Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

Суханони ин суханон барои солҳои зиёд истифода шудаанд. Дар аввал ду аз Латин, охирин аз Sanscrit омадаанд. Adept калимаест, ки дар тӯли садсолаҳо истифода шудааст ва дар бисёр роҳҳо истифода шудааст. Аммо, дар роҳи махсусе, ки аз тарафи воситаҳои ахбори умумие, ки дар истилоҳи истилоҳ истифода мешуд, маънои онро дорад, ки шахсе, ки ба дониши санъати меъморӣ машғул буд, ва дар таҷрибаи коршиносӣ хуб буд. Истифодаи умумӣ ин калимаҳоро ба ҳар касе, ки дар санъати худ ё касбӣ қобил аст, истифода бурд. Калимаи устод аз ибтидои асбобҳои умумӣ истифода шудааст. Он аз магнити лотинӣ, ҳокими маҳсулот гирифта шудааст ва ҳамчун унвон барои нишон додани шахсе, ки бо сабаби кор ё нерӯи бардурӯғ сарварӣ мекунад, чун сардори оила ё муаллим. Он дар истилоҳоти мухтасарҳои алчимикҳо ва роситриториҳои вақтҳои мобайнӣ ҳамчун маънои яке аз устодони худ, ки қобилияти роҳнамоӣ ва таълим додани дигарон буд, ҷои махсусе дода шуд. Истилоҳи mahatma калимаи Sanscrit, маънии маъмул ҳамчун ҷисми бузург, аз maha, бузург ва атом, рӯҳ, чанд ҳазор сол аст. Аммо, то ҳол ба навиштаи забони англисӣ то чандин маротиба, вале ҳоло дар луғумҳо пайдо шудааст.

Истилоҳи mahatма ҳоло дар мамлакати худ, инчунин ба касе, ки ба ғизоҳои Ҳиндустон ва Ҳисси бузург аст, истифода мешавад. Дар акси ҳол, калима одатан ба онҳое, ки ба сатҳи баландтарин даст ёфтанд, истифода мешаванд. Бинобар ин ин калимаҳо барои садҳо ва ҳазорҳо сол истифода мешаванд. Дар давоми сеҳазорсолаи охир онҳо ба мафҳуми махсус дода шуданд.

Аз таъсис додани Ҷамъияти Теософӣ дар 1875 дар Ню-Йорк, Мадам Блейкский, ин истилоҳҳо, тавассути истифодаи ӯ, назар ба пештара маънои бештар ва бештаре доранд. Madam Blavatsky гуфт, ки вай аз ҷониби адвокатҳо, устодон ё мотммм ба даст овардааст, то ин ки ҷомеаи ҷаҳонӣ барои омӯхтани таълимоти махсус дар бораи Худо, табиат ва одам, ки таълимоти ҷаҳонро фаромӯш кунад ё надонистааст, шинохта шавад. Мадам Блейкский қайд кард, ки аскарон, устодон ва мотаммасае, ки ӯ сухан мегуфт, мардон аз ҳикмати олӣ, ки дорои қонунҳои ҳаёт ва марг ва ҳисси табиат буданд, ва қодир буданд, ки қувваҳои худро назорат кунанд табиат ва зуҳуроти зуҳури қонуни табиӣ, ки онҳо мехостанд. Вай гуфт, ки ин амрҳо, устодон ва мотамзаҳое, ки аз ӯ дониш гирифтаанд, дар Шарқ ҷойгир буданд, вале дар тамоми қисматҳои ҷаҳон, ки дар саросари ҷаҳон номаълум буданд, вуҷуд надоштанд. Ҳамин тариқ, Мадам Блейкский гуфт, ки ҳамаи ҳунармандон, мастерҳо ва мотамзаҳо мардон буданд ё мард буданд, ки бо гузашти солҳо ва кӯшишҳои пайваста бомуваффақият, сарварӣ ва назорат кардани табиии худ ва муваффақият ва ба амал баровардани онҳо ва ҳикмате ки барои онҳо дода шудааст. Дар тарҷумаи Теософӣ, ки аз тарафи Мадам Блейкский навишта шудааст, мо чунин мефаҳмем:

"Adept. (Лат.) Adeptus, "Он ки ба даст овардааст". Дар Окультурӣ, ки ба марҳалаи ибтидоӣ расида буд ва дар магистр дар фалсафаи Эсотерикӣ мастер шудан мегардад. "

"Маҳақ. Лит., 'Ҷонҳои бузург'. Қадимтарин тартиб. Онҳое, ки сазовори эҳтиром ба принсипҳои пастсифати худ мебошанд, аз ин рӯ, аз ҷониби «марди ҷисм» ба вуҷуд омадаанд, ва дорои дониш ва қувва бо марҳила ба марҳилаи рӯҳонии онҳо расиданд ».

