МАН ва Зан ва кӯдак

Харолд В.

ҚИСМИ IV

МЕГИРАНДОНИ БУЗУРГОН БА МУҲОҶИР

Барқароркунӣ: Қисмҳои бо услуби сулҳдодашуда, ва шакли эффективӣ ё "Live Living"

Кӯшиши бузург барои ёфтан ва дар Роҳи Бузург баромадан аз барқароркунии ҷисми бадани инсон ва барқарор кардани он ба олами ҷовидонӣ иборат аст, ки дар он ҷо Доираи ҳар як сеҷониб дар як вақт буд ва он бо сабаби «гуноҳи аслӣ» мондааст. ба ном, тавре ки дар саҳифаҳои баъдӣ шарҳ дода шудааст.

Аз он лаҳзаҳои паси гузаштаи дур ва дур, ҳар як Doer рӯи заминро дар бадани одамӣ паси дигаре ҳаракат карда, аз ҷониби қувваҳои номаълум ба сӯи вазифаи номаълум ронда ва тела додааст, яъне ба бозгашт ба хонаи пешинаи худ, Маликаи доимӣ ё биҳишти Адан ё биҳишт. Ин бозгашт ба хонаи худ зарурати эҳёи бадани инсонро дар бадани комил, ҷисми бефосила ва намиранда, бо назардошти ниёзҳои муқаррарии мавҷудияти ҷисмонӣ, талаб мекунад.

Сохтори бадани инсон аз ғизои сахт, об ва ҳаво иборат аст; ва ҳаёти бадан дар хун аст. Аммо ҳаёти хун ва меъмори бадан шакли нафас аст ва навъи ҷисми сохташуда тавассути тафаккур муайян карда мешавад.

Шакли нафасии инсон миёнарав байни табиат ва Доираи Худи Триюн мебошад. Ин воҳид, як воҳиди ғайритабиӣ ва табиист, ки ба ҳар ҳол бидуни бебаҳо бо Доир ба он мансуб аст. Он як ҷониби фаъол ва ғайрифаъол дорад. Тарафи фаъол ин нафаси шакли нафас аст ва тарафи пассив шакли шакл ё «ҷон» мебошад. Шакли шакли нафас дар вақти копулятсия мавҷуд аст ва дар давраи ҳомиладорӣ дар модар аст, аммо нафаси нафаскашӣ шакли нафас, ҳарчанд аз шакли ҷудонашаванда аст, дар модар ҳангоми ҳомиладорӣ нест; ҳузури он метавонад ба нафаси модар, яъне бадани ҳомила, халал расонад. Дар лаҳзаи таваллуд, бо нафасгирии аввал, қисми нафасии шакли нафас ба тифл ворид мешавад ва бо он тавассути дил ва шуш мепайвандад. Пас аз он шакли нафас ҳеҷ гоҳ нафасгириро то дами марг қатъ намекунад; ва ҳангоми баромади нафас шакли бадан мемирад.

Шакли нафас шаклиест, ки ғизои гирифтааш дар бадан сохта мешавад. Нафас тавассути нафаскашӣ меъмори бадан аст. Ин аст сирри сохтани матоъ: нафаскашӣ ҳуҷайраҳоро обод мекунад. Онҳоро онҳо бо роҳи анаболизм ба вуҷуд оварда, моддаҳои партовро бо роҳи катаболизм, ки ба ном номида мешавад, бартараф мекунанд ва бино ва бартарафшавиро бо метаболизм мувозинат мекунанд.

Ҳоло шакли нафас ин як тарҳи асосӣ мебошад, вақте ки ба ҷаҳон меояд, безарарии бадани комилро, ки аз он ибтидо пайдо шудааст. Агар ин тавр намебуд, ҳеҷ гоҳ баданро ба ҳолати аслии комилаш барқарор карда наметавонед ҳамчун ҳолати бетартибӣ аз Маликаи Ҳамешагӣ. Ҳамин тавр, ба таври худкор, таҳти мушоҳидаи Triune Self-и худи бадан, кӯдак аз кӯдакӣ ба кӯдакӣ рушд мекунад; ва кӯдакӣ аз тифлӣ бо ба вуҷуд омадани эҳсоси хоҳиш, Дӯстӣ фарқ мекунад. Далели ин он аст, ки қаблан кӯдак савол надодааст, балки оддӣ такрор карда мешавад, чуноне, ки ба тӯда чӣ тавр такрор мекунад.

