Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

ҲАЗРАТ дар бораи равандҳои он, ки ӯ ба он ишора мекунад, меистад ва тарзе, ки ӯро дар зулмоте, ки ӯ дар шогирди Ӯ таъмид ёфта буд, ба назар гирифтааст. Ҳоло ҳозир ягон марги ранҷро нест. Тарс аз даст меравад. Дар зулмот барои ӯ ҳеҷ гуна бадӣ вуҷуд надорад, зеро ки зулмот то ба ҳол пурра тағйир наёфтааст.

Вақте ки устод тағироте пайдо мекунад, ки чизи аз ҳама душвориҳои гузашта ва дилшикастаро ғамгин месозад ва аз он болотар аст, вале аз ӯ ҷудо нест. Ин чизи кӯҳнаи кӯҳнаи зебоест, ки аз он, ки аз он шаклҳо ва тарсу ноаён ба вуқӯъ мепайвандад. Он чизе, ки бесабаб нест, охирин шуда истодааст.

Дар ин ҷо ҳоло он аст, ки шакли шифобахши хоб аст. Он мунтазири он аст, ки ӯ ба ҳаёт даъват карда мешавад, агар ӯ калимаи ҳаётро барои он мегӯяд. Ин sphinx аз синну сол аст. Он мисли ҳайвони ваҳшӣ, ки метавонад парвоз кунад; вале ҳоло он ором аст. Ин хоб аст. Ин чизест, ки роҳи роҳро муҳофизат мекунад ва ҳеҷ касро намегирад, ки ғолиби он нест.

Спинсин ба таври муназзам рӯ ба рӯ мешавад, дар ҳоле ки одам дар ҳавзаҳои дарахтон истодагарӣ мекунад, дар ҳоле, ки дар бозор ҷойгир аст, ё ҷои зистро дар ҷустуҷӯи чарогоҳ қарор медиҳад. Бо вуҷуди ин, ба экспедитори ҳаёт, ба ӯе, ки ҷаҳон ба биёбон аст, ва далерона кӯшиш мекунад, ки аз партовҳои он ба берун аз он гузарад, ба вай спьинсаро меафзояд, аз он фарқияти табиат, ки мушкилоти вақт аст. Вақте ки ӯ мемирад, марди бесамар ба вай ҷавоб медиҳад. Касе, ки ҷавоб намедиҳад, касе, ки мехоҳад, хайрхоҳ бошад, ба ӯ занг мезанад ва онро мепӯшонад. Касе, ки мушкилоти худро ҳал мекунад, марги масткунанда, вақтро сар мезанад, табиат аст ва ӯ бар ҷисми ҷисмаш бо роҳи худ меравад.

Ин оғо коре кардааст. Ҳарчанд ӯ ҳанӯз дар он ҷо мемонад, ӯ ҳаёти ҷисмонӣ дорад. ӯ ба марг маҳкум шуд, гарчанде ки ӯ то ҳол ба ҷисми мурда афтад. Ҳарчанд, дар замонҳои охир, ҳунарманд вақт аст ва ӯ бо қонунҳои худ кор мекунад. Оғо дид, ки ҳангоми таваллуд аз ҷисми ҷисмиаш, ки ӯ эҳёи ӯ буд, ӯ аз ҷисми хунравии ҷисми ҷисми худ озод шуда, ба он чизе, ки дар ин шакл энергетика ва иқтидори тамоми ҳайвоноти ҳайвонот дар ҳаёти ҷисмонӣ намояндагӣ мекунанд. Sphinx физикӣ нест. Он қувват ва далерии шер дорад ва ҳайвон аст; он озодии парранда ва ахлоқи инсонро дорад. Ин шаклест, ки дар он ҳамаи ҳиссиётҳо ва дар онҳо пурра истифода мешаванд.

