Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

ЧAT ТАВР шогирд ҳангоми сӯҳбат бо одамони ҷаҳон фаҳмид, ки ҳоло ҳақиқат ё дурӯғ аст, бо вуҷуди он, ки ақлу ҳуши ӯро ба ҳар чизе, ки баррасӣ мешавад, ба бор меорад. Шогирд мебинад, ки он фикре, ки ҳама фикрҳои дигар ба ҳам омехта буданд ва худро ҳамчун шогирди худ шинохтааст ва худро дар мактаби устод эътироф кардааст, дар асл кушода ва қобилияти истифода аст факултаи фокусии ӯ огоҳона; ки пас аз саъю кӯшиши тӯлонӣ ва тӯлониаш тавонист фикрҳои аҷиби худро, ки ба ӯ ҷалб карда шуда буд ва тавассути ҳушҳояш амал мекард, бо истифода аз факултаи фокусии худ буд; ки аз ҷониби факултети фокус вай ин фикрҳоро ҷамъоварӣ ва мутамарказ карда, фаъолияти зеҳнро ором кард, то ба факултети сабук имкон диҳад, ки ба ӯ дар куҷо будан ва ворид шудан ба ҷаҳони рӯҳӣ иттилоъ диҳад. Вай мебинад, ки наметавонад минбаъд низ факултаи фокус ва факултаи сабуки худро пайваста истифода барад ва барои устод буданаш тавониста бошад, ки панҷ факултаи поёнӣ, вақт, тасвир, фокус, факултаҳои торик ва ҳавасмандро огоҳона, оқилона ва бо иродаи худ истифода барад то он даме, ки ӯ тасмим гирад.

Вақте ки шогирд ба истифодаи оқилонаи факултаи фокусии худ шурӯъ мекунад, ба назар чунин менамояд, ки гӯё вай дониши олӣ гирифтааст ва тавассути истифодаи факултаи фокусӣ ӯ ба оламҳои гуногун ворид мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ тавонад бо истифода аз факултаи фокусӣ ҳама чизро донад ва ба ҳама гуна саволҳо посух диҳад ва ҳамаи факултетҳо ба назар мерасанд, ки аз факултаи фокусии худ амал карда, барои истифода омодаанд, то вақте ки ӯ медонад аз рӯи ягон фан маъно ё табиати ягон ашё ё ашё, факултетҳои номбаршударо дар ин мавзӯъ мутамарказ менамояд, ки онро факултаи фокусӣ ҳамеша дар ёд дорад. Тавре ки аз рӯи факултаи фокус вай ин мавзӯъро нигоҳ медорад ва дигар факултетҳоро ба он ҷалб мекунад, факултети I ба равшанӣ мебарад, факултети ҳавасмандкунанда маводро аз ҷониби факултаи замон ба факултаи тасвир равона мекунад ва ҳамаи инҳо якҷоя факултаи торикиро мағлуб мекунанд , ва аз зулмоте, ки зеҳнро пинҳон карда буд, ашё ё ашё пайдо мешавад ва дар ҳолати субъективии он маълум аст, дар ҳама ҳолатҳо ё будан. Инро шогирд дар вақти дилхоҳ ва дар ҷои дилхоҳ дар бадани бадани худ мекунад.