Вақте ки Дарё ба бадан ворид шуда, ба савол додан оғоз мекунад, тафаккури он ба шакли нафас таассурот мебахшад: шакли он планшети хотира мебошад, ки дар он ҳама таассуротҳо аз табиат ва ҳама гуна чизҳо таассурот мебахшанд ва он таассуротро нигоҳ медорад. Инҳо лавҳаҳои хотира мебошанд.

Хотираи инсон бо таассуроти чаҳор ҳисс маҳдуд аст, ба тавре ки тамоми хотираи мо бо ин чор ҳисс маҳдуд аст; ва он чизе, ки ба он таассурот меорад, ин эътироз ё диққати аз ҷониби Довер ба ин мавзӯъҳо мебошад.

Нафаскашӣ сар мешавад ва аз аввал то ба охири ҳаёт мебарояд. Зиндагии муайяни шахс барои иҷрокунанда мавҷуд аст, ки онро дар гузашта сохтааст. Ин муҳлати зиндагиро тавассути тафаккури худ сохтааст ва агар дар ин тарзи фикрронӣ қарор гирад, он тавре ки муқаррар карда буд, мемирад.

Аммо агар он тафаккури худро аз марг ба ҳаёти бефаноӣ табдил диҳад, имкон дорад бадани вай аз бадани ҷинсӣ ва марг ба бадани бадани комил, бефосила ва намиранда табдил дода шавад, ва ба ҷаҳони доимӣ, ки аз он афтодааст, баргардад. Иҷрокунӣ аз он вобаста аст, ки он чизҳо дар ҳақиқат мавҷуданд ва муайян кардани он чизест, ки як кас дуруст меҳисобад ва барои иҷрои он имконпазир аст; ва дар бораи иродаи анҷом додани муайянсозии худ дар самти иҷро.

Вақте кас муайян мекунад, ки ин комёбӣ оқибатҳои амалҳои пешина метавонад боиси аз муваффақият баромадан гардад. Корҳои оддӣ дар ҳаёти шахсе, ки инро муайян мекунад, тамоми озмоишҳо ва васвасаҳоро фарқ мекунад: дилгармии эҳсосот, иштиҳо ва эҳсосот барои парешон кардани он. Ва муҳимтарини онҳо шаҳвонӣ дар ҳама гуна шакл аст. Ин ҷозибаву импулсҳо ва инстинктҳо далели воқеӣ ва воқеии ташаббус ва озмоишҳо ва озмоишҳои ҳама изҳороти аллегорикӣ мебошанд, ки вобаста ба "асрориҳо" ва "ибтикорҳо" эҷод шудаанд. кардан ва чӣ кор накардан, бо мақсади расидан ба мақсад. Синну соли мухталифе, ки кӯдак мегузарад, ҳама дар натиҷаи ниҳоӣ иштирок мекунанд. Давраи наврасӣ марҳилаи гардишест, ки дар аввал чӣ кор хоҳад кард; ва он нуқтаи он аст, ки ҷинси бадани худ худро муайян мекунад, вақте ки ҳуҷайраҳои ҳомила аз мард ва зан муайян карда мешаванд ва ин боиси тафаккури иҷрокунандаи бадан аст.

Касе дар бораи ҷинсҳои дигар нисбат ба ҷинси дигар фикр карданро оғоз мекунад. Андешаҳо дар бораи ин далелҳои асосии ҳаёти инсон шаклҳои нафасро ба дигаргуниҳои муҳими биологӣ дар ҳуҷайраҳои ҳомила табдил медиҳанд.

Ҳуҷайраи ҳомила ҳамчун нутфа дар мард бояд худро ду маротиба тақсим кунад. Тақсимоти аввал ин партофтани безарарии ҳуҷайраи ҷанин аст. Ҳоло он як ҳуҷайраи занона-мард ё гермафродит аст. Бахши дуввум ин партофтани занона аст. Пас аз он як ҳуҷайраи мард аст ва қобилияти ба шинохтан. Дар бадани зан, тақсими якуми тухмдон ин безараргардонии ҷинсӣ мебошад. Пас тухмдон ҳуҷайраҳои мардона-занона мебошад Тақсимоти дуввум аз бадӣ дур кардан аст. Пас аз он як ҳуҷайраи зан омода барои ворид шудан аст.

