Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

Сангҳои одамизми асрҳо шикаста мешаванд. Баргҳои рангӣ шакл мегиранд ва шаклҳо нест мешаванд. Мусиқӣ аз садо мебарояд ва садоҳо бо гиряҳои ғаму ғусса хотима меёбанд. Оташҳо мурдаанд. Sap хушк мешавад. Ҳамааш хунук аст. Зиндагӣ ва нури ҷаҳон аз даст рафтааст. Ҳама аст. Торикӣ ҳукмфармост. Шогирд дар мактаби устодон ҳоло ба марги ӯ дохил мешавад.

Ҷаҳони ботинӣ барои ӯ мурда аст; он нест мешавад. Дунёи берунии ҷисмонӣ низ мурда аст. Вай заминро поймол мекунад, аммо он сояи аслӣ дорад. Теппаҳои беохир ба сӯи абрҳо ва ба мисли пардаҳо мераванд; Ӯ ба воситаи онҳо ба берун аз дарун, ки он холӣ аст, мебинад. Нур аз офтоб баромад, гарчанде ки он медурахшад. Сурудҳои паррандагон мисли фарёдҳоянд. Ба назар чунин мерасад, ки тамоми дунё дар ҳолати доимӣ ва обёрӣ қарор дорад; ҳеҷ чиз доимӣ нест, ҳама тағйир аст. Ҳаёт дардовар аст, гарчанде ки шогирд барои лаззат бурдан аз дарди марг мурд. Ҳама чиз ғайривоқеӣ аст; ҳама масхара мекунанд. Муҳаббат спазм аст. Онҳое, ки ба назар чунин менамояд, аз зиндагӣ лаззат мебаранд. Муқаддас худфиреб аст, гунаҳкор девона аст. Доноён мисли нодон ҳастанд, на бадӣ ва на некӣ. Дили шогирд эҳсоси худро гум мекунад. Вақт гумроҳкунанда аст, аммо ба назар чунин мерасад, ки он воқеӣ аст. Дар олам ҳеҷ боло ва поён нест. Чунин менамояд, ки хоки сахте як ғубори торик дар фазои торик ва холӣ шино мекунад. Гарчанде ки шогирди мактаби устоҳо мисли пештара қадам мезанад ва чизҳои ҷисмониро мебинад, зулмоти рӯҳӣ дар бораи ӯ ғафс мешавад. Бедор ё хоб аст, торикӣ бо ӯст. Торикӣ ба даҳшат табдил меёбад ва доимо дар иҳота аст. Хомӯшӣ бар вай аст ва гӯё суханони ӯ ҳеҷ ба назар мерасанд. Ба назар чунин менамояд, ки хомӯшӣ ба чизи ғайримуқарраре мубаддал мешавад, ки онро дидан мумкин нест ва мавҷудияти он мавҷудияти марг аст. Ба он ҷое, ки ҳар чӣ хоҳад, равед, шогирд аз ин чизи торик гурехта наметавонад. Он дар ҳама чиз ва дар ҳама чиз аст. Ин дар дохили ӯ ва атрофи ӯст. Нобудшавӣ дар муқоиса бо наздикии ин чизи торик хушбахтона буд. Аммо барои мавҷудияти ин чизи торик шогирд танҳо аст. Вай худро ҳис мекунад, ки гӯё зинда дар ҷаҳони мурда аст. Гарчанде ки бе садо бошад, торикии бефоида лаззатҳои олами ботинии ҳисро ба шогирд ёдрас мекунад ва вақте ки гӯш карданро рад мекунад, нишон дода мешавад, ки вай метавонад аз ин зулмот гурехта ё халос шавад, агар ӯ ба даъвати одамон посух диҳад. . Ҳатто дар вақти торикӣ шогирди устоҳо медонанд, ки ӯ набояд ба зулмот нигоҳ кунад, гарчанде ки вай ба он зарба задааст. Барои шогирд ҳама чиз шавқро гум кардааст. Идеалӣ аз байн рафт. Талош бефоида аст ва дар ашё ягон ҳадафе нест. Бо вуҷуди он ки ӯ мурдааст, шогирд то ҳол ҳушёр аст. Вай метавонад бо торикӣ мубориза барад, аммо муборизааш бефоида ба назар мерасад. Зеро торикӣ ӯро фаро мегирад ва вақте ки афтад, вай торик мешавад. Ба худ боварӣ дошта, вай дар аввал кӯшиш мекунад, ки ба торикӣ муқобилат кунад, то ин ки вай муқобилияташро пурзӯртар кунад. Шогирд дар катори мори қадимаи дунё қарор дорад, ки қудрати инсонӣ ба он заиф аст. Чунин ба назар мерасад, ки шогирд дар марги абадӣ аст, гарчанде ки ҳаёт ва нур аз чизҳо баромадааст ва чизе барои ӯ нигоҳ намедорад ва ҳарчанд ҷисми ӯ ба қабри ӯст, аммо вай то ҳол ҳушёр аст.

