Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

Шабакаи 33 дар ин ҷо барои нишон додани табиати ҳар як нажод, ки ба ташаккули инсон мусоидат мекунад, чӣ гуна ва дар кадом хусусияти ҳукмфармост ва аломати ҳар як нажод, оғоз ва таҳия ва ба итмом расонида мешавад ва чӣ гуна ҳар як нажод ба марҳилаҳои пешина алоқаманд ва таъсир мерасонад ё ки аз паи он. Якчанд пешниҳодҳо баъзе аз он чизҳоеро нишон медиҳанд, ки дар ин рамз пайдо шуданашон мумкин аст.

Дар Тасвири 33 zodiac бузургро бо ҳафт зодиакҳои хурд нишон медиҳад. Ҳар яке аз ҳафт яке аз ҳафт аломати поёнии зодиакро иҳота мекунад. Дар нимаи поёнии зодиакҳои бузург зодиакҳо камтар мегиранд, яке дар дигараш бо таносубҳое, ки дар боло оварда шудаанд тасвири 30, ва ҳамчун аломати марди ҷисмонӣ ва ҷаҳони ҷисмонӣ, марди рӯҳӣ ва ҷаҳони рӯҳӣ, марди рӯҳӣ ва ҷаҳони рӯҳӣ ва марди рӯҳонӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ.

Диаметри уфуқӣ аз ♋︎ ба ♑︎ аз зодиак бузург хати зуҳур аст; боло он чизест, ки зоҳирнашуда аст, дар зер олами зуҳур аст. Дар ин расм ҳафт мусобиқа дар чаҳор ҳавопаймо нишон дода шудааст, ки ҳавопаймоҳо ҳавопаймои рӯҳонӣ мебошанд, ки аз он оғоз мешаванд ♋︎ ва бо ♑︎, ҳавопаймои равонӣ, ки бо оғоз меёбад ♌︎ ва бо ♐︎, ҳавопаймои равонӣ бо оғоз меёбад ♍︎ ва бо ♏︎, ва ҳамвории физикии ♎︎ , ки барои се ҳавопаймои болоӣ дар ҷанбаҳои инволютсионӣ ва эволютсионии онҳо ҳавопаймои асосӣ мебошад.

Диаметри амудӣ, аз а то ♎︎ , рамзи шуур аст; ин дар тамоми нонамоён ва зуҳур паҳн мешавад. Ин ду хат, амудӣ ва уфуқӣ, ба маънои дар ин ҷо нисбат ба зодиаки бузург истифодашуда татбиқ мешавад; на ба ҳафт зодиакҳои камтар, ки дар ин ҷо ҳафт нажод намояндагӣ мекунанд. Дар мусобикаи чорум мусобикаи аз ♎︎ , хати рамзи тафаккур амудӣ аст, ба мисли диаметри уфуқии доираи бузург ва қисман бо хати рамзи шуур дар зодиаки бузург яксон ва мувофиқат мекунад. Ин як масъалаи тасодуфӣ нест.

Нимаи поёни доираи бузург рамзи диаметри уфуқӣ ё хати зуҳури ҳафт нажодро, ки фарогир ва инкишоф меёбанд, ифода мекунад. Аз марказ, нуктае, ки материя (яъне рух-материя, зухуроти дугонаи модда) шуурнок мешавад, хафт хате шуоъ мекунад, ки дароз карда, кисман бо диаметри хафт зодиакхои хурдтар мувофик меоянд. Ин диаметрҳои амудӣ, ҳар яке аз ♈︎ ба ♎︎ дар доираҳои камтар, рамзи хати, ки дар он ҳар як нажод бошуурона инкишоф. Диаметри уфуқӣ дар ҳар як zodiac аз ҳафт аз ♋︎ ба ♑︎, хати каҷ аст, тасодуф, дар ҷадвали 33, бо перифери Зодиакони бузург.

Ҳар як нажод рушди худро аз аломат оғоз мекунад ♋︎ дар зодиак худ, ба нуқтаи миёнаи худ мерасад ♎︎ ва ба охир мерасад ♑︎.

Мусобикаи дуйум дар мобайн ё ♎︎ аз мусобикаи якум ва дар ♋︎ аз zodiac худ, ва анҷом ёфт ♑︎ аз зодиак худ ва дар мобайни мусобикаи сейум, ки ибтидои мусобикаи чорум буд. Пойгаи сейум дар охири мусобикаи якум, нимаи дуйум огоз ёфта, дар мобайни пойгаи чорум, ки ибтидои пойга панчум буд, ба охир расид. Пойгаи чорум дар охири пойгаи дуюм, ки мобайни пойгаи сеюм буд, оғоз шуда, дар миёнаи пойгаи панҷум, ки ибтидои пойга шашум буд, ба охир мерасад. Пойгаи панчум дар охири пойгаи сеюм, ки мобайни пойгаи чорум буд, огоз ёфт ва дар мобайни пойгаи шашум, ки ибтидои пойга хафтум хохад буд, ба охир мерасад. Мусобикаи шашум дар охири коркарди пойгаи чорум, ки миёнаи пойгаи панчум буд, огоз ёфт ва он дар миёнаи пойга хафтум ба охир мерасад.

Мусобиқаи аввал аз ибтидои коинот, ки аз нонамоён баромад, оғоз ёфт. Мусобикаи якум дар аломати он огоз ёфт ♋︎ ва танҳо дар давраи миёнаи худ, вақте ки ба худ расид, шуур шуд ♎︎ , ки ибтидои хатти шуури он буд. Хатти шуури он хатти зухуроти зодиаи бузург буд ва мебошад. Мусобикаи якум ба охир нарасидааст. Он дар тамоми давраи зуҳур намемирад.

Таҳияи мусобиқаи ҳафтум дар охири пойгаи панҷум оғоз мешавад, ки миёнаи мусобиқаи шашум аст ва дар аломати он ба анҷом мерасад. ♑︎, ки дар нонамоён хоҳад буд. Хатти шуури он хатти зухуроти зодиаи бузургро пурра мекунад. Дар шарҳи бештар метавон навишт Тасвири 33, аммо гуфтаҳои боло барои фаҳмондани рамз дар масъалаҳои марбут ба ин ҷо кифоя мебошанд.

Байни шахсе, ки қабл аз устод шуданаш моҳир аст ва насле, ки пас аз оғои худ таваллуд мешавад, фарқи бузурге вуҷуд дорад. Фарқият дар он аст, ки навъи якуми зеҳн зеҳни таваллуднашударо дорад, дар сурате, ки усто, ақл, моҳияти комил таҳия кардааст. Маҳфили устод ҳамеша метавонад мувофиқи қонунҳои ҷаҳони рӯҳӣ амал кунад, зеро устод тавассути ӯ амал мекунад ва ӯ ба андешаи бештар омода аст, нисбат ба майнаи амалҳои ақл. Фармоишгаре, ки ақли ӯ таваллуд нашудааст, мувофиқи қонунҳои дунёи хоҳиш амал мекунад, аммо қонуни дар боло номбаршударо дар атрофаш намедонад ё намедонад, ки қонуни замон, қонуни ҷаҳони рӯҳӣ мебошад. Вай наметавонад онро идора кунад ва наметавонад комилан мувофиқи он амал кунад. Вай мувофиқи қонуни ҷаҳони астралӣ, олами эҳсосоти ботинӣ амал мекунад, ки ин ҷаҳон инъикос ва аксуламали ҷаҳони ҷисмонӣ ва ҷаҳони рӯҳӣ мебошад. Моҳияте, ки бо зеҳни худ таваллуд нашудааст, эҳтимолан дар охири зуҳуроти сикли дунё дунёи рӯҳӣ таваллуд намешавад. Тарбияи устод қонунӣ аз ақл ба воя расида ва ба воя расидааст ва мероси ӯ ҷаҳони рӯҳие хоҳад буд, ки пас аз ба маҳатма табдил ёфтани устод мегузарад.

Насле, ки бо зеҳни таваллуднашуда мустақилона факултаҳои рӯҳӣ надорад, гарчанде ки ин факултаҳо аз ҷониби ӯ нисбат ба марди соҳибақлони ҷаҳон қудрати бештар истифода мебаранд. Истифодаи мустақилона ва оқилонаи факултаҳои равонӣ танҳо ба шогирди устоҳо тааллуқ дорад, ки истифодаи онҳоро пурра дар вақти омӯхтан ёд мегирад.

Истифодаи мустақилона ва оқилонаи факултаи фокус боиси шогирди таъиншуда мегардад ва ӯро шогирди қабулшуда дар мактаби устодон мегардад. Истифодаи ройгони тасвир ва факултетҳои торик аз он гурӯҳе иборат аст, ки аз ҷониби устоди худ қабул карда шудааст. Истифодаи ройгони факултетҳои вақт ва ният танҳо аз ҷониби устод ба роҳ монда шудааст. Аммо устод ба таври комил ва озодона аз факултетҳои I ва I истифода бурда наметавонад, гарчанде ки ӯ онҳоро мешиносад ва онҳо тавассути дигар факултаҳои ӯ амал мекунанд. Истифодаи ройгони факултетҳои рӯшноӣ ва ман танҳо аз ҷониби маҳатма аст.

Устод вақт ва тасвири худро пурра истифода мебарад ва истифода мебарад ва факултетҳои торикӣ ва ангезанда новобаста аз ҳиссиёти ботинӣ, аз қабили чашм, гӯш, чашидан, бӯй, ламс, маънавӣ ва манфӣ ва ё амали онҳо ба ҷаҳони ҷисмонӣ . Ба ҷои партови ноамнӣ ё дунёи торикӣ ва нофаҳмиҳо, усто медонад, ки ҷаҳони моддӣ ҷоест, ки осмон ҳукмронӣ хоҳад кард. Ӯ олами ҷисмониро аз чашм дида зеботар менамояд, ҷое, ки дар он мувофиқатҳо вуҷуд доранд, ки гӯш онро фарқ карда наметавонад ва шаклҳо он қадар бузургтаранд, ки аз ақли одам тасаввур мекунанд. Вай онро макони тағирёбӣ ва озмоиш мебинад, ки дар он ҳама махлуқотро тоза кардан мумкин аст, дар он ҷо марг бояд дар навбати ҳама бартараф карда шавад, дар он ҷо инсон ҳақро аз дурӯғин фаҳмида тавонад ва дар куҷо рӯзе роҳ ёбад. оғо ва оғои шаклҳои вай, ғалабаи иллюз, дар ҳоле ки вай то ҳол онро барои касоне, ки тавассути онҳо воқеӣ парвариш карда мешаванд, истифода мекунад.