Устод дар ҷаҳони ҷисмонӣ ва равонӣ аст, аммо дар ҷаҳони асри ҷаҳонӣ нест; ӯ онро бо ҷурғот аз ҷисмҳои спиртӣ пӯшонид. Барои он ки дар олами astral низ зиндагӣ ва амал кунад, ӯ бояд ба ҷисми хунравии худ, бадани ӯ, ки ҳоло хоб аст, даъват кунад. Ӯ занг мезанад; ӯ каломи қудратиро дорад. Он аз оромии худ ба вуҷуд меояд ва дар ҷисми ҷисми ӯ ҷойгир аст. Он дар шакли аст ва хусусияти ҷисми физикии ӯ дорад. Ин одамон дар шакли, қудрати бештар ва зебоӣ аст. Он ба занги магнитӣ ва ҷавоби он такя мекунад. Он мақоми ҷисмонӣ мебошад, ки ба таври оддӣ аст.

Бо омадани ҳаёт ва амали ҷисми мўътадил, ҷаҳони ботинии ҷаҳонӣ, дунёи astral, ҳассос ва шинохташуда маълум аст, зеро вақте ки ба ҷисми ҷисми худ бармегардад, боз аз нав ҷисми физикӣ медонад. Ҷисми баданаш ҷисми ҷисми худро бинад ва метавонад ба он дохил шавад. Устод ҳам тавассути онҳо дуо мекунад, аммо ин ҳам нест. Ҷисми ҷисм дар таркиби аъло огоҳ аст, гарчанде ки ӯро дида наметавонанд. Оддӣ аз устоде, ки ӯро даъват намудааст, ӯро мешиносад ва касе, ки ӯро намефаҳмад, медонад. Ӯ оғоест, ки одами оддӣ медонад, вале виҷдони ӯро медонад. Мастчоҳ ҳам бо онҳост. Ӯ дар се ҷаҳониён аст. Ҷисми ҷисмонӣ чун марди ҷисмонӣ дар ҷисми ӯ амал мекунад, вале он амр фармудааст, ки бо ҳокимияти имрӯза ҳукмронӣ кунад. Амалҳои зебо дар олами astral, ҷаҳони ботинии ҳассос; вале бо вуҷуди он ки озодона амал мекунад, ӯ мувофиқи иродаи фаровон амал мекунад, чунки ӯ ҳузури устодро медонад ва медонад, ки дониш ва қобилияти ӯро медонад ва медонад, ки беҳтараш аз ақли олимон ҳидоят ёбанд, на аз таъсири ӯ ҳиссиёт Оғо дар дунёи худ, дунёи равонӣ, ки ҷаҳони ҷаҳонӣ ва ҷаҳонро дар бар мегирад, амал мекунад.

Ба одаме, ки дар ҷисми физикӣ фаъолият мекунад, он аҷиб аст, агар имконнопазир бошад, ки ӯ бояд се ҷисм дошта бошад ё ба се ҷазира омода бошад, ки метавонанд аз якдигар ҷудо ва мустақилона амал кунанд. Ба одам дар ҳолати имрӯза имконнопазир аст; Аммо, чун одам, ӯ ин серо чун принсипҳо ё мақомоти қудратӣ, ки ҳоло ҳам омехта ва рушд накардаанд, ва бе он ки ӯ аз он мард набошад. Ҷисми ҷисми ӯ одамро дар ҷаҳони ҷисм ҷой медиҳад. Принсипи хоҳиши ӯ ба ӯ қувва ва амал дар ҷаҳони ҷисмонӣ, ба монанди мард аст. Фикри вай ба ӯ қудрати фикр ва сабабҳоро медиҳад. Ҳар яке аз инҳо гуногунанд. Ҳангоме, ки як баргаштан мумкин аст, дигарон ба таври кофӣ қобилият надоранд. Вақте ки ҳамаашон якҷоя амал мекунанд, инсон қудрати ҷаҳонро дорад. Дар марди бегуноҳ ӯ метавонад на ҷисми ҷисми ӯ, на хоҳиши ӯ, на ақлу ҳуши худ, балки аз дуюмини дигар ва ғайра. Ва ӯ худро аз ҷисми худ ва хоҳиши худ намедонад, , ҳамчун ақл метавонад мустақилона ва беғаразона аз хоҳиши худ ва бадани ҷисмониаш амал кунад.