Шогирд метавонад дар давоми як нафаскашӣ ва нафаскашии нафаскашии табиии худ бидуни таваққуф аз ин раванд гузарад. Вақте ки ӯ ба ҳар чизе менигарад ё садо ё таъми ҳар гуна хӯрокро мешунавад ё ягон бӯеро ҳис мекунад ё ба чизе тамос мегирад ё дар бораи ҳар фикр фикр мекунад, вай метавонад маъно ва моҳияти он чизеро, ки ба ӯ пешниҳод шудааст, тавассути ҳиссиёташ бифаҳмад. ё аз ҷониби қобилиятҳои ақл, мувофиқи табиат ва навъи ангеза, ки ба таҳқиқ роҳбарӣ мекунад. Факултаи фокус дар бадани ҷисмонӣ аз минтақаи ҷинсӣ, либр (♎︎ ). Ҳисси мувофиқи он ҳисси бӯй аст. Ҷисм ва тамоми унсурҳои бадан дар як нафаскашӣ ва нафаскашӣ тағир меёбанд. Як нафаскашӣ ва нафаскашӣ танҳо нисфи як даври пурраи даври нафас мебошанд. Ин нисфи ҳалқаи нафас тавассути бинӣ ва шуш ва дил ворид шуда, ба хун ба узвҳои ҷинсӣ меравад. Ин нисфи ҷисмонии нафас аст. Нисфи дигари нафас тавассути узви љинс ба хун ворид мешавад ва тавассути хун тавассути шуш ба дил бармегардад ва тавассути забон ё бинї берун мешавад. Дар байни ин гардишҳои нафаси ҷисмонӣ ва магнитӣ як лаҳзаи мувозинат вуҷуд дорад; дар ин лаҳзаи мувозинат ҳама ашё ё ашё ба шогирд тавассути истифодаи факултаи фокусии худ маълум мешаванд.

Таҷрибае, ки шогирд аз шогирд сохтааст, ӯро ба даст овард ва ба ӯ истифодаи факултаи фокусро дод ва бо истифода аз аввалин ин факултет истифодаи оқилона ва оқилонаи он оғоз ёфт. Пеш аз истифодаи аввалини он шогирд тифли навзод буд, гарчанде ки соҳиби ақл аст, ҳанӯз то ба ҳол ҳисси худро надорад. Вақте ки тифл таваллуд мешавад ва муддате пас аз таваллуд он наметавонад объектҳоро бубинад, гарчанде ки чашмон кушода аст. Он садои пурзӯрро ҳис мекунад, аммо намедонад, ки ин овоз аз куҷо меояд. Он шири модарашро мегирад, аммо мазза надорад. Бӯйҳо аз бинӣ ворид мешаванд, аммо ин бӯй гирифта наметавонад. Он ҳис мекунад ва эҳсос мекунад, аммо эҳсосро локализатсия карда наметавонад; ва умуман тифл як гарми номуайян ва бадбахтии эҳсосот мебошад. Объектҳо пеш аз он барои нигоҳ доштани диққати худ нигоҳ дошта мешаванд ва баъзан чизи ночиз метавонад чашми худро ба ягон объект равона кунад. Вақте ки объект дида мешавад, як лаҳзаи шодӣ вуҷуд дорад. Чизе, ки дар дунёи таваллудаш мебинад. Он ҳоло дар олам на ин аст, балки шаҳрванди он аст. Вақте ки модари худро мешиносад ва қодир аст узвҳои худро бо ашёи маъно пайваст кунад, он узви ҷомеа мегардад. Он чизе, ки тавассути он тавоност мақомоти чашм, шунавоӣ ва дигар ҳиссиётҳои дигарро ба объекти дида, шунида ё ба таври дигар ҳис кардашуда қувваи фокус бошад. Ҳар як одам, ки ба олами ҷисмонӣ меояд, бояд равандҳои алоқаманд кардани узвҳои ҳиссиёт ва ҳиссиёти ӯро ба чизҳои ақл гузарад. Қариб ҳама одамон аввалин объекти дидашударо фаромӯш мекунанд, садои аввали шунидаашонро фаромӯш мекунанд, чизҳои аввалро чашиданд, дар хотир надоред, чӣ бӯйест, ки аввал бӯй карда шуда буд ва онҳо бо ҷаҳон чӣ гуна робита доштанд; ва аксарияти одамон фаромӯш карданд, ки чӣ тавр факултаи фокус истифода шудааст ва чӣ гуна онҳо факултаи фокусро истифода мебаранд, ки онҳо дунё ва чизҳои ҷаҳонро эҳсос мекунанд. Аммо шогирд он фикреро, ки тамоми фикрҳояш ба он нигаронида шуда буданд, фаромӯш намекунад ва ба назар чунин менамуд, ки ӯ ҳама чизро медонад ва ба воситаи ӯ шогирди пазируфта буд.

