БА

Савол

БЕХТАРИН БЕХТАРИН МЕГИРАД

(Идома дорад)

ТАВСИФИ фарқияти байни одамон ва унсурҳо дар он аст, ки унсурҳо ақл надоранд ва унсурҳои онҳо ҷасади доимии ҷисмонӣ надоранд ва унсурҳои элементҳо ба монанди одамон хоҳишҳои сершумор надоранд. Элементҳо чунин хоҳишро доранд, танҳо табиати онҳо, ба монанди оташ, ҳаво, об ё замин. Мард ҳама чизеро, ки ҳеҷ гоҳ аз сар нагузаронидааст ва чизеро, ки ёд нагирифтааст, меҷӯяд. Орзуи унсурҳои пешрафта пеш аз ҳама барои намиранда шудан тавассути тамос бо инсон; аммо ин унсурҳо, ки мехоҳанд ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошанд, ба одам шарик намешаванд ва то он даме, ки мард қобилияти кофӣ ва пок дошта бошад, то ки ин унсурҳо бо ҳам ҷудо шаванд, зеро одам наметавонад ба воситаи консорсиси худ абадии абадӣ диҳад. ба қадри кофӣ қавӣ ва пок аст ва табиати худро назорат мекунад. Орзуи асосии унсурҳои дигар ин ҳассосият аст. Онҳо метавонанд тавассути ҳайвонҳо эҳсос кунанд, аммо ҳиссиёти амиқи онҳо тавассути бадани одамон таҷриба мешавад ва одатан онҳо бидуни огоҳии мардону занон сурат мегиранд, ки унсурҳо ин эҳсосотро мегиранд.

Унсурҳои минбаъда, ба хусус оташ ва ҳаво, шакл доранд, ки дар шакли одам, онҳо аз ҷиҳати қонунӣ ва зебоӣ бартарӣ доранд. Ҷасадҳои онҳо, агар дар ҳолати худ дида шаванд ва пеш аз он ки худро ба одам намоён кунанд, ба сифати арвоҳи ҷисмонии одами зинда зоҳир хоҳанд шуд (дидан Калом, Август, 1913), аммо на он қадар дағалӣ.

Ин арғувонҳо, ҳангоми пайдо шудан, метавонанд дар ҳама гуна давраҳо либос пӯшанд. Онҳоро ҳамчун одамони комил ташаккулёфтаи ҳар ду ҷинс, бе маъсияти қадимии дунё тасвир кардан мумкин аст, ки бо табиати тозаи табиат ҷараён доранд, дорои орзуҳои бачагонаи бачагона мебошанд, аммо дарк кардани худ надоранд ва посухи онҳо Интеллектуалии соҳаи замин. Чунин як унсури муқаррарӣ ба монанди мард ё зане пайдо мешавад, ки бидуни камбудӣ ё беморӣ, назар ба кӯдаке, ки саломатии комил дорад ва бо рафтор ва гуфтор машғул аст. Тибқи пешрафти худ, он метавонад ба иктишофии соҳа посух диҳад, ки интеллект метавонад тавассути он амал кунад ва он гоҳ метавонист ба ҳар сӯҳбате, ки ба унсури он ва ба мард имконпазир аст, ворид шавад.

Гумон набояд кард, ки ҳама арвоҳҳои табиат дар намуди зоҳирӣ хеле хубанд. Баъзеҳо пинҳон ҳастанд. Баъзеҳо бо мардон меҳрубон ҳастанд, дигарон бошанд. Баъзеҳо дар бораи инсон ва корҳои ӯ медонанд, дигарон бошанд, дар бораи ҳузури инсон намедонанд, гарчанде ки онҳо дар корҳои ӯ иштирок мекунанд. Баъзеҳо ҷаҳонро бо чашми инсон мебинанд, ба тавре ки онро мебинад, дар ҳоле ки дигарон қобилияти ҷаҳонро ҳис кардан надоранд. Баъзеҳо дунёро умуман ба он тавре ки ба инсон маълум аст, намебинанд ва танҳо қисми муайяни унсурро, ки дар он мавҷуданд, мебинанд ё ҳис мекунанд. Аммо ҳар як унсури ҳассосро меҷӯяд.