Акнун ин ҳолати ҷинсии оддии инсон аст. Агар фикр дар ибтидо бадани ҷинсии дар он ҷо буда таъсир нарасонида бошад, дар ҷисми мард ё зан ҳеҷ гуна ҷудошавии ҷинс вуҷуд надошт ва тафаккур метавонист ин баданро мувофиқи ҷисми барқароршуда мутобиқи он бошад. нақшаи аслии аслӣ дар шакли нафас-шакли.

Азбаски шакли шакли нафас асосан бефосила аст, он шакли аслии беэътидолиро дар он ҷой медиҳад, аз он вақте ки Малакаи доимӣ гузошта шудааст ва ҳеҷ гоҳ наметавонад тоза карда шавад. Ва то он даме, ки тӯли чандин умр тӯл мекашад, Доири Худи Сегона бояд барои барқарор кардани бадани худ бояд қарор гирад ва иҷрокунанда бояд онро дар тӯли як умр иҷро кунад.

Ин бо таҷрибаҳои Довуд, омӯзиши таҷрибаҳо ва донише, ки аз омӯзиш ба даст оварда мешавад, муайян карда мешавад; ва ин дар баъзе ҳолатҳо Doerро водор мекунад, ки барои иҷроиш саъй кунанд. Ва комёбӣ бояд дар як бадан бошад, зеро пас аз марг ҷовидонии огоҳона ба даст намеояд. Ин чунин маъно дорад, ки пас аз марг ягон ҷасади бефаноӣ абадӣ нест. Дарёбанда бояд ҷисми ҷисмонӣ дошта бошад, то ки он бадани намиранда кунад.

Ҷасади бадани намиранда табдил ёфтани ҷисм нест. Он бояд як ҷисми бадани ҷисмонӣ бошад, зеро ҷисми ҷисмонӣ тамоми маводҳои заруриро барои тағир додан ва табдил додани ҷасади оддии ҷинсии ҷисмонӣ ба як ҷисми комил ва бефанои ҷисмонӣ дорад, ки тағйироти вақт ҳеҷ гуна натиҷа дода наметавонанд.

Онҳое, ки танҳо ба нигоҳ доштани олами ҷисмонӣ тибқи тартиби ҷасади ҷинсӣ диққат медиҳанд, ба роҳи дуруст рафтан намехоҳанд. Онҳо ба нигоҳ доштани ашёи инсонӣ тавре, ки ҳаст, манфиатдоранд. Яъне, мувофиқи ҷинс ва марг. Аммо барои ба даст овардани ҷовидӣ, марг бояд ғолиб ояд, зеро ҳар як бадани инсон либоси марг аст.

Марг ба ҳар як бадане, ки ба ин ҷаҳон меояд, дасти худро дорад ва дар тағиротҳое, ки дар он ба амал меоянд, марг бо ҳар як бадан бартарӣ дорад. Чеҳраи зебои одам ё каниз - ин танҳо ниқоби марг аст. Бо марг ғалаба ба марг меорад; ва марг бар ҷинсҳо асос ёфтааст.

Ҳамин тавр, тағиротҳое, ки бояд дар бадани мард ё зан ба амал оянд, бояд дар як бадани муттасил ворид карда шаванд, то он даме, ки бадан аз сохтори ҷисмонии марг, мард ё зан тағир ёбад ва тавассути дубора таваллуд шавад ва ба як ҷисми бедард, ки тавассути он марг аст ғалаба карда, бо забт кардани шаҳвонӣ. Аз ин рӯ, пас аз марги ҷисм, ҷовидонии огоҳона ба даст намеояд.

Баъд аз марг рӯҳияи худогоҳии худро тарк карда, метавонад танҳо он чизеро, ки дар тӯли ҳаёти заминӣ фикр кардааст, фикр кунад. Баъд аз марг фикри нав нест. Шакли нафасаш бо он аст; аммо вай шакли нафасро пас аз марг тағир дода наметавонад. Фикр бояд дорухатҳояшро дар шакли нафас дар бадани зиндаи одам нависад. Баъд аз марг ягон тағироти биологӣ идома дода наметавонад; ва равандҳои биологӣ мувофиқи фармоиш тавассути тафаккури Doer дар шакли нафасаш сурат мегиранд. Равандҳои биологӣ мувофиқи ҳамин фикр амал мекунанд.

