ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ XIV

ФИКР: РОҲИ ИМОНИ МАҲСУЛОТ

Қисми 7

Системаи тафаккур. Ин чист. Марҳилаҳо: Роҳ ба сӯи бефаҳмии огоҳона.

Ин системаи фикр ин барои шумо, шумо интихоб мекунед ва мехоҳед: дониши дониш табиат ва аз шумо Triune Self; фикр кардан бе эҷод бахт, будан софдилона of Мутаассифона, ва бошуурона шудан.

I.

1. Шумо ки пайравони ин система хоҳед шуд софдилона of Мутаассифона бояд дар бораи воқеият тавре ки бо калима ифода ёфтааст Мутаассифона- аз он чизҳое ки шумо дар бораи ин калима хондаед ё шунидаед, фарқ мекунанд. Шумо набояд фикр кунед Мутаассифона ҳамчун будан ҳушдор ё дигараш ҳушдор ё чунон ки ҳушдор ягон мавҷудот ё ашё. Шумо набояд фикр кунед Мутаассифона ҳамчун соҳил будан ё соҳиби он будан, ҳамчун доштани иёлот ё тамдиди он будан ё ҳамчун тақсим шудани давлатҳо. Шумо набояд фикр кунед Мутаассифона ҳамчун дорои ягон хусусият ё маҳдудият, ё ҳамчун чизе шудан ё коре кардан, ё ҳамчун мавҷуд будан ё мавҷуд будан ё набудани будан. Шумо набояд дар бораи ҳушдор ҳар як мавҷуд будан, балки ҳамчун мавҷуд будан as чизе ё of чизе. Шумо бояд фикр кунед, ки шумо ҳеҷ чиз дар бораи чизе намедонед Мутаассифона пеш аз он ки шумо огоҳ шавед Мутаассифона. Шумо бояд фикр кунед, ки шумо бохабар шуда метавонед Мутаассифона дар ҳама замон баъд аз он, ки шумо дар ин бора фикр карданро сар мекунед, ҳатто вақте ки шумо инсон ҳастед ва худро аз тралдум халос накардаед табиат ва дар байни Силисиёни бошууронаи Триюн озод нашавед. Шумо бояд инро фикр кунед Мутаассифона бо вуҷуди он, ки хурд ё бузург аст, дар ҳама чиз ва дар ҳама чиз мавҷуд аст. Шумо бояд фикр кунед, ки он бо ҳузури Мутаассифона дар ҳама чиз ва ё дар ҳама чиз, ки ашё ё мавҷуд будан аз он, ки ё чӣ тавре ки ҳаст, медонад. Шумо бояд инро фикр кунед Мутаассифона аст, ба ҳеҷ ваҷҳ дар ибтидоӣ хеле гуногун нест воҳима in табиат ва пешрафтатарин разведка. Шумо бояд инро фикр кунед Мутаассифона якхела дар адад Таркиби як блок гранит, чӣ тавре ки дар Ҳикмати олӣ аз олам камтар ва ҳеҷ чизи дигаре нест. Шумо бояд фикр кунед, ки бо ҳузури Мутаассифона ҳар кас кори худро анҷом медиҳад кор ва аз он кам ё бештар аз он, ки қобилияти ҳушёрӣ ба даст овардааст, огоҳ аст. Шумо бояд фикр кунед, ки вақте ки шумо дорои фаҳм дар бораи чӣ Мутаассифона нест ва дар бораи он фикр кунед, ки шумо омодаед барои саъю кӯшиш кардан кӯшиш кунед Мутаассифона.

2. Он гоҳ шумо метавонед фикр кунед: Эй Мутаассифона! номуайян, номаълум ва бе хислатҳои; вобастагӣ надоштан, аз чизе вобаста набудан; ҳузур дар ҳама фосила ва замон ва будан ва дар ҳама разведка; ба воситаи кӣ ҳама воҳидҳои табиат чуноне ки онҳо ҳис мекунанд функсияҳои, ва Северҳои Севвелҳо ҳамчунон, ки аз чӣ иборатанд, аз чӣ кор кардан ва чӣ шуданашон огоҳ ҳастанд. Ба туфайли ҳузури Ту дар ман зиндагӣ ва тавассути маргМан фикр мекунам ва эҳсос мекунам ва хоҳам дошт, ки Ту туро медонам ва Туро мешиносам -Мутаассифона.