Аз ҷаҳони рӯҳӣ, ҷаҳони осмонӣ, усто тавассути ҷаҳони ботинии ҳиссиёт ба ҷаҳони ҷисмонӣ амал мекунад ва ҳангоми истифодаи ҳиссиёти ботинӣ ва бадани ҷисмонӣ, ки онҳоро факултетҳояш идора мекунанд. Тавассути факултаҳои ақлии худ тавассути ҳиссиёт ва бадани ҷисмонӣ ӯ метавонад хаёлоти материяро дар се олами дигаргуниҳои он тафсир кунад. Тавассути факултаи фокусӣ ӯ метавонад ба ҷаҳони ҷисмонӣ ворид шавад ва дар он ҷо фикрҳои рӯҳӣ ва шаклҳои ҷаҳони астралиро муаррифӣ кунад. Ӯ метавонад тавассути астралӣ ва рӯҳиро дарк кунад. Ӯ ҳамоҳангӣ ва зебоиҳои омезиши ҷисмонӣ, астралӣ ва равониро мебинад. Тавассути факултаи вақти худ устод метавонад атомҳои вақтро шунад ва бубинад, ки онҳо дар ҷараёни материя ва ҷараёни ҳамеша ҷараён мегиранд ва андоза ва давомнокии як шакли ҷисмониро медонад, зеро медонад, ки оҳанги он ба куҷо гузошта шудааст ва садо медиҳад. . Бо ин оҳанг, ки вақт ва андоза аст, вай медонад, ки давраи шаклгирӣ то ба вуҷуд омадани материяи физикӣ дар шакл ва ба ҷаҳони вақти пайдоишаш мерасад. Бо устоди факултаи тасвирии худ усто метавонад шаклро эҷод кунад ва ба воситаи ҷараёни воҳиди вақт, атомҳои вақт намоён кунад. Тавассути факултаи тасвирӣ, вай метавонад боиси пайдоиши шаклҳои бениҳоят бузург ё беохир бошад. Ӯ метавонад як молекуларо ба андозаи ҷаҳон бузург кунад ё калон кунад ё метавонад дунёро ба мисли як молекулаи хурд пайдо кунад. Ин вай тавассути нигоҳ доштани шакл дар факултети тасвирии худ ва тавассути тавассути факултаи фокусии худ андозаи онро зиёд ё кам мекунад.

Ба воситаи факултаи фокусии худ усто ба олами ҷисмонӣ ва равонӣ ё ягон қисмати он дохил мешавад ё онро тарк мекунад. Ба воситаи факултаи фокус, ӯ факултетҳоро бо ҳамдигар ва ҳиссиёте, ки тавассути он факултетҳо амал карда метавонанд, бо ҳам мепайвандад ва танзим мекунад.

Ба воситаи факултаи торик ӯ метавонад нопадид ё шаклҳои дигари ба вуҷуд омадаро табдил диҳад. Тавассути факултаи торик ӯ метавонад дар ҳама гуна мавҷудоти нафас хоб кунад. Бо машқи омӯзиши торикӣ устод метавонад ба зеҳни одамон аз олами рӯҳӣ пеш аз замони онҳо ворид шавад ва ин баъзан вақте мекунад, ки даромадгоҳ мувозинати онҳоро ба вуҷуд меорад ё ба онҳо қудрат мебахшад, ки ба ақлҳои дигар бифаҳманд. ба худи онҳо ва ӯ ин корро барои санҷидани одамоне, ки ақлҳои худро бо назорати дигарон идора мекунанд. Бо омӯзиши факултаи торикӣ, метавонад дар майнаи одам боиси он гардад, ки шахс ӯро парешон кунад, дар ҳайрат монад ва чизеро, ки дида буд, фаромӯш кунад. Ба воситаи факултаи торик устод метавонад ҳиссиётро гирад ва ба одамони кунҷкобу бетаҷриба роҳ надиҳад, ки ба онҳо ҳақ надоранд. Ҳангоми омӯзиши факултаи торик усто диққати одамро аз ҳис кардан, хондан ё донистани фикрҳои дигарон месанҷад. Ба воситаи факултаи торик усто онҳоеро, ки орзуи худхоҳона доранд, намегузорад, ки калимаҳо ва қуввати онҳоро фаҳманд.

Устод бо истифодаи факултаи ангезаҳои худ ниятҳои мардонро медонад, ки онҳоро ба амал даъват мекунанд. Устод аз ҷониби факултаи ангеза медонад, ки ангезаҳои инсон рукни асосии ҳаёти ӯ мебошанд ва онҳо, гарчанде ки аксар вақт ба одам номаълуманд, сабабгори ҳама гуна аҳамияти муҳим дар ҳаёти ӯ мебошанд. Тавассути факултаи ҳунарии худ ӯ медонад, ки ангезаҳо сабабҳои фикранд, ки ҳама чизро дар се олами намоён эҷод мекунад. Тавассути факултети ангезанда устод навъҳо ва дарсҳо ва дараҷаҳои ҳама фикрҳои инсонро медонад ва фикрҳоро ҳамчун мавҷудияти олами рӯҳӣ медонад. Тавассути факултаи ҳаракаткунанда хусусияти ҷисми устои шахсии худ ва нияти худро, ки тавассути он ба камол расидааст, медонад. Бо факултаи ангезаи худ ӯ метавонад аз поезҳои тафаккуре пайравӣ кунад, ки ба давраи пурраи вақт дар ҷаҳони рӯҳӣ кор карда шудаанд. Ба воситаи факултаи ангезаи худ ӯ ба дигар ангезаҳое менигарад, ки эҳтимол доштанд, аммо аз он амал накардаанд. Бо муқоисаи ниятҳои худ бо дигар ниятҳои ӯ, ӯ метавонад ниятҳои худро доварӣ кунад ва ҳукм кунад, ки сабаби амали ӯ дар се ҷаҳон аст. Бо ниятҳои худ ӯ медонад, ки чӣ аст ва аз ин рӯ кори худро ҳамчун усто интихоб мекунад. Тавассути факултаи ҳунарии худ ӯ медонад, ки кораш ҳоло ба анҷом нарасидааст, агар ӯ ба ҷаҳони рӯҳонӣ ҳамчун махатма ворид шавад. Ба воситаи факултаи ангезаи худ ӯ медонад, ки ӯ зиндагиро аз сар гузаронд, маргро паси сар кард, ӯ ҳаёти абад аст ва кармаи ҳаёти баданро таҳия кардааст, ки тавассути он ба даст омадааст, аммо вай кармаи ҳар яки онро комилан раҳо накардааст ҳамаи шахсиятҳое, ки тавассути онҳо зеҳн таҷассум ёфтааст, ё ин ки вай дорои уҳдадориҳо ва вазифаҳое мебошад, ки онҳо наметавонанд дар зиндагии имрӯза ба даст оранд, зеро шахсони дигаре, ки аз ӯ қарздоранд ё ӯҳдадоранд, дар шакли инсонӣ нестанд. Вай медонад, ки ҳарчанд ӯ тамоми “карма” -и худро кор карда баромада, “карма” -и тамоми умрашро аз сар гузарондааст, шояд барои ӯ боз як шакли дигар ва ё дигар шаклҳои одамиро гирифтан лозим бошад, ки ба ӯҳдадории худ ӯ дода буд. ба ҷаҳон ва мувофиқи тасмими ангезаҳое, ки боиси гирифтани гарави ӯ шудаанд, муайян карда шудааст. Бо факултаи ниятҳои худ усто сабабҳои муайян кардани кори худро медонад.

Бо вақти факултет, ӯ давраҳо ва пайдоиш ва давраҳои кори худаш ва давраи касоне, ки бо кӣ кор мекунанд, медонад. Бо факултаи тасвирии ӯ, ӯ метавонад шаклҳои пайдо шудани онҳоро бидонад. Ӯ медонад, ки шакл ва хусусиятҳои ӯ дар бораи он, ки ҳоло онҳо дар шакли ҷисмонӣ қарор доранд, хоҳанд буд. Дар факултаи торикӣ ӯ медонад, ки чӣ гуна ва дар кадом шароит шаклҳо ва нажодҳо, ки бо ӯ кор мекунанд, мемиранд ё тағир дода мешаванд. Дар факултаи фокусӣ ӯ хоҳад донист, ки онҳо барои кӣ ва бо кӣ кор мекунанд ва шароите, ки онҳо пайдо мешаванд.

Факултаҳои рӯҳии устод аз якдигар алоҳида амал намекунанд ё комилан мустақил нестанд. Ба ҳамин монанд, ҳиссиёти одам дар омезиш ё муносибат бо ҳам амал мекунад. Азбаски мард метавонад лаззати лимӯро бо шунидани номи он ё бӯи он ва ё ламс кардани он лаззат барад, усто метавонад тавассути муаллими ниятҳои худ табиат ва давомнокии шаклро бидонад ва ҳама гуна тағиротро пайдо кунад. он шакл тавассути истифодаи факултаи фокусии ӯ.

Ҳамин тавр, усто ба кори худ машғул аст ва дар анҷом додани давраҳои замон кӯмак мекунад. Вақте ки ҷисми ҷисмонии ӯ фарсуда мешавад ва ба ӯ ниёзе лозим аст, вай онро аз захираҳои ибтидоии инсонии қаблан зикршуда мегирад. Агар кор ӯро дар байни одамон пешбарӣ кунад, вай одатан ҳамчун шахси ношинос ва номаълум пайдо мешавад ва кори худро тавре, ки талабот иҷозат медиҳад, оромона ва бемасъулиятона иҷро мекунад. Мардоне, ки ӯро мебинанд, танҳо ҷисми бадани ӯро мебинанд. Онҳо ӯро ҳамчун ҷасади усто дида наметавонанд, гарчанде ки онҳо ҷасади ҷисмонии ӯро дида метавонанд, ки шаҳодат дар бораи мавҷудияти он дар дохили он ва устод дар гирду атроф ва тавассути он бо қуввати оромие, ки ба амал меорад, таъсири хубе меорад, ки он ба мо муҳаббат, муҳаббати он ва ҳикмати оддиро дар суханони ӯ медиҳад.

