БА

Савол

ИҶРОИЯИ 1915

МОШИНО БО ДӮСТОН

Донистани бӯй чист? чӣ гуна амал мекунад; Оё қисмҳои ҷисмонӣ дар истеҳсоли ҳиссиёт машғуланд ва кадом блог дар ҳаёт бозӣ мекунад?

Он чизе, ки бадбӯй ном дорад, ин дарки хусусиятҳои алоҳидаи ашё аст. Ин хосиятҳо ба одам тавассути узвҳои бӯи худ таъсир мекунанд ва аз он ҷо онҳо асаби олфакториро мегиранд. Асаб унсури нозукро, ки дар ашёи ҷисмонӣ мавҷуд аст, ба мавҷудияти бадани инсон тела медиҳад. Ин ашё дар он аст, ки табиати ашёро тавассути маълумоте, ки тавассути асабҳои бӯйгирифта ба даст меояд, қабул мекунад. Иншоот як унсури табиӣ, шабеҳи табиат аз арвоҳ дар замин аст. Унсури бӯй бо яке аз мавҷудотҳое алоқаманд аст, ки ба конститутсия ва сохтори унсури инсон дохил мешавад. Унсури бӯйгиранда унсури замин аст ва аз ин сабаб хусусиятҳои табиати заминро, ки ашёҳои ҷисмонӣ намоиш дода мешаванд, дарк мекунанд. Ҳамин тавр, ҷавоб ба саволҳои «Ҳисси бӯй чист ва он чӣ гуна амал мекунад?» Он аст, ки он мавҷуд аст, заминест, ки дар ҷузъи унсури одам дар бадани ҷисмонӣ аст ва унсури бӯй хусусияти аломатҳои алоҳидаи ҷисмониро дарк мекунад. баданҳое, ки бӯй ё бӯй ном доранд.

Ин хусусиятҳо танҳо аз бӯйи молидан дарк карда мешаванд. Сӯзишӣ ҳамаи ин унсурҳои оддӣ аст. Дуди хӯрок ғизои он аст, ки онро ғизо медиҳад ва нигоҳ медорад. Он хусусиятҳо ва шароити муайяни унсури заминро дарк мекунад. Сӯзиш ҷузъи ноаён, нозуки замин аст, ки ба конститусияи унсури сӯзишворӣ ва ба ҳамин монанд ба унсури одамӣ дохил мешавад.

Ҷисмҳои ҷисмонии ашё, ки аз бӯйи он дидан мекунанд, ба истеҳсоли ҳассосияти бӯй дохил мешаванд. На танҳо зарраҳои ба ашёи ҷисмонӣ тааллуқдошта, балки чунин зарраҳои унсури замин, ки аз ин ҷараён гузаштаанд, ҳассосияти бӯйро ба вуҷуд меоранд. Унсури замин монанди ҷараёни обе мебошад, ки ба воситаи он ба ақиб ҳаракат мекунад. Ҷараён аз зарраҳои беохир ва ноаён иборат аст, ки ба назарашон массаи паймон аст; аммо агар ҳисси ботинии чашм кофӣ бошад ва ақл ҷараёнро таҳлил карда тавонад, он ҷараён ҳамчун зарраҳо иборат аст.

Вақте ки атмосфераи физикии одам бо атмосфераи физикии ашё тамос мегирад, яъне атмосфера аз зарраҳои номбаршуда иборат аст - он зарраҳо дар атмосфераи бӯйгир ҳангоми ҳассосияти бӯй дарк карда мешаванд. Сӯзишворӣ хусусияти ба таври дақиқи ҷисмонии объектҳои даркшавандаро нишон медиҳад. Ҳар як объекти физикӣ фазои хоси физикии худро дорад, ки дар он зарраҳо мутаваққиф ва давр мезананд. Аммо объектҳои камро дидан мумкин аст. Сабаб дар он аст, ки дарки ҳисси бӯй таълим дода нашудааст ва ба қадри кофӣ хуб нест. Вақте ки ҳисси бӯй омӯхта мешавад, ба монанди кӯр, бисёр объектҳоро бӯй кардан мумкин аст, ки ҳоло одатан бе бӯй дониста мешаванд.