Чӣ тавре ки дар мақолаҳои пешгӯӣ гуфта шудааст, мард метавонад хоҳиш ё ақидаи худро инкишоф диҳад, то ки оқилона амал кунад ва мустақилона аз ҷисми ҷисми худ амал кунад. Ҳоло ҳайвоне, ки дар одам зиндагӣ карда метавонанд, аз тарафи ақидае, ки бо онҳо ва дар он амал мекунад, таҳия карда мешавад, то ин ки он мустақиман аз мақоми ҷисмонӣ гардад. Рушд ё таваллуд кардани хоҳишҳо ба ҷисм, ки дар он андешаҳо амал мекунанд ва хизмат мекунанд, ҳамон тавре ки ақли одамӣ ҳоло бадани ҷисми худро дорад, ин беҳтарин аст. Гирифтани одатан ҷисми ҷисми ӯ нест ё тарк намекунад; ӯ онро дар ҷаҳони ҷисмонӣ истифода мебарад, ва ҳарчанд ӯ метавонад мустақилона аз ҷисми ҷисми худ амал кунад ва ҳатто ҳатто ҳангоми аз он хориҷ шуданаш бошад, аммо ин шакли он мебошад. Аммо одати хоҳиши инсон танҳо принсип аст ва дар давоми ҳаёти ӯ бе шакл вуҷуд дорад.

Он метавонад аҷоиб бошад, ки хоҳиши мард метавонад ба шакли форам ва таваллуд инкишоф ёбад, ва ин хоҳиши он метавонад аз ҷисми ҷисмониаш ҷудо бошад, ва ҳамин тавр, ақидаи ӯ метавонад ҳамчун мақоми ҷудогона мустақилона амал кунад. Аммо аз он чизе, ки зане бояд ба писаре таваллуд кунад, ки дар намуди зоҳирӣ ва майлҳои гуногун аз табиати худ ва падараш таваллуд меёбад.

Ҷисм аз ҷисм таваллуд меёбад; хоҳиши аз хоҳиши таваллуд шуданаш; фикри аз ақл; Ҳар як бадан аз табиати худ таваллуд мешавад. Дар натиљаи таваллуд ва камолоти љисм таваллуд мешавад. Он чизе, ки ақл метавонад онро ҳис кунад, барои он шуданаш мумкин аст.

Ҷисми ҷисми инсон мисли марди хоб аст. Фурӯши он тавассути он амал намекунад; ақл аз он ба амал намеояд; он метавонад худаш амал кунад. Агар бино дар оташ ва садақа оташ гирад, ҷисм онро ҳис намекунад, вале вақте ки сӯхтан ба нӯшидани нӯшокиҳо мерасад, он хоҳиши худро ором мекунад ва онро ба амал меорад. Эҳтимол тавассути ҳисси возеҳи ҷисми ҷисмонӣ ба занон ва кӯдакон, агар онҳо дар роҳи гурезӣ ба ҷои бехатар монанд бошанд. Аммо, агар дар роҳ, зулоли зан ё фарзандаш бояд ба дили одамон расида бошад ва мард ба наҷоти онҳо шитоб дорад ва ҳаёташро барои наҷот додани онҳо хатар медиҳад, ин марди ақлонӣ аст, ки хоҳиши ғарқшударо бартараф мекунад ва қудрати онро қувват медиҳад , ба шарте, ки ба воситаи ҷисми ҷисмонӣ кӯшишҳои худро дар наҷотдиҳӣ диҳад. Ҳар яке аз мардҳо аз дигар тараф, вале ҳама якҷоя амал мекунанд.

Ин як намуд, ки ҳамон шакли ҷисми ҷисмиаш бояд ба воситаи ҷисми физикии ӯ дохил карда шавад, аз оне, ки ҳуҷайраҳои сафедии ҷисм бояд ба воситаи дигар ҳуҷайраҳо ё бофтаҳои бадании бадан гузаранд, . Ин на он қадар аҷоиб аст, ки баъзе аз нимашароти нимсохтае аст, ки идоракунии миёнарав бояд дар мақоми мўътадил амал кунад ё аз он як намуди алоҳида ва алоҳида берун барояд; вале ҳақиқат ин гуна рӯйдодро аз ҷониби баъзе мардони илҳомбахш тасдиқ кард.