Оғо одатан дар байни одамон зуд-зуд намеояд, зеро ин барои мардон хуб нест. Ин барои мардон хуб нест, зеро ҳузури устод дар бораи ва бадани бадани ӯ мардонро бармаҳал зинда мекунад. Ҳузури устод ба виҷдони худи ӯ монанд аст. Ҳузури ҷисмонии устод виҷдонро дар инсон бедор мекунад ва ӯро водор месозад, ки аз камбудиҳо, нописандӣ ва дурӯғгӯии худ огоҳӣ пайдо кунад ва ҳарчанд он ҳама сифатҳои хубро бедор мекунад ва хислатҳои ӯро ташвиқ мекунад, аммо дониши инсон дар бораи хислатҳои ӯ низ паҳлӯ ба паҳлӯ меистад. Ғайр аз он, ки ӯ дар бораи тамоюлҳои бади худ ва дурӯягии худ огоҳӣ дорад, пушаймонии шадид ва пушаймониро ба бор меорад, ки қуввати ӯро паст мекунад ва роҳи худро бо монеаҳои ҳалнашаванда торик менамояд. Ин беш аз он аст, ки худпарастӣ дар вай истодагарӣ мекунад ва ӯ зери таъсири он хушк мешавад, ки агар вай ба камол расида бошад, ба ӯ кумак мекунад ва кӯмак мекунад. Ҳузури усто мубориза дар табиати инсонро нобаробар месозад; боиси он мегардад, ки табиат ва хислатҳои он ба таври равшан ва ошкор ба назар мерасанд. Ин аст, на бо иродаи устод, балки ба хотири ҳузури ӯ. Ҳузури ӯ ба табиати ботинӣ ва тамоюлҳо ҳаёт мебахшад ва онҳоро равшан менамояд, чун нури офтоб тамоми намудҳои рӯи заминро намоён мекунад. Нури офтоб нахоҳад кард, ки дарахтҳо мева оваранд, паррандагон суруд хонанд ва гулҳо мешукуфанд. Дарахтҳо мева медиҳанд, паррандагон месароянд ва гулҳо мешукуфанд ва ҳар намуди ҳайвонот аз рӯи мавҷудияти офтоб, на аз рӯи иродаи офтоб, табиати худро зоҳир мекунад. Бо гузаштани зимистон ва мавсими фарорасии баҳор офтоб торафт қувват мегирад. Пешрафти тадриҷӣ ва афзояндаи офтобро растаниҳои тендер ҳангоми баромади гармӣ ба боло мепартоянд. Онҳо наметавонанд дар зери қудрати офтоб то нашъунамо ёбанд ва нашъунамо ёбанд. Агар офтоб ногаҳон ва мунтазам ба растаниҳои ҷавон нур медод, онҳо бо қувваи он хушк мешуданд. Ҳамин тавр аст, ки бо мардони калон ва хурди ҷаҳон, ба монанди растаниҳои ҷавон, наметавонанд зери таъсири қавии устод нашъунамо ёбанд. Пас, устод дар ҷисмҳои бадани худ пайдо намешавад, ба шарте ки он вақт ба шогирдони хоҷа ғамхорӣ кунад. Таъсири устодон дар ҳама давру замон дар ҷаҳон аст ва онро иҳота мекунад; аммо ин таъсир ба зеҳни мардум танҳо ба он таъсир мерасонад. Ҷисмҳои ҷисмонӣ ва хоҳишҳои онҳо ба таъсир нарасидаанд ва аз ин рӯ онро ҳис намекунанд. На устоҳо, на баданҳо, балки танҳо ба зеҳни одамон таъсир мерасонанд.

Аз олами одамони оддӣ хориҷ карда шуд, устод то ҳол бохабар аст ва ба он амал мекунад; балки вай ба воситаи хаёлоти одамон амал мекунад. Устод мардонро ба назар намегиранд, зеро онҳо худро худашон меҳисобанд. Дар ҷаҳони равонии мард мардон дар саросари дунё ба устод шинохта мешаванд, вақте ки онҳо дар он ҷо фикрҳо ва идеалҳои худро муаррифӣ мекунанд. Усто одамро аз ниятҳои худ медонад. Вақте ки нияти мард дуруст аст, вай ба андешаҳояш дар бораи расидан ба идеалаш кӯмак мекунад ва гарчанде ки мардон мегӯянд, ки онҳо бо ниятҳои дуруст пешбарӣ карда мешаванд ва идеалҳои беғаразона доранд, онҳо наметавонанд бидонанд, зеро ниятҳои худро намедонанд ва аз ин рӯ, идеалҳои худро доварӣ карда наметавонад. Оғо ба шӯҳратпарастӣ ё ҳиссиёт таъсир намекунад. Инҳо дар ҷаҳони равонӣ ҳамчун фикр ё идеалҳо ба назар намерасанд. Тафовут ва ҳиссиёт ва хоҳишҳои бекас ҳеҷ гоҳ ба олами рӯҳӣ расида наметавонанд; онҳо дар ҷаҳони хоҳишҳои эҳсосии астралӣ мемонанд ва ба воситаи импулсҳо ҳаракат мекунанд ё вақте ки дуди вазнин ба шамол мевазад ё ба ҳаракат медароянд. Вақте ки мард боғайратона ва боғайратона кор карда, ба идеали худ содиқ аст ва ангезаи он нишон медиҳад, ки вай ба ин ҳуқуқ дорад, усто фикр мекунад ва фикраш ба зеҳни парҳезгоре, ки пас роҳи ба даст овардани идеалашро мебинад, мерасад. Ин дидан пас аз саъю кӯшиш ба даст меояд ва пас аз он шодӣ ва хушбахтии ақлӣ вуҷуд дорад. Пас он марде, ки ҷиҳод ва мубориза мебурд, дар бораи кори худ боварӣ ва итминон ҳосил мекунад ва мебинад, ки чӣ гуна бояд анҷом дода шавад. Ҳамин тавр, устод метавонад ба инсон кӯмак расонад ва мекунад. Аммо устод ба одамон тавассути эълонҳо ё фиристодани паёмҳо ё эълонҳо мадад намерасонад, зеро устод мехоҳад, ки мардон ақидаи худро ҳамчун амалашон истифода баранд ва каломи каси дигарро қабул накунанд. Онҳое, ки ҳукм содир мекунанд, паём мефиристанд ва баён мекунанд, устод нестанд. Ҳадди аққал онҳо устоде нестанд, ки дар ин ҷо тавсиф карда шудаанд. Усто метавонад боиси он гардад, ки паём ба ҷаҳон расонда шавад, аммо паём бояд аз рӯи хислати худи онҳо ва принсипи қабулшуда қабул карда шавад. Гуфтани паём аз ҷониби устод боисрор боиси он мегардад, ки доварӣ бе доварӣ қабул карда шавад ва боиси беимонӣ сарчашмаи бардурӯғи онҳоро масхара кунад. Дар ҳар ду ҳолат, паём бо мақсади таъинкардааш иҷро намешавад. Аммо агар паёми бефоида ва ғасб тавассути канали тавассути касе расонидашуда ва бо меҳнати худ дода шавад, беимон бо мулоҳиза онро қабул мекунад ва мӯъмин онро қабул мекунад, зеро он ба вай бо қудрат муроҷиат мекунад. рост.

Бо шогирди қабулшуда дар мактаби устоҳо усто аз рӯи он фикр амал мекунад, ки оқилона шогирди қабулшуда мегардад. Устод бо мардон ба воситаи идеалҳои худ гап мезананд. Вай бо фикр ба шогирд гап мезанад. Вай бо устодони дигар аз рӯи ният ва ҳузури ӯ сухан мегӯяд.

Гарчанде ки усто шакли одамӣ надошта бошад ҳам, шакли ӯ ба шакле, ки одами ҷисмонӣ буд, ба куллӣ фарқ мекунад. Агар намудҳои устодонро бо чашми инсонҳо дидан метавонистанд, онҳо, гарчанде ки амалан якхелаанд, нисбат ба онҳое, ки ҳар рӯз дар кӯчаҳои серодам ҷамъ мешаванд, камтар ба назар мерасанд.

Барои як марди кӯча ва ё марди амал, бояд корҳои зиёдеро анҷом дод. Ӯ банд аст ва дигар одамони ӯ банд ҳастанд ва ҳама бояд шитоб кунанд. Барои одами банд, усто бе одами ҳушёр, бе эҳсосот, танҳо факултаҳои ақлӣ, дар ҷаҳони равонӣ зиндагӣ мекунанд, ки шабу рӯз вуҷуд надорад, дар он ҷое ки ҳиссиёт мавҷуд нест, ба одами банд чунин тасвир мумкин аст. инанӣ, ҳамвор бошед, шояд камтар ҷолибтар аз тасвири осмонӣ бошанд, ки дар он фариштагон болои дарёҳои шир ва асал ҷаҳидаанд ё аз кӯчаҳои ямпер сабук мегузаранд ва дар атрофи тахти бузурги сафед шино мекунанд.

Одами шитобкорро маломат намекунад, агар вай чунин тавсифро ҳамвор ҳисобад. Аммо идеалҳо нисбати устодон на ҳамеша ҳамеша ҳамвор хоҳанд буд, ҳатто барои одами банд. Баъзе рӯз чангчаҳои хоҳишҳои вай ӯро хароб мекунанд ва ё бедор мекунанд ва ё афзоиши ақлии ӯ метавонад аз ҳавасҳои худ ва бозии банд дар ҳаёташ боло равад ва сипас ба уфуқи ақлӣ фикре меояд, ки вай қаблан надошт ва хоҳад буд. бедор шудан ба идеали хаёл. Ин идеал ӯро тарк намекунад. Вай орзуи орзуҳои худро идома медиҳад ва орзу тадриҷан ба хоби бедоршаванда табдил меёбад ва эҳтимолан дар зиндагии оянда орзуи бедорӣ барои ӯ воқеият мегардад; он гоҳ воқеият чӣ буд, хоб, орзуи кӯдакии ҳаёти ӯ, ки аз он гузашт, чун рӯзҳои кӯдакон ҳангоми мард шуданашон. Пас аз он ӯ ба зиндагии серодами кӯдакии худ бо саволҳои муҳим, вазнинӣ ва масъулият, вазифаҳо, ғаму ғусса ва шодиҳои худ менигарад. Пас аз он ӯ боз ба он менигарад, зеро як марди банд ба давраи аввали кӯдакии худ бо бозии муҳим, бо дарсҳои ҷиддии он, хандаҳои шоди он, ашкҳои талх ва ҳама истисморҳо ва чизҳои аҷибе, ки фазо ва ҷаҳони кӯдакро ба вуҷуд меорад, менигарад. онро аз касоне, ки аз он калонтаранд, маҳкам кунед.