Шумо набояд ба танзим замон вақте ки шумо аввалин хоҳед шуд софдилона of Мутаассифона. Эҳтимолияти вуҷуд доштани он вуҷуд дорад замон дар одами ҳозираи шумо зиндагӣ. Ин метавонад то он даме бошад, ки дар охири умр шумо тамоми дороиҳои шумост ҳушдор медиҳад зери назорати. Шумо бояд фикр кунед марг ҷисми шумо озмоиши бузургтар дар ҷовидонии зиндагӣ дар ин ҷаҳон аст, назар ба истеъфо барои як шаб хоб дар бадани кунунии худ. Вақте, ки шумо, ҳамчун иродаи огоҳ шудан Мутаассифона, ҳамин тавр фикр кунед Мутаассифона, шумо итминон дошта метавонед, ки ба қарибӣ ё дер, шояд вақте ки камаш интизор ҳастед, шумо ҳамин тавр хоҳед буд. Дар бораи ҳушёр будан Мутаассифона Шумо ҳеҷ як аз ҷаҳониёнро намедонед, ки аз он пас огоҳед. Шумо онҳоро танҳо баъд аз он ки худатон ҳамчун як медонед, мешиносед Triune Self. Аммо як маротиба дарк карда буданд Мутаассифона барои шумо имконпазир аст фикр аз нав дарк кунанд. Гирифтани огоҳӣ Мутаассифона инчунин ӯҳдадориҳои ба дӯш гирифтаи шуморо бекор намекунад фикрҳо, ва на ба шумо ба ҳавопаймоҳо ва ҷаҳони дигар ворид мешавад ва на шуморо ба ихтиёри шумо мегузорад хоҳишҳои ва шумо ҳушдор медиҳад, ва шуморо дар ягонагӣ мустаҳкам намекунад. Аммо як бор дар хотир доштан Мутаассифона шумо бешубҳа ӯҳдадориҳои худро иҷро мекунед ва бо тайёраҳо ва ҷаҳониён пайваст мешавед ва назорати хоҳиш ва хоҳиши худро меомӯзед ҳушдор медиҳад ва дар ниҳоят бо худ дар иттифоқ бошед. Он ҳамчун харита ва сабук барои шумо. Шумо инсон ҳастед, шумо метавонед баландӣ ва умқи инсонро интихоб кунед зиндагӣ, аммо шумо ба ҳардуи шадид ҳам нахоҳед монд, зеро шумо роҳ ва роҳи худро медонед сабук шуморо ҳидоят хоҳад кард ва ту дар охири роҳи расидан ба сӯйи Triune Self. Шумо дигар наметавонед ба худ бовар кунед, ки ҳамаи шумо хоҳишҳои доранд рост. Ҳангоме ки шумо ҳама чизро тавре мебинед, ки худро фиреб надиҳед. Шумо наметавонед он чизеро ки медонед, иҷро кунед рост, аммо шумо медонед, вақте ки мекунед нодуруст. Хоҳиши шумо рост ба нодуруст иҷро кардаӣ, вақте ки қувват мегирӣ; ва албатта шумо қувват хоҳед ёфт. Бо чунин фаҳм дар бораи Мутаассифона шумо бо муқаррарии худ идома медиҳед вазифаҳо, итминон дошта бошед, ки дар мавсими муқаррарӣ худро огоҳ хоҳед кард Мутаассифона. Аз ҳад дурудароз будан худ ба худтанзимкунии шумо монеъ мешавад ва дар худшинос будан Интизорӣ ё тахминҳо дар бораи замон ё шароит шуморо аз он нигоҳ медорад рост нисбат ба ба табиат ва таъхир дар замон оид ба худ огоҳ будан Мутаассифона. Шумо бояд итминони доимӣ ва устувор дошта бошед, ки шумо дар ҳаёти ҷисми худ зиндагӣ хоҳед кард - ва бидуни эътимоди камтар аз он ки шумо ҳоло аз ҳаёти ҳаррӯзаи ҷисми худ зиндагӣ мекунед - то ба даст овардани мақсад of зиндагӣ. Пас, вақте ки шумо омода ҳастед, оё дар ҳоли ҳозир зиндагӣ ё дар яке аз дурҳо, он бе огоҳӣ рух медиҳад. Қисмҳои ҷудошуда ва тақсимот аз байн рафтаанд: шумо ҳамчун ҳиссиёт-дар хоҳиши-вадурустӣ- ваСабаби- ваИ-нес- вахудхоҳӣ доранд як.