Дар ҳаҷми "Theosophist" ва "Люксифф" пеш аз 1892, Мадам Блогсский дар бораи асарҳо, мастерҳо ва мотамзия бисёр навиштааст. Аз он вақт инҷониб адабиёти назаррасро тавассути Ҷамъияти Теоффексия таҳия карда, дар он истифода бурдани ин калимаҳо истифода шудааст. Аммо Блейвский ваколатҳои шаҳодатномаро пеш аз он, ки дар бораи мавҷудияти ашёе, ки ӯ бо меҳрубон, оғоҳо ва мотам гап мезанад, шаҳодат медиҳад. Ин истилоҳҳо аз ҷониби арӯсҳо ва дигарон дар муқоиса бо маънои он аз ҷониби Blavatsky истифода шудаанд. Аз ин мо дертар гап мезанем. Ҳамаи онҳое, ки дар бораи алоқаи бо вай гап задан ва қабул кардани таълимотро қабул карданд ва сипас баъдтар дар бораи асарҳо, устодон ва маҳмма навиштаанд, дониши худро аз ӯ ба даст оварданд. Мадам Блейкский бо таълиму тарбияи вай далели баъзе аз манбаъҳои донишро, ки аз он таълимоте, ки чун анъанавӣ маълуманд, овардааст.

Дар ҳоле, Мадам Блейкский ва касоне, ки фаҳмиши таълимоти ӯро фаҳмиданд, дар бораи адвокатҳо, мастерҳо ва мастмаз навишта шудаанд, маълумоти дақиқ ва бевосита маълумоте, ки ба маънои мушаххаси ҳар яке аз ин калимаҳо фарқ мекунад, на дар бораи мавқеъ ва марҳилаҳо ки инҳо ба эволютсия пур мешаванд. Бо истифода аз истилоҳо аз ҷониби Мадам Блогянский ва Ҷомеаи Теофӣ, ин шартҳо аз ҷониби дигарон қабул карда шудаанд, ки бо бисёр анософистҳо истилоҳҳои ҳаммонанд ва дар шакли пинҳонӣ ва бепарвоӣ истифода мешаванд. Бинобар ин, зарурати ҳаррӯзаи иттилооте, ки ба кӣ ва чӣ гуна мафҳумҳо чӣ маъно доранд, барои чи, дар куҷо, кай, ва чӣ гуна, ки онҳо вуҷуд доранд, вуҷуд доранд.

Агар чунин мавҷудот ба мисли устоҳо, устоҳо ва махатмаҳо вуҷуд дошта бошанд, пас онҳо бояд дар таҳаввулот ҷой ва марҳилаи муайянро ишғол кунанд ва ин ҷой ва марҳила бояд дар ҳар система ё нақшае, ки воқеан бо Худо, Табиат ва Инсон дахл дорад, пайдо шавад. Системае вучуд дорад, ки онро табиат мухайё кардааст, накшаи он дар одам аст. Ин система ё нақша ҳамчун зодиак маълум аст. Аммо зодиак, ки мо дар бораи он сухан мегӯем, бурҷҳои осмонӣ нестанд, ки бо ин истилоҳ маълум аст, гарчанде ки ин дувоздаҳ бурҷ рамзи зодиаки моро доранд. Мо низ дар бораи зодиак ба он маъно сухан намегӯем, ки онро ситорашиносони муосир истифода мебаранд. Системаи зодиак, ки мо дар бораи он сухан меронем, дар он баён шудааст бисьёр маколахои редакционй, ки дар Калом.