Ҳама одамҳо бадани худро аз ҳуҷайраҳои ҷинсӣ бо назардошти қабули афзалияти муносибатҳои ақди никоҳ ишғол мекунанд. Ин аст он чизе, ки ҷамъияти мо дар он қарор дорад. Дар ҳақиқат, тамоми табиат тавассути алоқаи ҷинсӣ ва ба хотири ҷинсӣ вуҷуд дорад. Ҷинс инсонро бо табиат пайванд мекунад. Ва василаи гузаштан аз ин ҷаҳони ҷинс ва марг ва тавлид ин исқоти ҷинсии комилан фикр ва амал аст ва ба ҳамин тариқ ҷисмро мувофиқи шакли аслии худ иборат аз ҳуҷайраҳои бефосила тавассути пешгирӣ кардани тақсимоти дар боло зикршуда ташкил медиҳад. нутфа ва тухмдон. Ва азбаски ин кор пас аз марг иҷро карда намешавад, ба он ноил шудан лозим аст, вақте ки дар бадан ҳаёт ҳаст. Бадани ин васила низест, ки мо ба Малакути Перменанс бармегардем. Иштиҳо тавассути ҳиссиёт моро ба табиат занҷир мекунанд ва танҳо бо вайрон кардани ин занҷирҳо мо тавассути мулоҳизаҳои оқилона онҳоро нест мекунем. Дастнорас, як ройгон аст. Озодӣ ин давлатест, ки дар он одам зиндагӣ намекунад.

Ҳеч гуна андеша дар бораи шаҳвонӣ набояд ба қалб ё майнаи касе ворид шавад, ки худбоварашро дар як ҳаёт муайян мекунад. Аммо тафаккур дар ҳар як ҳаёт ба фароҳам овардани шароит барои ба даст овардани ашёи тафаккур мусоидат мекунад. Вақте ки фикр барои ҷовидонӣ аст, шароит муҳайё карда мешавад. Мардум, ҷойҳо ва ҳолатҳо, гарчанде ки ӯ инро намедонад, бо тафаккури шахс муайян карда мешавад. Ҳамаи онҳо ба ҳаёт, ки дар он ӯ қарор додааст, дар як ҷисми ҷисмонӣ, ҳатто дар зиндагии ҳозираи худ, абадан нахоҳад шуд, пайваст мешавад. Ва Худо донову ҳаким аст! Ҳеҷ чиз тасодуфӣ нест; ҳамааш аз рӯи қонун ва тартибот иҷро карда мешавад: имконе нест. Мо набояд ба Мутафаккир ва Донишманди худ нигоҳ кунем, то бубинем, ки онҳо ҳиссаи худро мекунанд. Ягона чизе, ки ба он дахл дорад, иҷрои ӯҳдадориҳои худ аст. Ва кас вазифаи худро тавассути муносибати ӯ дар тафаккур муайян мекунад.

Мутафаккир ва донандаи худи ӯ Doerро ба дараҷа ва дараҷае муҳофизат мекунад, ки Офаридгор имкон медиҳад, ки худро ҳифз кунад. Зеро, гарчанде ки байни Орзуи бадан ва Мутафаккир-Донистани он, ки дар бадан мавҷуд нест, ҳеҷ иртиботе вуҷуд надорад. is воситаи иртибот тавассути дурустӣ ва оқилӣ, яъне овози дурустӣ ҳамчун қонун ва аз ақл ҳамчун адолат.

Дурустӣ, чуноне ки қонун мегӯяд, "не, накун", вақте ки иҷрокунанда бар зидди бадӣ ва муқобили он зид мебарояд бояд накунед. Ва чун ба он чӣ бояд мекунед, он метавонад дар дохили худ маслиҳат кунад. Ва он чизе ки барои иҷрои он оқилона ва оқилона аст, ки онро бояд иҷро кунад. Ҳамин тавр, барои онҳое, ки мехоҳанд иртиботи байни Дӯстро дар бадан ва Мутафаккир-Донандаи онро дошта бошанд, иртибот вуҷуд дошта метавонад.