3. Дар лаҳзаи будан софдилона of Мутаассифона ба сабук ки он аз сабук аз даҳ ҳазор маротиба даҳҳо ҳазор офтоб дар майна кушода мешавад ва онро суст мекунад ва ҳиссаи онро зинда мекунад амал мекунад бо мағзи сар вобаста аст, то ки шумо аз ҳад зиёд дарк шавед фикр ва шумо дарк кардаед нисбат ба ба Мутаассифона. Шумо ҳама чизро медонед разведка, ва ҳама чизро бубинед табиат якбора Шумо аз он ба ҳаяҷон наомадаед эҳсосот, дар дарун накунед тасаввур, ба экстазияи пурҷило эҳё намешаванд ва дар ҳайрат нестанд ва такаббур нестанд. Шумо ором ҳастед ва афзоиш ва густариши беохирро дар тамоми умр ва дар дохили ҳама мавҷудият ва разведка, ва ҳеҷ чизи нест табиат шумо намедонед. Қасам ба Бузург! Triune Худи ҷаҳониён ва шумо разведка, шумо бо ҳама Триун Селвес ва ба ҳама робита доред Интеллигенция, ва баданат бо он сулҳ шумо ба ҳама робита доред табиат, зоҳир ва номаълум. Шумо дар ҳама соҳаҳо ва оламҳо ва ҳавопаймоҳо медонед, ва аз инҳо чизҳои ношиносро медонед. Шумо дар тамоми оламҳо мебинед ва мешунавед. Шумо ба воситаи ҳама ҳушёр ҳастед фосила, ва дар худи ҳамон лаҳза шумо тамоми aias ва Triune Selves ва Интеллигенция, аз самимияти огоҳона ва зеҳни пок ва онҳо нисбат ба. Бо огоҳ будан Мутаассифона шумо як вақте аз ҳама мавҷудот огоҳ ҳастед. Ҳамааш дар Мутаассифона ва шумо дар тафаккур нисбат ба бо ҳама. Шумо аз қудрати худ ба ҳайрат намеоед Triune Self ё дар шумора ва бузургӣ ба Интеллигенция ки бо он шумо нисбат ба, ё бо фармоиш дар нисбат ба аз тамоми мавҷудоти он табиат иборат аст. Дар ин ҷо ва дар онҷо нест, ё ин ё он нест. Ҳама якбора. Ҳамон лаҳза шумо дар оромии меҳрубонона ва бо ҳама мавҷудоти мавҷуд будан ҳамфикр ҳастед, ва ин ҳанӯз нест. Шумо қаноатманд ва оромед ва шумо осуда ва poise бо хурсандии ватандустона дар бедарак воқеият. Боварӣ доштани Мутаассифона, шумо шӯҳрат ва бузургӣ ва соддагии даркро дарк мекунед нисбат ба ҳама чиз ҳаст.

II.