Ин тасаввурот дар торик будан дар аввал дурахшидани ҳаёт барои шогирд аз замони ба марги марг омаданаш аст. Шогирд дар паҳлӯи марг охиста мехӯрад ва ҷанг намекунад, балки дар хотир нигоҳ дорад; зулмот мубориза мебарад. Ҳамсояи торик муборизаро водор мекунад, аммо вақте дид, ки он мубориза бефоида буд, шогирд дигар мубориза намебарад. Вақте ки шогирд дар ҳолати зарурӣ ҳамеша дар зулмот аст, ва вақте ки вай дар абадӣ ҳис мекунад, ҳарчанд дар зулмот аст ва намезанад, он чизе, ки ба ӯ маълум аст, ба назди ӯ меояд. Ҳоло ӯ медонад, ки зулмоте, ки вай дар иҳота аст, факултаи торикии худаш аст, як қисми ҷисми худаш, ки душмани ӯст. Ин фикр ба ӯ қувваи нав мебахшад, аммо ӯ наметавонад мубориза кунад, зеро факултети торик аз он иборат аст, ки онро аз ӯ дур мекунад. Ҳоло шогирд барои омӯзиши торихии худ факултаи фокусро меомӯзонад. Вақте ки шогирд машқҳои фокусии худро идома медиҳад ва факултети торикро ба доираи худ мебарад, ба назар чунин менамояд, ки тафаккури ақл ва бадан ҷой дорад.

Факултаи торик, агар имконпазир бошад, тираи амиқтар паҳн мекунад. Факултаи фокус фикрҳои шогирдро дар синну сол фаро мегирад. Барои идомаи истифодаи факултаи фокусии худ ба шогирд қувваи бузург лозим аст. Вақте ки факултаи торикӣ ягон андешаи кӯҳнаро аз гузашта дур мекунад, таваҷҷӯҳи шогирд лаҳзае аз чизи гузашта, кӯдаки хоҳиш ба худ дур мешавад. Ҳар дафъае, ки шогирд факултети фокусии худро барои равшан кардани факултаи бародари торик табдил медиҳад, чизи замонавӣ дастгоҳи навро истифода мебарад. Ҳангоме ки ба назар дар доираи масофа ва дар наздикии кашф шудан аст, чизи торикӣ, мисли моҳии шайтон, сиёҳии ногузареро мебарорад, ки онро иҳота мекунад ва ҳама чизро тира мекунад. Дар ҳоле, ки торикӣ ҳукмфармост, он чиз боз аз факултаи таваҷҷӯҳи шогирд дур мешавад. Вақте ки шогирд тамаркузро устуворона ба сиёҳӣ мебарад, он шакл гирифтанро оғоз мекунад ва аз тираи торик бештар шаклҳои нафратовар пайдо мешаванд. Аз сиёх ва гирду атрофи у махлукхои азими кирммонанд мерезанд. Шаклхои азиме, ки харчанг монанданд, аз сиёхй ва болои у хазида мебароянд. Аз сиёҳӣ калтакалосҳо ба болояш мезананд ва забонҳои лоғар ва чангакмонандро ба сӯи ӯ мезананд. Махлуқҳои нафратовар, ки нокомии табиат дар кӯшишҳои аввалини ӯ барои тавлиди мавҷудоти зинда буданд, дар гирду атрофи шогирд аз сиёҳӣ, ки факултаи диққати ӯ маълум мекунад, гирд меоянд. Онҳо ба ӯ часпида, гӯё ба ӯ дохил мешаванд ва мавҷудияти ӯро соҳиб мешаванд. Аммо шогирд факултаи фокусии худро идома медиҳад. Аз торикии ба назар касногузар ва дар доираи факултети фокусӣ он ҷо хазандагон ва ҷунбишҳо ва паридан ва ғӯзапоя кардани чизҳои бо шакл ва бе шакл. Кӯршапаракҳо аз сиёҳӣ, бадкорӣ ва бадбинии таҷассумёфта, бо сари одамӣ ё ношоиста дар гирди ӯ мепаранд ва болҳои заҳролудкунандаи худро дар атрофи ӯ мезананд ва бо даҳшати ҳузури даҳшатноки худ симои мардона ва занона пайдо мешаванд, ки ҳар гуна бадбинӣ ва ҷинояти инсониро ифода мекунанд. Махлуқоти нафратангез ва дилбастагии дардовар худро дар гирду атрофи худ таҳрик медиҳанд ва ба шогирд мебанданд. Уро махлуқҳои одами ба ҳашарот монанд, хазандаҳои нари ва мода фаро гирифтанд. Аммо ӯ нотарс аст, то фаҳмад, ки онҳо офаридаҳои худи ӯ ҳастанд. Он гоҳ тарс меояд. Ӯ аз ноумедӣ бемор мешавад. Вақте ки ӯ ба чизҳои даҳшатнок нигоҳ мекунад ё ҳис мекунад, ӯ худро дар ҳар як инъикос мекунад. Ҳар яке ба дилу майнаи худ нигоҳ мекунад ва ба ҷое, ки дар он ҷо пур карда буд, менигарад. Ҳар кас ба ӯ фарёд мезанад ва ӯро ба андеша ва амали гузашта, ки онро шакл дода, ба вуҷуд овардааст, муттаҳам мекунанд. Ҳама ҷиноятҳои махфии ӯ дар тӯли асрҳо дар даҳшати сиёҳ дар пеши ӯ бармехезанд.