Унсурҳои болоӣ нисбат ба унсурҳои поёнитарини ҳокимони онҳо ва барои баъзеи онҳо объектҳои ибодат мебошанд. Баландтарин унсурҳои поёнӣ ҳокимони поёни мебошанд.

Истилоҳи ҳоким маънои шахсе дорад, ки фармон медиҳад; на баҳсу мунозира ва на итоат кардан нест. Унсурҳои поёнӣ ба осонӣ итоат мекунанд, табиатан, чуноне ки ин нияти онҳост. Ба ҳар чизе, ки салоҳияти фармон додан дорад, аз ҷониби ҳар як унсури тобеъ итоат карда мешавад. Қудрате, ки ба ҳар як унсури ҳар навъ итоат мекунад, қудрати ақл аст. Интеллект ё тафаккур қудрати бузурги номаълум аст, ки онҳо инро дида наметавонанд ҳам, ҳурмат мекунанд ва итоат мекунанд.

Сабаби он, ки чаро ин гуна мавҷудоти олӣ дар байни унсурҳои болоӣ ва поёнӣ, фариштагон ва ним худоён кӯшиш мекунанд, ки бо одам ҳамфикр бошанд ва одамро эҳтиром кунанд, ҳатто вақте ки онҳо аз он нафрат доранд, ин тавассути ин шакли шахсии одам амали мустақилонаи мардумро эътироф мекунад. иктишофи бузурги номаълум. Онҳо эътироф мекунанд, ки инсон метавонад бо ин разведка амал кунад ё муқобили он ин ақл бошад, дар ҳоле ки онҳо бар зидди он амал карда наметавонанд. Интеллигенцияи бузурги соҳа, ки онҳо дида наметавонанд ва намефаҳманд. Унсурҳои болоӣ метавонанд шаклро фарқ кунанд - дар паҳлӯҳои номаълуми соҳа, ки тавассути он интеллектуалии соҳа амал мекунад, аммо ҳеҷ яке аз унсурҳои поёнӣ ин шаклро дида наметавонанд. Аз ин рӯ, инсон барои онҳо интеллектро муаррифӣ мекунад.

Бисёре аз унсурҳо намефаҳманд, ки чӣ тавр одам қудратҳои дар ихтиёри вай истифодашударо надорад. Онҳо намедонанд, ки одам ҳарчанд соҳиби ин қудратҳост, ҳанӯз молу мулки худро дарк накардааст. Онҳо ба он мард аҳамият намедиҳанд, агар молу мулки ӯро медонистанд, то он даме ки онҳо фаҳмиданд, ки онҳоро истифода бурда наметавонанд. Онҳо тааҷҷуб мекунанд, ки ин гуна мавлуди бузург бояд аз қуввати худ аз ин истифода кунад. Онҳо дар ҳайратанд, ки мавҷудияти чунин захираҳои бузург бояд дороии худро аз даст надиҳанд ва вақти худро ба корҳои ночиз ва бефосила сарф кунанд, ки бидуни раҳнамоии инсон ҳатто ба онҳо аҳамият надиҳанд. Бартарии бештари ин унсурҳои поёнӣ умедворанд замоне, ки одам он чизеро, ки орзу мекунад, иҷро мекунад, яъне табиати бефанои ӯро ба онҳо медиҳад ва вақте ки онҳо метавонанд ба ӯ хизмат кунанд, ки дарк хоҳад кард. Вай тайёр аст, ки бо онҳо ба муоширати бошуурона дохил шавад, ҳангоме ки вай медонад, ки ӯ кист ва ҳангоме ки дорои ҳайвонот дар ихтиёри ӯст. Ин бо пешрафтатарини унсурҳои поёнӣ низ чунин аст.

