МАН ва Зан ва кӯдак
Харолд В.
ҚИСМИ IV
МЕГИРАНДОНИ БУЗУРГОН БА МУҲОҶИР
"Худро бишиносед": Ҷустуҷӯи ва озодии мустақим дар бадан
Ҳамчун роҳнамо барои фаҳмидани фаъолияти табиат, бигзор такрор шавад, ки ҳамаи техникаи табиат дар олами инсонӣ аз қисмҳои номеҳрубонӣ иборат аст, ки ҳис мекунанд as танҳо вазифаҳои онҳо. Дар таҳияи онҳо пешрафти пешрафти пешравӣ, аз ҳадди аққал аз як қисми ками мутақобил дар сохтори табиат то ба дараҷае, ки дар бадани инсонӣ пешрафта шудааст; Бисёре аз номзадҳо ба инобат гирифта мешаванд, ки дар он ҷо ба таври муназзам ҷавҳари фанни математикӣ, ки маъмулан ақидаи ақлонӣ номида мешавад, ки аз ҳама пасттарини рушд гузаштааст ва дар ниҳоят менеҷери оддии умумии ҳамаҷонибаи тамоми инсонияти ҳамоҳангшуда мебошад; он дар ва тавассути ҳисси он, системаҳо, органҳо, ҳуҷайраҳо ва интихобкунандагони он аст.
Ҳар як мард ё зан ҷисми ин аст, ки гӯяд, ки модели намунавии намунавӣ, ки мувофиқи он тамоми техникаи табиии инсон бунёд ёфтааст. Пас аз намунаҳои воҳидҳои ҷисми инсон қисмҳои табиии фарқкунанда, яъне ҳам фаъол ё ҳамвор будан, чун мард ё мусофир, чун зане, ки фаъол аст. Чор лакҳои табиат барои фаъолияти табиат заруранд: ситоиши дурахшон, нурдиҳии офтоб, моҳир ва замин. Аммо ин чор нурҳо танҳо дар табиат инъикос меёбанд, то ки гӯянд, ки нури офтоб, ки дар ҷисми инсон мавҷуд аст. Набудани нури офтоб аз инсон, табиат наметавонад кор кунад. Бинобар ин, табиати табиат барои нури офтоб доимист.
Нишонаи табиат барои нур дар инсон аз чор ҳисса истифода мешавад. Онҳо сафирон аз табиат ба Суди Ад. Чашмҳо, гӯшҳо, дандонҳо ва бунгоҳҳо бо мақсадҳое ҳастанд, ки дар он ҳиссиҳо ва асабҳои онҳо аз табиат фарқ мекунанд ва рӯшноӣеро, ки ба он табиат мекашанд, мефиристад. Раванди амалиёт инҳоянд: Бо асабҳои беасоси мақомоти ҳассос объекти табиат ба сӯи нафаскашӣ, ки дар қабати қабатҳои болоии питоферӣ дар решаи болои устухони тиреза ҷойгир аст, қариб дар маркази сарвари.
Сипас, ҷисми ғамхорӣ, ба воситаи эҳсосот дар шакли нафаскашӣ, ба ҷавоби сӯзанда, нурро аз эҳсосоти худ, ки дар қисми поёнии ҷисми питуарӣ ҷойгир аст, ҷалб мекунад. Ва ҳисси-хоҳиши он Нурро медиҳад, зеро он гипноз ва баданро, ки танҳо табиатро гумон мекунад, назорат мекунад. Ҳамин тариқ, баданаш зери назорати худ, Дейкер дар одам наметавонад аз чор ҳисси баданаш фарқ кунад. Нигоҳҳои розигӣ аз Худи Triune ба қисми Doer, ҳисси-хоҳиши, дар бадан аст. Нишон аз болои сарпӯшро ба ҷойҳои арачнишин дар дохили қалъаи ковок ва ба велосипедҳои майна меорад. Вируси сеюм ҳамчун як канали танг ба сӯи бунёди pituitary васеъ мегардад ва организми антенна ба таври автоматро тавассути ин канал ба қисми поёнии питодиарӣ роҳнамоӣ мекунад, ки бо ҳисси ҳавасмандгардонӣ мувофиқи талабот истифода мешавад.