Ҳар дафъае, ки ӯ истифодаи факултаи фокусии худро қатъ мекунад, сабукиро пайдо мекунад, вале фаромӯшнишинӣ намекунад. Ҳамеша ӯ бояд талоши худро такмил диҳад ва факултаи торикро пӯшонад. Ӯ гаштаву баргашта факултаи торикро меҷӯяд ва инро чанд маротиба аз ӯ дур мекунад. Баъзе вақтҳо, ин метавонад дар яке аз лаҳзаҳои ториктарин ё сабукӣ бошад, як фикр дар бораи шогирд дубора пайдо мешавад; ва Ӯ боз ҳам инро медонад. Онҳо фарзандони фикрҳо ва аъмоли гузаштаи ӯ мебошанд, ки дар нодонӣ пайдо шудаанд ва дар торикӣ таваллуд мешаванд. Вай медонад, ки онҳо арвоҳони гузаштаи мурдаанд, ки факултаи торикии ӯ даъват кардааст ва онҳо бояд онро тағир диҳанд ва ё ба онҳо бидиҳанд. Ӯ нотарсона аст ва мехоҳад онҳоро ба воситаи фикре, ки медонад, табдил диҳад. Ӯ ин корро оғоз мекунад. Пас аз он ӯ огоҳ мешавад ва бедор мешавад ва факултаи тасвирии худро истифода мебарад.

