БА

Савол

БЕХТАРИН БЕХТАРИН МЕГИРАД

(Идома дорад)

ГОСТ, ки ҳеҷ гоҳ мардон набуданд, ин номро истифода бурдан мумкин аст - вақте ки он ба таври дигар номуайян нашудааст, барои баъзе қуввараҳои асосӣ дар дохили замин, ки се гурӯҳи поёнии сӯхтор, ҳаво, об ва заминаҳои фалсафӣ сабабҳо, порталҳо, расмҳои расмӣ, ё гурӯҳи фарқкунандаи ин чаҳор синф ва ки қобилияти қобилияти дар шакли якхела ё умуман баъзе хусусиятҳо ба назар мерасад.

Агар инсон аз ҷисми ҷисми худ ва аз ҳаёт ва аз нафаси худ фарқ кунад, табиати гелефҳо, ки ҳеҷ гоҳ одамон намефаҳманд, мефаҳмем.

Ҳар як унсури як қисми таркиби ҳар як се элемент иборат аст, аммо хусусияти унсури хоссе дорад. Elementities қобилияти пайдо ва ғайрифаъол шудан доранд, аудит ё ношинохта ва далелҳои ҳузури онҳо аз ҷониби баъзе норасоиҳо вуҷуд доранд. Ҳангоме ки ягон ё якчанд ҳисси водоркунанда ҷалб карда мешаванд, он гоҳ далели он аст, ки хоҳиши ибтидоӣ ба диққат додан ё муошират кардан аст.

Elementities дар дунёи худ зиндагӣ мекунанд; Инҳо ба онҳо чун ба одамони ҷаҳон тааллуқ доранд. Дар байни элементҳо тақсимкунии дугонаи бузург вуҷуд дорад. Боби аввал табиатан ва мувофиқи нақшаи муҳими соҳа амал мекунад. Ин гуна одам аз тарафи одам зарар надорад. Он дар канори бесамари замин аст. Хати тақсимкунӣ тавассути тамоми чор синфҳои ибтидоии оташ, ҳаво, об ва замин давом мекунад, то қисмҳои тамоми чор дараҷа дар ин фасли аввал бошанд.

Навъи якум, номунтазам ва табиат, алоқаи ҷинсӣ намекунад ва онҳо ба одам маълуманд. Ин гуна қисмҳои алоҳидаи сӯхтор, ҳавоӣ, об, пеш аз он ки ӯ тасаввур карда мешуд, бо ақли инсон табдил ёфт. Ин аввалин намуди чаҳор синф қонунро иҷро мекунад; онҳо хизматгорони шариат мебошанд. Баъзан онҳо чун фариштаҳо ва хизматгузорони Худо гуфта мешаванд. Онҳо беш аз ҳама одамро медонанд. Онҳо ба хиради бузург назар меандозанд ва метавонистанд ба одам, ки дар бораи қонунҳо ва табиати замин ва дигаргунии он алоқа дошта бошанд, ба назар мерасанд. Аммо ин чизҳои пок пок нестанд. Ҳикмати онҳо, хирадмандии онҳо - ин сирри аст - инҳоянд. Ин секунҷаи соҳа мебошад. Онҳо ба он ҷавоб медиҳанд ва онҳо мувофиқи онанд, зеро дар онҳо ғамхорӣ ва мустақилияти ақидаи инфиродӣ вуҷуд надорад. Инҳо фариштагони исёнгар нестанд; Онҳо фариштаҳои хуби динҳо ва анъанаҳо мебошанд. Онҳо одатан мардон мешаванд; пас фариштагонро намеписозанд. Ин, як навъи якум, элементҳо дар канори беохираи замин мебошанд.

Дигар тақрибан се гурӯҳ вуҷуд дорад ва ҳамаи онҳо дар канори намоёни соҳа ҳастанд.

Қисми якум, онҳое, ки қудрати номаълуме доранд, дар инҷо унсурҳои болоӣ номида мешаванд; се гурӯҳ аз тақсимоти дуюм, дар канори намоёни соҳили замин, унсурҳои поёнӣ номида мешаванд. Низомҳои зерини танзими амалиётӣ ва ҳукумати ҷаҳони ҷисмонӣ амал мекунанд. Ҳукумат аз ҷаҳони ҷисмонӣ як нақшаи беҳтарин аст. Нақшаи мазкурро тасвир кардан мумкин аст - вале аз ҷониби унсурҳои болоӣ намебошад. Нақша ва дастурҳо аз ҷониби хадамоти иктишофӣ, секунҷаи соҳаи замин дода мешаванд. Элементҳои асосӣ аз рӯи нақша пайравӣ намуда, онро ба се гурӯҳҳои зеризаминии поёнӣ барои гузаронидани он дар ҷаҳони ҷисмонӣ расонанд. Аммо нақшаи иҷро дар иҷрои он пурра иҷро намешавад. Нақшаи аксаран аз сабаби он, ки одамизод барои истифодаи худ ақида дорад, ки бевосита аз ягон нақша, ки қонун пешбинӣ кардааст, амал мекунад. (Ба зер нигаред, дар робита ба Муносибат ба мардон).

