ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ XIV

ФИКР: РОҲИ ИМОНИ МАҲСУЛОТ

Қисми 6

Бозсозӣ идома ёфт. Донишманди Худи Триюн, худписандӣ ва манфӣ. Фазои noetic. Инсон чӣ гуна ҳис мекунад. Ҷудошавии эҳсосот; хоҳиши. Боварӣ доштани виҷдон.

Дар доно ба Triune Self ҳис намекунад ё хоҳиш, ва барои гирифтани дониш фикр кардан лозим нест; аст Худшиносӣ. Дониши Triune Self дигар намешавад. Вақте ки он амал мекунад, амал мекунад Худшиносӣ. Он чизест, ки медонад ва онро медонад шахсияти. Кай фикрҳо мутавозин мебошанд ва аз ин рӯ дониш доранд софдилона худ дар бадан ба даст оварда мешавад, онро инсон ба даст меорад, на аз ҷониби донишҷӯе, ки аллакай дониш дорад ва ҳама дониш дорад.

И-нес тарафи ғайрифаъол аз донова худхоҳӣ тарафи фаъоли он. И-нес ин беохир, доимӣ, тағирёбанда, худхоҳ, худхоҳ астсофдилона шахсияти ба Triune Self. Ин дар лимӯ атмосфера, дар равшан сабук ба разведка. Он шоҳид аст ва ҳамин тавр ҳамаашро муайян менамояд ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки аз тарафи мутафаккир, аммо аз ҷониби онҳо ё тағиротҳое, ки дар онҳо ба амал меоянд, дастнорас ва бебаҳра аст. На Сабаби на дурустӣ халал мерасонад И-несва И-нес ба ҳардуи онҳо халал намерасонад. И-нес бо беруна алоқаманд нест табиат; аммо дар бадан узви он мақоми гипофиз аст, ки ба воситаи он имкон медиҳад сабук ба разведка ба бадан.

Ҳеҷ чиз наметавонад наздик шавад И-нес ки наметавонад дар равшанӣ истад сабук, ки ин аст Сабаби чаро амал мекунад бо он иртибот намекунад ё нест софдилона аз он чӣ дар ин аст зиндагӣ ё он чизе ки дар гузашта мавҷуд буд ва чаро он ҳаётҳоро ба ёд оварда наметавонад.

Дар И-нес ва худхоҳӣ ба доно дар бадан нестанд. Суратгнрн ТочикТА М. ҳиссиёт дар бадан хис мекунад И-нес ва худро ҳамчун "Ман" мешуморад ва ҳамин таврego, ”Бардурӯғ“ I. ” Суратгнрн ТочикТА М. хоҳиш дар бадан хоҳишҳои худхоҳӣ ва худро ҳамчун "худ" мешуморад. "Худ" танҳо хоҳиши инсон аст. Ҳамин тавр ҳиссиёт-ва хоҳиш дар инсон ин аст ҳиссиёт of шахсияти ва хоҳиши дониши Худӣ. Дар байни хоҳишҳои Баъзеи онҳо хубанд ва баъзе бадгӯӣ гуфта мешаванд. Некиҳои хуб хоҳиши як беҳтарин or баланд Худ, ва шахсони бад хоҳиши бади худро ё худро пасттар мекунанд, ки онро баъзеҳо "Худи баланд”Ва“ худии поёнӣ ”. Худшиносӣ дониши худ ҳамчун а Triune Self пуррагӣ ва доимии он дар тамоми тағиротҳои дар амал мекунад.