Фарқият дар он аст, ки ақли бадан ба амалкунанда мегӯяд, ки мувофиқи эҳсосот бояд чӣ кор кунад. Ва ин, мувофиқи мақсад, қонуни ҷаҳони инсон аст, ки ҳиссиётҳо ба он ишора мекунанд. Шояд вобаста ба масъалаҳои қатъии ҷисмонӣ, дуруст ва дуруст бошад. Аммо дар бораи роҳи ҷовидонӣ, ки ба он Иҷрокунандаи он манфиатдор аст, мувофиқи мақсад будан мувофиқи қонуни адолат ва адолат бояд аз дохили он.

Аз ин рӯ, барои донистани он ки бояд чӣ кор кардан лозим аст ё не, бояд худаш аз дохили худ маслиҳат кунад; ва он чизеро, ки ӯ мекунад, ба хотири эътимоди ӯ, ки ҳеҷ чиз ба кор нахоҳад овард, дарвоқеъ, агар он коре кунад, ки дуруст мешуморад вай кардан. Ин барои касе, ки мехоҳад ҷовидониро мехоҳад, қонун аст.

Бо гузашти вақт, дар ҷисми ӯ дигаргуниҳои аҷиб ва мӯъҷиза ба амал меоянд, ки бидуни донистани он чӣ ба амал омадааст. Аммо ин тағирот ба сӯи ҷовидонӣ асосан тавассути системаи асабҳои ихтиёрӣ сурат мегиранд. Вай ба ин дигаргуниҳо аҳамият намедиҳад, гарчанде ки ӯ инро дар вақташ медонад. Аммо тағиротро метавон танҳо бо он чизе ки ӯ мепиндорад ва тавассути амалҳои ӯ, яъне тағироти сохторӣ ворид кунад.

Оид ба дигаргуниҳои воқеӣ, ӯ бояд роҳи соддатарин ва мустақими ба вуҷуд овардани ин тағиротро донад. Ин тавассути нафаскашии мунтазами пурра ва амиқи шуш - нафаскашӣ ва нафаскашӣ мебошад. Чор намуди нафас вуҷуд дорад: нафаскашии ҷисмонӣ, шакли нафаскашӣ, нафаскашии ҳаёт ва нафаскашии сабук; ва ҳар яке аз ин нафасҳо чор зерқисмат доранд. Вай набояд аз воҳидҳои зер ва намудҳои нафас нигарон бошад, зеро дар ҷараёни нафаскашии ӯ огоҳ мешавад, агар идома диҳад.

Аммо ӯ бояд дар бораи намудҳои мухталиф аз ҷиҳати ақлӣ фаҳмад. Ҳеҷ як инсон пурра, пурра нафас намегирад, зеро ӯ шушҳояшро бо ҳавои каме, ки нафас мекашад, пур намекунад. Пур кардани шуши ӯ бо ҳар нафаскашӣ, имкон медиҳад, ки тамоми хунҳое, ки аз он мегузаранд, оксиген карда шаванд ва ҳуҷайраҳои хун барои ба оксиген табдил додани оксиген ба сохтори ҳуҷайраҳои бадани ҷисмонӣ гузаранд.

Теъдоди ками одамон аз даҳ як ҳиссаи нафасгириро нафас мекашанд. Аз ин рӯ, ҳуҷайраҳои онҳо мемиранд ва бояд барқарор карда шаванд; онҳо қисман гуруснаанд. Пас аз ҳар як нафаскашии дуруст, аз хуни рагҳо пеш аз нафасгирии навбатӣ хориҷ мешаванд. Барои нафаскашӣ ва нафаскашии муқаррарӣ ҳар рӯз бояд вақти муайяне ҷудо карда шавад - то он даме, ки касе метавонад ба дилхоҳ вақти шабона ё шабона, тақрибан ним соат ҳар саҳар ва бегоҳ диҳад.

Ин нафаскашии мунтазами бефосила бояд дар фосилаҳои муқарраршуда гузаронида шавад, то ин ки дар давоми рӯз одат шавад. Ҳангоме ки ҳуҷайраҳои тамоми бадан бо оксигени зарурӣ таъмин мегарданд, воҳидҳои бадани ҷисмонӣ бо нафасҳои ёрирасони худ таъмин карда мешаванд; яъне молекулаҳо дар ҳуҷайраҳо, атомҳо дар молекулаҳо ва электронҳо ва дигар зарраҳо дар атомҳо мебошанд. Ва вақте ки ин кор карда мешавад, бадани инсон аз беморӣ эмин хоҳад буд: вай наметавонад сироят ёбад.