Ҳамин ки шогирд ба факултаи образи худ дохил мешавад, мебинад, ки факултаи торик наметавонад шакл диҳад. Ӯ дарк мекунад, ки факултети торик тавонист ба воситаи факултаи тасвирӣ гузаштаро ба шакли пешинаи худ партофта тавонад, аммо чун ҳоло соҳиби он шудааст ва истифодаи онро меомӯзад, факултети торик, гарчанде ки он ногузир мемонад, наметавонад эҷод кунад. шакли. Бо тадриҷан шогирд ба худ боварӣ пайдо мекунад ва ба гузаштаи худ нотарсона нигаристанро ёд мегирад. Ӯ ҳодисаҳои гузаштаро дар тартиботаш дар ҷои аввал мегузорад. Тавассути факултаи тасвирии худ, ӯ ба онҳо шаклҳоеро дод, ки дар куҷо буданд ва аз рӯи фикре, ки ӯ медонад, онҳоро барои чӣ будани онҳо доварӣ мекунад. Аз рӯи факултаи тасвирӣ, вай масъалаи гузаштаи худро чун шакли шаклҳо нигоҳ медорад ва онро ба материяи олам ё ба факултаи торик, ки аз онҷо омадааст, бармегардонад. Он чизе, ки ба ҷаҳон бармегардад, ба дастур ва фармон ва садои баланд дода мешавад. Он чизе, ки ба факултаи торикӣ баргардонида мешавад, тобеъ, назорат, мукаммал карда мешавад. Тавассути факултаи тасвирии худ, шогирд метавонад ба зулмот ташаккул ёбад ва факултаи торикро тасвир кунад, аммо ӯ то ҳол донистани факултаи торикиро надорад. Тавре ки шогирд доварӣ мекунад, материяи гузаштаи худро тағир медиҳад ва такмил медиҳад, ӯ тавассути факултаи тасвирии ӯ тавонистааст, ки шаклҳои қадимтарини табиатро омӯзад ва тавассути шаклҳои мухталифи он аз давраҳои ибтидоии пайдоиш ба шакл ва марҳилаҳои пайдарпайи он пайгирӣ кунад. бо пайвандак, тавассути тамоми силсилаи давраи таҳаввулоти он то замони мо. Бо истифода аз факултаи образи худ шогирд қодир аст, ки шаклҳои гузаштаро ва ҳозираашро пайгирӣ кунад, ки аз табиат пайдо мешаванд ва бо истифода аз факултаҳои ақл. Бо факултаи тасвир ва бо факултаи фокусии худ ӯ метавонад хурд ё хурдро ташкил кунад. Бо истифода аз факултаи тасвир шогирд метавонад тамоми шаклҳои олами рӯҳиро пайгирӣ кунад, аммо на дар дохили он ва на берун аз он. Бо истифода аз факултети тасвирӣ шогирд равандҳои ташаккули одами имрӯза, метессоппозҳо, муҳоҷират ва реинкарнатсияҳоро медонад ва қодир аст равандҳоеро тасвир кунад, ки тавассути онҳо шогирд устоди факултаҳои худ дар олами рӯҳӣ мегардад.

Шогирд кӯшиш карда метавонад, ки ба худ пайравӣ кунад, ки кӣ аст ва шаклаш чӣ гуна аст. Аммо аз рӯи як фикре, ки ӯ медонад, ӯ медонад, ки ӯ ҳанӯз ба дунё наомадааст ва ҳарчанд дар бораи "ман" -и худ медонад, наметавонад худро тасаввур кунад. Шогирд мефаҳмад, ки аз аввалин кӯшиши худ дар маркази факултаи торикӣ ба факултети торикӣ, гарчанде ки имконпазир буд, вай факултаи торикро кашф карда наметавонист, зеро диққати вай аз ҷониби офаридаҳои вай ба он равона карда шуда буд. ба вай. Вақте ки ӯ инро меомӯзад, вай медонад, ки вай то ҳол факултаи торикиро дар назар дорад. Ӯ худашро ҳамчун ҳомила таваллуд карданро медонад.

То ба имрӯз ва дар айни замон шогирд дар мактаби устодон бо устодон мулоқот кардааст ва ҳузури онҳоро медонад, аммо танҳо тавассути бадани онҳо. Шогирд новобаста аз ҷисми устоди устод наметавонад устоди даркшударо қабул кунад ва гарчанде ки шогирд донад, ки кай устод мавҷуд аст, аммо ҷасади устодро дарк карда наметавонад; зеро ҷисми устод ҷисми оқил нест ва наметавонад тавассути ҳиссиёт ҳис карда шавад. Ва шогирд истифодаи факултети ангезиро новобаста аз эҳсосот омӯхта наметавонад ва танҳо бо истифода аз он метавон як мақоми устодро шинохт. Ҳангоме ки он шогирд бо факултаи торик мубориза мебурд, устод ба ӯ кӯмак карда наметавонист, зеро он вақт шогирд қуввати шахсии худро санҷида, устувории мақсадро исбот карда, кори худро гузаронид ва дар он вақт ба ӯ кӯмак расонидан метавонист, ки ин шогирд боқӣ монад марговар. Аммо вақте ки шогирд бо истодагарӣ ва ҷасорати худаш ба мақсадҳои худ ва бо истифода аз факултаҳои фокусӣ ва тасвирии худ ва бо як фикре, ки ӯ медонад, факултаи торикиро нигоҳ дошт, пас шогирд ба усто нишон дода шуд душвориҳое, ки тавассути он гузаштааст ва ҳадафи он. Вай ё ба вай нишон дод, ки бо он чӣ мубориза бурд, хоҳиши беназорат ва кӯр-кӯдаки инсонии худ аст ва бо хоҳишҳои худ тобеъ шуда, инсониятро бармеангезад, ки бо онҳо низ амал кунанд.