Ҳамаи зуҳуроти табииро аз ҷониби унсурҳои поёнии се гурӯҳ ташкил медиҳанд, ҳар як гурӯҳе, ки дар он чор синф доранд: оташ, ҳаво, об ва замин. Ин падидаҳо ҳама чизро аз танаи сиёҳпӯстон ба воситаи тирамоҳ, ангур ва афзоиши наботот ва ҷисми инсон, ба шикастани нобуд ва нобудшавии қитъа ва ҷаҳони ҷисмонӣ дар бар мегирад. Ҳамаи зуҳуроти табиӣ бо он чӣ ба инсон ҳамчун амали оташ ва ҳаво, об ва замин маълум аст; вале ба вай маълум аст, ки он ба оташ, ҳаво, об ва замин маълум аст, ки баногоҳҳои берун аз оташ, ҳаво, об ва замин номаълуманд.

Ҳукумат аз унсурҳои болоӣ, онҳое, ки дар қисмати номаълуми замин ҳастанд, ҳукумати беҳтарин барои замин аст. Идоракунӣ ва ташкили масъалаҳо дар ин соҳа танҳо ва ҳамоҳанг мебошанд. Ин ҳукуматест, ки инсоният дар вақти кофӣ қонеъ гардонида мешавад. То он даме, ки инсон ба камолоти худ наздик мешавад ва онро оқилона интихоб хоҳад кард. Агар ҳукумат пеш аз он ки одамон омода бошад, маълум мешавад, ки ҳама вақт хатари вуҷуд дорад, ки баъзе сиёсатмадорон ва мардони бизнес аз тариқи системаи динӣ, кӯшиш мекунанд, ки дар масъалаҳои ҷисмонӣ ба манфиати худ, шаклҳои ҳукумат, Танҳо он ҷое, ки марҳилаҳои динӣ ва ҷисмонии ҳаёташон мувофиқи мақсад кор мекунанд, ва бе ягон кӯшиш кардан ба дигарон. Ҳаёти олии олӣ ба ибодат ва хидмат кардан аст. Дар онҳо худпарастӣ нест. Дар бораи чизе, ки худпарастӣ нест, вуҷуд надорад, зеро онҳо ҳеҷ ақлу фикре надоранд. Ин қабилаҳо ба ҳокимонҳое, ки қонунҳои дар ҷаҳони ҷисмонӣ амалишударо идора мекунанд, иборатанд. Ин қувваҳо дар бораи қудрати халқҳо ва шахсони алоҳида, мувофиқи қонун. Ҳама бо фикри бизнес на ба хотири бизнес ва ҳукумат, балки барои манфиатҳои хирросӣ, балки он дар рӯҳияи ғамхорона анҷом дода мешаванд, зеро секунҷаи ин соҳа, чун қонун. Ибодат ва хидмат ба ёдгори асосии ҳаёти олии олӣ мебошад. Дунёи онҳо ба онҳо чӣ гуна аст, ки аз ҷониби одамон ба осонӣ фаҳманд. Агар мардон ба ин ҷаҳон диданд, онҳо метавонистанд дар бораи ин унвон чӣ фикр кунанд. Барои инсон, дар замони ҳозира, дунёи онҳо чун ақидаи худ ба назар намерасад. Барои онҳо он ягона воқеӣ ва доимӣ аст. Барои онҳо, ҷаҳони ҷисмони мо дар фазои мунтазам аст.