Устодон бо идеалҳо ва фикрҳои мардон машғуланд, зеро волидон бо бозии кӯдакони худ ҳастанд. Мисли модари оқил ё падари меҳрубон, ки ба бозии кӯдакони худ менигарад ва орзуҳои онҳоро пурсаброна гӯш мекунад, устодон ба кӯдакони хурдсол дар мактаб ва дар мактаб нигоҳ мекунанд. Оғоён нисбат ба волидон бештар сабр мекунанд, зеро онҳо рӯҳияи бад надоранд; онҳо асабӣ нестанд ва касал нестанд ва метавонанд гӯш кунанд ва фаҳманд, чун волидон ҳаргиз наметавонанд. Марди банд вақт надорад, ки фикр карданро ёд гирад ва фикр намекунад. Усто ҳамеша мекунад. Устодон бояд корҳои зиёдеро ба сомон расонанд ва ҳар коре кунанд, ки иҷро кунанд. Аммо ин кори дигаре аз кори марди банд аст.

Муаллимон мардони пирони мусобиқа мебошанд. Бидуни онҳо ҳеҷ гуна пешрафт барои инсон ба даст намеояд, зеро мардон, мисли кӯдакон, агар пеш аз ба камол расидани худ монда бошанд, дар кӯдакӣ мемиранд ё ба ҳолати ҳайвонот бармегарданд. Вақте ки кӯдаконро пирони онҳо мекашанд ва бо ҳаёт шиносанд, устодон зеҳнҳои одамонро пеш мебаранд ва такмил медиҳанд.

Вақте ки одамон ба идеалҳои худ наздик мешаванд ва ба идеалҳои олӣ омодаанд, устодон ақли худро ба ҳақиқатҳои абадӣ, ки дар ин ҷо идеяҳо меноманд, дар олами рӯҳӣ равона мекунанд. Фикри онҳо дар бораи идея идеалест, ки дар ҷаҳони ақлӣ аз ҷониби устод нигоҳ дошта мешавад ва зеҳни пешвоёни одамон дар ҷаҳони одамон, ки омодаанд, идеалро мушоҳида мекунанд ва бо андешаҳои онҳо онро ба ҷаҳони худ меорад. мардон. Вакте ки сарварони одамон фикр, идеали навро ба олами одамон мегуянд, онхое, ки онхоро мешунаванд, аз фикр мутаассир мешаванд; ба даст гирифта, онро идеали худ мешуморанд. Ҳамин тариқ, инсон ҳамеша аз ҷониби идеалҳои худ роҳнамоӣ ва тарбия карда мешавад, агар ӯ танҳо ба боло фикр кунад, на ба поён. Ҳамин тариқ, ба одамон идеалҳои нав медиҳанд, вақте ки муаллимон ба олимони худ дарсҳои нав медиҳанд, башариятро устодоне пеш мебаранд, ки ҳарчанд надида бошанд ҳам, ҳамеша ҳузур доранд.

Мувофиқи идеалҳои инсоният дар маҷмӯъ ё нажод қисман ё якчанд роҳбар, устоҳо фикр мекунанд ва замон худашро ташкил мекунад ва мувофиқи ақидаи онҳо ҷараён мегирад. Қудрати устодон андешаи онҳост. Фикри онҳо суханронии онҳост. Онҳо фикр мекунанд, онҳо гап мезананд ва вақт мегузарад, ки орзуи одамро ба пуррагӣ меорад. Каломи устодон ҷаҳонро дар мувозинат нигоҳ медорад. Каломи устодон онро дар шакли худ нигоҳ медорад. Суханони устод инқилоби ҷаҳонро ба бор меоранд. Аммо, гарчанде ки калимаи устоҳо садо медиҳад ва оламро дастгирӣ мекунад, ками гӯшҳо оҳанги онро мешунаванд, чашмҳо каме шакли онро мебинанд, ақлҳои каме маънои онро фаҳмида метавонанд. Бо вуҷуди ин, ҳама ақл мекӯшанд, ки маънои синну солеро, ки каломи устодҳо ба он расидааст, бифаҳманд. Бисёре аз чашмҳо интизоранд, ки он чӣ меорад. Ва гӯшҳо барои гирифтани ёддошт, ки синни нав садо медиҳад, мекӯшанд.

Аз синну сол ба синну сол дар ҷаҳони замон, дар олами рӯҳӣ, дар ҷаҳони осмонии одам, усто то вақти иҷро кардани тамоми ченакҳои вақт кор мекунад. Силсилаи табаддулоти зарурии ӯ ба итмом расид, кармаҳои ҷисмонӣ, равонӣ ва рӯҳии ӯ, ки аз он даме ки хаста шуданд, бо ҷасадҳои хоҳиши ҷисмонӣ ва моҳиронаи худ дар оламҳои мувофиқи онҳо бо қонун амал мекунанд ва устод ҳамин тавр аз ҷаҳони рӯҳӣ амал карда, маҳатма шудан мехоҳад , барои ворид шудан ба олами рӯҳонӣ.

Гузаштани устод ҳамчун махатма ба ҷаҳони рӯҳӣ на бо душвориҳо ҳамроҳ аст ва на аз зулмот, ки ба таваллуди шогирд тавассути батни торикии он ба рӯзи ҷаҳони рӯҳӣ меоянд. Устод рохро медонад, ба олами маънавй рох доданро медонад. Аммо вай пеш аз ба амал баровардани тадбирхои вакт дохил намешавад. Устод дар ҷисми худ ва ба воситаи ҷисми моҳири худ истода, каломи таваллудро мегӯяд. Бо каломи таваллуди ӯ таваллуд шудааст. Бо калимаи таваллуди ӯ номи устод ба номи ӯ ҳамчун махатма мегузарад ё як мешавад. Калимаи таваллуди ӯ ҳамчун махатма бо истифода аз факултаи рӯшноӣ ва факултаи ман - ман ба вуҷуд омадааст. Вақте ки ӯ номашро аз рӯи ин факултаҳо мегузорад, ӯ ба олами рӯҳонӣ ворид мешавад. Дар он ҷо ҳамеша буд, аммо онро дарк карда наметавонист, онро дарк карда наметавонист, то он даме, ки истифодаи нур ва факултаҳои ман онро дарк накунанд.

Ҳангоми пайдо шудани маҳатма, ҳамаи факултаҳо ба як мавҷудият омезиш дода мешаванд. Ҳама факултаҳо I-I мешаванд. И-ман махатма. Ман дигар фикр намекунам, зеро фикр бо дониш тамом мешавад. Маҳатма, ман-ман, медонам. Вай донишманд аст. Ҳамчун маҳматма, ягон муаллим танҳо кор намекунад. Ҳама якҷоя ҳастанд ва ҳама як охири фикранд. Онҳо донишанд.

Ба маҳатма, ҷаҳони ҷисмонӣ ва ғавғо нопадид шуд. Ҷаҳони хоҳиши ботинии эҳсосот ором аст. Ҳама фикрҳо дар ҷаҳони равонӣ қатъ шуданд. Се олами намоёни вақт ба ҷаҳони маънавӣ нопадид шуданд ва бо ҳам омезиш ёфтанд. Ҷаҳонҳо гузаштанд, аммо онҳо дар ҷаҳони рӯҳонӣ аз ҷониби маҳатма дарк карда шуданд. Дар ҷаҳони замон, ки аз зарраҳои тақсимнашаванда, ки тақсимоти ниҳоии вақт буданд, ҳар як ҷаҳон алоҳида буд, аммо ҳангоми пур шудани вақт, вақте ки сарчашмаҳо аз олами рӯҳӣ сарчашма мегирифтанд, ҳамаи воҳидҳои алоҳида мисли қатраҳои об равон мешаванд ва омехта мешаванд ва ҳама абадият, ҷаҳони рӯҳонии якро ташкил медиҳанд.

Ҳар кӣ дохил шудааст ва абадиятро медонад, абадист. Вай медонад, ки ӯ буд ва ҳамеша ҳастам ва ҳамеша ман ҳастам. Ҳама чиз дар ин дониш мавҷуд аст. Чӣ тавре ки ман худам медонам, нури беканор меафзояд ва ҳарчанд барои дидани он чашм нест, нур худашро медонад. Ман худамро ҳамчун нур медонам ва нур ман ҳастам. Агар маҳматма танҳо абадият бошад, танҳо он ки худаш медонад, ман ҳастам, вай ҷаҳони намоёнро аз нури худ дур мекунад ва ман ҳастам, нури ӯ, нури абадият. Дар фалсафаҳои қадимаи шарқӣ ин давлатро чун воридшавӣ ба нирвана меноманд.

Пайдоиши маҳатма ва чунин ворид шудан ба нирвана на аз лаҳзаи махатма буданаш муайян карда намешавад; он аз ҷониби устод тавассути факултаи ниятҳои худ муайян карда мешавад ва ин қарор ё сабабҳои чунин тасмим бо тамоми ангезаҳое муайян карда шудаанд, ки инсонро дар талоши ғалаба ва ноил шудан ба он талош кардаанд. Ин интихоб аз онҳое аст, ки ҷаҳонро дӯст намедоранд ва онро тарк мекунанд, то ба неъмати сазовори худ бирасанд. Интихоб аз ибтидои одам пайдо мешавад, зеро вай худро дарк мекунад ва аз дигарон фарқ мекунад ва худро бо дигарон рабт намедиҳад.