Ӯ медонад, ки тавассути факултаи фокус ӯ медонист, ки худро дар олами дигар, аз олами эҳсосот, дарк кардааст, гарчанде ки ӯ дар эҳсосот буд, ҳамон тавре ки тифл дар ҷаҳони моддӣ худро дарк карда буд, вақте ки ӯ тавонист ба бадани худ диққат диҳад ҳис дар ҷаҳони ҳиссиёт. Ва аз ин рӯ, истифодаи оқилонаи ин факулта шогирд ҳамчун кӯдаке дар робита бо ҷаҳони рӯҳӣ аст, ки ӯ тавассути факултаи фокусӣ тавассути факултаҳои худ ворид шуданро меомӯзад. Ҳамаи факултаҳои ӯ ба воситаи факултаи фокусии худ ба ҳамдигар мутобиқ карда мешаванд. Ин факултети фокус қудрати ақлест, ки мувофиқат ва алоқамандии ҳама гуна чизро ба пайдоиш ва сарчашмаи он ишора мекунад. Тавассути нигоҳ доштани чизе дар зеҳн ва истифодаи факултаи фокус, он ба тавре муайян карда мешавад, ки он чӣ гуна бошад ва раванде, ки тавассути он ба вуҷуд омадааст, инчунин он чӣ бошад. Вақте ки чизе мустақиман ба пайдоиш ва сарчашма мувофиқат мекунад, он тавре маълум аст, ки ҳаст. Аз ҷониби факултаи фокус вай метавонад роҳ ва воқеаҳоеро муайян кунад, ки дар он чӣ тавре ки дар гузашта буд, пайгирӣ хоҳад кард ва ин факултет инчунин метавонад роҳи он чизро пайгирӣ кунад, то вақте ки худаш бояд қарор кунад, ки ин чӣ гуна аст. интихоб мекунад. Факултаи фокусӣ як дарёфт дар байни объектҳо ва субъектҳо ва дар байни мавзӯъҳо ва ғояҳо; яъне факултаи фокус ҳар як объекти ҳассосро дар олами ҷисмонӣ бо мавзӯи он дар ҷаҳони рӯҳӣ ба ҳам меорад ва тавассути ин мавзӯъ дар ҷаҳони рӯҳӣ ғояро дар олами рӯҳонӣ, ки ибтидо ва сарчашмаи ашё ё ашё ва ҳар як навъи он. Факултети фокус ба айнаки офтобӣ монанд аст, ба он, ки нури нурро ҷамъ меорад ва онҳоро дар як нуқта мутамарказ мекунад, ё ба чароғаки рӯшноӣ, ки роҳро тавассути туман ё торикии атроф нишон медиҳад. Факултаи фокус як қудратест, ки ба гиреҳ мубаддал мешавад, ки ҳаракатро ба садо мутамарказ мекунад ё садоҳоро бо шаклҳо ё рақамҳо маълум мекунад. Факултаи фокусӣ ба мисли шарораи электр аст, ки дар он ду элемент ба об муттаҳид мешаванд ва ё тавассути он об ба газҳо мубаддал мешавад. Факултаи фокус ба магнитҳои ноаён монанд аст, ки ба он зарраҳои ҷолибро ҷалб мекунад ва ба худ нигоҳ медорад ва онро дар бадан ё шакли худ нишон медиҳад.

Шогирд факултативи фокусро истифода мебарад, зеро барои намоиш додани ашё, шишаи саҳро истифода мешавад. Вақте ки касе ба чашмаш шишаи саҳроиро мегузорад, дар аввал ҳеҷ чиз дида намешавад, аммо ҳангоми танзими линза байни объектҳо ва чашмонаш майдони чашм камтар туман мешавад. Оҳиста-оҳиста объектҳо нақша мегиранд ва вақте ки онҳо ба он тамаркуз карда мешаванд, равшан дида мешаванд. Ҳамин тариқ, шогирд диққати худро ба он чизе ки медонад, равона мекунад ва ин чиз то лаҳзаи фокус, вақте ки ашё ба мавзӯи худ мутобиқ карда мешавад ва барои онҳо фаҳмо ва равшан мешавад тафаккур. Чархи мувозинате, ки тавассути он объекти ба воситаи факултаи фокус мавҷудбуда ба ақл маълум аст, чарх ё доираи нафас мебошад. Факултаи фокус дар лаҳзаи мувозинати байни атмосфера ва беруна муқаррарӣ мебошад.