Бо машварати ин мақолаҳо маълум мешавад, ки зодиакро доира нишон медиҳад, ки дар навбати худ кураро ифода мекунад. Доира бо хати уфуқӣ тақсим карда мешавад; гуфта мешавад, ки нимаи болоро ифодакунандаи нонамоён ва нимаи поёни олами зуҳур. Ҳафт аломати бемории саратон (♋︎) ба буҷҷ (♑︎) поёни хати уфуқӣ ба коиноти зуҳур дахл дорад. Аломатҳои болои хати уфуқии мобайнӣ рамзҳои олами нонамоёнанд.

Олами зуҳури ҳафт нишона ба чаҳор ҷаҳон ё доира тақсим мешавад, ки аз поёнтарин сар карда, ҷисмӣ, астралӣ ё рӯҳӣ, соҳаҳо ё ҷаҳони равонӣ ва рӯҳонӣ мебошанд. Ин ҷаҳониён аз нуқтаи назари инволютсионӣ ва эволютсионӣ баррасӣ мешаванд. Аввалин ҷаҳон ё доирае, ки ба вуҷуд омадааст, рӯҳонӣ аст, ки дар хат ё ҳамвор аст, саратон - каприкор (♋︎-♑︎) ва дар ҷанбаи инволютсионӣ олами нафас, саратон (♋︎). Дигар дунёи ҳаёт аст, Лео (♌︎); оянда дунёи шакл аст, virgo (♍︎ ); ва пасттарин дунёи ҷинсии ҷисмонӣ, либр (♎︎ ). Ин аст нақшаи инволютсия. Мукаммалкунанда ва анҷоми ин ҷаҳониён дар ҷанбаҳои таҳаввулоти онҳо дида мешавад. Аломатҳое, ки ба онҳо мувофиқ ва пурра мекунанд, каждум мебошанд (♏︎), сагитарӣ (♐︎) ва коҷ (♑︎). Скорпион (♏︎), хоҳиш, дастёбӣ дар ҷаҳони шакл аст, (♍︎-♏︎); фикр (♐︎), назорати олами ҳаёт аст (♌︎-♐︎); ва фардият, Козерог (♑︎), тамом шудан ва камолоти нафас, олами маънавй аст (♋︎-♑︎). Ҷаҳони рӯҳӣ, равонӣ ва астралӣ дар ҷаҳони ҷисмонӣ, либр, мувозинат ва мутавозин мешаванд.♎︎ ).