Усто, ки дар бораи беҳбудии инсоният ба хотири инсоният фикр мекунад ва на пешрафт хоҳад кард, дар маҳатма шудан ба хушбахтии оромонаи нирвана намеравад. Маҳатма, ки дар саёҳати худ боқӣ мемонад, ман ҳастам, - ҳамон тавре ки ман медонам. Касе ки дар берун ва дар даруни худ медонад, ман ҳастам, мисли ман; аммо ӯ ҳамчунин медонад, ки ман мисли шумо ҳастам. Вай дар дониши худ боқӣ намемонад. Ӯ дониши нури худро, ки нур аст, ба се ҷаҳони намоён мегӯяд. Вақте ки ба шахсияти махатма мубаддал мегардад, тамоми оламҳо қудрати навро қабул мекунанд ва муҳаббати беғаразона тавассути тамоми олам ҳис карда мешавад. Касе, ки ба як нур табдил ёфтааст, ва шахсияти маънавии тамоми мавҷудотро медонад, ҳамеша ба ҷаҳон равшании худ хоҳад гуфт. Нуре, ки ба ин васила дар ҷаҳон зиндагӣ мекунад ва намемирад, ва онро одамон дида наметавонанд ҳам, онҳо дурахшон хоҳанд шуд ва дили одамоне, ки ба онҳо гуфта мешавад, дар пухтани вақти худ пайдо хоҳанд кард.

Махатма, ки дар ҷаҳони намоён ҳамчун нури абадӣ боқӣ мондааст, ҷисми ҷисмонӣ, моҳир ва устоди худро нигоҳ медорад. Бе ҷасади бадани худ наметавонад маҳматма гардад, аммо на ҳар махатма ҷисми худро нигоҳ медорад. Ҷисми ҷисмонӣ барои рушд ва таваллуди тамоми баданҳо зарур аст. Ҷисми ҷисмонӣ он чизест, ки дар он моддаҳои рӯҳӣ, равонӣ ва равонӣ ва ҷисмонӣ интиқол, мутавозин ва таҳаввул карда мешаванд. Ҷисми ҷисмонӣ ҳалқаи ҷаҳониён аст.

Маҳатма, ки аз оламҳо ва дар оламҳо боқӣ мондааст, факултетҳоеро истифода мебарад, ки ба ҷаҳониён вобастаанд. Аммо маҳматма факултетҳоро аз устод ба таври дигар истифода мекунад. Усто факултаҳои худро аз рӯи фикр, маҳатма аз рӯи дониш истифода мебарад; устод натиҷаи тафаккурро медонад ва дониш пайрави фикрро мекунад. Маҳатма қабл аз фикр карданаш медонад ва фикрро танҳо ҳангоми таҳия ва истифодаи дониш истифода мекунад. Факултаҳои ақл аз ҷониби махатма ва устоҳо дар ҳама гуна оламҳо истифода мешаванд, аммо танҳо маҳатма метавонад истифодаи факултети сабук ва факултаи I-ро дошта бошад. A mahatma факултетҳои сабук ва ман-манро алоҳида ё якҷоя, ё бо панҷ факултаи дигар, ҷудо мекунанд.

Ҳар як факултет дорои функсия ва қудрати хос буда, дар ҳар як факултаи дигар муаррифӣ карда мешавад. Ҳар як факулта на танҳо функсия ва қудрати худро дорад, балки мумкин аст ба факултаҳои дигар низ ваколат дода шавад, гарчанде ки ҳамаи дигарон дар факултаҳо бартарӣ доранд, ки ба онҳо мусоидат мекунанд.

Факултети сабук дар тамоми ҷаҳони зуҳур равшанӣ медиҳад. Аммо нури як ҷаҳон нури ҷаҳони дигар нест. Дар ҷаҳони рӯҳонии худ, факултети сабук зеҳни пок ва мукаммал аст ё факулте, ки тавассути он зеҳн пайдо мешавад ва тавассути он зеҳн баён карда мешавад. Факултети сабуки ақл факулте мебошад, ки тавассути он зеҳни ҷаҳонӣ қабул карда мешавад ва факултет тавассути он тавассути зеҳни инфиродӣ бо зеҳни ҷаҳонӣ муттаҳид мешавад.

Бо кӯмаки факултаи сабук, факултети вақт дар бораи табиати вақт гузориш медиҳад. Факултаи рӯшноӣ ба факултети вақт имконият медиҳад, ки материяро дар таркиби ниҳоӣ ва атомии худ тасаввур ва гузориш диҳанд. Аз ҷониби факултети сабук, ки бо факултаи муваққатӣ амал мекунад, ҳама гуна ҳисобҳо кардан мумкин аст. Дар сурати мавҷуд набудани факултети сабук, факултаи вақт наметавонад тағироти материяро воқеан тасаввур кунад ва ё хабар диҳад, ақл нодуруст аст ва ҳеҷ гуна ҳисобҳо карда наметавонад ва ҳеҷ вақт мафҳуми ҳақиқӣ надорад.

Факултаи рӯшноӣ, ки бо факултаи тасвирӣ амал мекунад, ба ақл имкон медиҳад, ки ба материяи ғайримусулмон ташаккул ёбад, тасвири ақлӣ ё таркиби тасвирҳо ва шаклҳоро дар муносибатҳои мувофиқ, мувофиқи қудрати нуре, ки қабул карда мешавад ва тавассути он нурҳо шаклҳо мебошанд. мутаносиб шакл мегирад.

Аз ҷониби факултети сабук, ки бо факултаи фокус амал мекунад, ақл метавонад диққати худро ба ягон мавзӯъ ё ашё равона кунад, ягон масъалаи рӯҳиро ба назар гирад ва аз ҷониби факултети сабук факултети фокус имкон дорад, ки воқеан устувор ва арзёбӣ кунад. ҳама шаклҳо, мавзӯъҳо ё ашёҳо. Аз ҷониби факултети сабук, факултаи фокус имкон медиҳад, ки роҳи ба даст овардани ягон роҳи худро нишон диҳанд. Мутаносибан ба мавҷуд набудани факултети сабук факултети фокус наметавонад аслан мавзӯъ ё ашёро ба зеҳн нишон диҳад.

Факултаи сабуки ақл, ки дар факултаи торик амал мекунад, боиси ақл мегардад, ки нодонӣ худро дарк кунад. Вақте ки факултети торик дар назди факултети сабук истифода мешавад, дурӯғ ва ҳаргуна дурӯғҳо фош карда мешаванд ва ақл метавонад ҳама камбудиҳо, бемаънӣ ва номутаносибиро нисбати ҳама мавзӯъ ва ашё нигаронад. Аммо агар факултаи торик бидуни факултети сабук истифода шавад, он ноумедӣ, нодонӣ ва нобиноиро ба вуҷуд меорад.

Бо факултаи сабуке, ки бо факултаи ангеза амал мекунад, ақл метавонад сабабҳои ҳама ҳодисаҳо, амалҳо ё фикрҳоро донад ва метавонад тасмим гирад ё пешгӯӣ кунад, ки дар натиҷаи ҳама гуна фикр ё амал чӣ натиҷа хоҳад гирифт. Ба воситаи факултетҳои рӯшноӣ ва ҳавасманд, принсипи роҳнамои зиндагӣ ва амал, сабабҳои амалҳои касе ва натиҷаҳое, ки аз онҳо ба даст меоянд, маълуманд. Бо факултаҳои сабук ва ҳамҷоя амал мекунанд, кас метавонад ниятҳои худро пайдо кунад ва интихоб кунад ва интихоб кунад, ки кадом ният бояд роҳнамои фикру амали ояндаи ӯ бошад. Бидуни факултети сабук, факултаи ангеза ба таври воқеӣ ангезаҳоеро, ки фикр ва амалро ба вуҷуд меоранд, нишон намедиҳад.

Аз ҷониби факултети сабуке, ки бо факултаи I-am амал мекунад, I-am-I бо ҳиссиёти худ огоҳ мешавад ва метавонад ба худ маълум бошад. Аз рӯи нуре, ки ман бо омӯзгор кор мекунам, шахсияти худро дар ҳама чизҳои атроф муассир мекунад ва муаллими I-am-ро ба муҳит ва шахсиятҳое, ки бо ӯ тамос мегирад, талаб мекунад. Ба воситаи факултетҳои рӯшноӣ ва ман, тафаккур қодир аст, ки худро дар тамоми табиат бинад ва ҳама чизро дар самти рушди фарди худогоҳ бинад. Дар сурати мавҷуд набудан ё мутаносибан мавҷуд набудани факултети сабук, факултети I-ро дар материя фарқ карда наметавонад ва одам қарор надорад ва шубҳа дорад, ки инсон ба ҷуз аз бадани ӯ ягон мавҷудияти оянда дорад.

Факултаи рӯшноӣ бояд амал кунад ва ҳамеша дар фаъолияти факултаҳои дигар ширкат варзад. Вақте ки факултаи рӯшноӣ мавҷуд нест ё аз фаъолият боз монд, инсон рӯҳан нобино аст.

Вақти факултет сабти тағйироти материя дар зуҳур мебошад. Бо мурури замон, факулта фарқиятҳо ва тағирот дар материя ва зуҳуротро маълум мекунанд. Вақт ё тағирёбии материя дар ҳар як ҷаҳони олам гуногун аст. Бо мурури замон, вақт дар ҳама олами намоён дар дунёе, ки дар он амал мекунад, дарк карда мешавад.

Вақте ки факултети сабук амал мекунад, ақл метавонад дунёеро, ки ба он равона шудааст, бинад ва таносуберо, ки дар он зарраҳо ё ҷисмҳо бо ҳам алоқаманданд ва давраи амали онҳоро дар якҷоягӣ муайян кунад. Вақте ки факултети сабук амал мекунад, факултети сабук метавонад ба ақл мувофиқи ақл, қудрат ва тозагии он, давомнокии ҳуҷайра ва робита ва тағирёбии зарраҳои тақсимнашавандаи он равшанӣ андозад ва ақл метавонад робита ва фаҳмишро дарк кунад. тағироти ҷаҳониён дар давом то абад. Бе вазифаи факултети вақт, факултети сабук метавонад ба тафаккур ҳеҷ чизро ба ақл нишон диҳад.

Бо амали факултаи вақт дар факултаи тасвир, факултаи тасвир ритм ва метр ва таносубро дар шакл нишон медиҳад, хоҳ шакл ҳамчун мавҷи эфирӣ ҳисобида шавад ё тасвири идеалие, ки аз сутуни мармарӣ канда мешавад. Вақте ки дар зери таъсири факултети вақт, факултети тасвир пайдарпайии шаклҳоро ошкор мекунад, ки чӣ гуна як шакл аз он чизе, ки пеш аз он буд ва дар паси он тамом мешавад, дар тӯли инволютсия ва эволютсия. Дар сурати мавҷуд набудани факултаи вақт, факултаи тасвир ҳеҷ гуна иртиботи байни шаклҳоро нишон дода наметавонад ва ақл наметавонад тавассути факултаи тасвир оҳанг, метр ва гармонияро ба вуҷуд оварад ё ба ёд орад ё пайравӣ кунад ё рангро дар он бубинад ё ба он диҳад. ягон мавзӯъ.