4. Пеш аз будан софдилона of Мутаассифона хоҳиши шумо хоҳиш бе замима андеша кардан; он гоҳ ҳама корро қатъ карданӣ мешавед бахт. Шумо инро мефаҳмед фикрҳо онҳо, фарзандон, фарзандони созандаи волидайн мебошанд ва барои ҳама корҳо ҷавобгаранд. Шумо бояд бифаҳмед, ки онҳо ба дигарон таъсир мерасонанд ва ҳамчун амалҳо, ашёҳо ва воқеаҳое, ки онҳо таассуроти ашёҳоеро, ки шумо тавлид кардаед, ба шумо пешкаш мекунанд. фикр. Шумо бояд фикр кунед ва дарк кунед, ки хоҳишҳои дар шумо фикрҳо доштани таассуроти аз табиат дар шумо фикрҳо, пайвандҳои магнитие мебошанд, ки шуморо бо ҳам мепайванданд табиат. Шумо бе эҷод фикр мекунед фикрҳо вақте ки шумо ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо худро ба замима нахоҳанд кард табиат таассуроте, ки тавассути чаҳор ҳиссиёти ту пайдо шудаанд. Шумо бояд фаҳмед, ки фикрҳо ки онро шумо сохтаед, шуморо нобино мекунад ва намегузорад, ки фарқияти байни худро дарк кунед хоҳишҳои ва таассуроти ашёе, ки ба он часпида шудаанд ва аз фарқ кардани худ фарқ мекунанд табиат. Шумо бояд инро дарк кунед, то худро аз шумо озод кунад фикрҳо, шумо бояд чӣ гуна фикр карданро ёд гиред, то шумо худро ҳамчун шахсияти донишманд эътироф кунед as худаш ва ҳамчун фарқият ва гуногун табиат. Шумо бояд инро дарк кунед, ки вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ин қадар огоҳ ҳастед ва на ҳамчун табиат, шумо пароканда хоҳед кард фикрҳо бо баргардонидани масъала дар онҳое, ки ба онҳо тааллуқ доранд табиат, ва аз нав сабт кардани он чизеро, ки аз худатон аст ва шумо ҳамеша бояд бидуни эҷод фикр кардан дошта бошед фикрҳо.

5. Фикр кардан нигоҳдории устувори Тарафдор сабук дар доираи мавзӯи фикр. Фикр кардан аз тарафи ҳиссиёт- вахоҳиш бо ҷисм ё эҳсосот ё хоҳиши хотир ё бо ин се ҳушдор медиҳад. Раванди фикр, яъне ҷамъоварӣ, гардиш, омӯзиш, баргузории ва мутамаркази сабук, барои ҳар як аз он якхела аст ҳушдор медиҳад, ҳарчанд танҳо ҷисм одатан дар инсон истифода мешавад фикр. Инсон ҳаст фикр ки он барои мустахкам на-мудани сабук, аммо кӯшиши беихтиёрона, спазмодикӣ, номунтазам, аксаран ноустувор, бемасъулиятона барои нигоҳ доштани сабук; ва воқеӣ вуҷуд дорад фикр ки он устуворона нигох доштани сабук. Инсон фикр аст, бо истифода аз, на назорат аз ҷониби ҷисм, ки ба ёрии он мурочиат мекунад эҳсосот ва хоҳиши хотир. Агар ин эҳсосот истифода бурда мешавад, ҳатто ба андозаи каме, натиҷаҳо оригиналиро нишон медиҳанд ва дар шакли молӣ бартарӣ доранд. Суратгнрн ТочикТА М. фикр оғоз аз хоҳишва хоҳиш дархост карда мешавад ҳиссиёт. Мавзӯи хоҳиш ақлро муайян мекунад, ки ҳангоми фикр кардан истифода мешавад. Ҳафт ҳушдор медиҳад дар маркази Сабаби. Дар ҷисм ба ҷисми ҷисмонӣ марбут аст ва барои он истифода мешавад табиат ба воситаи чор ҳисси. Он бояд аз тарафи ҳиссиёт- вахоҳиш барои назорати бадан ва роҳнамоии табиат, мавзӯъ дурустӣ ва Сабаби. Ҳар яке аз шаш нафари дигар ҳушдор медиҳад аст, ки барои истифодаи ҷанбаи мушаххаси Triune Self: дуюм барои ҳиссиёт, сеюм барои хоҳиш, чорум барои дурустӣ, панҷум барои Сабаби, шашум барои И-нес, ва ҳафтум барои худхоҳӣ. Қариб ҳама инсонҳо фикр аст, ки бо аввал анҷом ё ҷисм. Ин барои дидан истифода мешавад, шунавоӣ, чашидан, бӯйкунӣ, ламс кардан, вазн, андозагирӣ ва муқоиса, таҳлил, ҳамоҳангсозӣ, ҳамоҳангсозӣ, ҳисоб ва тафаккур дар бораи ин дарки ин ҳиссиёт. Суратгнрн ТочикТА М. ҷисм дар бораи ҳама чиз фикр мекунад табиат ва асбоби он, бадан ва ғайра ҳангома. Он ягон қисми қисми онро надорад ва чунин фикр намекунад Triune Self. Шумо метавонед на бештар аз як мавзӯъ дар як фикр кунед замон; ки инсон аст фикр ҳамин тавр маҳдуд аст, ҳарчанд воқеӣ фикр нест.