То ҳол он шогирд аз хоби гарон мондааст; ӯ маргро паси сар накардааст. Вай медонад, ки наметавонад бимирад, гарчанде ки ӯ дар батни марг аст. Ӯ дигар мубориза намекунад. Ӯ вақти камолотро интизор аст, ки ӯро ба дунё меорад. Вай наметавонад равандҳоеро, ки дар бадани худ мегузаранд, бинад ва ҳис накунад, гарчанде ки ӯ метавонад ин равандҳоро дар тафаккур пайравӣ кунад. Аммо ба зудӣ дар дохили ӯ ҳаракати нав ба вуҷуд омад. Чунин ба назар мерасад, ки вуруди нави зиндагии оқилона ба назар мерасад. Ӯ ҷисми рӯҳонии худро дар бадани худ нигоҳ медорад, ба тавре ки ҳомила дар батни ӯ ҳаёт мегирад. Шогирд эҳсос мекунад, ки гӯё аз бадани худ бархоста ва ба ҳар ҷое ки хоҳад, хоҳад расид. Аммо ӯ ин тавр намекунад. Тамоми баданаш равшанӣ ва парҳези нав дорад ва ӯ ба ҳама чизҳои соҳаи худ рӯҳан ҳассос аст. Фикрҳои ӯ пеши ӯ ташаккул хоҳанд ёфт, аммо вай медонад, ки ӯ набояд матлаби худро ба матлаб гузорад. Бо наздик шудани вақти таваллуди ӯ, фикре, ки медонад, ҳамеша бо ӯ вуҷуд дорад. Факултаи фокусии ӯ дар ин як фикр мустақим аст. Ба назар чунин менамояд, ки ҳама чиз ба ин фикр омехта шудааст ва ин фикрест, ки ҳама чизро медонад. Вай дар ин бора бештар огоҳӣ мегирад; дар он зиндагӣ мекунад ва дар ҳоле ки ҷисми бадани ӯ вазифаҳои худро иҷро хоҳад кард, табиатан тамоми нигарониҳои ӯ танҳо дар фикри якест, ки ӯ медонад. Дар ӯ шодии ором ва осоиштагӣ ҳукмфармост. Ҳамоҳангӣ дар бораи ӯст ва ӯ мувофиқи фикраш зинда мешавад. Қуввати ҳаракат ба вай медарояд. Ӯ мехоҳад бигӯяд, аммо дарҳол овози рӯҳӣ намеёбад. Кӯшиши ӯ дар суруди вақт қайд мешавад. Суруди вақт ба мавҷудияти ӯ дохил мешавад ва ӯро боло мебарад. Як фикри ӯ қавитар аст. Ӯ бори дигар талош мекунад ва дубора посух медиҳад, аммо ӯ садо надорад. Вақт ба назар мерасад, ки ӯ тӯфони об аст. Қудрат меояд ва сухани ӯ дар дохили ӯ ба вуҷуд меояд. Ҳангоми суханронӣ ӯ аз факултаи торик ба мисли батн боло меравад. Ӯ, усто, эҳё шуд.