Вақти факултет, ки ба факултаи фокус нигаронида шудааст, фарқият ва таносуб ва робитаи субъект ва ашёро нишон медиҳад. Бо кӯмаки факултаи вақт факултети фокус метавонад гурӯҳҳо ва робитаҳои байни ашё ва рӯйдодҳои ягон давраи муайянро нишон диҳад. Агар факултаи вақти таҳсил кӯмак надиҳад, факултаи фокус қодир нест ҳама масъалаҳоеро, ки ба он равона шудааст, ҷамъ кунад ва ақл наметавонад ин мавзӯъро ба маънои аслӣ арзёбӣ кунад.

Дар факултети торик фаъолият карда, факултаи торик метавонад пайдарҳамӣ ва табиати хоҳиш, андоза ва шиддатнокии хоҳиш ва тағирёбии хоҳишро эълом кунад. Таъсири факултаи вақт, факултаи торик метавонад ҳолатҳо ва тағироти хоби гуногун, амиқии он ва давраҳои онҳоро нишон диҳад. Агар факултети вақт бо факултаи торик амал накунад, факултаи торик наметавонад ягон амали муқаррарӣ дошта бошад ва наметавонад дар ягон фармоиш дар амал риоя кунад.

Бо амали факултаи замонӣ бо факултаи ангезанда, давраҳо ва тағиротҳои онҳо метавонанд дар ҳама оламҳо, сабабҳои гурӯҳҳо ва амалҳои атомҳо, ҷангҳои байналмилалӣ ё ҳамбастагии осоишта ва ҳамкории миллатҳо шинохта шаванд. . Бо истифода аз факултети вақт, факултети ангеза ба зеҳн таъсирҳоеро, ки пас аз тафаккури ҳама гуна фикр ва амали ин фикр дар ҷаҳони мухталиф ва давраҳои рух додани ҳодисаҳо ба вуҷуд меоянд, нишон медиҳад. Агар факултаи вақт фаъол набошад, факултаи ангезанда алоқамандии сабабро ба натиҷа нишон дода наметавонад ва бидуни вақти омӯзгорӣ тафаккур ошуфта хоҳад шуд ва факултаи ангеза сабабро аз натиҷа фарқ карда наметавонад.

Ман факултети I, ки таҳти таъсири вақти факултет амал мекунад, аз ҷаҳони материя, дар зери он ва мувофиқи он амал мекунад, аз торҳои материя ва шароитҳо ва муҳитҳо барои тафаккур ҷудо мешавад. Бо истифода аз факултаи вақт, факултаи I-қодир аст шароит ва муҳитеро пайгирӣ кунад, ки тавассути он ақл дар ҳама давру замон амал кардааст. Тибқи ғайрифаъолияти факултаи вақт, факултети I-ман муносибати худро ба ягон давра ё ҳодиса хотиррасон карда наметавонад ва худро дар гузашта ё дар оянда дида наметавонад. Ҳайати омӯзгорон бояд дар тамоми фаъолиятҳои ақлӣ ва амалҳои мардон ҳузур дошта бошанд.

Факултаи тасвирӣ матритсаест, ки дар он материя нигоҳ дошта мешавад ва тафсир ва шакли дода мешавад. Тавассути факултаи тасвир, охирин шакл мегирад.

Факултаи тасвирӣ, ки бо факултети сабук амал мекунад, ақлро водор месозад, ки дар суратҳо ранг ва сифати оламро тасаввур кунад. Бе факултаи тасвирӣ факултети сабук наметавонад дар тафсир ва фарқият аз шакл нишон диҳад.

Аз рӯи факултети тасвир, ки дар вақти факултет амал мекунад, вақт, материя дар оламе, ки дар он амал мекунад, шакл гирифта, ба шакл гирифта мешавад. Дар факултети тасвирӣ факултети вақт ба зеҳн шаклҳоеро, ки дар гузашта вобастагӣ доштанд ё ба ҳам пайванданд, нишон медиҳад. Бе факултети тасвирӣ факултети вақт наметавонад дар ҳеҷ яке аз се олами намоён қобилият гирад ва шакл гирад.

Бо истифода аз факултети тасвирӣ факултети фокус метавонад ҳар гуна шаклҳои гузаштаро ба назар гирад ва ҳар гуна шакли ояндаро, ки аллакай муайян ва муайян карда шуда буд, ба хотир орад. Бидуни факултаи тасвир, факултаи фокус наметавонад шаклҳоро ба тафаккур нишон диҳад.

Бо амалҳои факултети тасвирӣ дар факултети торик, факултети торик ба ақл зоҳир мешавад ва шакл мегирад, тарс, шубҳа, иштиҳо ва ҳавасҳо. Бо истифода аз факултаи тасвирӣ факултети торик боиси ақл мегардад, ки шаклҳо дар ҳолати хоб дида мешавад. Бе факултаи тасвирӣ, факултети торик наметавонад ба тарс шакл диҳад ё дар хоб шаклҳои ҳама гуна шаклро пайдо кунад.

Аз ҷониби факултети тасвирӣ факултети ангезанда тафаккурро дар бораи намудҳо ва намудҳои шаклҳое, ки натиҷа медиҳанд ва чӣ гуна онҳо аз фикрҳои гуногун ба вуҷуд меоранд, огоҳ месозад. Бе факултети тасвирӣ факултети ангеза қодир нест, ки тафаккурро ба тафаккур огоҳ кунад ва ё идеалҳоро ташаккул диҳад.

Бо истифода аз факултаи тасвирӣ ва тавассути факултаи I-am, тафаккур метавонад шаклҳои гузаштаи гузаштаро донад, шаклҳои гузаштаро бинад ё он шакле, ки ҳоло дар олами равонӣ қарор дорад ва шакли он дар олами рӯҳӣ ва метавонад дарк намояд, ки он дар шакли ҷаҳони рӯҳонӣ чӣ гуна аст. Бо кӯмаки факултаи тасвир ва тавассути факултаи I -м, қобилият метавонад шакли худро дар ҳолати худ фарқ кунад, ки он аз шакли бадани ҷисмонӣ фарқ мекунад.

Мутаносибан ба мавҷуд набудани факултети тасвир, факултети I-ман ягон шакл ё тарроҳии марбут ба ягон ҷаҳонро тасаввур карда наметавонад ё ягон шакл ё услуби баёнро надорад. Бидуни факултаи тасвирӣ, ки дар дигар факултетҳо амал мекунад, тафаккур наметавонад ба худ ё дигар ақлҳо, шаклҳои дигар ё худ дар ҳеҷ як олам тасвир ё тасаввур кунад, ба ғайр аз он ва дар он лаҳзае, ки он амал мекунад. қобилияти дидани зебогии шакл ё сухан ё файз дар ҳаракатро надорад.

Факултети фокусӣ факултаҳои дигарро ба ҳам мепайвандад ва бо ҳам мепайвандад. Он ҳар як мавзӯъро дарк мекунад ва он факулте мебошад, ки тафаккури он аз ҷаҳони ҷаҳон ба вуҷуд меояд. Аз ҷониби факултаи фокус дигар факултетҳо бо ҳам пайванданд ва аз олам ба ҷаҳон омезиш ёфта, то ворид шудан ба ҷаҳони рӯҳонӣ, ки ҳамаашон як мешавад. Вақте ки ҳамаи факултетҳо ба як омезиш дода мешаванд, ақл дониш ва қудрат, равшанӣ ва намиранда аст.

Вақте ки факултети сабук аз ҷониби факултаи фокус равона карда мешавад ё ба он вобастагӣ карда мешавад, ақл дар ҳама гуна мавзӯи дунё равшан мегардад. Азбаски факултети сабук ба факултети фокус кӯмак мекунад, ақл метавонад қобилияти худро бо бадани рӯшноӣ фаро гирад, ба ҷуз он ҷаҳоне, ки дар он амал мекунад. Бо кӯмаки факултаи фокус факултети рӯшноӣ ба марказ нур меорад ва ҷисми рӯшноиро месозад. Дар сурати мавҷуд набудани факултаи фокус, факултети сабук бидуни иртибот ба мавзӯъ ё ашё нурро фарқ мекунад.

Вақти факултети фокусӣ ба зеҳн имкон медиҳад, ки дар олам амалҳои худро пайдо кунад ва давраҳои пайдарпайи вақт, материя, дар инқилобҳои онро пайгирӣ кунад ва пайдарҳамии тағиротро аз ҷаҳон ба олам ҳисоб кунад. Бо кӯмаки омӯзгорони фокус метавонад вақти зиёдтар ё кам кардани ҷараёни вақт ва нишон додани он, ки чӣ тавр вақт аз як дунё ба олами дигар мегузарад ва вақти ин давраи дигар мешавад, таъин карда шавад. Бидуни факултаи фокус, факултети вақт наметавонад дар бораи зуҳуроти гузаштагон ба тафаккур хабар диҳад ва ақл наметавонад тағиротеро, ки дар оянда рух медиҳанд, бинад ва тафаккур наметавонад дар бораи гузашта ё оянда ҳисоб кунад. .

Дар назди факултаи фокус амал карда, факултаи тасвир метавонад ҳар гуна шакли дар ҳама ҷо мавҷудбударо дубора офарад. Тавассути факултаи фокусӣ, ки дар факултети тасвир амал мекунад, зеҳн қодир аст, ки шаклҳои манфиро бебаҳо андозад ва онҳое, ки миқдори аз ҳама бузургро то хурдтарин кам кунад. Дар сурати мавҷуд набудани факултаи фокус, факултети тасвир наметавонад объект ё шакли муайянро ба тафаккур нишон диҳад ё ба раќамҳо дурнамои ақлиро нишон надиҳад.