Он чизҳое, ки аҷиб аст, набояд инкор карда шаванд. Нишондиҳандаҳое, ки аҷиб аст, бояд барои он чӣ арзиш дошта бошанд; он оқилона нест, ки дар бораи он чизе, Он метавонад аз ҷониби касе, ки аз ҳамаи ҷонибҳо ба назар гирифта шуда буд, беэътиноӣ намуд. Касе, ки беэътиноӣ мекунад, ӯро ҳамчун мафҳуми муҳим ҳисоб мекунад, ӯ ҳамчун марде,

Касе, ки ба оғо меравад, кӯшиш мекунад, ки кӯшишҳои ақли худро бо роҳи ташаккул ёфтани ҷисми худ хоҳам кард. Ӯ тамоми кӯшишҳоро ба даст овардан ва аз даст додани хоҳиши худ ва инкишоф додани унсури ақлу фикри худ бармегардонад. Маълум аст, ки касе, ки устод гардад, аввал беҳурматӣ нахоҳад шуд. Сабаб ин аст, ки бо қабули мақсад, ақли солимтар ба хоҳишҳои ҷисмонӣ назар кардан мумкин аст; барои ҷисми хоҳиши худ, ҳамчун қобилият, дар ҷаҳони дохилӣ ва офтобии ҳиссиёт амал мекунад, назар ба майлу хоҳиши номатлуб қобилияти бештар дорад, ва ақли инсон дар ҷисми ӯ дар ҷисми физикӣ амал мекунад. Аммо вақте ки инсон тамоми кӯшишҳоро ба сӯи дунболи ақлонӣ ва оқилона бурдан мехоҳад, ва баъд аз ин ба он дохил шуданаш, ӯ бо қудрати ақлие, ки аз ҷониби аспсавор ба қудрати дилхоҳ анҷом дода мешавад, бо қудрати хоҳиш. Яке аз онҳое, ки ҳунарманд аст, аввалин медонад, ки дар дунболи ақлонӣ медонад, ва баъд ба дунёи ҳунармандон табдил меёбад, ки пас аз он қудрат надорад. Маблағи таваллудшудаи ҳассос бо ҷисми пурраи дилхоҳ таҳаввулоте мебошад, ки ба таври мӯътадил мубориза мебарад. Аз ин рӯ, одатан, одатан аввалин қобилиятест, ки дар он давра эволютсия мешавад.

Ин ба марҳалаи мардон дахл дорад, зеро онҳо акнун доранд. Дар замонҳои қаблӣ ва пеш аз он ки хоҳиши ба панду насиҳатҳои одамӣ расидан, роҳи табиии рушд пас аз ҷобаҷогузории ҷисми ҷисмонӣ буд, дар он ҷо хоҳиши ҷисм ва тавассути бадани ҷисмӣ инкишоф ёфт. Сипас, ақл метавонад, тавассути кӯшишҳои худ дар идоракунии мақоми хоҳиши худ бо ҷисми дилхоҳи худ таваллуд ёбад, ҳамон тавре, ки тавассути ҷисми ҷисми худ таваллуд мешавад. Азбаски рангҳои мардон бештар инкишоф меёбанд ва ақидаҳо аз ҳавасмандии бештаре бархурдоранд, онҳое, ки ҳунарпешагони худро ба даст оварданд, ҳушдор медоданд ва наметавонанд ё наметавонанд устод гарданд. Бо таваллуди арӯс, мушкилот зиёд шуд. Ҷараёни арӯс дар орзуи худ чун принсипи асосӣ ва қувваи он мебошад. Ин хоҳиш ба ақл, ки тавассути он инкишоф меёбад, назорат мекунад.

Зиндагӣ чизи, чизи, қувват аст, принсипи, ба вуҷуд омад, ки дар тамоми давраҳои дигар, аз давраҳои ҷаҳонӣ намоён аст. Дар рушди он, аз тариқи марҳилаҳо мегузарад ва аз тариқи марҳилаҳо таҳия карда мешавад.