Ин дониш як чизи мукаммал, шикаста ва номаҳдуд оид ба худи он мебошад лимӯ атмосфера ва ҷаҳони noetic. Худшиносӣ мустақиман алоқаманд нест ҳиссиёт- вахоҳиш ва ба ягон чизе таъсир намерасонад ҳиссиёт- вахоҳиш мекунад. Худшиносӣ вобаста аст дурустӣ ва бо Сабаби. Ба дурустӣ он медиҳад дурахши аз сабук ба разведка. Вақте ки мавзӯъҳои ҷанбаи ахлоқӣ аз ҷониби инсон баррасӣ мешаванд, ин дурахшишҳо ба ҳисоб мераванд виҷдон. Худшиносӣ медиҳад Сабаби медурахшад сабук дар мавридҳои нодир барои инсон, ва ин дурахшон эҳсосот, таълимот аз даруни мавзӯъ ё ашё мебошанд. Онҳо меоянд Сабаби аз хотир барои худхоҳӣ, ва он гоҳ ба инсон тавассути хотир of Сабаби. Худшиносӣ ва И-нес дар онҳо нисбат ба ба ҳамдигар ду ҷанбаи доно. Вақте ки як тараф амал мекунад, тарафи дигар амалро тақвият мебахшад ва амиқ мекунад. Кай И-нес дар далел аст, дониши худхоҳӣ дар паси он аст И-нес; кай худхоҳӣ амал, шахсияти ва бепоён дар паси дониш аст. Худшиносӣ ва И-нес аз ҳамдигар фарқ мекунанд И-нес аст софдилона, суботкорона шахсияти бе сар ва ё охир ва ва худхоҳӣ дониш донишест бидуни оғоз, анҷом ё шикастан; аммо худхоҳӣ ва И-нес ҳамон яканд, ки дониш ва шахсияти бидуни якдигар амал карда наметавонанд.

Аз ин дониш худхоҳӣ дастрас тавассути дурустӣ танҳо он чизе, ки ба ҳиссаи марбут аст амал мекунад дар инсон дар иҷрои ӯ вазифаҳо ва он чизе, ки ба худи ӯ марбут аст худхоҳӣ, вақте ки инсон худро барои гирифтани чунин дониш омода мекунад.

Худшиносӣ ва И-нес марбут ба разведка ки аз он мегиранд сабук. Онҳо дар сабук, ва аз ин рӯ дар мебошанд разведка. Онҳо ба пуррагӣ истода наметавонанд сабук, аммо онҳо ба таври возеҳ истодаанд сабук. Онҳо медиҳад сабук ба лимӯ атмосфера, онро дар он ҷо нигоҳ доред ва пас аз сабук дастнорас шудааст, онҳо метавонанд онро ба барқарор кунанд разведка. Худшиносӣ, ва дар дараҷаи камтар И-нес, масъалаҳои сабук ба дар фазои рӯҳӣ.

Инсоне шуда метавонад софдилона ҳузури И-нес. Ин низ имконпазир аст, аммо ғайриимкон аст, ки вай бо тамос гирад худхоҳӣ. Гарчанде ки вай наметавонад бо кӯшишҳои худ тамос гирад, аммо агар вай дар ин самт кӯшиши кофӣ ба даст орад, худхоҳӣ вақте медонем, ки кай ин корро мекунад софдилона аз он. Пас инсон дорои худаш меъёрест, ки чӣ гуна аст софдилона in абадй бидуни тағир ё танаффус, ки вай худро аз дигарон фарқ мекунад одамизод бо давомнокии кӯтоҳе, ки аз шабу рӯз ва софдилона танҳо аз соатҳои бедории ӯ. Вай аз бузургӣ ва эътимоднокии дониши худ ба ҳайрат омадааст, аммо на ҳамчун инсон. Ӯ мегардад софдилона ин шахсияти ва дониш бо амали хотир of И-нес ва хотир барои худхоҳӣ, на бо ихтиёри худ, балки аз ҷониби файз of И-нес ва худхоҳӣ, ки онҳоро истифода кунад, то ӯро кунад софдилона.

Мақомоти И-нес ин қисми пушти бадани гипофиз ва узв барои аст худхоҳӣ ин мақоми пайналӣ аст, дар майна,Тасвири VI-A, а). Ҳол он ки истифодаи ин узвҳо ва ҳамчунин истифодаи дил ба даст оварда нашудааст ҳиссиёт ва хоҳиш, аммо онҳо дар истифода нестанд, ба истиснои он андозае, ки инсон иҷозат дода шудааст софдилона худаш. Бо вуҷуди ин, як ғасби мағзи сар вуҷуд дорад, ки барои он бояд истифода шавад лимӯ мақсадҳо балки аз тарафи дил ва шуш истифода мешавад фикр дар бораи чизҳои ҷисмонӣ. Чунин фикр бояд дар мағзи коси хурд, ки акнун таназзулёфта ва ғайрифаъол мебошанд, ба истиснои мағзи сар карда шавад гендерї.