Суханронӣ, овози ӯ таваллуди ӯст. Ин болоравии ӯ Дигар ҳеҷ гоҳ ӯ аз марг нахоҳад гузашт. Ӯ ҷовид аст. Суханронии ӯ калима аст. Калом номи ӯст. Номи ӯ, каломи ӯ ҳамчун калиди сурудест, ки дар саросари олам садо медиҳад, олами моддии гирду атрофро фаро мегирад. Номи ӯ мавзӯи суруди ҳаёт аст, ки аз ҷониби ҳар як пораи вақт гирифта ва месарояд. Тавре ки ҳамоҳангии вақт фаҳмида мешавад, шогирд худро ҳамчун як ҷисми рӯҳӣ эътироф мекунад. Ҷисми рӯҳии вай як ҷисми факултаҳост, на эҳсосот. Вай факултаи фокусии худро бо осонӣ истифода мебарад. Аз ин бармеояд, ки вай, ҷисми рӯҳии ӯ, ҳамон фикрест, ки ӯ дар мактаби устодон шогирд шуд ва ҳамон фикрест, ки ӯро дар ҳама душвориҳо роҳнамоӣ кард ва чизҳоеро, ки онҳо медонанд, медонад; ин факултаи ангезандаи ӯ мебошад.

Чунин ба назар мерасад, ки устод ҳамеша вуҷуд дошт. Ба назар чунин менамояд, ки ҷовидонаи ӯ на танҳо сар шудааст, балки номуайян ба гузашта. Вай ҷисми ҷисмонӣ нест, вай ҷисми рӯҳӣ ё астралӣ нест. Ӯ ҷасади устост, ки масъалаи он андеша карда мешавад. Ӯ фикр мекунад ва вақт бо фикрҳои худ танзим мекунад. Ӯ дар ҷаҳони осмонии инсоният қарор дорад ва мебинад, ки тамоми инсоният дар он ҷо намояндагӣ мекунанд. Вай дарк мекунад, ки гарчанде ки тамоми инсоният дар ҷаҳони худ, ҷаҳони осмонӣ, олами рӯҳӣ, ҷаҳони устоҳо муаррифӣ шудаанд, инсоният пайваста дар ягон ҷанбаи нав зоҳир ва аз нав пайдо мешавад. Осмони осмонӣ аз як ҷой тағир ёфта, бо ҳар як зуҳури дигар хел рангоранг шудааст ва олами осмонии касе бо тағйири идеали он иваз мешавад. Усто дарк мекунад, ки ин ҷаҳони осмонӣ аз тарафи одамон ба таври равшан тасаввур карда мешавад, ҳатто вақте ки онҳо дар рӯи замин ҳастанд, гарчанде ки онҳо осмонро дар рӯи замин намефаҳманд. Ӯ дарк мекунад, ки осмони одамӣ аз фикрҳои онҳо сохта шудааст ва фикрҳои ҳар кадоми онҳо осмони худро бунёд мекунанд, ки ҳангоме ки қудрати ақл ҷисми ҷисмониро ҳангоми марг тарк мекунад ва бо идеалҳое, ки ҷаҳони осмонии ӯст ва онҳо муттаҳид мешаванд, дарк мекунанд. вай дар байни зиндагӣ таҷриба мекунад. Устод ашхоси одамиро, ки аз олами осмон меоянд ва мераванд, дарк мекунад, ки ҳар як давраи таҷрибаашро аз рӯи идеали худ ва аз рӯи ниятҳое, ки ӯ аз таҷриба ва сабабҳои аз сар гузарондани худ меомӯзад ё маҳдуд мекунад. Устод дарк мекунад, ки тафаккури шахсияти зиндагӣ худро дар робита бо фикрҳои баландтарин, ҳамчун шахсияти худ мешуморад, аммо давраҳои мухталифи фарорасиро дар ҷаҳони осмонӣ дарк намекунад. Аммо устод ҳоло ҳам ба хаёли онҳо дар ҷаҳони осмонӣ омадан ва рафтанро пайравӣ намекунад.