Эҳсос ва орзу дар бадан дар соҳаи худ - эҳсос дар дарунравӣ ва хоҳиши хун аст. Аммо курсии роҳбарикунанда ва маркази онҳо дар қисми поёнии питодиарӣ мебошанд.
Тафтишоти чортарафа барои ноил шудан ба нури инсонӣ барои нигоҳ доштани вазифаҳои табиат ба воситаи чашм ва ҳисси дидани системаи генератори, тавассути гӯшҳо ва ҳисси шунавоӣ дар системаи нафаскашӣ, тавассути забон ва ҳисси беназоратии системаи хунгузаронӣ, ва тавассути бунбаст ва ҳисси бӯи дар системаи ҳозима. Фаъолияти организмҳо ва ҳассосиятҳо бо роҳи сулҳ, ки ҳамоҳангсоз ва оператори системаи асабҳои ихтиёрӣ дар организм гузаронида мешавад. Аммо табиат нурӣ намебошад, ба ғайр аз тафаккури пинҳонӣ ё фаъоли ҳиссиёт ва хоҳиши худ. Аз ин рӯ, нур бояд аз эҳсосот ва хоҳиши худ дар бораи фикрҳои ҷисмонӣ бошад.
Ҳамин тариқ, дар тамоми бедоркунӣ ё орзуҳои оромии ҷисмонӣ, аз ин рӯ, гӯед, ки аз қисми поёнӣ ба қисми қабати ҳосили питуверӣ ба нуқтаи назари ҳассос барои нигоҳдории табиати мард ва зан фикр мекунад. Далелҳои физикии ин изҳоротҳо дар китобҳои дарсӣ пайдо мешаванд.
Китобҳои биологӣ ва анатомиявӣ нишон медиҳанд, ки тухмии fertilized як ҷанин мешавад; ки ҷанин ҳомила мешавад; ки ҳомила кӯдак аст, ки ба мард ё зан инкишоф меёбад; ва, ки ин мард ё зане, ки аз ин дунё мемирад ва мемирад.
Дар ҳақиқат, садҳо кӯдак ба ҳар як соат дар ин дунё таваллуд мешаванд ва дар ҳамон соат садҳо мардону занҳо фавтидаанд ва аз дунё баромада наметавонанд, ки ба одамони ин ҷаҳон таъсир намерасонанд, ба истиснои онҳое, ки бо омадани кӯдакон ва ихтиёрдории мақомоти марбута.
Ҳар яке аз ин тағйироту таҳаввулот мӯъҷиза, ҳайратовар, ҳайратангез аст; як воқеа рӯй медиҳад ва шаҳодат медиҳад, вале аз фаҳмиши мо; он донише, Ин аст! Ва мӯъҷизан тадриҷан чунин ҳодисаи маъмулӣ мегардад, ва одамон ба ҳар як чорабинӣ одат кардаанд, ки мо онро ба амал меорем ва бизнеси худро то таваллуд шуданамон ва марги мо маҷбур месозем, ки барои истинод кардан, пурсиш ва баъзан воқеият фикр кунем. Мо бояд фикр кунем - агар мо ҳама чизро медонем. Ва мо метавонем донед. Аммо мо ҳеҷ гоҳ дар бораи мӯъҷизаҳое, ки пеш аз таваллуд ва баъд аз марги марги худ медонанд, дар бораи сабабҳои таваллуд ва марг маълумоте надорем. Дар ҷаҳон аҳамияти ҳаракат қарор дорад. Дар муддати тӯлонӣ, барои ҳар як таваллуд марг, ва ҳар як фавти таваллуд, новобаста аз давраҳои давра ё кам шудани аҳолӣ; ҷисми инсон бояд барои ҳар як худфиребӣ ба бозгаштан мубаддал гардад.