Шогирд дар ин давраи умраш хушбахт аст. Ӯ аз ашёву ашё дар ҷаҳони ҷисмонӣ ва сабабҳои онҳо дар ҷаҳони равонӣ мепурсад ва медонад; ин бахту саодат мебахшад. Вай дар айёми бачагии шогирдї аст ва дар бознишаста аз дунё аз њама таљрибањо лаззат мебарад, чунон ки кўдак аз зиндагии дунё ва пеш аз оѓози сахтињои зиндагї лаззат мебарад. Осмон ба ӯ нақшаи офаринишро нишон медиҳад. Шамол ба у таърихи худро суруди зиндагиро дар замони пай дар пай месарояд. Борону об ба рўяш мекушояд ва ба ў хабар медињад, ки тухми бешакли зиндагї чї гуна шакл мегирад, њама чиз бо об пур мешаваду гизо мегирад ва чї гуна аз таъми он, ки об медињад, њама гиёњњо ѓизои худро интихоб мекунанд ва месабзанд. Бо атр ва бӯи худ замин ба шогирд мефаҳмонад, ки чӣ гуна ӯро ба худ ҷалб мекунад ва дафъ мекунад, чӣ гуна як ва як ба як омехта мешавад, чӣ гуна ва бо чӣ васила ва бо чӣ мақсад ҳама чиз аз бадани инсон меояд ё мегузарад ва чӣ гуна осмону замин муттаҳид шавед, то тафаккури инсонро озмоиш ва мувозинат кунед. Ва ҳамин тавр, шогирд дар айёми бачагии шогирдиаш рангҳои табиатро дар равшании ҳақиқии худ мебинад, мусиқии садои ӯро мешунавад, аз зебоии шаклҳои вай менӯшад ва дар иҳотаи бӯи он мебинад.

Кӯдакии шогирдон ба охир мерасад. Тавассути эҳсосоти худ ӯ китоби табиатро аз ҷиҳати ақл хондааст. Ӯ дар ҳамдастӣ бо табиат хушбахтии рӯҳӣ кардааст. Ӯ мекӯшад, ки факултаҳои худро бидуни ҳиссиёти худ истифода барад ва мекӯшад, ки худро аз тамоми ҳушҳояш фарқ кунад. Аз бадани ҷинсӣ ӯ, ӯ як қатор факултетҳои фокусии худро барои ёфтани ҷаҳони рӯҳӣ меомӯзонад. Ин ӯро аз доираи ҳиссиёти бадани ҷисмонӣ дур мекунад, гарчанде ки вай то ҳол ҳисҳои худро дорад. Ҳангоме ки ӯ то ҳол истифода бурдани факултаи фокусии худро идома медиҳад, пас яке пас аз он ҳиссиётҳо хомӯш мешаванд. Шогирд ба даст нарасида метавонад ё эҳсос накунад, бӯй нарасад, ҳисси завқ надорад, ҳама садоҳо хомӯш мешаванд, биниш нест, дида наметавонад ва торикӣ ӯро иҳота кардааст; аммо вай медонад. Ин лаҳза, вақте ки шогирд бидуни дидан, шунидан, чашидан ё бӯй бӯй нест ва бе даст нарасондан ё ҳис кардани чизе, ҳис мекунад, аҳамияти ҳаётӣ дорад. Ин лаҳзаи огоҳӣ надодан ба чӣ пайравӣ мекунад? Баъзе ақли солим дар ин ҷаҳон мекӯшанд, ки ҳолати бе ҳуш эҳсос кунанд. Баъзеи онҳо вақте дучор омада буданд, бо даҳшат афтоданд. Дигарон девона шуданд. Танҳо дар он лаҳзаи муҳим танҳо шахсе, ки солҳои зиёд омӯзонида шудааст ва эҳсосоташ сабук шудааст.