Ҳангоме ки онҳо ба одамон зоҳир мешаванд, вақте ки онҳо дар замонҳои муайян пайдо мешаванд, онҳо ҳамчун морҳои офтобӣ, чархҳои оташ, ҳамчун сутунҳои нур ё дар шакли инсонӣ, бо ё бе канори он мебинанд. Сабаб дар ин намуди зоҳирӣ ба инсон, ки ӯ онҳоро мешиносад, ин аст, ки ин унсурҳои алоҳида бояд дар шакли қобилияти дидани онҳо ба назар гирифта шаванд, вале ин қувваҳо бояд дар шакли он, ки нишонаи зинаноки онҳост, нигоҳ дошта шаванд. Онҳо аз атмосфера, ки дар он одамон мебинанд, барои намуди зоҳирии онҳо зарур аст. Ҳар як унсурҳои болоӣ аз ҷониби аура дарбар дорад. Аура одатан аз тарафи одам намебошад, вақте ки унсурҳо пайдо мешаванд. Elementities of the appearance of non-humans often as the ones in a human form. Вақте ки онҳо дар шакли инсонӣ пайдо мешаванд, онҳо фариштаҳо ё расулони муқаддасро хондаанд, ё бо забонҳои дигар ин хел маънидод мекунанд. Дар канори онҳое, ки онҳо омадаанд, на болотар нестанд, балки шакли формулаи онҳо. Ҳаёти хушбахтии онҳо бе интихоби инсонӣ, ба одам бо ақли солим, ба танҳоӣ, зеро ӯ фикр мекунад, вале барои он ки ӯ давлати худро қадр намекунад. Ин қудрати олами ҳайвонот ва ҳайвонот мебошанд ва дар айни замон беэҳтиётӣ бетафовутӣ, ки тавассути он Intelligence-ро амал мекунад.

Гурӯҳҳои поёнӣ ё қобилияти табииро аз се гурӯҳ ҷудо мекунанд, ҳар як гурўҳ аз чор синф иборат аст: оташ, ҳаво, об ва замин. Ин заъфҳо ҳама дар қисмати намоёни соҳили замин мебошанд. Ин се гурӯҳ дар ин ҷо номида мешаванд: якумин гурӯҳи гурӯҳӣ, ки ба офаридаҳо ва ба ҳама чиз дохил шудан ба вуҷуд меояд; гурӯҳи дуюм, унсурҳои порталӣ, таблитсаҳо дар табиат ва нигоҳ доштани табиат дар ҳолати доимӣ; ва гурӯҳи сеюм, элементҳои расмӣ, ки ҳамроҳи онҳо якҷоя ҳастанд. Бо ин тавсиф баъзе фаъолиятҳои онҳо нишон дода шудаанд.

Гурӯҳҳои асосӣ сабабҳои фаврии нашъуандиҳоро дар растаниҳо ва консепсия дар ҳайвонҳо ва одамон мебошанд. Масалан, дар ин ҷо сӯхтор дар ин ҷо рӯҳияи фаъолонаи нав аст; Ин маросими муҳим дар nucleolus дар ҳуҷайра аст. Тамаркузи ҷисми ҷисмонӣ, инчунин ба вуҷуд омадани онҳо, ба фаъолияти энергетикии ин гурӯҳи аввалин вобаста аст. Дар байни ин унсурҳои асосӣ фарқияти зиёде вуҷуд дорад, ки аз назари инсон ба нуқтаи назари ахлоқӣ дида мешавад. Инҳо дар муқоиса бо яке аз ду гурӯҳи дигар дар муқоиса бо инҳо бештар дар назар доранд. Беҳтар аз ин унсурҳои маънавӣ мардро ба некӣ табдил медиҳад; аз ҳама пасттар ба вай кӯмак мекунад. Онҳо сабабҳои ҳамаи сӯхторҳо ва ҳар як сӯхторро бе сӯхтанӣ доранд. Онҳо тағйироти химиявиро меоранд. Онҳо ҷудокунандагон, инчунин шифобахши шушҳо мебошанд. Онҳо равшании нурӣ, гармӣ дар ҳайвонот ва растаниҳо, шириниҳои кирмҳо ва сӯхтанӣ, шамол дар нишони офтоб ва занг ва зиллатҳои металлӣ, рангубори ҳезум, вайроншавии санг ба хок, марги тамоми ҷамоатҳо, инчунин бардоштани ин масъала аз навъҳои нав.

Мувофиқи маълумотҳои дар боло зикршуда, порталҳо гардишро ба унсурҳои он ташаккул медиҳанд, ва сеюм, расмӣ, ашёро дар шакли физикӣ нигоҳ медоранд, он гулосом ё калий мешаванд. Аз ин се гурӯҳ иборат аст, ҳар яке аз чор синф, ҳаво, об ва замин, ки табиати он аст.

То он даме, ки мавҷудоти ин қобилиятҳо эътироф карда мешаванд, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гуна илмҳои ҷисмонӣ нахоҳад дошт ва ҳузури онҳо дар тамоми равандҳои физикӣ омӯхта мешавад. Ҳамаи равандҳои табиат коркарди ин қувваҳо мебошанд. Бе он чизе, ки метавонад ба ҷисми физикӣ ворид шавад; ва ҳеҷ чизи ҷисмонӣ нигоҳ дошта намешаванд ё бе тағирот.