Дар ин миён, дигар унсурҳои пешрафта, ки то ба ҳол ба даст наомадаанд, дар атрофи одам ва дар ҳама давру замонҳо ӯро ба ҳар гуна изофаву ҳаяҷон даъват мекунанд, то ки онҳо тавассути ӯ эҳсосот дошта бошанд. Ин такмилнашавандаи унсурҳо на ҳатман як намуди ашаддӣ мебошад. Он чизе, ки одамро ба мушкилиҳо дучор мекунад, ҳадафи онҳо ин аст, ки ба ӯ дард ва ғаму ғусса нарасонанд. Онҳо дард ва ғамро намедонанд, чунки инсон инро медонад. Барои онҳо дард ҳеҷ маъно надорад, чун барои инсон. Онҳо аз дард ба осонӣ ҳамчун ҳаловат лаззат мебаранд, зеро ин ҳиссиёти онҳост. Онҳо дар дарди одамизод варзиш мекунанд, тавре ки онҳо бо хоҳиши худ мекунанд. Лаззаташон аз шиддати дард ё лаззат аст. Агар одам мебуд, мебоист ӯро таъқиб мекарданд, ба ӯ нишон медоданд, ба ӯ таклиф мекарданд, то даме ки ӯ боварӣ дорад, ки истироҳат дилгиркунанда, дилгиркунанда ва беҳуда нест. Аз ин рӯ, вай ягон коре мекунад, то аз шароити вазнини ба даст овардаашонро тарк кунад. Пас аз он ки онҳо ҳиссиёти ӯро тамом карданд, яъне қобилияти эҳсосоти ҳассосро ба даст оварданд, ӯро ба муддати каме нигоҳ доштанд.

Онҳо роҳбарони калон дар тӯбҳо, зиёфатҳо, бозиҳои иҷтимоӣ, фароғатҳо, варзишҳои миллӣ, саёҳатҳо ва дар ҳама ҷое, ки аниматсия ва фаъолият доранд, бахусус ҷавонон. Вақте ки одам фикр мекунад, ки вай аз лаззат мебарад, вай ақл, одам, тамоман лаззат намебарад, аммо унсурҳои дар ӯ мавҷудбуда лаззат мебаранд ва ӯ, чизи ночиз, худро бо ҳаловати худ муаррифӣ мекунад.

Ҳаяҷон ва аниматсия дар лифт, оғӯш, хоп, лағзиш, гардиш ва гардиш ба ритм дар рақс; рӯҳияи баланд дар шиноварӣ, шиноварӣ, шиноварӣ, парвоз; тезутунд ва номуайянӣ дар таъқиб; гуруснагии тиллоии кофтукобкунанда; интизорӣ ва иштиёқ дар зарбаи хонагӣ ва хашм дар муффа, нозирон дар алмос; ҳаяҷон аз суръати мошин ва кашиши шамол дар мошинсозӣ; изтироб аз эҳсоси суръат ва зарбаи ҷаҳиши аспи даванда; шодӣ аз лағзиш ва соиши киштии яхбандӣ дар шамоли буранда; шодии савор шудан ба аспҳои чӯбин, ки ба ритми чархзанӣ рӯ меоранд; дил аз хатар дар баландиҳои хатарнок мезад; зарбаҳо аз ҷаҳидан ва фуромадан аз ҷӯйбор; ташвиқот дар тирпарронӣ ё аз гирдоби гирдоб гузаштан; ҳаяҷон дар шӯришҳо, издиҳомҳо, дар гулханҳо, ҷашнҳои гулҳо, карнавалҳо; дар ҳама садоҳо хурӯҷ кардан, гиря кардан, кафкӯбӣ кардан, вазидани шохи моҳидорӣ, гардиш задан, кашола кардани гов; ҳаяҷон дар бозӣ кардани корт, ва парпартоӣ ва қимор аз ҳар навъ; мотами муайян, ғамгинӣ ва шавқу ҳавас дар лагерҳо, эҳёҳо ва намоишҳои хушхабарчиён; шодмонй дар сурудани таронахои хунарпеша; дедовшина ва ташаббускорӣ ба ҷамъиятҳои махфӣ дар коллеҷ; ҷашнҳои Рӯзи Гай Фоук, Иди бонкӣ, Рӯзи истиқлолият; хушҳолӣ ва хурсандӣ; бӯсаҳо ва ҳаяҷони ҷинсӣ; ҳама аз он ба вуҷуд меоянд ва як истироҳати ҳассос мебошанд, ки инсон аз он ба оташ, ҳаво, об ва замини унсурҳои дар худ буда, дар зери гумроҳие, ки вай аз он лаззат мебарад, медиҳад.