Устод дар олами осмон мебинад, ки онҳое, ки пас аз марг ба он медароянд ва бо идеалҳои худ дар давоми ҳаёти ҷисмонӣ муаррифӣ мешаванд, ҷаҳони осмониро намедонанд, зеро онро медонанд. Одамони ҳанӯз таваллуднашуда, ки ҳанӯз дар олами осмон зиндагӣ мекунанд, аз осмон лаззат мебаранд, зеро онҳо инро дар ҳаёти ҷисмонӣ медонистанд. Гарчанде ки дар дунёи осмонӣ шахсияте ҳаст, ки бошуурона ва боқӣ вуҷуд дошта бошад, вале одамоне, ки дар ин олами осмонӣ оромӣ доранд, ин мавҷудотро намедонанд ва ҳангоми будубоши онҳо аз ҳузури устоҳо бехабаранд, магар ин ки фикри устоҳо иштирок накунад. идеалҳои худро дар ҳаёти ҷисмонӣ. Устод мебинад, ки дар дунё одам ҷисми фикрӣ буда, аз бадани худ маҳрум аст; ки осмони одам як ҳолати муваққатӣ аст, аммо нисбат ба ҳаёти ҷисмонии ӯ барои ӯ воқеӣтар аст; ки ҳамчун як ҷисми фикрӣ бидуни бадани худ одам факултаи тасвири худро истифода мебарад ва ба ин васила олами осмонии худро месозад; ки ин ҷаҳони осмонии одамро аз рӯи ақл, ки онро офаридааст, муайян мекунад.

Аз ин ҳама устод ҳангоми шогирд буданаш медонист; акнун ба вай маълум аст. Ҷаҳони биҳиштӣ, ки ба зеҳни як инсон як фосилаи бузурги солҳост, барои устод танҳо орзуи кӯтоҳ аст. Замоне дар ҷаҳони рӯҳӣ, ки аз ҷониби ақли инсон тавлид мешавад, дар муқоиса бо замони ҷаҳони ҷисмонӣ ҷовидони беохир аст. Марди дар ҳолати осмонии худ қобилияти вақташро истифода бурда наметавонад; усто мекунад. Факултаи вақти устод аз ҷониби факултаи ҳавасмандии ӯ, тавре ки ӯ фикр мекунад, ба истифода дода мешавад. Ба андешаи ӯ, атомҳои замон ҳамчун андешаи ӯ гурӯҳбандӣ мекунанд ва бо ҳам пайванданд ва ин аз ангезаи ӯ муайян ва сабаб мешавад. Устод дар бораи замон, омадану рафтани он фикр мекунад. У замонро пайгирй мекунад ва гардишхоро аз ибтидои замон, чараёни доимии он аз олами маънавй, обхезй ва бозгашт ба олами маънавй мебинад. Ҳадаф дар давраҳои зарурӣ барои амалӣ ва амалӣ намудани идеалҳои худ боиси пайдоиши он мегардад ва рафтани худро муайян мекунад.

Усто дар бораи ниятҳои худ фикр мекунад ва факултети ангезандааш ба ӯ сабаби он медонад, ки вай устод шуданашро талаб кард. Ҳарчанд ба назар чунин менамояд, ки ӯ ҳамеша усто буд, вай медонад, ки ӯ шуданаш пуррагии замони ӯст. Оғози ин, гарчанде ки дар замонҳои поёни ҷаҳон дуртар дар олами рӯҳӣ ва ҷаҳони ӯ мавҷуданд. Ӯ медонад, ки ба анҷом расидани оғози он шуданаш ва муттаҳидшавӣ бо ибтидо мебошад. Аммо вай медонад, ки равандҳои тағирёбӣ дар ин ҷо нестанд; онҳо дар ҷаҳони замонҳои поёнтар ҳастанд.