Ҳанӯз эҳсоси бениҳоят бӯй, як ҳисси ботинӣ вуҷуд дорад, ки онро метавон таҳия кард ва онро баъзе одамон аллакай ба вуҷуд овардаанд, ки тавассути он бӯи ашёи ғайришоҳӣ дида мешавад. Бангҳои ҷаҳони дигар метавонанд худро бо бӯй муаррифӣ кунанд, аммо ин бӯи ҷисмонӣ нест.

Қисме, ки бӯи бӯи зист дар зиндагӣ аз он иборат аст, ки сӯзишворӣ дар нигоҳдории ҳаёт иборат аст. Бӯи хӯрок инчунин афшураи меъдаҳоро ба вуҷуд меорад ва инчунин онҳоро дар назди мизи хуб омодашуда таҳрик медиҳад. Ҳайвонот аз рӯи бӯйи ҳассос ҷойҳое пайдо мекунанд, ки онҳо метавонанд хӯрок пайдо кунанд. Бо бӯй мавҷудияти душманон ва хатарҳоро ошкор мекунанд.

Дар сурате, ки одам дар айни замон бо азхудкунии моҳияти ҳассос ғизо мегирад, ки системаи ӯ аз ғизои ғизоии хӯрокаи истеъмолкардааш гирифта мешавад, дар оянда, вақте инсон беҳтар назорат мекунад, ки ҷисми ҷисмонии вай ба даст оварда шавад ҳисси бӯй, ки ҳоло ӯ бояд ба воситаи ҳозима аз тағирёбии ғизои ҷисмонӣ ба даст оварда шавад. Элементҳои бӯйи ӯ пас аз ғизодиҳии бадани бадан ситонида мешаванд. Аммо ду ҳисси лаззат ва бӯй бояд аз шароите, ки онҳо дар ҳоли ҳозир мавҷуданд, ба таври куллӣ тағир дода шаванд, танҳо ҳангоми бӯй кардани бӯй танҳо имконпазир аст. Пас зарраҳои ҷисмонии нозук, ки аз ҷониби унсури бухур ғарқ мешаванд, воситаи ғизои бадани ҷисмонӣ хоҳанд буд.

Ҳаёт чӣ аст? Чӣ тавр он метавонад кишт ва истифода шавад?

Тасаввур кардани он аст, ки ҳолати зеҳнӣ, ки дар он факултаи тасвирии зеҳн возеҳ кор мекунад, то ба мавзӯи тафаккуре ташаккул ёбад, ки факултаи ангезанда ташаккул додааст ва он факултаи фокусро дар доираи худ даровардааст. Ин се факултаи тафаккур мустақиман бо хаёлот робита доранд. Чор факултаи дигар бавосита нигаронанд. Факултети торик ба хаёлот дахолат мекунад, ба монанди ҳар кори дигари ақл ва аз ин рӯ факултети торик бояд дар ҳолате қарор дошта бошад, ки ба он имкон медиҳад, ки кори хаёлот ба таври кофӣ назорат карда шавад. Вақти факултет маводи дар кори хаёлот истифодашударо пешниҳод мекунад. Факултаи сабук нишон медиҳад, ки кори хаёлот чӣ гуна бояд анҷом дода шавад. Факултаи I-am ба кори хаёлот ҳувият ва фардият медиҳад. Хаёл ҳолати ақл аст ва худ аз рӯи эҳсосот нест. Кори хаёлот пеш аз он ки бо ҳиссиётҳои ақл алоқаманд набошанд ва пеш аз он, ки ҳиссиётҳо барои ифода намудани олами ҷисмонӣ ба он чизе, ки дар аввал тасаввурот ба вуҷуд омадааст, иҷро карда мешаванд. Ин ҳолат бо хаёлот аст. Аммо, бояд дар хотир дошт, ки он чизе, ки одатан тахаюллотӣ номида мешавад, аслан тасаввурот нест. Чизе ки ба таври васеъ ва бидуни дарк кардани маънои истилоҳи тахаюллотӣ ин бозии ақл дар эҳсосот ва ё дар дараҷаи баландтар кор кардани ақл мебошад, ҳангоме ки аз ҷониби эҳсосот ба таҷдиди ашё ё пешниҳоди ашё маҷбур мешавад. ба ҳиссиёт лаззат бурдан ва лаззатҳои нав ва мушкилиҳои наверо фароҳам оред, ки ҳиссиётҳо ишора намудаанд ва ба майна овардаанд. Дар ҳолати ин шароит, ки тасаввуроти бардурӯғ номида мешавад, ҳамаи ҳафт факултаи тафаккур тавассути факултаи фокус густариш меёбанд; аммо ин таблиғҳо танҳо ҳаяҷонангези факултаҳои дигар тавассути факултаи фокус ҳастанд ва кори факултетҳо нестанд. Факултаи фокус ягона факултаи зеҳнист, ки мустақиман бо майнаи одами миёна робита дорад. Шаш факултаи дигар дар тамос нестанд. Амали онҳо тавассути факултаи фокус сурат мегирад.