Дар тамоми баданҳои инсон сабаби таваллуд шудан хоҳиши амали ҷинсӣ, «гуноҳи аслӣ» мебошад. Дӯсти асосиро барои ҷинсият бояд худаш тағйир диҳад. Вақте ки бо тарзи доимии мунтазам бо нури офтоб дарк карда мешавад ва аз сабаби он ки рафтори ҷинсӣ сабабгори марг аст, хоҳиши ҷинсият фарогир аст, ки ҳеҷ гоҳ қонеъ карда нашавад, он бо як хоҳиши худ , ва дар ниҳоят ҷовидона, навсозӣ ва тағирёбии ҷисми имрӯзаи инсон, ҷисми ҷудоии ҷисми комил барои худ Triune Self-ро дар худ ва дар олами наботот бошад.
Сирри таваллуд, ҳаёт ва марг дар ҳар як инсон ва ҷисми зан баста мешавад. Ҳар як инсон ҷисми махфӣ дорад; бадан аст. Ҳар як инсон дорои калиди кушодани клавиатура ва истифодаи сирри ҷавонони ғайримаъмулӣ мебошад, ки он бояд фавтидагонро давом диҳад. Калидвожаи худ дар ҷисми инсон мебошад. Ҳар як шахс бояд бояд фикр кунад ва худро ҳамчун калиди - кушод ва ҷустуҷӯи ҷисми инсонӣ ва худаш худаш худаш дар вақти ҷисми худ медонад. Он гоҳ, агар он хоҳед, онро метавонад барқарор кунад ва ҷисми худро ба ҷисми бесамари ҳаёти бефано табдил диҳад.
Барои дарёфти худшиносӣ ва фаҳмидани усуле, ки тавассути он баёнотҳои дар боло овардашуда метавонанд пайравӣ кунанд, нақша дар ин ҷо оварда шудааст. Яке метавонад дар бораи ҷисми ҷисмонӣ суханони осон дошта бошад. Аммо ягон китобча бо худшиносии худ, ё бо қувваҳои амалкунандаи ҷисмонӣ алоқаманд нест.
Бо вуҷуди он, ки шахс дар ҷисми физикии худ медонад, ки кӣ ё кадом чиз ё кадом куҷо аст, чӣ гуна фаҳмонда мешавад, ки чӣ тавр бадан дар вақти бедоркунӣ ва хоб, ё чӣ гуна онро хоб мекунад, ё чӣ гуна онро бедор мекунад, ё чӣ тавр он фаъолиятҳояшро анҷом медиҳад, аз қабили ғизоӣ ва ғизои ғизо; ва чӣ гуна онро дид, мешунавад, луқма ва бӯй; ё чӣ тавр худкомагӣ ба таври худ ҳукмронӣ мекунад ва дар иҷрои вазифаҳои пурраи ҳаёташон амал мекунад. Ҳамаи ин амалҳои ҷаҳонӣ ва халқи он метавонанд epitomized ва фаҳмидани он ки чӣ тавр ҷисми инсон офарида шудааст ва чӣ гуна вазифаҳои худро нигоҳ доранд.
Бо роҳи муқоиса, биёед фаҳмем, ки ҷисми инсон дар тамоми он модели микроскопи ҷаҳонӣ ва атрофи атроф аст; ва фаъолиятҳои функсионалии ҷисм ба олами атроф заруранд. Масалан, маводи ба бадан воридшуда, зеро хӯрок на танҳо барои барқарор сохтани сохтори бадан хизмат мекунад, балки ҳангоми гузариш аз бадан, ғизо худашро аз ҷониби худ ҳис мекунад, ки баргаштанаш ба табиат Баъзе қисматҳо дар барқарорсозии сохтори ҷаҳон бо ҳузури нури офтобӣ, ки бо он бо Худкушӣ иртибот дода шудааст.