Ҳар як ҷаҳон дорои худ буда, ки онҳо дар олами мушаххасе, ки онҳо доранд ва дар он зиндагӣ мекунанд, эҳсос мекунанд. Дар маҷмӯа, мавҷудоти ҷаҳони нафас, олами дунё, касонеанд, ки дар дунёи форсӣ ва дар олами ҷисм ҳар як дониши худро аз худ медонанд, аммо ҳар як синф ё намуди ҷаҳонӣ дар ҷаҳон нест аз онҳое, ки дар яке аз кишварҳои дигар зиндагӣ мекунанд. Масалан, марди ҷисмонии ҷисмонӣ аз шаклҳои офтобӣ, ки дар дохили он аст, дарк намекунад, ки дар гирду атрофи он зиндагӣ мекунад, ки дар он зиндагӣ мекунад ва аз ӯҳдаи ӯ мебарояд ва нафаси рӯҳиеро, ки дар он василае, ки ба ӯ тааллуқ дорад, имконпазир аст. Ҳамаи ин ҷаҳониҳо ва принсипҳо дар дохили худ ва дар атрофи он марди физикӣ мебошанд, зеро онҳо дар дохили ҷомеаи ҷаҳонӣ ҳастанд. Мақсади эволютсия ин аст, ки ҳамаи ин ҷаҳониҳо ва принсипҳои зеҳнии онҳо бояд ба воситаи ҷисми ҷисми инсон оқилона амал кунанд, то ин ки инсон дар ҷисми ҷисми худ бояд тамоми ҷаҳониёнро ҳифз кунад ва қодир бошад, ё ҳамаи ҷаҳониҳо дар ҳоле, ки ҳанӯз дар бадани ҷисми худ. Барои ин кор ва мунтазам кор кардан, мард бояд худашро барои ҳар як олами ҷисмони худ кунад; ҳар як бадан бояд аз мавқеи ҷаҳонӣ бошад, ки дар он бояд оқилона амал кунад. Дар марҳилаи кунунии эволютсия, инсон дар он принсипҳое, ки номашон ном дорад, дорад; яъне гуфтани он аст, ки ӯ тавассути рӯҳияи ҷисмонӣ бо шаклҳои муайян дар дохили ҷисми ҷисмониаш, ки дар ҷаҳони ҷисмонӣ амал мекунад, нафаси рӯҳонӣ аст. Аммо ӯ танҳо ҷисми ҷисмиаш ва ҷисми ҷисмониаш танҳо аз он сабабе, ки ягон мақоми ҷисмонӣ ё шакли худро ба вуҷуд намеорад. Ӯ дониши ҷисмонӣ ва ҷисми ҷисмониро медонад, зеро ӯ дар бадани ҷисмонӣ дар ин ҷо ва ҳоло кор мекунад. Ӯ ҳисси ҷисмиашро то он даме, ки он давом меёбад ва дигараш нест; ва чунон ки ҷисми физикӣ ва ҷисми ҷисмонӣ танҳо як ҷаҳон ва ҷисми тавлид ва тавозун аст, бинобар ин, ӯ тавонист, ки ҷисми ҷисмониро ба воситаи тағйирёбии вақт давом диҳад. Ӯ идома додани сохтани ҷисми ҷисмониро пас аз якчанд ҳаёти ҳаёт, ки дар муддати кӯтоҳ зиндагӣ мекунад, дар марҳалаи кӯтоҳ қарор медиҳад ва дар ҳама ҳолат ӯ ба ҳолати хоби монанд ё дар ҷаҳони форсӣ ё дар ҷаҳони фикрӣ бефоида принсипҳои худ ва худро пайдо карданд. Вай боз ба физикӣ меояд ва пас аз ҳаёт пас аз ҳаёт, то он даме, ки худаш бадан ё ҷисми ғайриятиро ба вуҷуд меорад, ки дар он ӯ метавонад дар дохили худ ё аз физикӣ зиндагӣ кунад.

Мардум ҳоло дар ҷисми ҷисм зиндагӣ мекунанд ва танҳо ҷисми физикӣ медонанд. Дар оянда инсон дар ҷисми ҷисмонӣ зиндагӣ хоҳад кард, аммо мардон аз олами ҷисм берун хоҳанд рафт ва аз ҳар як олами дигар, ки онҳо бадан ё либос ё либосро ё бо онҳое, ки дар ин ҷаҳониҳо амал мекунанд, медонанд.

Мафҳумҳои асосӣ, мастер ва мahatма марҳилаҳо ё дараҷаҳои ҳар се донаҳои дигарро нишон медиҳанд. Ин марҳилаҳо дар асоси нишондиҳандаҳои аломатҳо ё рамзҳои нақшаи универсалии зодопазир ишора мекунанд.