Дар доно аст лимӯ атмосфера ки ҷараён чун лимӯ нафас. Дар лимӯ нафас интеллигент аст-масъала ва ҳеҷ чиз ба ҳеҷ ваҷҳ ба физикӣ шабеҳ нест нафас. Дар лимӯ нафас ҷараён дар равонӣ ва дар равонӣ ҷараён мегирад нафас ва ҳам дар ҷисмонӣ нафас.

Дар ҷисмонӣ нафас ба лимӯ нафас оғоз мекунад гусфанди моҳӣ, бо додани сабук ба як гузаранда воҳима of масъала ба сабук дунё дар системаи тавлидкунандаи бадани физикӣ. Суратгнрн ТочикТА М. лимӯ нафас не кор мустақиман, аммо тавассути нафасҳои рӯҳӣ ва равонӣ ва дар ниҳоят тавассути ҷараёни равшании нафасҳои ҷисмонӣ медиҳад сабук ба як воҳима дар радиф масъала дар майна, ки ҳамин тавр карда мешавад гусфанди моҳӣ. Дар лимӯ нафас, ки тавассути ин нафаси оташи самтбахш кор мекунад, вақте ки сутунмӯҳра ба боло меравад, онро мегирад сабук ки ба таври автоматикӣ ҳар моҳ ба мағзи сар бармегардад. Суратгнрн ТочикТА М. лимӯ нафас низ мегузаронад ангури офтобӣ, ки қисми таркибии лимӯ атмосфера равшан нишон дода истодаанд сабук, поён ва боло боло ҳароммағз дар давоми зиндагӣ бадан.

Дар лимӯ атмосфера нест, масъала ба сабук дунё. Ин оқилона аст-масъала ва ба Triune Self. Дар атмосфера доранд И-нес ва худхоҳӣ, ки лимӯ нафас ва сабук ба разведка. Он ба рӯҳӣ, равонӣ ва ҷисмонӣ дохил мешавад атмосфера ҷисми ҷисмонӣ аст ва ҳамаи инҳо дар паи риояи он ҳастанд нафас ба лимӯ атмосфера. Суратгнрн ТочикТА М. сабук ба разведка аст, дар тамоми лимӯ атмосфера ва сабук таассуротн интеллигенция-масъала дар атмосфера. Дар қисми поёнии лимӯ атмосфера, дар куҷо равонӣ ва ҷисмонӣ ҳастанд атмосфера, ки сабук дарк карда намешавад, на аз он сабаб ки дар асл вуҷуд надорад сабук, аммо, зеро масъала дар инҳо атмосфера бо ҳам тамос гирифта наметавонад сабук. Вазъият ба он монанд аст, ки одами нобино бинад, зеро вай кӯр аст, на аз он ҷое, ки набошад сабук. Дар лимӯ фазо аз ҷаҳони noetic, номест, ки донишро ба ҳам мепайвандад лимӯ атмосфера аз ҳама инсоният.

Дар лимӯ атмосфера метавонад дар ҳама гуна қисми амал сабук ҷаҳон ва таъсир ба elementals, ки масъала Ва он чизе ки дар ҷаҳон аст, аммо инҳо наметавонанд амал кунанд атмосфера. Дар сабук дар лимӯ атмосфера таъсир мерасонад масъала ба сабук ҷаҳон, то ки масъала ба назар чунин менамояд, ки худи сабук ва сабук дунёи сояи рангоранг сабук. Субъектҳои зиндагӣ, ки шакл ва олами ҷисмонӣ, ки дар қисмҳои поёнӣ ва пасттарин мебошанд лимӯ атмосфера, таъсир намерасонад лимӯ атмосфера; онҳо танҳо дар атмосфера ки ба оламе, ки дар он мебошанд.