6. Фикр кардан, яъне нигоҳдории устувори сабук, танҳо дар фосилаи байни нафасҳои воридотӣ ва баромад ва баромад ва баромад анҷом дода мешавад. Бинобар ин инсон фикр аз чароғҳои фосилавӣ, номунтазам ва ларзиш иборат аст сабук; ҳол он ки дар воқеӣ фикр як ҷараёни устувори вуҷуд дорад сабук, нафаскашӣ қатъ мегардад. Суратгнрн ТочикТА М. фикр ки дар байни нафасҳо иҷро карда мешавад, тавре иҷро шудааст, ки дар нуқтаҳои бо тирезаҳо ҷудо ё ҷудо карда шудаанд, ки таассуроти эҳсосиро ҳангоми нафаскашӣ ифода мекунанд. Кӯшиши идомаи андешаронӣ дар бораи мавзӯъ ба чунин алангаи дурудароз натиҷа медиҳад сабук дар мавзуи. Ин то ҳадде ки инсон аст фикр меравад. Фикр кардан дар дил ва шуш, ки эҳтимолан мағзи сар ба монанди мағзи сари ва мағзи сар аст, иҷро карда мешавад. А фикр дар батни кӯдаки ҳомилшуда меафзояд, таҳия ва аз мағзи сар сар бароварда мешавад, ва ин ягона мағзи сар аст, ки дар айни замон истифода мешавад. Сабаби мустақими фикр is хоҳишва хоҳиш дархост карда мешавад ҳиссиёт, ки таассуроти объектҳоро аз беруна қабул мекунад табиат. Агар ин таассурот мавзӯи бевоситаи онҳо набошанд фикр, онҳо ҳадди аққал барои ассотсиатсияҳо, фарқиятҳо ва хотираҳо ки боиси фикр.

7. Чор марҳила вуҷуд дорад фикр. Аввалин муаррифии мавзӯъ аст, ки а табиат таассурот, қабул ва рӯй додани он сабук дар он; дуюм, ислоҳ ва тоза кардани мавзӯъ, ки тавассути таълими тренинг сурат мегирад сабук бар он; саввум, кам кардани мавзӯъ ба а нуқтаи, ки бо роҳи равона кардани сабук бар он; ва чорум диққати сабук дар бораи нуқтаи, ки ин таассурот ва натиҷаи фикр. Ин чор марҳила ба ҳама мувофиқ нестанд фикр, аммо онҳо танҳо дар фикр ки дар натича медонад. Оддӣ, тасодуфӣ, инсонӣ фикр бо марҳилаи дуюм бозмедорад, агар он ба он ҷо расад. Фикр кардан одатан аз сабаби шароити номусоид дур рафтан мумкин нест. Инҳоянд ҷисм заиф, омодагӣ ва ноустувор аст ва аз як мавзӯъ ба мавзӯи дигар рӯй мегардонад; он гоҳ ноустувор, ихтилоф ё набудани ҳамоҳангсозии ин се нафар вуҷуд дорад ҳушдор медиҳад худ, ва факт ки онҳо бо марказҳои асаб тамос мегиранд, ки тавассути онҳо онҳо бояд кор. Мушкилиҳои минбаъда бо он вобастаанд ҳиссиёт- вахоҳиш, ки саъю кӯшиши дуруст барои занг заданашон надоранд ҳушдор медиҳад ба амал ва аксар вақт ба амали шахсии онҳо пас аз оғози онҳо халал расонанд ҷисм. Он гоҳ, ки халалҳо аз elementals ҳамчун таассурот рехт ва ба изтироб меорад, хашмгин, парешон ва ба иштибоҳ меоварад ҷисм то ки онҳо табдил ёбанд ҳангома; elementals, воҳидҳои табиат, ҷалб ва тӯдаи дар пароканда сабук. Дар Тарафдор сабук ки тафаккуре, ки пайдо мекунад, ба дараҷае парешон ва пӯшида аст, ки дар тағир додан ва мутамарказ кардани он ба мавзӯи мушкилӣ вуҷуд дорад фикрВа сабук ноустувор аст, зеро ақли роҳнамо устувор нест. Натиҷаи ин аст, ки инсон фикр ғайр аз дастовардҳои моддии тамаддуни фасод бесамар буда, инсонро дар ихтиёри худ мегузорад худфиребӣ ва надонистааст аз ҷаҳоне, ки ӯ дар он зиндагӣ мекунад. Натиҷаҳои инсон фикр инҳоянд фикрҳо ки ҳамеша ҳамчун амалҳо, ашё ва рӯйдодҳои зиндагие, ки ба онҳо ҷалб мешаванд, берун карда мешаванд. Суратгнрн ТочикТА М. мақсад ин система ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна фикр кардан лозим аст ва аз эҷоди он худдорӣ намоед фикрҳо, зеро онҳо ҳаёти шуморо идора мекунанд ва ба шумо итоат мекунанд табиат.