Моҳият касест, ки истифодаи ҳиссиёти ботиниро дар баробари эҳсосоти ҷисмонӣ омӯхтааст ва метавонад дар ҷаҳони шаклҳо ва хоҳишҳо дар ҳисси ботинӣ амал кунад. Тафовут дар он аст, ки инсон дар олами чисмони ба воситаи эхсоси худ амал мекунад ва ба воситаи эхсоси худ чизхоеро, ки ба эхсоси чисмонй маълум аст, дарк мекунад, мохир аз хисси дидан, шунидан, бӯй кардан, чашидан ва ламс кардан дар олами шаклу хоҳишҳо истифода мекунад. ва дар ҳоле ки шаклҳо ва хоҳишҳоро ҷисми ҷисмонӣ дида ва эҳсос карда наметавонист, ӯ акнун ба воситаи парвариш ва рушди ҳиссиёти ботинӣ қодир аст, дарк кунад ва бо хоҳишҳое, ки тавассути шакл амал мекунад, ки хоҳишҳо ҷисмониро ба амал барангезанд. Шахси моҳир дар бадани шакле, ки ба ҷисмонӣ монанд аст, амал мекунад, аммо шакл маълум аст, ки он мувофиқи табиат ва дараҷаи хоҳиши худ чӣ гуна аст ва ба ҳама онҳое маълум аст, ки метавонанд дар ҳавопаймоҳои астралӣ оқилона амал кунанд. Яъне, чунон ки ҳар як одами соҳибақл метавонад нажод ва мартаба ва дараҷаи фарҳанги ҳар як инсони ҷисмони дигарро бигӯяд, ҳар як моҳир метавонад табиат ва дараҷаи ҳар гуна маҳорати дигареро бидонад, ки дар ҷаҳони шакл-хоҳиш дучор мешавад. Аммо дар ҳоле ки касе, ки дар ҷаҳони ҷисмонӣ зиндагӣ мекунад, метавонад як одами дигарро дар ҷаҳони ҷисмонӣ, дар бораи нажод ва мавқеи ӯ фиреб диҳад, ҳеҷ кас дар ҷаҳони шакл-хоҳиш як моҳирро дар табиат ва дараҷаи ӯ фиреб дода наметавонад. Дар ҳаёти ҷисмонӣ ҷисми ҷисмонӣ бо шакле, ки ба материя шакл медиҳад, бетағйир нигоҳ дошта мешавад ва ин материяи ҷисмонӣ дар шакл тавассути хоҳиш ба амал бармеангезад. Дар одами ҷисмонӣ шакл мушаххас ва муайян аст, аммо хоҳиш не. Моҳият шахсест, ки ҷисми хоҳишро сохтааст, ки ҷисми хоҳиш метавонад тавассути шакли астралии худ ё худ ҳамчун як ҷисми хоҳиш, ки ба он шакл додааст, амал кунад. Одами оддии ҷаҳони ҷисмонӣ хоҳиши фаровон дорад, аммо ин хоҳиш як қувваи кӯр аст. Моҳӣ қувваи кӯри хоҳишро ба шакл табдил додааст, ки дигар кӯр нест, балки ҳиссиётҳои ба ҷисми шакл мувофиқро дорад, ки тавассути ҷисми ҷисмонӣ амал мекунанд. Аз ин рӯ, моҳир касест, ки ба истифода ва вазифаи хоҳишҳои худ дар як бадани шаклӣ ба ғайр аз ҷисми ҷисмонӣ ё новобаста аз он расидааст. Сфера ё ҷаҳоне, ки дар он моҳир чунин вазифаҳоро иҷро мекунад, ҷаҳони астралӣ ё равонии шакл аст, дар ҳамвории Вирго– Каждум (♍︎-♏︎), шакл-хоҳиш, аммо ӯ аз нуқтаи каждум амал мекунад (♏︎) хоҳиш. Як моҳир ба амали пурраи хоҳиш ноил шудааст. Ҳамин тавр моҳир як ҷисми хоҳишест, ки дар шакли ғайри ҷисмонӣ амал мекунад. Хусусиятҳои адепт аз он иборат аст, ки ӯ бо падидаҳо, аз қабили тавлиди шаклҳо, тағир додани шаклҳо, даъват кардани шаклҳо, маҷбур кардани амалҳои шаклҳо, ки ҳамааш бо қувваи хоҳиш идора карда мешавад, вақте ки ӯ амал мекунад. аз хоҳиш ба шаклҳо ва чизҳои ҷаҳони ҳис.