Чизе, ки таҷрибаи шогирдро пайгирӣ мекунад, аллакай аз ангезаҳои ӯ кӯшиши онро муайян кардааст. Шогирд аз таҷриба як одами тағиршуда ба даст меояд. Таҷриба танҳо то лаҳзаи эҳсосоти ӯ метавонад як сония бошад, аммо шояд ба он чизе ки дар таҷриба эҳсос шудааст, абадӣ ба назар мерасад. Дар ин лаҳза шогирд сирри маргро омӯхт, аммо маргро азхуд накард. Он чизе, ки бидуни эҳсоси лаҳзае, ки як лаҳза мустаҳкам буд, ба шогирд аст, ба монанди эҳё шудан дар ҷаҳони рӯҳӣ. Шогирд дар даромадгоҳи олами осмон истода буд, аммо ба он надаромад. Ҷаҳони осмонии ақл наметавонад бо ҷаҳони эҳсосот пайваст карда шавад ё ба вуҷуд оварда шавад, гарчанде ки онҳо бо ҳам муқобил мебошанд. Ҷаҳони ақл аз як чизи ҳассос метарсад. Ҷаҳони эҳсосот ҳамчун зеҳни покшуда ҷаҳаннам аст.

Вақте ки шогирд тавонад, ӯ таҷрибаеро, ки омӯхтааст, бори дигар такрор кунад. Новобаста аз он, ки таҷриба тарс аст ё хоҳиши сахт вай, ин шогирдро ба давраи тангӣ ва торикӣ бурда мерасонад. Ҷасади ҷисмии шогирд чизест, ки аз худ фарқ мекунад, ҳол он ки ӯ дар он аст. Ӯ ҳангоми истифодаи кӯшиши ворид шудан ба ҷаҳони рӯҳӣ ё осмонӣ, факултаи торикии ақлро ба кор даровард.

Таҷрибаи ҳушёр будан бе дидан, шунидан, чашидан, бӯй, ламс кардан ва ҳис кардан нишонаи ақлӣ ба шогирди ҳама аст, ки ӯ қаблан дар бораи воқеияти ҷаҳони рӯҳӣ фикр ва шунидааст ва фарқ мекунад ва аз ҷисм ва фарқияти он фарқ мекунад. ҷаҳониён астралӣ. Ин таҷриба то ба ҳол воқеияти ҳаёти ӯст ва аз таҷрибаи қаблӣ фарқе надорад. Ин ба вай нишон дод, ки чӣ гуна ҷисми бадани ӯ кам ва муваққатӣ аст ва ба ӯ мазза ё мавҷудияти ҷовидонӣ додааст. Ин ба вай фарқияти аз бадани ҷисмонӣ ва даркҳои ҳассосро фароҳам овард, аммо ӯ дар ҳақиқат кӣ будани ӯро намедонад, ҳарчанд вай медонад, ки вай шакли ҷисмонӣ ё астралӣ нест. Шогирд дарк мекунад, ки ӯ намемирад, гарчанде ки ҷисми баданаш барои ӯ тағирот аст. Таҷрибаи эҳсоснашаванда ба шогирд қувват ва тавоноӣ мебахшад, аммо ин ӯро водор мекунад, ки ба давраи зулмоти фаромӯшнашаванда ояд. Ин зулмот бо он омадааст, ки дар факултети торик бедор мешавад, чуноне, ки ҳеҷ гоҳ амал накарда буд.