Ҷисми ҷисмонӣ нажод чаҳорум аст, ки дар зодиак бо либр муаррифӣ мешавад ♎︎ , ҷинс ва ягона нажод, ки ба одам намоён аст, гарчанде ки ҳамаи нажодҳои дигари қаблӣ дар дарун ва дар бораи ҷисмонӣ мавҷуданд. Desire нажод панҷум аст, ки дар зодиак бо аломати каждум муаррифӣ мешавад ♏︎, хоіиш, ки саъй дорад ба воситаи їисмонњ шакл гирад. Ин панҷум, нажоди хоҳиш, бояд дар давраҳои қаблӣ ва бахусус ҳангоми кор кардани он ҷисмҳои ҷисмонӣ, ки одатан нажоди ориёӣ номида мешаванд, аз ҷониби ақл идора карда мешуд. Аммо чун ақл ба ҳавасҳо бартарӣ ва идора накардааст ва ончунон, ки дорад ва қавӣ мешавад, ҳавас пирӯз мешавад ва ақлро ба худ мепайвандад, то ҳоло ба авлоъ мерасад. Аз ин рӯ, тафаккури шахсе, ки барои устокорӣ кор мекунад, дар ҷисми моҳир асир аст, ҳамон тавре ки ақли инсон ҳоло дар зиндони ҷисми ҷисмонии ӯ асир аст. Нажоди панҷум, агар табиатан ба пуррагии худ инкишоф ёбад, нажодҳои устоҳо хоҳад буд. Тафаккури муҷассамаи инсон, ки озодона амал мекунад ва комилан инкишоф меёбад, нажод шашум аст ё хоҳад буд ва дар зодиак бо аломати сагитарӣ нишон дода мешавад. ♐︎, фикр мекард. Мусобикаи шашум аз мобайни пойгаи панчум огоз ёфт, зеро пойгаи панчум аз мобайни пойгаи чорум ва чун пойгаи чорум дар мобайни пойгаи сеюм огоз ёфт.[1][1] Ин рақам дар нишон дода мешавад Июл Каломи.

Ҷараёни панҷум пурра комилан рушд наёфтааст, зеро хоҳиши ба даст овардани одамро иҷро кардан ғайриимкон аст. Танҳо намояндаи ҷашнҳои панҷум инҳоянд: ва онҳо физикӣ нестанд, вале мақсадҳои комилан рушдкунанда доранд. Нашъаи шашум мақоми ҷисмонӣ ва ҷисмҳои ҷисмонӣ намебошад. Ҷои шашум, вақте ки пурра таҳия хоҳад шуд, мусобиқаи ҳунармандон аст ва дар ин лаҳза аз ҷониби устодон намояндагӣ мешавад. Амали устод ин аст, ки ақли солим барои мардон кӯшиш ба харҷ дода, ба даст овардани онҳо дар ҷаҳони равонӣ, ки олами ватанӣ мебошад, кӯмак расонад. Ҷоизаи Айнӣ, ки решаи ҷисмонӣ аст, беш аз нисфи давом дорад.

Ҳеҷ гуна дақиқ будани таркиб вуҷуд надорад, ки дар он як мусобиқа ё дигар намуди мусобиқа сар мешавад, аммо дар муқоиса бо ҳаёти одамон аломатҳои гуногун мавҷуданд. Чунин нишондиҳандаҳо аз рӯи воқеаҳои ҳаёти инсон одат карда мешаванд ва дар ин ё он вақт тағйироти чунин навиштаҳо, ки дар таърихи навишташон навишта шудаанд, ё сабтҳое, ки дар санг навишта шудаанд.

Кашфи амрикоиҳо ва заминаи Пилватҳо оғози ташаккули ҷашни бузурги шашум мебошад. Ҳар як ҷашни бузург ба қудрати худ инкишоф дода, ба шохаҳои тамоми ҷаҳон паҳн мешавад. Қатли Пенгримон қудрати ҷисмонӣ дошт, вале он ибтидои марҳилаи нав дар инкишофи фикр буд. Хусусияти хосаи хосаи тақрибан шашум, ки дар Амрико оғоз ёфтааст ва ҳоло дар Иёлоти Муттаҳида инкишоф меёбад, фикр мекунад. Масъалаи рақсест, ки дар Иёлоти Муттаҳида ташаккул меёбад, чунки хоҳиши хусусияти асосии панҷумин ҷашн, ки дар Осиё таваллуд шудааст, дар ҷаҳон паҳн шуда, дар Аврупо пӯшидааст.