Ин метавонад солҳои зиёд ё бисёре бигирад. Аммо касе, ки мехоҳад зиндагиро ёд гирад, бояд кӯшиш кунад, ки “дар абадият зиндагӣ кунад”. Пас, унсури вақт ӯро зиёд ташвиш намедиҳад. Дар ин миён, вақте ки ӯ нафаскашии муқаррарии ҷисмониро мефаҳмад, ба диққат додан ба он, ки нафас дар бадан меравад. Инро ӯ бо эҳсос ва фикр мекунад. Агар ӯ эҳсос кунад, ки нафас дар тамоми бадан меравад, вай бояд дар ин бора фикр кунад. Тавре ки ӯ фикр мекунад, вай дар куҷо нафасро рафтанро ҳис мекунад. Ӯ набояд кӯшиш кунад, ки нафасро ба ягон қисми мушаххас расонад. Ҳамааш лозим аст, ки дар куҷо буданашро эҳсос кунад мекунад равед.

Нафас бояд ба ҳама қисмҳои бадан гузарад, то бадан зинда ва дар ҳолати дуруст нигоҳ дошта шавад. Ва далели он, ки касе одатан дар ҷое, ки нафас ба бадан меравад, эҳсос намекунад, роҳи рафтан дар тамоми баданро пешгирӣ намекунад. Аммо агар фикр ва эҳсоси ӯ эҳсос кунад, ки нафас ба куҷо меравад, ин хунро пур мекунад ва ҷойҳоро дар бадан боз мекунад, то тамоми узвҳои бадан зинда шаванд ва зинда шаванд. Ва ин ҳам василаи донистани чизе дар бораи сохтори бадан аст.

Ҳангоме ки шахс дар соҳаи солимӣ қарор надорад, исботи он аст, ки вай ҳис накардани тамоми узвҳои бадан, ҳангоми кӯшиши ин корро мекунад; яъне ҳар куҷо хун ва асабҳо мераванд. Ва азбаски хун ва асабҳо майдонҳо мебошанд, мутаносибан дар он хоҳиш ва эҳсосот амал мекунанд, дар ҳар куҷое ки хун ва асабҳо, ки дар тамоми бадан мавҷуданд, бояд ҳушёр бошанд. Вақте ки як шахс бо нафаскашӣ баданро ҷавон мекунад ва метавонад хун ва асабҳоро ҳис кунад in бадан, вай ҳар он чизеро, ки хоҳад омӯхт бояд дар бораи бадан дар нафаскашии ӯ маълумот гиред, ки он метавонад дар ҳар лаҳза бошад. Аммо вақте ки ҷисми ӯ комилан солим аст, ин маънои онро хоҳад дошт, ки ӯ нафаси ҷисмонии худро ба анҷом расонидааст. Ба ӯ лозим нест, ки бифаҳмад, ки равандҳо худро ба ӯ ошно хоҳанд кард ва ӯ тағиротро дар ҷараёни тафаккур ва нафаскашии худ дарк хоҳад кард.

Ҳангоми идома додан замоне фаро мерасад, ки шакли шакли нафаскашӣ тағир меёбад. Ин аст, на бо қарори ӯ; он дар тарзи тафаккури худ ба таври худкор тасҳеҳ карда мешавад. Ин курс пас аз нафасдиҳии ҷисмонӣ заминаи ҷисмониро омода кардааст, нафаскашии форма ба вуҷуд меояд. Пас аз он ки нафасгирӣ оғоз меёбад, ҷисми ботинӣ ба шакл мегирад ва бадани ботинӣ шакли безофт хоҳад шуд. Чаро? Зеро тафаккури ӯ дорад не аз рӯи фикрҳои ҷинсӣ, ки барои тағирёбии биологӣ дар ҳуҷайраҳои ҳомила истифода мешуданд. Ва шакли шакли нафас, ки шакли равшани бефосила дорад, ҷисми худро дар шакли худ ба шакли шакли нафас, ки бефосила сохта мешавад, оғоз меёбад.

Дар ин давра, ба таҷрибаомӯзи ин раванд ба ҳеҷ гуна дастуруламал аз манбаъҳои берунӣ ниёз надорад, зеро ӯ бо Мутафаккир - Доно, ки роҳнамо хоҳад буд, муошират карда метавонад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1979 аз тарафи The Word Foundation, Inc.