8. Қадами аввал ин қабули қарор оид ба мавзӯи маълум, яъне гардиш сабук дар ин мавзӯъ ва дар чизи дигар. Пас аз ислоҳи мавзӯъ меояд, ки он бо роҳи таълими касбӣ сурат мегирад хотир дар ин мавзӯъ ва ҳамин тавр доштани он сабук суботкорона дар мавзӯъ. Он гоҳ коҳиш додани мавзӯъ ба а нуқтаи бо тамаркуз ба сабук бар он. Марҳилаи чорум нигоҳдории устувор ва тамаркузи он мебошад сабук дар бораи нуқтаи, яъне он чизе, ки дар худ аст, кушодани ашё ва ошкор шудани худ ба сабук. Пас чиз фавран дар маҷмӯъ ва дар ҳамаи қисмҳои он маълум аст. Мушкилотро дар роҳи муқаррарӣ бояд бартараф кард фикр вақте ки шумо як мавзӯи муайянеро интихоб кунед, ки бояд дар бораи он мулоҳиза ронед, ночор мешавед. Барои мағлуб кардани онҳо шумо бояд боисрор бошед. Истодагарӣ дар фикр танҳо дар як мавзӯъ машқҳои зарурӣ барои мустаҳкам кардан, таълим додан ва устувории онҳо мебошад хотир ки чамъ сабук ва монеаҳоро аз он хориҷ мекунад ва бинобар ин возеҳтар месозад ва устувор нигоҳ медорад. Тавре сабук ки дар он истифода бурда мешавад фикр меафзояд ва равшантар мешавад, воҳидҳои табиат ва фикрҳо ки ҷалб шудаанд ва тӯда ба пароканда мешаванд сабук тоб оварда натавонанд; мегурезанд. Истодагарӣ дар фикр асаби худро афзоиш, мустаҳкам ва ором мекунад масъала то ки он аз тарафи шумо кор карда шавад хотир зеро ин самарабахштар мешавад. Шумо, ки доред ҷисм дар мавзӯъ устувор бошед ва инро бидонед сабук устуворона ва бо тамаркуз ба он, мавзӯъро донед ва бидонед, ки шумо инро медонед. Он гоҳ шумо дорои ҷисм таҳти назорат, яъне шумо, ҳамчун ҳиссиёт- вахоҳиш, қодиранд бо он фикр кунанд. Фикр кардан бо ҷисм метавонад бо оғоз табиат дар маҷмӯъ ё бо ягон қисм ё объекти ягон воҳидҳои табиат, ба монанди ситора, атом, дарахт ё геоген ибтидоӣ. Пас аз интихоби мавзӯъ, фикр метавонад дар ҳама ҷо ва дар ҳар ҷое оғоз шавад замон. Ба шумо низ лозим нест фикр бо ҳама гуна омодагии махсус ё шароити мусоид омода бошанд. Вақте ки мавзӯъ бояд маълум гардад, замон ва ҷои фикр кардан дар ин ҷо ва ҳоло аст. Ҳангоме ки мавзӯъ маълум аст, шумо бояд онро бо гузоштани суханони мувофиқ дар бораи он чизе ки медонед, муайян кунед. А таърифи таҷассуми субъект дар маҷмӯи калимаҳое мебошад, ки ин мавзӯъро, чӣ тавре, ки бидуни шарҳ ва тавзеҳот, ифода мекунад, ифода мекунад. Агар шумо бо суханони худ фикр карданро ба забон нагиред, аниқ муайян намекунед пешравӣ in фикр. Шумо бояд дар бораи он фикр кунед табиат ва объектҳои табиат танҳо то он даме ки шумо метавонед истифода баред ҷисм бо иродаи. Истифодаи ҷисм ба он марказҳои мағзи сар ва асаб муносибат мекунанд ва ба воситаи ин ҳолатҳо ҳолати хубтар масъала, то ин ки аз ҷониби фикр хамаи давлатхо масъала метавонад, баъдтар, идора ва марбут ба амал мекунад. Идома дар фикр бо шумо ҷисм ҳалли масъалаҳои масъала, ба ғайр аз онҳое, ки бо шумо марбутанд, шуморо аз худ дур хоҳанд кард ва мушкилиро боз ҳам душвортар месозад фикр ки ба шумо имкон медиханд софдилона новобаста аз бадан. Эҳсос- вахоҳиш, дар зери Гламур бадан ва табиат, ҳиссиёт ва ҷисми ҷисмониро барои қисмҳои худ хато мекунад ва шумо мехоҳед бо ин фикр кунед ҷисм бо мақсади ба даст овардани бароҳати бадан ва ашёҳои табиат. Шумо софдилона тафовут дар бораи худ, дар ду ҷанбаи шумо ҳамчун ҳиссиёт- вахоҳиш ва монанди табиат, вақте ки шумо аз тамос бо шумо пароканда мешаванд табиат. Аммо шумо дигар нестед софдилона ин фарқиятро ҳангоми узвҳои бадан, зеро ки шумо дар зери он афтодаед Гламур of табиат. Шумо бояд кӯмак кунед табиат дар ҷуброн барои истифодаи ҷисми ҷисмонӣ бояд кор кунад ва шумо бояд мувофиқи хости худ кор кунед бахт, аммо шумо ҳарду ҳангоми зери Гламур of табиатва шумо ғулом хоҳед монд. Барои иҷрои худ бахт дар шумо нисбат ба ба худ ва ба табиат, шумо бояд пароканда кунед Гламур of табиат ва шарафи худро кашф кунед ва мақсад as ҳиссиёт- вахоҳиш, дар ҳоле ки дар бадан. Он гоҳ шумо, чунон ки ҳиссиёт ва монанди хоҳиш, барқарор кунед хотира фарқият ва фарқи байни худ ва табиат.