Таъсири факултаи фокус, факултети торикӣ метавонад фаъолияти зеҳнро дар самти ҷисмонии фаъолият боздорад ва хоб кунад ё метавонад хоби гипнозии ақлҳои дигарро ба вуҷуд орад ё метавонад худро бедор ва дигаронро бедор кунад. аз хоби гипнозӣ. Таъсири факултети фокусӣ факултаи торик метавонад ба ақл, зулмот ва табиати хоб, марг чист ва равандҳои маргро фаҳмад. Таҳти роҳбарии факултаи фокус, факултети торик метавонад барои гузориши ҳар як хоҳиш ва хоҳиши ҳукмронии касе, иштиҳо чист, ҳавасҳо, ғазаб ва бадӣ ва чӣ гуна онҳо ба дигар факултетҳо гузориш диҳанд. ақл ва он метавонад тарзи амали байни факултаҳо ва ҳиссиётро нишон диҳад. Дар сурати набудани факултаи фокус, факултети торик амали факултаҳои дигари ақлро бозмедорад ва хоби гарон меорад. Вақте ки факултаи фокус амал карданро бо факултаи торик қатъ мекунад, факултаи торик маргро ба вуҷуд меорад.

Бо роҳнамоии факултаи фокус ба факултети ният, кас метавонад принсипи идоракунии ҳаёти худро ё дар ҳаёти дигарон донад. Дар факултети фокусӣ, факултаи ангеза ангезаҳоеро, ки боиси андешаҳо, амалҳо ё натиҷаҳо шудаанд, огоҳ месозад ва оқибатҳои ин корро доварӣ мекунад. Бо кӯмаки факултаи фокус, факултети ният нишон медиҳад, ки фикрҳо чист, чиро даъват мекунад ва дар куҷо зиндагӣ мекунад. Бе сабабҳои омӯзиши фокусӣ маълум нест, фикрро кашф кардан мумкин нест ва тафаккур сабабҳои амали онро бидонад.

Факултаи I-ро бо истифодаи дурусти факултаи фокус маълум менамояд, ки кӣ ва чӣ будани онро муайян мекунад. Вай қобилияти донистани шахсияти худро дар ҳама гуна дунё, новобаста аз шартҳое, ки метавонад амал кунад, қодир аст. Аммо ба далели надоштани I-am, ки факултаи фокусро истифода карда наметавонам, тафаккур дар ҳеҷ як ҷаҳони олам худро намешиносад. Ҳангоми мавҷуд набудани факултаи фокус, факултаҳо наметавонанд якҷоя фаъолият кунанд ва девонагӣ ба амал меояд. Факултаи фокусӣ дар кори факултаҳо ягонагиро нигоҳ медорад. Агар дар факултетҳои фокусӣ вобаста ба ҳар як факулта истифода бурда нашавад, ҳеҷ кас дар алоҳидагӣ ё омезиш ҳисоботҳои дуруст дода наметавонад.

Таъсири факултаи торик дар тамоми оламҳо паҳн шуда, ба тамоми факултаҳои ақлӣ таъсир мерасонад. Донишгоҳи торикӣ сабаби ҳама гуна шубҳа ва тарс дар зеҳн аст. Агар дар як ё ҳамаи факултаҳои дигар бартарӣ, тафтиш ва назорат набошад, факултаи торик дар шӯриш ва нофаҳмиҳо ба вуҷуд меорад. Факултаи торик ба таври манфӣ қавӣ аст ва ба назорат ё бартарӣ муқовимат мекунад. Он танҳо то он даме, ки вазифаҳои худро дар хидмати факултаҳои дигар иҷро кунад, таҳти назорат қарор дорад. Донишгоҳи торикӣ як ходими зарурӣ ва арзишманд ҳангоми азхудкунӣ, вале як золими пурқувват, ҷоҳил ва беасос вақте ки онро идора карда намешавад.

Вақте ки аз ҷониби факултети торик амал мекунад, факултети сабук қобилияти ягон чиз ё ашёро ба қобилияти мутақобила ё муқовимати он фаҳмонида наметавонад ва дар баробари бартарияти он ақл нобино аст. Дар сурати набудани факултаи торикӣ, ҳама чизро ақл дида метавонист, аммо давраҳои истироҳат ва фаъолият вуҷуд надошт, шабу рӯз.

Тибқи амали факултаи торик, факултаи вақт наметавонад дар бораи тағиротҳо бо тартиби муқаррарӣ гузориш диҳад ва барои ҳисобҳо дар бораи давраҳо ва ё ҳодисаҳо ҳисобу китоб карда наметавонад. Мутаносибан, вақте ки факултети торик назорат ё таъсири муаллимони вақтро қатъ мекунад, мӯҳлатҳои вақт дарозтар мешаванд ва вақте ки факултети торик тамоман амал намекунад, вақт ба абадият аз байн меравад ва ҳама рӯзи хушбахтии манфӣ мебошанд, зеро сояе нахоҳад буд. ё баръакс ба нуре, ки он гоҳ ғолиб хоҳад буд ва ақл ҳеҷ ҳисобе намекунад.

Факултаи тасвирӣ, ки аз ҷониби факултети торик фаъолият мекунад, наметавонад чизе диҳад ва ё он ҳама шаклҳои торикии зеҳнро, ки қаблан дарк карда буданд, таҷдид мекунад ва факултаи торик боиси он мегардад, ки факултети тасвирӣ тасвирҳои нав, шаклҳои нав ба вуҷуд орад. Ҷанбаҳои бешавҳар ё пинҳонӣ ва ашаддӣ, ки марҳилаҳои хоҳишҳо ва ҳавасҳо ва бадиҳои ҳассосро ифода мекунанд. Дар сурати мавҷуд набудани факултаи торик, факултети тасвирӣ шаклҳои зебоӣ ва тасвирро ба зеҳни он чизҳое, ки ба ақл писанд аст, нишон медиҳад.

Мутаносибан ба таъсири факултети торик, факултаи фокус қодир нест, ки ягон мавзӯъ ё ашёро ба тафаккур пешниҳод кунад, андешаҳо ва мавзӯъҳои ҳамдигарро бинад ё ба онҳо рабт диҳад ё амали худро ҳамоҳанг ё ҳамоҳанг накунад. факултетҳо ба ҳамдигар. Дар сурати мавҷуд набудани ва хомӯшӣ ва назорати факултаи торик, факултаи фокус метавонад объектҳо, фикрҳо ва мавзӯъҳои фикрро гурӯҳбандӣ ва ҳамоҳанг созад ва онҳоро ба таври возеҳ ва мухтасар ба тафаккур пешниҳод кунад. Дар сурати набудани факултаи торик, факултети фокус қобилиятро мустаҳкам карда наметавонад. Аммо дар ҳоле ки бесавод ва назорат аст, факултаи фокус ба ақл имкон медиҳад, ки зеҳни доимӣ дошта бошад.

Вақте ки дар факултети торик бартарӣ дорад, факултаи ангеза ақлро бо ниятҳои худ ё сабабҳои амали он шинос карда наметавонад ва мутаносибан, чун таъсири факултаи торик бартарӣ дорад, факултаи ангеза имкон медиҳад, ки зеҳн барои фаҳмидани зеҳн монеъ шавад. робитаи байни сабабу натиҷа, тарзу усули тафаккур ва тафаккур байни факултаҳо ва ҳиссиёт ва сабабҳои амали ҳарду фарқ карда наметавонад. Дар сурати мавҷуд набудани ё назорати он ба факултаи торик, факултети ниятӣ метавонад ба зеҳн табиати худро маълум кунад ва ба ақл имкон медиҳад, ки беҳтарин амалро интихоб ва қарор диҳад.

Мутаносибан ба таъсирот ва густариши факултаи торик, факултаи I-худ қобилияти ақлро дода наметавонад ва тафаккур дар ягон ё ҳамаи оламҳои амали худ ҳушёриро қатъ мекунад. Вақте ки факултаи торик бар факултаи I-ро бартарӣ медиҳад, он боиси он мегардад, ки ақли ҳушёр мемонад ва дар он дунё марг меорад; дар сурати мавҷуд набудани факултаи торик, факултети I-олам дар тамоми амали худ ҳассос мегардад; рӯшноӣ ғалаба мекунад, вале ақл ҳеҷ чизро мағлуб карда наметавонад ва муқобилият надорад, ки аз болои он тавоноӣ ба даст орад, наметавонад комилан худбовар ва намиранда шавад. Бо малакаи факултаи торикӣ, ман-факултет ҷовидӣ ба даст меорад ва худро шинохтанро меомӯзад. Дар сурати мавҷуд набудани факултаи торик, факултетҳо комилиятро дарк намекунанд ва фаъолияташон сусттар мешавад ва ниҳоят қатъ мегардад; тафаккур танҳо бидуни фардият ва бидуни огоҳӣ аз тафаккур содда хоҳад буд.

Тавассути факултаи ангеза, тафаккур ҳама амалҳо ва натиҷаҳои амалро ба вуҷуд меорад; ва ба фаъолияти факултаҳои дигар шурӯъ мекунад. Факултаи ангеза сабаби амал кардани онҳо буда, қудрати онҳоро муайян мекунад. Бо факултаи ангезавӣ, ақл идеалҳояшро муайян мекунад ва дастовардҳои он чӣ гуна хоҳад буд.

Бо факултаи ангезавӣ, тасмим гирифта шудааст, ки факултети сабук онро дар кадом мавзӯъ ё ашё равшан кунад. Мутаносибан мавҷуд набудани факултети ният, факултети сабук хабар дода наметавонад ва тафаккур ҷаҳони рӯҳонӣ ва табиати нурро фаҳмида наметавонад.

Аз ҷониби факултаи ҳавасмандкунӣ, факултаи вақт ба зеҳн моҳияту амали вақт ё материяро дар ҳама олами намоён маълум мекунад; он сабабҳои гардиши онро нишон медиҳад, давраҳои амали онро муайян мекунад ва миқдор, сифат ва таносуби амали онро муайян мекунад. Бо кӯмак ва мувофиқи рушди факултаи ҳавасмандкунӣ, факултаи вақт метавонад ҳар гуна рӯйдод ё ҳодисаи гузаштаро ба зеҳни худ хабар диҳад, аммо дур бошад, ҳозираашро фаҳмад ва рӯйдодҳои ояндаро пешгӯӣ кунад, то даме ки онҳо буданд. бо як ният муайян карда мешавад. Бо факултаи ангезавӣ факултаи вақт метавонад ба тафаккур табиати фикр, тарзу усули амали онро нисбати дигар масъала ва чӣ гуна ва чаро он ба материя ташаккул ё роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки факултаи ангеза ғайрифаъол аст, факултаи вақт наметавонад дар бораи хусусияти материя, сабабҳои тағир ёфтани он ва чӣ гуна ва чӣ тавр пайдо шудани он меравад ва дар давраҳои муқаррарӣ тағир дода наметавонад.