Ин на танҳо дар варзиш ва лаззат аст, ки ба инсон маъқул аст, ки унсурҳо эҳсосотро эҳсос мекунанд ва аз ин лаззат мебаранд. Унсурҳои дигар бо роҳҳои дигар қаноатманданд ва эҳсосоте, ки онҳо ҷустуҷӯ мекунанд, дарёфт кунанд, вақте ки инсон аз дарди ғӯза, дарди дандон, ҷароҳатҳо, захмҳо, захмҳо, ҷароҳатҳо ранҷ мекашад ва вақте ки одамро дар изтироб месӯзонад ё дарди худро ҳис мекунад шиканча. Унсурҳои ғайриоддӣ аз муноқишаҳои азим ва инчунин алангаи азим, дар интизории шумораи фарқкунандаи соатҳо, чунон ки оташнишонони бесавод барои наҷотдиҳӣ шитоб мекунанд, ба монанди бадбахтиҳое, ки ба ҳалокат мерасанд.

Асабҳо дар бадани инсон мисли онанд, ки чӣ қадар асбобҳо ҳастанд, ки унсурҳои он барои баровардани ҳар як марҳалаи эҳсосоти инсон қодиранд, ки барои онҳо тавлид кунанд. Онҳо ба табиати бадеии инсон расмҳои табиатро пешниҳод мекунанд ва онҳо умқи эҳсосоти ӯро садо медиҳанд. Ҳама рассомон, хоҳ шоир, рассом, меъмор, ҳайкалтарош ё мусиқинавоз, ба унсурҳои хеле гаронбаҳо ниёз доранд, зеро унсурҳои унсур ба ҳиссиёти рассом тавассути ҳиссиёти ӯ, фаъолияти гуногунҷанбаи табиат баромад мекунанд ва худро ба парвозҳои худ мепартоянд ва афсона. Романчер ҳам аз унсурҳо истифода ва ҷустуҷӯ мекунад. Онҳо дилгармӣ ва издиҳоми ӯро ба тафаккури ӯ оташ мезананд ва мехоҳанд, дар нақш ва саҳнаҳое, ки ӯ муаррифӣ мекунад, нақш бозанд.

Ҳар як мақомоти бадан таҳти унсури идорашаванда мавҷуданд, ки дар онҳо унсурҳои хурдтар мавҷуданд. Холиги, шикам ва шикам се минтақа мебошанд, ки дар онҳо унсурҳои гуногун бозӣ мекунанд. Ба ин ҳама дохил ва бар ӯҳда гирифтани он унсури инсонӣ аст. Ин роҳбари умумӣ, принсипи умумии ҳамоҳангсозии ташкилкунандаи бадани инсон аст. Ин унсури одам ба инсон дар он аст, ки унсури муҳими соҳаи замин ба ин соҳа, дар маҷмӯъ мебошад. Ақл дар инсон ба унсури одамӣ дар он аст, ки Зеҳни соҳаи замин ба унсури он соҳа чӣ аст. Таҳти импулси унсури одам, ҳар як орган функсияҳои ҷудогонаи худро дар иқтисодиёти бадан иҷро мекунад; ва, дар доираи ин элемент, ҳама амалҳои ғайриихтиёрӣ, ба монанди нафаскашӣ, ҳазмкунӣ, азхудкунӣ, ихроҷ, гардиш, хоб, афзоиш ва таназзул сурат мегиранд.

Унсури одамро табиат идора мекунад, яъне унсури соҳа, арвоҳи замин. Унсури одам бо роҳи нафас бо унсури соҳа дар тамос аст. Унсури одам ба воситаи асабҳо бо бадан дар тамос аст. Ин унсури одамӣ чаҳор маротиба табиати оташ, ҳаво, об ва замин аст. Худи унсури одам, мувофиқи синфи худ, як унсури обӣ аст ва ба се гурӯҳи унсурҳои поёнӣ бошад, он ба ҳамон чизе, ки дар ин ҷо расмӣ номида мешавад, мувофиқат мекунад.