Дар бадани аслӣ, ҷисми беасос - аввалин маъбад-пеш аз он, ки «золимии одам», «риш», ки он ҳоло системаи ташаннуҷи табиат аст, дар дохили сутуни ҷуворимакка дар назди ҷисм лаблабука ва пайваст бо он чӣ ҳоло ҳамвор аст. Қисми зиёда аз он, ки «ғизо» -и Китоби Муқаддас аз Одам иборат аст, аз он ҷумла ҷуфти ӯ «Ҳавворо», (Нигаред Қисми V, "Ҳикояи Одам ва Ҳавво" .)
Ҷисми аслии аслӣ, ки аз он бадани инсонӣ нопадид шуда буд, ҷисми ду-columned, сутунҳо дар дохили сутунҳо, ки бо якдигар дар либос алоқаманд буданд, буд. Аввалан, чунин сутун ва сутун барои фаъолият ва фаъолиятҳои табиии номатлуб тавассути системаи асабҳои ихтиёрӣ, ки аз ҷониби худшиносии худ дар системаи ихтиёрии асабӣ мушоҳида ва мушоҳида шудааст, баста буд. Танҳо боқимондаи сутуни қаблӣ барои табиат ҳоло ҳамчун стернит дар бадани инсон мемонад; "сутун" -и сутуни пеши акнун ба таври васеъ ҳамчун шабакаҳои зичи ҷинсҳои асаб ва плутатсияҳо бар мақомоти дохилӣ дар танаи ҷисм тақсим карда мешавад. Филиалҳо ва фабрикаҳо акнун аз ду сутуне, ки аз мағзи сар мегузаранд, яке аз тарафи рост ва дигаре дар тарафи чапи сутуни сутун дар сандуқе ва дарунравҳои шикам ҷойгир мекунанд. Дар доираи сенарияи муосири кунҷи симпозиум барои фаъолияти худфиристӣ мебошад.
Аз миёнаравии (mesensphalon) инсон, чор пораи хурд (крепостатина) кор мекунанд, ки таассуроти гуногуни ҳассосро ба даст меоранд ва амалҳои муҳаррики тамоми баданро муайян мекунанд. Роҳҳои муайяни захираҳо аз ин зарбҳо ба сутунҳои спиртӣ оварда мерасонанд ва ба миёнаравӣ имкон медиҳанд, ки марказҳои муҳаррикҳои танаи ва ҷӯякҳоро назорат кунанд. Дар ҳар ду тарафи миёнаро як гурӯҳ ҳуҷайраҳо ном доранд, ки ҳамчун «узвҳои сурх» гуфта шудаанд. Вақте ки пӯст аз миёнаравӣ мегузарад, барои якчанд ҳаракат кардани ҷисм аз ҳад зиёд суст мешавад, нусхаи сурх пайваст аст, пайвасткунӣ, ки пайвастагии байни миёнаро ва марказҳои асабҳои моториро дар сутунҳои спиртӣ муайян мекунад. Бинобар ин, ҳар як ҳаракати бадан бо роҳи гузариш, резиши сурх, ки ба рост ва чапи хати миёнарав дар мағзи сар аст ва дар зери роҳнамоии нури офтоб аст. Ин тааҷҷубовар бешубҳа ва боварӣ аст.
Истифодаи амалии пешина ин аст, ки дар ҳоле, ки яке аз бедоршавии ҳамаи таъсироти марбут ба бадан ба воситаи ҳисси ва пӯст, дар шакли қабати болоии питоферия гирифта мешавад; ва он дар ҳамон лаҳза ҷисми ғамхор, ки тавассути ҳисси эффективӣ фикр мекунад, ба худ, худкор, ҳисси дилхоҳ, дар қисми поёнии ҷисми питофилӣ таъсир мерасонад. ҳиссиёт. Ин фикрро барои нури офтоб, ки ба таври автоматӣ аз ҷарроҳии сеюм ба сӯи худшиносӣ роҳбарӣ мекунад, даъват мекунад.