Дар доно ва мутафаккир ба Triune Self комил мебошанд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад комил нест. Суратгнрн ТочикТА М. вазифа ба амал мекунад аст, ки худро комил гардонад, зери роҳбарии мутафаккир. Эҳсос ва хоҳиш бояд худро муайян ва ҷудо кунанд, будан софдилона ки онҳо аз бадан фарқ мекунанд ва табиат.

Дар одам ҳиссиёт ва хоҳиш ин тавр нестанд софдилона. Аммо одам, софдилона ки вай софдилона of ҳиссиёт ва аз хоҳиш, аз фикр ва як муайян шахсияти. Дар марг вай ҳатто ин ночизии худро аз даст медиҳад софдилона, зеро вай дар бораи он ки вай чӣ гуна фикр намекунад софдилона of or as дар муддати зиндагӣ. Агар вай дар бораи он ки вай чӣ гуна фикр мекунад софдилона as дар муддати зиндагӣ, вай хоҳад буд софдилона of он дар замон of марг. Ҳама бояд кӯшиш кунанд, ки бошанд софдилона аз вай шахсияти бо вай Triune Self дар замон of марг, ба ғайр аз бадан бо номи он. Пас ӯ хоҳад буд софдилона аз вай шахсияти дар паси марг давлатҳо хоҳад буд ва хоҳад буд софдилона аз вай шахсияти чун аз бадан ва номи он фарқ мекунад, вақте ки ӯ дубора аз нав пайдо мешавад.

будан софдилона ҳузури аст Мутаассифона дар он чизе ки бошуурона аст. Танҳо а амал мекунад метавонад ҳушёр буданро донад ё ин ки бошуурона бошад. Ҳеҷ чиз дар табиат метавонад то ҳушёр. Воҳидҳои табиат танҳо чуноне ки онҳо ҳис мекунанд функсияҳои ва ҳеҷ гоҳ as Онон чӣ мегӯяндҳоҳанд ва намедонанд of онҳо функсияҳои. Ба ҳар ҳол, ҳар як инсон ба кушодани масоҳати бебозгашт ноил мешавад Мутаассифона.

Одам намедонад, ки ӯ чӣ гуна аст софдилона ба монанди Вай медонад, ки ӯст софдилона, ки маънои онро дорад, ки ӯ медонад, ки вай аст. Ин ягона чизе аст, ки ӯ дар асл медонад. Ин ягона чизе аст, ки вай медонад воқеият. Ӯ намедонад, ки ин ё он шахс кист софдилона as вай. Ӯст софдилона of бисёр чизҳо, аз они ӯ ҳиссиёт, аз орзуҳои худ, аз фикр ва аз ӯ шахсияти, аммо ӯ нест софдилона as ин чизҳо. Ӯст софдилона of бадани ӯ, қисмҳои он, ҳиссиёт ва он ҳангома инҳо ба мисли гуворо ё ногувор, шавқовар ё бепарво Вай нест софдилона of ҳамааш дар бадани ӯст ва бо кадом роҳе, ки бошад адад дар бадан мебошанд софдилона as онҳо функсияҳои. Вай нест софдилона as хисси вай. Ӯст софдилона дар бораи ашёҳо тасаввур карда мешавад, аммо ба тарзи дарккунии онҳо. Вай нест софдилона тарзи рафтори мақомоти ҳиссиёт, ҳиссиёт кор, табиат-масъала таъсир дорад, сулҳ амал мекунад ва амал мекунад вокуниш нишон медиҳад. Вай нест софдилона он чизе ки дар асл чӣ аст, аммо чунин аст софдилона танҳо як чанд таассуроте, ки ба ӯ дарки ин чизҳо гузошта шудааст. Ӯст софдилона of ҳангома, аммо ҳеҷ гоҳ наметавонад софдилона as ҳангома, ба мисли азоб мекашанд ва лаззат, гуруснагӣ ва ташнагӣ, дӯст доштан ва нафрат, шодмонӣ, ғамгинӣ, тира ва шӯҳратпарастӣ.