Аз ҷониби факултети ангезавӣ тавассути факултаи тасвирӣ намудҳои гуногуни шаклҳо, шаклҳо, хусусиятҳо, рангҳо ва намуди зоҳирӣ дар ҳама гуна оламҳои намоён муайян карда мешаванд ва ё инҳо дар олами рӯҳонӣ чӣ гунаанд ва оё онҳо мувофиқи он нестанд ё не. таносуби идеалӣ. Аз ҷониби факултаи ангезанда, ки тавассути факултаи тасвирӣ амал мекунад, ранг ва шакл ба фикр дода мешавад ва фикр ташаккул меёбад. Бе кӯмаки факултаи ангезанда, факултети тасвирии ақл наметавонад материяро ба вуҷуд орад.

Вақте ки факултаи ҳавасмандӣ дар факултаи фокус амал мекунад, муайян карда мешавад, ки ақл кай, дар куҷо ва дар кадом шароит муҷассама мешавад ва муайян ва танзим карда мешавад, ки кармаи шахс чӣ гуна хоҳад буд. Бо факултети ангеза таваллуд дар ҷаҳони ҷисмонӣ ва чӣ гуна ва дар кадом шароит ақл дар ҳама ҷаҳони дигар таваллуд мешавад. Бо ёрии факултаи ҳавасмандкунӣ, ақл метавонад тавассути факултаи фокус ниятҳои худро пайдо кунад ва сабабҳоро донад. Дар сурати набудани факултаи ҳавасмандӣ, ҷаҳонҳо наметавонанд ба кор шурӯъ кунанд, материя ҳеҷ гуна такони ба амал надорад, ақл дар кӯшиш ҳеҷ гуна ҳадаф надорад, қобилиятҳои он бетараф боқӣ мемонанд ва механизми кармаро ба кор даровардан мумкин нест.

Мувофиқи амали ангеза дар факултаи торик, факултаи торик ба амал бархост; он муқобилат мекунад, ақлро гум мекунад ва ақлро гумроҳ мекунад; он сабаби хӯриши аз ҳад зиёд аст ва ҳавасмандӣ ва ҳама марҳилаҳои хоҳишро ба вуҷуд меорад; он тамоми майлу хоҳишҳо ва шӯҳратпарастиро пешниҳод ва ҳавасманд менамояд. Аз тарафи дигар, он воситаи назорат кардани иштиҳо ва ҳавасҳо мебошад ва сабаби майлу хоҳишҳои нек мебошад, ки мувофиқи ангезае, ки факултаи торикиро идора мекунад. Вақте ки факултети ниятҳои тавассути факултаи торик амалкунанда ақл аз олами моддӣ канда мешавад ва марг ба вуҷуд меояд; ва, аз рӯи ният, ақл аз ҷониби факултаи торикии хоҳиш пас аз марг дастгир карда мешавад. Тибқи ангеза, ақл аз бадани бадани худ тавассути факултаи торик ба олами рӯҳӣ тавлид мешавад. Дар сурати мавҷуд набудани факултаи торик, ақл роҳи рафъи муқовиматро дошта наметавонад ва он ба ҳеҷ гуна дастовардҳо ва намирандаҳои худогоҳ ноил шуда наметавонад.

Бо факултаи ангезае, ки дар факултаи I амал мекунад, тафаккур қарор медиҳад, ки он чӣ мешавад ва бо дарки он, ки он чӣ хоҳад буд, муайян менамояд, ки сифати қобилиятҳои инъикоскунандаи он чӣ хоҳад буд ва он чиро инъикос хоҳад кард.

Факултаи ҳавасмандкунӣ, ки дар факултаи I амал мекунад, қарор медиҳад, ки зеҳн чӣ кор мекунад ва ҳис мекунад ва вақте медонад, ки дар ҷаҳони ҷисмонӣ ва дигар одамон амал мекунад. Ҳайати омӯзгорон муайян мекунад, ки чаро ва бо кадом мақсад ақл ҷовидониро меҷӯяд, роҳи ба даст овардани ҷовидонӣ ва пас аз бефаноӣ чӣ ақл ва чӣ кор хоҳад кард. Тибқи он, ки факултети ҳавасмандкунӣ факултаи I-ро роҳнамоӣ мекунад, ақл барои мақомоти худ намефаҳмад ё хато мекунад, ё аз амали нодуруст дурустро намедонад ё намехоҳад, вазъият ва шартҳоро дар ҳаққи худ доварӣ мекунад. Арзиш ва донистани он ки чӣ тавре ки дар ҳама давру замон дар ҳама гуна оламҳо ва инчунин он метавонад дар ин ва дар оянда зуҳуроти оянда пайдо шавад. Агар факултаи ангеза ғоиб бошад, амали амалии ақл вуҷуд надорад. Факултаи ангезанда бояд дар тамоми функсияҳои рӯҳӣ ва амалиётӣ ҳузур дошта бошад. Танҳо дар сурати омӯхтани ниятҳои он, шуур метавонад худии аслии худро бидонад.

Ман-факти худшиносӣ, худшиносӣ ва фардикунонии факултаи тафаккур аст.

Факултаи I ҳастам, ба равшанӣ ва инфиродӣ фардӣ медиҳад. Бо он ки ман бо факултаи рӯшноӣ амал мекунам, тафаккур ба як фазои ҷалол ва қудрат ва шӯҳрат табдил меёбад. Бо он ки ман бо омӯзгорони сабук амал мекунам, тафаккур метавонад дар олами рӯҳонӣ боқӣ монад ё метавонад ҳамчун олами олӣ ба ҳама гуна мавҷудоти олам дохил шавад, ки ба он ворид шавад. Дар сурати набудани факултет, ки ман ҳастам, рӯшноӣ универсалӣ боқӣ мемонад ва шахсият нест, дониши худ имконнопазир аст ва ақл наметавонад шахсиятро дошта бошад.

Ман факултаи тафаккури зеҳнӣ мебошам, ки дар тӯли вақт факултет материяро бо шахсият таассур мекунад, ба идомаи тафаккур медиҳад ва тавассути тағирот шахсияти худро нигоҳ медорад. Дар сурати набудани факултет, ман ақл наметавонад материяи оддиро аз худ кунад ва материя худбовар наметавонад.

Бо амали факултаи I ба воситаи факултаи тасвирӣ тафаккур ҳукмфармост, нигоҳ медорад ва барои ташаккул ёфтан равшанӣ медиҳад. Он идеяи «I-am -ess» -ро ба шаклҳо таассур мекунад ва роҳи инкишоф ва рушди пешрафтро дар фардият нишон медиҳад; он навъ ва намудро муайян менамояд; он рақам мегузорад, ном мегузорад ва тартибот ва намудҳоро дар шакли худ нигоҳ медорад. Тавассути факултаи тасвир, факултети I-ро дар як зиндагии ҷисмонӣ муайян мекунад, ки шакли бадани баъдии он чӣ гуна хоҳад буд. Дар сурати мавҷуд набудани факултети I, факултети тасвир метавонад барои ташаккул додани фарқият ва фардии инфиродӣ дода наметавонад; материя оддӣ ва яксон мемонд ва ҳеҷ шакл ба вуҷуд намеомад.

Тавассути факултаи фокусӣ I-fakultet қувват мебахшад. Ман факултети I, ки тавассути факултаи фокус амал мекунад, худро аз олам ва тавассути ҳар як ҷаҳониён муаррифӣ мекунад. Бо воситаи I факултети фокус амал карда, тафаккур мутавозин, мутавозин, танзим ва бо бадани худ алоқаманд аст ва метавонад дар тамоми оламҳо амал кунад ва худро шинохта тавонад ва аз мақоми худ ҳар як ҷаҳониён фарқ кунад. Бо худи факултаи фокус амал карда, ақл метавонад дар ҳама оламҳо пайдо ва пайдо шавад. Бо амали I-am бо факултаи фокусӣ, ақл хотира дорад. Дар сурати мавҷуд набудани факултети I, шакли инсон метавонад аблаҳ бошад. Бе он ки ман факултет ҳастам, факултаи фокус ғайрифаъол мешавад ва ақл наметавонад ҷаҳонро, ки дар он аст, тарк кунад.

Бо факултаи I, ки дар факултети торикӣ амал мекунад, ақл муқобилат мекунад, машқ мекунад, машқ мекунад ва таълим медиҳад, хоҳишро бартараф мекунад ва ғайбро мағлуб месозад, иштиҳоро танзим мекунад, хомӯшӣ ва бадкориҳои худро ба сифатҳо табдил медиҳад, зулмотро мағлуб мекунад, маргро мағлуб мекунад ва маргро мағлуб мекунад, шахсияти худро такмил медиҳад ва абад мегардад. Дар сурати вуҷуд надоштан ва бидуни назорат аз ҷониби факултаи I-am, факултаи торик метавонад дигар факултаҳои ақлро назорат ё хомӯш кунад ва ё ғайрифаъол кунад ва тафаккур ба марги рӯҳӣ ва рӯҳӣ гирифтор хоҳад шуд.

Бо амали I-am дар факултети ангезанда, ақл аз ғояи худбинӣ, ки ангезаи асосии амали он мебошад, ҳайрон мешавад. Азбаски ман ниятҳоро бартарӣ медиҳам, тафаккур рушди номунтазам ва ноил шудан ба номукаммал ва ғайримарказӣ хоҳад дошт. Тавре ки ангеза амали факултети I-ро муайян мекунад, тафаккур дар амали худ баробар рушд меёбад, ҳамоҳанг хоҳад шуд ва комёбиҳои комил ба даст меорад. Бе факултаи I бо факултаи ангеза амал карда бошад, ақл барои амал муқоиса карда намешавад ва фикри ба даст оварданро надорад.

Факултаи ман бояд бо дигар факултаҳои ақл амал кунад. Он идеяи доимиро ба дигар факултаҳо интиқол медиҳад ва анҷоми ноил шудан ба ақл аст. Бидуни факултаи ман, ҳеҷ муттасилӣ, доимӣ ва фардияти ақл вуҷуд нахоҳад дошт.

(Давом дорад)