Фикр аз рӯи ҷисмҳои ҷисм ба нури равшанӣ ба объектҳо фикр мекунанд. Он нур, ки одатан ба маъхази табиат номида мешавад, ин қисмҳоро нишон медиҳад, ки чӣ гуна сохтани сохторро дар шӯъбаи табиат, ки ба қисми бадан мувофиқат мекунад, ки дар он бунгоҳҳо Нурро гирифтаанд. Ҳамин тавр, ҷузъҳои эҷоди ҷисм, инчунин оммавии ададҳое, ки танҳо тавассути бадан мегузаранд, онро бо нур мепошанд. Ва ин ҳамон замима якбора сабук мешавад ва боз бармегардад ва боз ҳам боз ҳам такрор мешавад, то он даме, ки худои бадан дар бадан озодиро ба воситаи он озод кунад. Сипас равшании дурнашаванда дар атмосфераи атмосо боқӣ мемонад ва ҳамеша ба дониш дар бораи худшиносии худ дар ҷомеа дастрас аст.
Нишондиҳандае, ки аз рӯи фикрҳо фиристода мешавад, тамғаи шахсе, ки гумон мекунад, ва бо вуҷуди он ки бо Нури дигарон ҳамроҳшавӣ мекунад, он ҳамеша ба шахсе, ки онро фиристодааст, бармегардонад, ба монанди пуле, ки ба кишвари хориҷӣ бармегардад ки ҳукумат онро нашр кардааст.
Маълумоте, ки бо ақл дар ақидаҳо пайдо шудааст, маъно - дониш; он ҳамчун тағйироти ҳассос тағйир меёбад. Донистани ҳақиқӣ дониши худ аст; Нури он аст; он тағйир намеёбад; он чизеро, ки онҳо дар ҳақиқат ҳастанд, нишон медиҳанд, на танҳо он тавре, ки ҳиссиёти онҳо ба назар мерасад. Донистани дониши зарурӣ ҳамеша аз табиат аст, зеро фикрҳои ҷисмонӣ ҳеҷ чизи табиӣ надоранд. Бинобар ин, дониш дар бораи тамоми инсоният ба табиати тағйирёбанда маҳдуд аст.
Вақте ки ҳисси ғамхории ҷисмонӣ бо ҷисми доимии худ ҳис мекунад, то он даме, ки дар дохили ҷисми худ ҳис мекунад ва баъдтар, ҷудокунӣ, худро аз бадан ҳис мекунад, пас эҳсос худро ҳис мекунад; ва, бо хоҳиши, ҷисми ақлӣ. Пас аз он ки ҳисси хоҳиши дониши ҳақиқии худаш табиатро мефаҳмонад ва мефаҳмад, ки нури офтоб нишон медиҳад. Донистани хоҳиши худ ҳамчунон медонад ва медонад, ки ҳамаи ҷузъҳои табиии ҷисмониаш бояд ба Тартиботи ҷудонашавандаи раванди муттасил такони ҷиддӣ ва барқарор карда шавад, ба ҷои он ки дар давраҳои гузариш аз ҷониби инсон дар ин ҷаҳон тағйир .
Ҳамин тариқ ҳиссиву хоҳиши дар фикри он рӯшноӣ буданро ба ҷисми худ, ки ба он пайваст шуда, ба объекти табиат пайваст мекунад ва ғуломи онҳо мегардад. Барои аз озодии худ озод кардан, он бояд аз чизҳое, ки ба он алоқаманд аст, озод бошад.
Онҳое ки гуруснагиро аз ғуломӣ ба ҷисми худ гуруснагирӣ мекунанд ва онҳое, ки фикр мекунанд ва озодона амал мекунанд, нур мепазиранд, то онҳо нишон диҳанд, ки чӣ тавр ба марг наҷот ёбанд, то абад зиндагӣ мекунанд.