Ин дар инсон аст софдилона ки он аст софдилона, аст ҷанбаи амал мекунад ки ҳиссиёт ва ҷанбаи он аст, ки хоҳиш. Ин of ки вай софдилона ин Бадани аст табиат. Ин тамос аз табиат бо амал мекунад мебарорад хаёл ки инсонро аз худ будан фарқ мекунад софдилона, ва бадан аз бадан фарқ дорад табиат. Дар амал мекунад дар инсон буда наметавонад софдилона as будан софдилона, дар ҳоле ки он аст софдилона of ин чист софдилона. Шояд ин тавр набошад софдилона as амал мекунад дар ҳоле ки он софдилона of табиат. Ин дар инсон аст софдилона ки он аст софдилона, бояд худро аз бадани он ҷудо кунад софдилона, шудан софдилона as худ. Аз ин рӯ, барои он зарур аст ҳиссиёт фарқ кардан, муайян кардан, худашро муайян кардан, то ки он чӣ будани онро бидонад ва бидонад, ки ин тавр нест табиат. Ҳиссаи он амал мекунад ки софдилона ки он аст софдилона, лозим нест фикр чунин шавад софдилона. Будан софдилона of табиат ба он ниёз дорад фикр ба ҷисм. Будан софдилона of худ as ҳиссиёт ба он ниёз дорад фикр ба эҳсосот бе дахолат аз ҷониби ҷисм. Бо ин, аз эҳсосот, карда мешавад софдилона ки он аст ҳиссиёт. Аз ҷониби фикр ба хоҳиши хотир карда мешавад софдилона ки он аст хоҳиш. Дар танҳо будан софдилона of табиат or of ҳиссиёт or of хоҳишин ҳушдор медиҳад ғайрифаъол мебошанд. Онҳо бояд барои шинохтани онҳо фаъол бошанд табиат ҳамчун фаъолият, ё ҳиссиёт ҳамчун фаъолият, ё хоҳиш ҳамчун фаъолият.

Барои амал мекунад дар инсон на танҳо зиёд шудан софдилона ки он аст софдилона, ҳиссиёт бояд худ аз худ бо эҳсосот ва бе ҷисм. Вақте ки касе фикр мекунад, вай софдилона of ҳангома ва чизи дигаре нест. Ин маънои онро дорад, ки таассурот аз ашёҳои табиат тамос ва нигоҳ доред ҳиссиёт ва дар ҳоле ки инҳо ғарқ мешаванд ҳангома ва фарқ карда намешаванд ҳиссиёт. ин фикр аст, ки бо ҷисм. Дар эҳсосот ва хоҳиши хотир ҳастанд, то ба сухан, ланг ва бемадор. Барои амал мекунад ба софдилона as ин чӣ гуна аст, он набояд бошад софдилона of ҳангома. Барои ҳиссиёт худро донад as ҳиссиёт вақте озод мешавад, аввал бояд дар бадан худро дарк кунад ё дарк кунад.