III.

9. Кӯшиши воқеии фикр кардан бе эҷод фикрҳо бо талош барои муайян кардан ва озодшавӣ оғоз меёбад ҳиссиёт. Ин саъю кӯшиш ба истифодаи он ниёз дорад эҳсосот. Пеш хоб, ҳангоми бедоршавӣ ва пеш аз кӯшиши андеша кардан озодӣ, шумо метавонед ин даъвати самимиро қабул кунед. Шумо худатон дар фикри худ ба худ муроҷиат мекунед мутафаккир ва доно, ҳамчун шумо Triune Selfва ба таври возеҳ фикр кунед: Довари ман ва ман Донед! Худро ба ман деҳ сабук ва сабук аз Туй Донед. Биёед ман ҳамеша бошам софдилона аз Ту буд, то ки ман тамоми кори худро бикунам вазифа Ва худатонро дармеёбад.

Эҳсос он аст, ки худ дар бадан, ки эҳсос мекунад: он таассуротро аз ашёи ашё эҳсос мекунад табиат, аммо он чизе ки худ наметавонад аз таассурот ва ҳиссиёт фарқ кунад. Шумо ҳиссиёт- вахоҳиш наметавон дарёфт ва озод карда шавад, ба шарте ки ҳар кадоми онҳо кӯмаки якдигар набошад. Шумо хоҳиш наметавонад баъд аз озод шудан худро озод кунад озодӣ аз шумо ҳиссиёт, зеро табиат қалъаи худро дар дорад ҳиссиёт ва шумо ҳиссиёт медорад хоҳиш ва доред хоҳиш ба табиат. Шумо ҳиссиёт муайян кардан ва озод кардан ғайриимкон аст хоҳиш хоҳишҳои ҳиссиёт худро озод кунад. Вақте ки хоҳиши доимӣ барои он вуҷуд дорад ҳиссиёт озод карда шавад, шумо ҳиссиёт тавассути хоҳиши шумо барои иҷрои он муайян карда мешавад ва озодӣ бо суботи худ дар фикр on ҳиссиёт as ҳиссиёт, то даме ки шумо ҳиссиёт муайян ва озод карда мешаванд.