Худфиребӣ дар бадан метавонад бо усули оддитарини ғайримуқаррарӣ пайдо шавад ва маълум бошад, яъне бо роҳи доимӣ, системавии нафаскашӣ, эҳсос ва фикр, ки дар қисмҳои "Редазитсия" муфассал шарҳ дода шудааст. Барқароркунӣ: Қисмҳои бо услуби сулҳдодашуда, ва шакли эффективӣ ё "Live Living" ва Бозсозӣ: Бо фикри дуруст.) Ин усул метавонад дар оянда метавонад кӯмак кунад, ки агар василае, ки кӯдак ҳамчун кӯдак ба таври мунтазам дар зани модарона ба роҳ андохтани хотираи «аз куҷо пайдо шуд», ки дар қисмҳои I нишон дода шудааст, ва II-и ин китоб.
Истилоҳоти ҳассосе, ки бояд ба таври зарурӣ барои тасвир будан ва мавҷудоте, ки дар он ҳеҷ шартҳои мувофиқ ва мувофиқ мавҷуд нестанд, истифода шаванд. Вақте, ки дар ин китоб гуфта шудааст, ба хонандагон ниёз дорад, шаҳодати беҳтар ва муфассалтар ё муфассал пайдо мешавад.
Қудрати комиле, ки дар он ҷо гуфта шудааст, пурра аст; он ба хӯрок ва нӯшокиҳои инсон вобаста нест; ҳеҷ чиз ба он илова кардан мумкин нест; ҳеҷ чиз наметавонад аз он гирифта шавад; он беҳтар карда намешавад; он бадан аст, ки дар худ пурра ва комил аст. (Нигаред Қисми IV, "Бӯи комил" .)
Шакли он мақоми комил дар шакли нафаси ҳар як инсон аст, ва барқарорсозии бадани одам оғоз меёбад, вақте ки одамон фикрҳои ҷинсиро ба худ кашида, ё ба таври дилхоҳ тавлид ё ба таври дилхоҳ тавваҷӯҳ кардан ва ба ҳар ҳол бармегардонад барои ҷинсӣ ё ба амали ҷинсӣ роҳ додан. Фикру ғуссаи ҷинсӣ ва рафтор боиси марги бадан мегардад. Ин бояд чунин бошад, зеро чунин фикр ва фикр дар бораи ҷинсҳо сабабҳои сулҳро барои тағир додани ҳуҷайраҳои тухм ё тухмии ҷисм ба ҳуҷайраҳои ҷинсии мардон ё зан пайдо мекунанд. Дар синни бениҳоят назар ба барқарорсозии он дида намешавад. То он даме, ки инсон метавонад ба таври дуруст нафаҳмяд ва дар вақти лозима фикр кардан ва эҳсос карданаш мумкин аст, он метавонад ба барқарорсозӣ ё барқарор кардани ҷисми ҷинсӣ ба ҷисми беақлонаи ҳаёти ҷовидонӣ оғоз кунад. Ва агар касе дар ин олам муваффақ нашавад, ӯ дар оянда зиндагӣ мекунад ё дар замин зиндагӣ мекунад, то он даме, ки ҷисми баданаш намемирад. Шакли беруна ва сохтори ҷисм маълум аст, ва роҳҳои асабҳо нишон дода шудаанд ва муносибатҳои байни асарҳои муҳандисии худ ва ғаразҳои ҳассосии табиат, ки бояд бо ин тавзеҳ иҷро шаванд, дар ин китоб.
Далелҳо ба далелҳои пештар гуфташуда мумкин аст бошанд: Агар ҳисси ҳавасмандии худ ҳис кунад in вале бадан нест of Бадан, бояд худаш худаш бошад, ки худаш ва на ҷисми худаш бошад, чунон ки медонад, ки ҷисми либосе, ки либосе надорад, ва онро бояд аз ҷисм ҷудо кунад, чунки ҷисм аз либос фарқ мекунад.