Устод касест, ки табиати ҷинсии ҷисми ҷисмониро ба ҳам пайваста ва мутавозин карда, ба ҳавасҳои худ ва материяи ҷаҳони шакл ғолиб омада, масъалаи олами ҳаётро дар сатҳи шер-сагитарӣ идора ва роҳнамоӣ мекунад (♌︎ -♐︎) аз мавкеи худ ва бо кувваи фикр, сагитар (♐︎). Моҳият касест, ки бо қудрати хоҳиш ба амали озод дар ҷаҳони шакл - хоҳиш, ҷудо ва ҷудо аз ҷисми ҷисмонӣ ноил шудааст. Устод касест, ки нафси љисмонї, нерўи њавасро аз худ карда, љараёнњои зиндагиро дар ихтиёр дорад ва ин корро аз мавќеъи худ дар олами тафаккури равонї ба ќувваи тафаккур кардааст. Ӯ устоди зиндагӣ аст ва як ҷисми тафаккурро таҳаввул кардааст ва метавонад дар ин бадани фикрӣ равшан ва озод аз ҷисм ва ҷисми ҷисмонии худ зиндагӣ кунад, гарчанде ки ӯ метавонад дар яке ё ҳарду зиндагӣ кунад ё амал кунад. Одами ҷисмонӣ бо ашё сарукор дорад, моҳир бо хоҳишҳо, устод бо фикр. Ҳар яке аз ҷаҳони худ амал мекунад. Одами ҷисмонӣ ҳиссиёт дорад, ки ӯро ба ашёҳои ҷаҳон ҷалб мекунад, моҳир ҳамвории амали худро интиқол додааст, аммо ба ҳар ҳол ҳиссиётҳои мувофиқи ҷисмониро дорад; балки устод бар идеалҳои зиндагӣ пирӯз шудааст ва боло рафтааст, ки эҳсосот ва хоҳишҳо ва ашёи онҳо дар ҷисм танҳо инъикоси онҳост. Тавре ки ашёҳо дар ҷисм ва хоҳишҳо дар ҷаҳони шакл ҳастанд, фикрҳо дар олами ҳаёт ҳастанд. Идеалҳо дар ҷаҳони тафаккури равонӣ ҳастанд, ки хоҳишҳо дар ҷаҳони шакл ва ашё дар ҷаҳони ҷисмонӣ ҳастанд. Чӣ тавре ки як моҳир хоҳишҳо ва шаклҳои ба одами ҷисмонӣ ноаёнро мебинад, устод низ фикрҳо ва идеалҳоеро мебинад ва бо онҳо сарукор дорад, ки онҳо аз ҷониби моҳир дарк карда намешаванд, аммо онҳо метавонанд аз ҷониби моҳир дарк карда шаванд, ҳамон тавре ки одами ҷисмонӣ хоҳишро ҳис мекунад. ва шакле, ки ҷисмонӣ нест. Чунон ки хохиш дар одами чисмонй аз чихати шакл фарккунанда нест, балки дар мохир низ чунин аст, ончунон дар мохир тафаккур фарк надорад, балки тафаккур як бадани хоси устод аст. Чун як усто ба ҷуз он чисмоние, ки одами ҷисмонӣ надорад, фармони комил ва амали хоҳиш дорад, пас устод низ амал ва қудрати тафаккури комил ва озодро дар як бадани фикре дорад, ки моҳир надорад. Хусусиятхои характерноки устод аз он иборат аст, ки у бо хаёт ва идеалхои хаёт сару кор дорад. Вай ҷараёнҳои ҳаётро мувофиқи идеалҳо роҳнамоӣ ва назорат мекунад. Вай бо ҳаёт ҳамчун устоди ҳаёт, дар ҷисми фикрӣ ва бо қудрати фикр амал мекунад.

Махатма касест, ки бар олами ҷинсии марди ҷисмонӣ, шакл – олами хоҳиши моҳир, олами зиндагӣ – андешаи устод ғолиб омада, аз он ба воя расида, аз сар гузаронида ва болотар баромадааст ва дар олами нафаси рӯҳӣ озодона амал мекунад. ҳамчун як фарди комилан бошуур ва ҷовидона, дорои ҳуқуқи комилан озод будан ва ҷудо шудан ё бо ҷисми фикрӣ, ҷисми хоҳиш ва ҷисми ҷисмонӣ пайваст шудан ё амал кардан. Махатма комилият ва анҷоми эволютсия аст. Нафас ибтидои инволютсияи оламҳои зуҳур барои тарбия ва камоли ақл буд. Фардият охири таҳаввулот ва камолоти ақл аст. Махатма чунин рушди пурра ва мукаммали шахсият ё ақл аст, ки анҷом ва анҷоми эволютсияро нишон медиҳад.

Махмадагии ақидаи фардӣ аз зарурати алоқаи минбаъда бо ҳама гуна ҷаҳониҳо, ки аз ҷаҳони рӯҳии рӯҳӣ паст аст, озод аст. Моҳанма бо нафрат мувофиқи қонун, ки ҳамаи чизҳо ба тарзи аз офариниш аз олами беинсоф тасаввур мешаванд, ва ҳама чизҳояш ба назар мерасанд, боз ба таври номаҳдуд сулҳ мекунанд. Мahatма бо идеяҳо, тафсирҳои абадӣ, воқеиятҳои идеалҳо, ва аз рӯи он, ки ҷаҳони ҳассос пайдо ва нобуд мешаванд. Чун чизҳо ва ҷинсҳо дар ҷаҳони ҷисмонӣ ва ҳисси ҷаҳони хоҳишҳо ва идеалҳо дар ҷаҳони фикрӣ, аз ҷониби ҷомеаи ҷаҳонӣ амал мекунанд, инҳоянд, ки қонунҳои абадӣ аз рӯи он ва мувофиқи он, ҷаҳонӣ нафас.