Дар тамоми давраҳо ва мавҷудияти ақл факултаи торикии ақл суст ва суст буд, ба монанди боаи дара ё мори сард. Факултаи торикӣ, ки худаш нобино буд, боиси нобиноӣ гардид; худ кар буд, боиси парешон шудани садоҳо дар ҳиссиёт ва хира шудани фаҳм; бидуни шакл ва ранг аз дарки зебоӣ ва шакл додан ба моддаи шаклнашуда ба ақлу ҳиссиёт монеъ ё халалдор карда буд; бидуни мувозинат ва бидуни доварӣ ғаризаҳои эҳсосиро кунд кардааст ва ақлро аз яктарафа будан бозмедорад. Он чизеро ламс кардан ё ҳис кардан наметавонист ва ақлро ба иштибоҳ андохта, дар маънои шубҳа ва номуайяниро ба вуҷуд овард. На тафаккур ва на доварӣ аз андеша монеъ мешуд, ақлро кунд кард ва сабабҳои амалро пӯшид. Беақл ва бидуни ҳувият мухолифи ақл буд, садди роҳи дониш буд ва ақлро аз шинохти ҳувияти худ бозмедошт.

Гарчанде ки ҳисси эҳсосот надошта ва муқобилат ба факултаҳои дигари ақл вуҷуд дорад, ҳузури факултаи торик эҳсосотро дар фаъолият нигоҳ медошт ва ба онҳо иҷозат медод, ки онҳоро абр ё пинҳон кунанд. Он ба эҳсосот машғул буд, ки ба онҳо хироҷи доимӣ медод ва ин андоз онро дар ҳолати торик нигоҳ медошт. Аммо шогирд кӯшиш мекунад, ки ҳиссиётро мағлуб кунад ва ба ҷаҳони рӯҳӣ дохил шавад, аз ин чизи нодонӣ, факултаи торики ақл ҳимоят кардааст. Бо кӯшиши зиёди худ барои бартараф кардан ва назорат кардани хоҳишҳои худ, шогирд ба назар чунин менамуд, ки факултаи торик истода буд ва ба назар мерасид, ки ҳангоми тафсири ҳиссиёти ӯ аз истифодаи факултаҳои дигар истифода мешуд. Аммо вай мебинад, ки хоҳишҳояш воқеан мағлуб нашудаанд ва факултаи торики ақл дар ҳақиқат мағлуб нашудааст. Вақте ки шогирд бидуни истифода ва мустақилона ҳиссиёти худро ҳифз карда тавонист, вай он вақт даъват кард ва ин таҷриба факултаи торикии зеҳнии худро мисли пештара ба фаъолият табдил дод.

Ин, факултаи торикии ақли ӯ, душмани шогирд аст. Ҳоло факултети торик қуввати мори ҷаҳонро дорад. Он дорои аҳамият набудани асрҳо, инчунин макри макру фиреб ва лаззат ва фиреби ҳама давру замон аст. Пеш аз ин бедоршавӣ, факултаи торик бефоида, танбал ва бе сабаб буд ва ҳоло ҳам чунин аст. Он бе чашм мебинад, бе гӯшҳо мешунавад ва дорои ҳиссиётҳоест, ки аз ҳама гуна одами шинохта маълум аст ва ҳама маккорони фикрро бе фикр истифода мебаранд. Он мустақиман амал мекунад ва ба эҳтимоли зиёд шогирдонро аз олами марг ба олами рӯҳии ҳаёти бефано мегузорад ва монеъ мешавад.

Шогирд аз факултаи торикӣ огоҳ буд ва аз макри он огоҳ шуда буд ва бояд бо онҳо вохӯрдаву мағлуб мешуд. Аммо ин бадии кӯҳна, факултаи торик, ба шогирдон кам-зуд ба ҳамлае, ки ӯ интизор аст, ҳамла мекунад, агар ӯ интизор шавад. Вай макру ҳиллаҳои бешумори ҳамла ва муқобилият ба шогирд дорад. Танҳо ду воситае вуҷуд дорад, ки онҳо кор карда метавонанд ва онҳо ба таври доимӣ дуюмро танҳо дар ҳолати нокомӣ ба кор мебаранд.