Агар изҳороти пештара фаҳмиш надошта бошанд, ин радкунии асоснок аст. Он аз ҷониби далелҳои худидоракунии зерин ҷавоб дода мешавад: Ғайр аз худсарӣ, бадан шахсияти худро надорад, зеро бадан комилан худро ҳамчун бадан дар ҳар вақт ҳис намекунад. Ҷисм аз хурдсол то синну сол тағйир меёбад, дар ҳоле, ки худшиносии худ худидоракунии худро аз аввалин хотираи фаврӣ ба синну соли пирӣ ва дар тамоми он вақт тағйир наёфтааст. Эҳсосот ва хоҳиш метавонад ҷисман эҳсос кунад ва қисмҳои он дар ҳар лаҳза эҳсос кунанд, вале эҳсосот ва хоҳиши худ, яъне худшиносии физикӣ нест. Он чизеро, ки ғайр аз худаш дар бадан набошад, эҳсос намекунад.
Эњсосот бояд худаш пайдо кунад ва аз ин сабаб худашро аз сањмияњое, Ҳар як ҳисси худодод бояд ин корро анҷом диҳад. Он бояд бо сабабҳои гуногун оғоз шавад. Эҳсос бояд онро бо фикри худ ҳамчун ҳисси танҳо кор кунад. Бигзор ҳисси тамоми функсияҳои баданро қатъ кунад. Ин аз он сабаб танҳо аз худ фикр кардан мумкин аст. Вақте ки фикр кунед of ва медонад as танҳо ҳис кардани он аст, ки дар равшанӣ равшан аст as Беҳбуди хуб, дар нури офтоб. Сипас ҷисмҳои ҷисмонӣ тамаркуз мекунанд. Ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ ҳисси гипноз нашуд. Эҳсоси худ медонад.
Бо фаҳмидани он, ки дар боло дар бораи фикру ақидаҳо фикр кунед, биёед, ки худшиносии ҷустуҷӯяшро бо кӯшиши доимии ҳисси фикр кардан ба худ танҳо то он даме, ки ақлияи ҷисмонӣ пӯшида ва ҳисси мустақилона, алоҳида ва худи он ки он чӣ ҳаст. Он гоҳ эҳсос кунед, ки хоҳиши худро озод мекунад.
Азбаски эҳсос бе кӯмаки хоҳиши худ озод карда нашуд, ҳамон тавре, ки хоҳиши он бояд эҳсосоти худро дошта бошад, то ки аз табиат ҷудо шавад. Ба воситаи ҷашни ҳаёти ҷовидонӣ ба объекти ҳиссиёт алоқаманд аст. Акнун, ин ҳисси озодӣ, хоҳиши он низ бояд озод бошад. Ҳеҷ қудрати дигар наметавонад аз он озод шавад. Бо қудрати худ, ва ақлияи ҷисми он, ки онро онро рад кард, ва ҳисси дилхоҳро бо объекти алоқаманд бо худ бурданро оғоз мекунад. Он намехост, ки худро аз чизҳои алоҳидаи мушаххас ва ҳассос ҳис кунад. Аммо ҳама чиз бо табиат ба чор ҳиссиёт алоқаманд аст, хоҳиши онҳо дар тартиботи худ: хӯрок, молу мулк, шӯҳрат ва қудрат аст.
Ошноӣ бо хӯрокворӣ барои ғизо, ки аз қонеъ кардани гуруснагӣ ва гиёҳҳои фароғат аз қаноатмандӣ тафовут дорад, хоҳиши онро бо нурие, ки боварӣ надоштанро бе ғурур кардан ё аз ҳама ғизо пушаймон шудан, ғайр аз он ки барои беҳбудии бадан зарур аст. Он гоҳ хоҳиши аз ғулом ба ғизо озод шудан.
Дар навбати худ хоҳиши молу мулк, либос, замин, пул мебошад. Дар зери нури ҳама, ба ғайр аз он ки барои нигоҳ доштани ҷисми дар саломатӣ ва ҳолати зарурӣ, вазифаи шахсӣ ва вазифаҳои худро дар ҳаёт - бе ташвиқ ва шубҳа, хоҳиши дилхоҳ додан лозим аст. Он хоҳиши молу мулкро ба даст овард, ки он вақт чун сагҳо, ғамхорӣ ва душвориҳо дида мешавад. Desire ба он чизе, ки дорад.