Барои хубтар фаҳмидани он ки тасаввурот, яъне хаёлоти воқеӣ, бояд тасаввуроти бардурӯғ, яъне ташвиқотро, ки бардурӯғ тасаввурот номид, чист. Тасаввуроти бардурӯғ ин амали шуури факултаҳои ақл нест, балки амали як факултет, танҳо факултаи фокус, ки ҳиссиётро парешон мекунад ва ҳангоме ки хашмгин боиси хашмгинии дигар факултаҳои дигар ё баъзеи онҳо мегардад.

Хобҳо, орзуҳои рӯзона, моҳтобӣ, тасаввурот нестанд. Нашри дубораи шаклҳо ва ҷанбаҳои табиат тасаввурот нест. Нусхабардории ҳама гуна корҳо, хоҳ табиӣ бошад ва хоҳ инсон, тасаввур нест, ҳарчанд онро моҳирона иҷро кардан мумкин аст. Тасаввур эҷод аст. Ҳар як кори хаёлот як эҷоди нав аст. Тасаввурот табиатро нусхабардорӣ намекунад. Табиат фикрро нишон намедиҳад, ки чӣ гуна кори хаёлотро иҷро кардан лозим аст. Тасаввурот табиатро бо тамоми шаклҳо, рангҳо ва садоҳо ва ҷанбаҳои гуногун таъмин менамояд. Онҳо ба табиат на ба воситаи табиат, балки ба тариқи табиат оварда шудаанд.

Барои инкишоф додани тасаввурот, яъне ҳолати зеҳн, ки дар он факултети тасвир, факултети ният ва факултети фокус ҳамоҳанг карда шудааст ва кори худро ба таври ҳамоҳанг иҷро мекунад, дар сурате ки факултети торик маҳдуд ё фишурда шудааст ва се факултаи дигар. , факултаи вақт, факултети сабук ва факултаи I-ро дар ин кор саҳм мегузоранд - фаҳмидани системаи дар боло зикршуда зарур аст, ки ягона системаест, ки фаҳмиши амалиётро дарк мекунад.

Қадами дуюм қобилияти дарк кардани мавзӯи тафаккур аст ва қадами дигар амалӣ кардани факултети тасвир дар ҳамоҳангӣ бо факултаи ангезавӣ ва факултети фокус мебошад. Саволдиҳанда ишора карда мешавад ду макола дар бораи хаёлот, ки дар шуморахои май ва июни газета чоп шудаанд Калом, дар 1913. Дар бораи факултаҳои тафаккур, маълумотро метавон дарёфт кард мақола, "Адепсҳо, устоҳо ва махатмасҳо" чоп карда мешавад Каломи in Апрел, Май, Июн, Июл, ва Август, 1910.

Дӯст [HW Percival]