Намунаҳои андешаи идеяҳои фикрӣ хусусиятҳои гуногун ва намудҳои ҷисмониро ба чоряки ҷудонашавандаи тақрибан шашум ё андешаи фикрӣ медиҳад, ки он ҳамчун таркиби Муғулистон аз Қафқоз аст. Ҷараёнҳо фаслҳои худро доранд ва курсҳои худро ҳамчун табақаҳои гуногун ва мувофиқи қонун риоя мекунанд, чунки як мавсим аз ҷониби дигар пайравӣ мекунанд. Вале онҳое, ки дар байни мусобиқа иштирок мекунанд, бояд на бо узвҳои худ бимиранд. Ҷараёни мусобиқа, як мусобиқа мемирад, зеро он имкониятҳоро ба даст намеорад. Онҳое ки мусобиқа мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки ба мусобиқа имконпазир шаванд. Аз ин рӯ, як шахс метавонад ба таври мӯътадил инкишоф ёбад, зеро ӯ қуввае, ки дар пушти ӯ истодааст, дорад. Яке метавонад як одат гардад, зеро ӯ қудрати фикрӣ дорад. Ҳеҷ чиз намехост, ки қобилиятнок бошад; бо он, ӯ метавонад. Бе фикру ақидае, ки ба фикри шахсӣ шудан наметавонад; Бо ақидаи ӯ вай метавонад.

Чунки фикр дар ҷаҳони хоҳиши худ ва хоҳишҳои худ кор мекунад; зеро ки хоҳиши ба ҳасби ҷисм таъсиргузор будан дорад; зеро вақти он расидааст, ки инсон аз ташаккули табиии худ баҳра барад, вай бояд аввалин қадами аввалро саъй кунад. Зеро инсон метавонад эҳтиёткориро аз даст надиҳад ва ба мастӣ табдил ёбад; зеро нияти нав яке аз фикрҳо; зеро ӯ метавонад бо худаш ва дигар ақидаҳояшон инкишоф ёбад, зеро ӯ метавонад аз ӯҳдаи хидмат ва мусобиқаи худ ба даст овардани имконият барои мусобиқааш бошад, беҳтараш барои ӯе, ки пешрафт ва муваффақиятро ба худ мегирад, дар мактаби мастерҳо истироҳат кунед, на дар мактабҳои алоҳида. Барои санҷидани имейл, ҳоло дар охири моҳи тобистон ғаллорона кишт мешавад. Он реша мегирад ва он меафзояд, аммо ба камол намеояд ва аз ҷониби сардиҳо кушта мешавад. Вақте, ки дар мавсими дуруст дар фасли баҳор шинонда, табиатан инкишоф меёбад ва ба инкишофи пурраи он меояд. Фурӯд дар бораи ақрабо чӣ гуна амал мекунад, ки сардиҳо дар ғалладонагиҳои бетонӣ, ки дар косаи худ пошидаанд.

Вақте ки инсон офаринандаи олам мегардад, ҳама чизи аз дасташ гузаштаро аз сар мегузаронад, аммо на дар роҳи он, ки ба беҳбудии абадӣ инкишоф меёбад. Оддӣ бо ҳисси худ инкишоф меёбад. Дар хотир доред, ки факултет бо ихтисоси худ ҳис мекунад. Ҳиссиҳо дар факултетҳо ба назар мерасанд. Он чизе, ки одамизодро ба таври беҳтарин ба даст меорад, ва дар ҷаҳаннам бо хоҳишҳои худ таҷассум меёбад, шогирди устодон ба воситаи ақли солим, аз даст додани хоҳишҳо аз ҳад зиёд мегузарад. Дар бартараф кардани хоҳишҳои ҷисмонӣ, хоҳиши хоҳар ба шакли дода шудан, зеро фикрӣ ба хоҳиши худ; хоҳиши он бояд мувофиқи ақидаи худ сурат гирад, агар фикри дар ихтиёри худ набошад. Пас, вақте ки устодон аз рӯи факултетҳо равандҳои худро аз шогирдсозӣ меомӯзанд, хоҳиши он пайдо мешавад, ки формуларо даъват намояд.

(Давом дорад)

[1] Ин рақам дар зер нишон дода мешавад Июл Каломи.