Сипас, номе, ки номашро ҳамчун ном дорад, пеш аз он, ба монанди моле, ки дар молия ё ҷойгоҳи ҳукумат аст ва шарафи ҷалол ҳамчун дастоварди назаррас дар ҳама гуна соҳаҳои фаъолият мебошад. Ва равшанӣ нишон медиҳад, ки ҳамаи онҳо, ғайр аз ин вазифаҳо, бе умеди шукргузорӣ ё тарс аз айбдоркунӣ, ҳамаи онҳо мисли занҷирҳо баста мешаванд. Сипас хоҳиш ба харҷ медиҳад, ва занҷирҳо баста мешаванд.
Сипас ба поёнтар аз чор хоҳишҳо, хоҳиши қувваи барқ пайдо мешавад. Эътиқод барои қудрат метавонад намуди бузурги пули калон, марди бузург, ё мавқеи ҳасад ё қудрати оромро дошта бошад. Вақте ки яке аз вазифаҳои қудрат аз ҳисси вазифа амал мекунад, новобаста аз он ки шараф ва шаффофият ва бе шубҳа, ӯ хоҳиши қудратро доро аст.
Муваффақияти чор хоҳиши умумиҷаҳонӣ хоҳиши онеро, ки пушти сар гузоштааст, ошкор месозад ва барои он чор хоҳиши умумиҷаҳониро мекушояд - хоҳиши ҷинс. Ин метавонад дар зери роҳҳои поёнии ҳаёт ё дар қатори аввалин мардон бошад, аммо дар ҳар сурат, дар он ҷо вуҷуд дорад. Он дар пушти ҳар як тоҷи пӯшида, дар дохили қолин ё рангҳои оҳин, дар қаср ё дар теппаи фурӯпошида пинҳон мекунад. Ва он гоҳ, ки ин озмоиши бузургтарин ба назар мерасад, маълум мешавад, ки худпарастӣ дар худкушӣ мебошад. Он худписандӣ аст, зеро вақте ки ҳамаи хоҳишҳои дигаре, ки хаёл мекунанд ва нестанд, ва ҳама чизи дар ҳаёт бебаҳо ва холӣ аст, пас муҳаббат ба паноҳгоҳ ва баръакс боварӣ дорад.
Муҳаббати ҷинсӣ худпарастӣ аст, зеро он ба худкушӣ ва худписандӣ алоқаманд аст. Ин метавонад барои одам хуб бошад, аммо он барои касе, ки аз таваллуд ва марг озод аст, ғулом аст. Чунин муҳаббат беаҳамият аст, зеро муҳаббати номаълум дар муносибат бо муҳаббаташ дар ҷисми дигари худ ба хашм меояд, ва сабаби муҳаббати ҷинсии инсон сабаби таваллуд ва марг аст. Муҳаббатҳои инсонӣ, вале одамизод нестанд, балки ба табиат асирӣ доранд. Барои касе, ки ба худшиносии ҳақиқӣ мекӯшад, муҳаббатест, ки дар дохили ҷисми худ пайдо ва ихтиёр дорад. Ин хоҳишро медонад ва аз тарафи Нишонаи Равшан дар назди роҳ бо иттилои худ, ҳисси худ нишон медиҳад. Ин қадами нахустине мебошад, ки дар бораи дониш ва иттифоқ бо худ Triune Self худ меравад. Дар зери нури офтоб дар дохили хоҳишҳо худпарастӣ ба худ намедиҳад, ки дар бораи худ нафаҳмед ва бо хоҳиши беихтиёраш барои худшиносии худ розӣ аст. Пас аз он, издивоҷи ҳақиқӣ ё иттифоқи ҳиссиёт - хоҳиши он дар ҷисми ҷисмонӣ, ки омодагӣ ва омода сохтани корро ба ин тарзи худшиносӣ - омода кардааст ва омода кардааст.
Ҳуқуқи муаллифӣ 1979 аз тарафи The Word Foundation, Inc.