Шогирд пас аз он ки бе хиссиёти худ бошуур аст, нисбат ба дунё бештар хассос мешавад. Аммо вай нисбат ба пештара хеле дигар аст. Ӯ аз даруни чизҳо огоҳ аст. Сангҳо ва дарахтон он қадар чизҳои зиндаанд, ки дида намешаванд, аммо ҳамчунон дастгир карда мешаванд. Ҳама унсурҳо бо ӯ сухан мегӯянд, ва ба назараш чунин менамояд, ки ба онҳо фармон диҳад. Дунё зинда, ҷунбиш ва ҳастӣ ба назар мерасад. Замин бо харакати баданаш гуё харакат мекунад. Дарахтон гуё ба сари у хам мешаванд. Гуё бањрњо нола мекунанд ва мављњо бо тапиши дилаш болою паст мешаванд ва обњо бо гардиши хунаш гардиш мекунанд. Гӯё бодҳо бо нафаси ӯ ба ҳаракати ритмикӣ меоянду мераванд ва ҳама чиз бо нерӯи ӯ дар ҳаракат нигоҳ дошта мешавад.

Ин шогирд ба воситаи фаҳмидан на ин ки эҳсос карданро аз сар мегузаронад. Аммо вақте ки ӯ аз ин ҳама огоҳ аст, ҳиссиёти ботинии ӯ ба ҳаёт медарояд ва олами ботинии худро, ки ӯ аз ҷиҳати ақлӣ медонист, мебинад ва эҳсос мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки ин ҷаҳон ба сӯи ӯ боз шудааст ё аз олам чашм пӯшад ва олами пешинаи дунёро обод ва зебо ва обод кунад. Рангҳо, оҳангҳо, рақамҳо ва шаклҳо нисбат ба ҳама ҷаҳони ҷисмонӣ хеле зебо ва зебо ва бебаҳо ҳастанд. Ин ҳама чизҳои ӯст ва ҳама чиз ба назар мерасанд, ки танҳо барои роҳнамоӣ ва истифодаи вай. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ подшоҳ ва ҳокими табиат буд, ки ӯро аз асрҳо интизор буд ва то ҳол бояд дар салтанатҳои вай ҳукмронӣ кунад. Ҳама эҳсосоти шогирд дар мактаби устодон ҳоло ба сафи баландтаринашон ворид шудаанд. Дар байни ҳисси ҳаяҷон, ба шогирд як фикре меояд. Ин фикрест, ки ба воситаи он чизҳоро мебинад ва онҳоро тавре, ки ҳаст, мешиносад. Бо ин, шогирди мактаби усто медонад, ки дунёи наве, ки вай дар он меистад, олами устоҳо нест, олами рӯҳӣ, ҳарчанд зебост. Вақте ки ӯ ба ин ҷаҳони пурҷалол доварӣ хоҳад кард, олами ҳиссиёт, рақамҳо ва шаклҳои ботинӣ ва ҳама унсурҳо ба ӯ фарёд мезананд. Аввалан бо онҳо лаззат бурдан ва, чуноне ки ӯ рад мекунад, пас бо онҳо бимонад ва ҳокими онҳо, наҷотдиҳандаи онҳо шавад ва онҳоро ба сӯи олами болотар барад. Онҳо мегуфтанд; ба вай гуфтанд, ки онҳо ӯро бисёр интизор буданд; ки набояд онҳоро тарк кунад; ки танҳо ӯ метавонад онҳоро наҷот диҳад. Онҳо фарёд мезананд ва аз ӯ илтимос мекунанд, ки онҳоро раҳо накунад. Ин сахттарин даъвати онҳо аст. Шогирд дар мактаби устодон фикри шогирдонашро дар назар дорад. Бо ин фикр ӯ қарори худро қабул мекунад. Ӯ медонад, ки ин ҷаҳон дунёи ӯ нест; ки шаклҳои дидааш доимӣ ва пӯсидаанд; ки оҳангҳо ва садоҳое, ки ба ӯ муроҷиат мекунанд, акси садоҳои талаби дунё мебошанд, ки ҳеҷ гоҳ наметавонад онҳоро қонеъ кунад. Шогирд фикру хаёли худро ба оламе, ки даъво кардааст, баён мекунад. Вай нишон медиҳад, ки инро медонад ва калимаи худро ба олами ботинии ҳиссиёт намедиҳад. Дарҳол ӯ дар худ ҳисси қуввае дорад, ки ӯ оқилона дар бораи олами ҳикмат доварӣ карда, фармоишҳоро рад кардааст.