Ин се барои ҳамаи чизҳои ҷисмонӣ заруранд. Агар он барои ҷароҳатҳои номатлуб ва портал набошад, замин мисли он мемонад; ҳеҷ гуна ҳаракат кардан наметавонад; ҳамаи чизҳо қатъ карда мешаванд; ҳеҷ барге наметавонад ҳаракат кунад, ба воя мерасонад, меафзояд; ҳеҷ кас наметавонист гап занад, ҳаракат кунад ё бимирад; абрҳо, бодҳо, об нестанд; ҳеҷ чиз тағир намеёбад. Агар танҳо сабаб ва порталҳо вуҷуд дошта бошанд, доимо мунтазам, тағирёбанда, маҷмӯи омехта, ва ҳеҷ чизи дигар дар ин дунёи физикӣ вуҷуд надорад.

Миқдори элемент аз ҷисмҳо ё қобилияти эволютсия фарқ мекунад, ҳамон тавре ки фарқияти байни замин ва мавҷудоти ҷисмонии он фарқ мекунад. Азбаски заминаи физикаи конститутсионии соҳаҳои гуногуни замин ба амал меояд, ҳар як унсури дорои унсурҳое, ки дар он элементҳо аз элементҳо фарқ мекунанд, дохил мешаванд. Бо вуҷуди ин, Худо ё унсурҳои асосии ҳар як чор унсур дар якҷоягӣ унсурҳо, инчунин элементҳо мебошанд.

Ин се гурӯҳ аз унсурҳои асосӣ, порталӣ ва расмӣ аз ҷониби унсурҳои болоӣ дар канори беохираи замин идора карда мешаванд. Онҳо қонунҳоро медонанд, ки ба он итоат мекунанд. Онҳо медонанд, ки чӣ кор кунанд. Онҳо посухи табииро месозанд. Ҳеҷ як муддати таълимдиҳӣ зарур нест. Дараҷаи рушд ва тахассус вуҷуд дорад, ва аз ин рӯ, каме болотар аз унсурҳои поёнии онҳо аз ҷониби онҳое, ки худашон пешрафт мекунанд, равона карда шудааст.

Ба марде, ки напардохт, ҳамаи намудҳои дар се гурӯҳҳои поёнӣ, вақте ки онҳо ҳамчун элементҳо мебинанд, ба назар мерасанд. Баъзе аз унсурҳо қисмҳои инсонӣ ва қисмҳои инсонро доранд; Аммо ҳар як навътарини ҳар як намуди зебо ва оини зебо, мисли қаҳрамонҳои аҷиби пешиниён, зебогӣ, қувват ва қуввате, ки ба худоёни худо ва бутпарастон дода шудааст, доранд. Бисёртар аз тафовутҳои назар ва рафтори одамон, навъҳои шакл ва амалҳои элементҳо мебошанд.

Дар он гуфта шудааст, ки чӣ тавр дунёи ҷисмонӣ ба вуҷуд меояд ва чӣ гуна нигоҳ дошта мешавад ва тағйир меёбад. Ҳама аз ҷониби се гурӯҳҳои поёнии унсурҳои оташ, ҳаво, об ва замин, дар дохили замин анҷом дода мешаванд. Ин хеле душвор аст, ки дар бораи донаҳои ҷаҳонӣ чизе бигӯед ва бо ҷонҳои зиёдтар аз дунёи физикӣ пурқувват ва пуриқтидортарин чизҳоеро, Барои кофтани як нафаре, ки мехоҳад, фаҳманд, ки кадом заъфҳои ибтидоӣ вуҷуд доранд, ва маънои маънии баёнотро дар бораи алоқаи ҷинсӣ ва мардон медонанд.

На танҳо дар организмҳои органикӣ ва органикӣ, ки тавассути унсурҳо идора карда мешаванд, балки сарвати халқҳо ва мардҳо аз ҷониби унсурҳо ба амал меоянд. Дар ҳаво дар ҳаво, тӯфони шадид ва заминларза, заминҷунбӣ ва заминларза, кӯҳҳои кӯҳҳо ва дӯхтани обхезиҳо, обхезиҳо, селҳои пурқувват дар дарёи баҳр ва окои ocean, ва боронест, ки обро меҷустанд. Танҳо далели қавӣ ва шумораи мардон, камолоти созмон ва силоҳҳои харобшуда ҳеҷ гоҳ ҷангро қарор надоданд. Элементҳо, бузург ва каме, ки дар секунҷаи соҳавӣ, ки аз ҷониби қудрати Карма, ки худаш барои худаш гузошта буд, амал мекард, ҷангҳо ғалаба карда, тамаддунҳо бунёд ё бунёд карда истодааст.

(Давом дорад)