Моҳӣ аз реинкарнатсия озод нест, зеро ӯ хоҳишро мағлуб накардааст ва аз бокира ва каждум озод нест. Устод хоҳишро мағлуб кардааст, аммо метавонад аз зарурати реинкарнатсия озод нашавад, зеро дар ҳоле ки ӯ бадан ва хоҳишҳои худро азхуд кардааст, шояд тамоми кармаи марбут ба фикрҳо ва амалҳои гузаштаи худро коркард накарда бошад ва дар он ҷое, ки ин имконнопазир аст. вай дар бадани ҳозираи ҷисмонии худ тамоми кармаеро, ки дар гузашта ба вуҷуд овардааст, кор кунад, ба ӯ вазифадор мешавад, ки дар ҳар қадар бадан ва шароите, ки лозим аст, дубора дубора ба вуҷуд ояд, то ӯ пурра ва пурра кор карда тавонад. ба конун. Махатма аз усто ва устод бо он фарқ мекунад, ки моҳир бояд ҳануз реинкарнатсия шавад, зеро ӯ ҳанӯз карма месозад ва устод бояд реинкарнатсия шавад, зеро гарчанде ки ӯ дигар карма намесозад, он чизеро, ки аллакай сохтааст, кор мекунад, аммо Махатма, ки кармаро қатъ карда, тамоми кармаро кор карда баромада, аз ҳама гуна зарурати реинкарнатсия комилан озод мешавад. Маънои калимаи махатма инро равшан мекунад. Мо ба манас, ақл ишора мекунад. Ма эго ё ақли инфиродӣ аст, дар ҳоле ки махат принсипи универсалии ақл аст. Ma, ақли инфиродӣ, дар доираи махат, принсипи универсалӣ амал мекунад. Ин принсипи умумибашарӣ тамоми олами зуҳур ва ҷаҳони онро дар бар мегирад. Ма принсипи ақл аст, ки аз инфиродӣ фарқ мекунад, гарчанде ки он дар дохили махоти универсалӣ аст; балки ма бояд як фардияти комил гардад, ки он дар ибтидо нест. Дар ибтидо ма, ақл, аз олами рӯҳии нафас дар аломати саратон амал мекунад (♋︎), нафас мекашад ва то он даме, ки бо инволютсия ва рушди принсипҳои дигар ба нуқтаи пасттарини инволютсия дар либр мерасад (♎︎ ), олами љисмонии љинс, ки аз њамин нуќта дигар принсипњои барои рушду камоли тафаккур заруранд. Мод ё ақл дар дохили махат ё тафаккури универсалӣ тавассути тамоми марҳилаҳои инволютсия ва эволютсия амал мекунад, то он даме, ки он ба вуҷуд меояд ва ҳамвор ба ҳавопаймо, ҷаҳон ба ҷаҳон, ба ҳамвории камони болошаванда, ки ба ҳамворие, ки аз он дар он оғоз ёфтааст, бармеояд. камони фуромадан. Он пайдоиши худро аз саратон оғоз кард (♋︎); пасттарин нуқтаи расидан либр буд (♎︎ ); аз он ҷо ба болоравии худ оғоз карда, ба Кофрон мебарояд (♑︎), ки охири сафараш аст ва ҳамон ҳавопаймоест, ки аз он фуромадааст. Ин модар, ақл, дар ибтидои инволютсия дар саратон буд (♋︎); он ма, ақл, дар охири эволютсия дар Козер аст (♑︎). Вале ма аз махат гузаштааст ва махат-ма аст. Яъне, аќл аз тамоми марњилањо ва дараљањои аќли љањонї, мањат гузаштааст ва бо он муттањид шуда ва њамзамон фардияти комили худро ба итмом расонидааст, аз ин рў, мањатма аст.

(Давом дорад)