Ниятҳои дигаре, ба ҷуз аз ангезаҳое, ки ӯро ба он табдил доданд, ба ӯ тавре маълум аст, ки ӯ факултаи ангезаи худро истифода мебарад ва истифода мебарад. Вай дар ибтидо ва ба итмом расондани он вақт пайравӣ кардааст, аммо ӯ тамоми равандҳои устод шуданро намебинад. Вай дар бораи равандҳо фикр мекунад ва симои худро истифода мебарад ва ба факултетҳо тамаркуз мекунад. Ҷараёни вақт идома дорад. Вай инро дар гурӯҳҳо ва ташаккули ҷаҳониён пайравӣ мекунад. Ҷаҳонҳо дар шакли шакл-вақти ҷадид, шакли шакл-модда мешаванд ва шаклҳо бар онҳо пайдо мешаванд. Атомҳои вақт шаклҳоеро пур мекунанд, ки молекулаҳои вақт мебошанд. Атомҳои вақт аз молекулаҳои форма мегузаранд; онҳо аз олами шакл мегузаранд ва дар ҳоле ки онҳо ба ҷараёнҳо равон мешаванд, ҷисмонӣ мешаванд. Дунёи моддӣ, чун ҷаҳони шакл намоён ва мушаххас, ба назар мерасанд, ки доим бо мурури замон ҷараён мегиранд ва на бетону устувор. Шаклҳо мисли ҳубобчаҳо пайдо мешаванд ва нопадид мешаванд ва вақте, ки дар он ҷараён мегирад, аз шаклҳои ба он партофташуда идома меёбад. Ин партофтаҳо ва кашидани тасвирҳо ҳаёт ва марги чизҳое мебошанд, ки ба олами моддӣ меоянд. Шаклҳои инсонӣ дар байни онҳо ҳастанд. Вай хатти давомдори намудҳоро мебинад, дар оянда хатм мешавад, дар доираи олами моддӣ ғарқ шуда, худаш ба охир мерасад. Ин шаклҳо ё футури худ ба худ меорад. Бо факултаи фокусии худ ӯ онҳоро ба сатрҳо меандозад ва мебинад, ки онҳо шакл ё сояи худи ӯст. Ӯ ба онҳо тамаркуз мекунад ва ҳама ҳоло тамом мешаванд ва дар бадани ҷисмонӣ, бадани ҳозираи худ, ки аз он танҳо ӯ эҳё шуда, ба ҳайси устод эҳё шуда, дохил мешавад ва нопадид мешавад.

Ӯ намиранда аст; ҷовидонии ӯ тамоми вақт аст. Гарчанде ки ҳама чиз дар тӯли вақт тӯл мекашид, дар ҳоле ки ӯ овоз гирифт ва ном гирифт ва ҳангоми ба осмон сууд карданаш онро ҳис кард. Ҷасади ҷисмонии вай дар ҳамон ҳолат аст ва тибқи вақти ҷисмонӣ, лаҳзаҳои зиёде ба назар нарасиданд.

Ҳоло устод ҷасади бадани худро пурра дорост; вай аз олами моддӣ огоҳ аст; вай дорои панҷ факултаи равонӣ мебошад ва онҳоро новобаста аз ҳиссиёти худ истифода мебарад. Бадани бадани ӯ ором аст; Салом бар ӯ! вай дигаргун карда шудааст. Ӯ, устод, ҳамчун ҷисми устод, аз шакли бадани ҷисмонӣ нест. Вай дар ҷисм аст, аммо аз доираи ҳудуд болотар аст. Усто дар бораи ӯ устодони дигарро медонад ва мебинад. Онҳо бо ӯ чун яке аз онҳо гап мезананд.

Шогирде, ки буд ва ҳоло устод гаштааст, дар ҷаҳони ҷисмонӣ ва ақлӣ огоҳона зиндагӣ ва амал мекунад. Ҷасади ҷисмонии ӯ дар бадани усто аст, чун ҷаҳони ҷисмонӣ бо ҷаҳони рӯҳӣ дохил шуда, аз он гузаштааст. Тавассути ва ё бо истифода аз ҷисми ҷисмонӣ олами ҷисмонӣ барои ӯ зинда аст. Ҳама чиз дар ҷаҳони моддӣ бештар возеҳтар аст. Офтоб медурахшад, паррандагон суруд мехонанд, обҳо садои шодмонии худро фаро мегиранд ва табиати зоҳирӣ ба устод ҳамчун созанда ва нигаҳбонаш салом мерасонад. Дунёи ҳиссиёти ботинӣ, ки ӯро шогирди худ меҳисобид, ҳоло бо омодагӣ итоат ва хидматро ба устод пешниҳод мекунад. Он чизе ки ӯ ҳамчун шогирд накард, ҳоло роҳнамо ва роҳнамо хоҳад буд. Вай мебинад, ки ба одамони олам, ки Ӯро ҷалол додаанд ва аз ӯ кӯмак дархост кардаанд, акнун ӯ метавонад хидмат кунад ва ба ӯ кӯмак кунад. Ӯ ҷисми ҷисмонии худро бо ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ мешиносад. Вай ба он ҳамчун ба чизе назар мекунад, ки тавассути он худаш омадааст.

(Давом дорад)