Даъват ва майли табиӣ ва тақдири инсон аз рӯи таркиби унсурҳои ӯ муайян карда мешавад. Агар унсурҳои замин бартарӣ дошта бошанд, вай минадор, фермер ва заминист. Тарзи касбии ӯ метавонад аз шахсе, ки дар қалъаҳои замин кофтааст, ба қарздиҳанда ва подшоҳи пулдор, фарқ кунад. Агар унсурҳои об бартарӣ дошта бошанд, ӯ марди дарё, паром ё пайравӣ ба баҳр хоҳад буд ва ё лаззаташро дар об ё дар об меҷӯяд, ё ошпази хуб бошад. Агар унсурҳои ҳаво бартарӣ дошта бошанд, вай альпинист, кӯҳнавард, даванда хоҳад буд ва ба мошинсозӣ, парвоз ҳаловат мебахшад. Чунин одамон одатан дучори сардард намешаванд; онҳо ҳангоми ҳаракат аз масофа аз замин ба пой рост меистанд. Онҳое, ки унсурҳои оташсӯзӣ идора мекунанд, беҳтараш дуздон, гудозандагон, сӯхторнабозон ва онҳое ҳастанд, ки дӯст доштан дар офтоб мебошанд.

Дар он ҷое ки мардон намудҳои чунин талаффуз ва замони гузашта хонда мешаванд, ин маънои онро дорад, ки синфи алоҳидаи элементҳо бартарӣ дорад. Агар мард майли табииро дар бештар аз як даъват ё варзиш дар ҷойҳои аз ҷониби унсурҳои гуногун идорашаванда ҳис кунад ё муваффақ шавад, ин нишонаи он аст, ки ягон синфи ягона бартарӣ надорад, аммо ду ё зиёда унсурҳо дар эҷодиёти ӯ хуб муаррифӣ шудаанд. -up.

Агар касе ҳис кунад, ки хонаи ӯ дар об аст, новобаста аз он ки музди ночиз ё чӣ қадар вискҳои зиёде ва сершумор дорад ва замин барои обрӯ дорад, пас унсурҳои замин қариб ки нестанд. Чунин одам, эҳтимол дорад, дар замин муваффақият ба даст наоварад ва боигарии худро бо пул ҳисоб намекунад. Одатан, пул ба ӯ душворӣ меорад.

Агар одам аз об тарсад, ин нишон медиҳад, ки унсурҳои об дар конститутсияи ӯ кам ё тамоман бозӣ мекунанд; он гоҳ унсурҳои об бояд ба ӯ монанд бошанд ва ӯ дар об каме комёб хоҳад шуд.

Онҳое, ки унсурҳои ҳавоӣ каманд, қобилияти ба қулла рафтан надоранд, аз паси трестҳо баромада, ба зинапоя бе девор баромада наметавонанд ва наметавонанд аз як каме баландӣ аз замин ҳаракат кунанд, наметавонанд аз болои ҷунбишҳо ва ё аз баландии бузург бидуни чархҳо ба поён нигаранд. Онҳо метарсанд, ки аз тарси афтидан ва аз ин рӯ маркази вазниниро дар назди худ тарроҳӣ кунанд, эҳтимолияти бадани онҳо пайравӣ кунанд. Ба монанди инҳо набояд паррондани ҳавопаймо ё аэронутингро ба назар гиранд, зеро зарбаи таҷриба метавонад марговар бошад.

Агар дар бадани ӯ мавҷуд набудани унсурҳои оташ вуҷуд дошта бошад, одам аз оташ метарсад, аз таъсири офтоб метарсад. Ӯ дар он ҳолат комёб нахоҳад шуд, ки дар ҳолати сӯхтор талафот мегирад ва зарари ҷисмонӣ аз оташ мегирад. Сӯхтори сӯзон ва ғуссаи офтобӣ ва ба амал омадани он ба чунин одамон меояд.

(Давом дорад)