Фикрҳои ӯ акнун ба назар мерасанд, ки ҳама чизро фаро гирифтааст ва қодир аст шаклҳои чизро бо қудрати андешаи худ тағир диҳад. Бо андешаи ӯ материя ба осонӣ шакл мегирад. Шаклҳо мувофиқи андешаи ӯ роҳ медиҳанд ва ба дигар шаклҳо табдил меёбанд. Фикру хаёли ӯ ба ҷаҳони одамон дохил мешавад. Вай камбудиҳо ва идеалҳои онҳо, пайравон ва шӯҳратпарастии онҳоро мебинад. Ӯ мебинад, ки вай бо фикрҳои худ метавонад зеҳни одамонро истифода барад; то ки ӯ ба воситаи фикри худ баҳсу мунозира ва ҷанҷолҳо ва низоъҳоро боздорад. Вай мебинад, ки метавонад гурӯҳҳои мухолифро барои сулҳ водор кунад. Вай мебинад, ки метавонад зеҳни одамонро ташвиқ кунад ва онҳоро барои рӯъёи равшан ва идеалҳои болотар аз ҳама чизе ки онҳо дорад, боз кунад. Ӯ мебинад, ки вай бо гуфтани калимаи саломатӣ метавонад бемориро сабук ё хориҷ кунад. Ӯ мебинад, ки ғаму ғуссаҳоро бардошта, бори мардумро бар дӯш мегирад. Вай медонад, ки вай бо дониши худ ӯ метавонад дар байни одамон худопараст бошад. Ӯ мебинад, ки ӯ метавонад бузургтар ё дар байни одамон, ки мехоҳед, камтар бошад. Чунин менамояд, ки ҷаҳони рӯҳӣ қудрати худро ба ӯ мекушояд ва ифшо мекунад. Ҷаҳони одамон ӯро даъват мекунанд, аммо Ӯ ҳеҷ ҷавобе намедиҳад. Он гоҳ мардоне, ки мубориза мекарданд, ба назди ӯ муроҷиат карданд. Ӯ роҳбари одам буданро рад мекунад ва аз ӯ хоҳиш мекунанд, ки Наҷотдиҳандаи онҳо бошад. Вай метавонад андӯҳгинонро тасаллӣ диҳад, камбағалонро рӯҳбаланд кунад, камбағалонро дар рӯҳ бой созад, ғаму ғуссаро ором кунад, хасташударо тақвият диҳад, ноумедиро аз байн барад ва зеҳни мардумро равшан созад. Одамизод ба ӯ ниёз дорад. Овозҳои одамон ба ӯ мегӯянд, ки онҳо бе ӯ наметавонанд кор кунанд. Вай барои пешрафти онҳо зарур аст. Ӯ метавонад ба онҳо рӯҳияи рӯҳонӣ диҳад, ки агар онҳо ба назди одамон дароянд ва ба онҳо кӯмак кунанд, подшоҳии нави қонуни рӯҳониро оғоз карда метавонад. Шогирд дар мактаби устодон даъват кардани ғурур ва мавқеъро рад мекунад. Вай даъватро муаллими олӣ ё муқаддас мешуморад, гарчанде ки ӯ нидои кӯмакро хуб мешунавад. Фикр дар бораи шогирдони ӯ боз бо ӯст. Вай ба зангҳо тамаркуз мекунад ва онҳоро бо як андешаи худ доварӣ мекунад. Қариб ӯ барои кӯмак ба ҷаҳон рафта буд.

(Давом дорад)