Барои бас ҳангома, яке бояд истифодаи истифодаи ҷисм ва яке ин корро бо роҳи ҷудо кардани он анҷом медиҳад сулҳ ки тавассути он ҳангома ворид шавед. Ин тавассути додани диққати бебаҳо фикр бо эҳсосот, дар бораи ҳиссиёт танҳо. Вақте ки яке муваффақ дар фикр бо эҳсосот танҳо, як аст, тамоман нест софдилона of табиат, балки худро кашф мекунад as ҳиссиёт. Ин ҷорӣ намудани амал мекунад дар инсон худ ба худ ва оғози он аст Худшиносӣ. Система барои як шахс бе эҷод кардан фикр мекунад фикрҳо ё фикр кардан, то ки касе дошта бошад Худшиносӣ, ба мавҷудияти шахс такя мекунад софдилона ва шудан софдилона дар дараҷаҳои баландтар бо истифодаи эҳсосот. Пас аз як табдил ёфтааст софдилона аз худ as ҳиссиёт, яъне озод кардааст ҳиссиёт, ва худро ҳамчун мустақил аз бадан муқаррар кардааст ва табиат, ҳатто дар ҳоле ки софдилона Бадани ӯ дорои қобилият аст софдилона дар дараҷаи баландтар. як инро тавассути додани диққати ҷудонашаванда ба дигарон фикр of хоҳиш. Чунин фикр зангҳо ба истифода хоҳиши хотир. Вақте ки яке шуд софдилона аз худ as хоҳиш, яъне озод кардааст хоҳиш, ва худ муқаррар кардааст as хоҳиш, ҳамчун як мустақилияти бадан ва табиат, ҳатто дар ҳоле ки софдилона яке аз баданҳо мебошад софдилона пайдарпай ҳамчун дурустӣ, Сабаби, И-нес ва худхоҳӣ. Пас аз он як аст софдилона as ва худаш медонад, ки комил аст Triune Self. Ин объектест, ки бо системаи гирифта мешавад фикр бе эҷод фикрҳо, яъне бидуни ба худ муроҷиат кардан табиат.

будан софдилона ки яке софдилона аст, чунон ки буд, а нуқтаи дар пуррагии доираи беканори Мутаассифона. Барои сухан гуфтан нуқтаи ё гардиш дар паҳлӯи интеллектуалӣ маҷозист, зеро нуқтаҳои, хатҳо, кунҷҳо, сатҳҳо ва доираҳо ҳастанд табиат-масъала, дараҷаҳои табиат-масъала. Инҳо ҳузури, сабукӣ, дар амал ва дар амал мебошанд. Дар тарафи соҳибақл ҳастанд нуқтаҳои, ва инкишоф ба доираҳои нест. Аммо нуқтаҳои, хатҳо, кунҷҳо, рӯйчаҳо ва доираҳоро метавон истифода бурд аломатҳои. Онҳо дурустанд аломатҳои нишон додани амал мекунад.Дар пешравӣ дар паҳлӯи ақл будан. Аммо ҳамеша дар ёд дошта мешавад, ки онҳо ҳастанд аломатҳои, метафораҳо ба монанди калима-шаклњои барои чизҳои зинда дар табиат, ки барои таъини ашёҳои ашё истифода мешаванд амал мекунад, зеро ҳеҷ калима-шаклњои барои амал мекунад дастрас аст.

Ҳамин тавр гуфтан мумкин аст, ки ҳама имкониятҳои донистани метафорикӣ оғоз мешаванд нуқтаи будан софдилона. ин нуқтаи ҳамчун доира пеш рафта истодааст, ба доираи васеъ бурда мешавад софдилона. Доираи мавҷудияти ӯ софдилона Ӯ ҳарчи зудтар васеъ шавад софдилона дар дараҷаҳои баландтар, то даме ки вай софдилона ҳамчун доираи беканори Мутаассифона.

Системаи фикр бе эҷод фикрҳо ба истифода ва таълими он асос ёфтааст эҳсосот то ҳиссиёт алоҳида аст ва сипас ҳангоми истифодаи пайдарҳами дигар ҳушдор медиҳад ба софдилона ҳамчун Triune Self. Ҳамин тавр будан софдилона пас аз он танҳо як доираи хурди мавҷудот аст софдилона. Дар Triune Self бояд идома ёбад софдилона as як иктишоф, ва давом ва то даме ки он софдилона as Мутаассифона.

Оне, ки дар хотир он чизе, ки ҳамин тавр дубора таҷдид карда шуд ва бо қатъият дар системаи худ татбиқ мекунад фикракнун, ки онро ҳал карда тавонад, роҳи худро дар рушди ҳар чизе, ки вай мехоҳад, дарёфт хоҳад кард. Ӯ роҳеро пеш мегирад, ки бо ҳама ақидаҳои олии худо, яъне бо худаш пайванд шавад мутафаккир ва доно, ва чӣ гуна ба даст овардани муваффақияти бузургтарин барои инсон имконпазир аст: ин будан софдилона of Мутаассифона.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.