10. Озодкунии ҳиссиёт аз ҷойгиршавии он дар бадан ва фарқ гузоштан аз он оғоз мешавад ҳангома ки бо он робита ва муайян карда мешавад. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки фикр кунед ва ҳис кунед ҳиссиёт ҳамчун фарқ ва аз бадан ва ҳангома ки шумо хис мекунед. Он гоҳ шумо ҳиссиёт тавассути ва бадан паҳн мешавад ва дар он ҷое ҳастанд ҳангома гармӣ ва гӯш, вале шумо ҳис намекунед ҳиссиёт. Кӯшиш дар бораи фикр ва эҳсос ҳиссиёт ҳамчун худатон ва аз эҳсосоти фарқкунанда, ки ба он шумо ба кор медароед ва фарқ мекунед, бедор шавед ва дубора ба кор дароред хотир, ки эҳсосот, ки барои назорати ҳиссиёт. Шумо, чун ҳиссиёт, дар бадан ҳар куҷо хун ва асабҳо ҳастанд; бинобар ин шумо метавонед кӯшиши ҷойгиркуниро амалӣ кунед ҳиссиёт дар ягон қисми мушаххас, ангушт, ангушт ё қисми дигари бадан, бо фикр аз он ҷо. Ҳамин ки шумо кӯшед, ки фикр кунед ва фарқ кунед ҳиссиёт чун худ, шумо эҳтимол шуморо парешон кунанд ҳангома, ба монанди, ки нутқ, ташвиш, ларзон, арақ, шуст, ҳаво, хастагӣ ва ё хоби. Ин аз саъю кӯшиши шумо барои назорат кардани таълими шумо вобаста аст эҳсосот ва марказҳои асабҳои сустии он. Шумо, ҳиссиёт, пас ба узвҳои бадан рафта барои хидмат ба онҳо хидмат хоҳад кард ҳангома, ва шумо фикр аз паи шумо, ҳамчун ҳиссиёт, инчунин ба онҳо хизмат мекунад. Ин маънои онро дорад, ки ба монеа дучор шудааст фикр ва шумо фикр табдил ёфтааст ҳиссиёт хамчун мавзуъ, ба монеа. Фикр кардан дар бораи шумо ҳиссиёт танҳо ҳамчун мавзӯъ зарурияти доштани шуморо дар назар дорад эҳсосот устувор, мутамарказ шудан Тарафдор сабук on ҳиссиёт ва ҳамин тавр барои худ дар бадани худ ҷойгир шавед ва озод шавед ва худро бидонед. Иваз кардани мавзӯъ аз ҳиссиёт ба як ҳиссиёт тағйир меёбад фикр бо шумо эҳсосотба фикр бо шумо ҷисм. Кай фикр ба мавзӯъ табдил дода намешавад табиат ва шумо танҳо ба худ идома медиҳед, аввалин кӯшиши шумо бояд фикр кунад, ки бадани шуморо асабонӣ кунад ё хоби шуморо барангезад. Вақте ки шумо фикр баргардонида мешавад фикр дар мавзӯи табиат, ё вақте ки хоб меояд, кӯшишҳои шумо барои фарқ кардан ва муайян кардани худ ҳиссиёт истод. Шумо ҳис карда наметавонед ҳиссиёт дар бадан бе ҳиссиёт то даме ки шумо онро истифода баред эҳсосот, ба истиснои хоби сахт, вақте ки шумо ба бадан робита надоред. Аз ин рӯ, шумо бояд дар таълими худ боисрор бошед эҳсосот бо кӯшиши андешидан ва ҳис кардани худ, ҳиссиёт танҳо, чизи дигаре нест. Шумо набояд фикр кунед ҳиссиёт ҳамчун чизе, ки бо робита ва дидан алоқаманд аст; шунавоӣ, чашидан, бӯй кардан ё ҳатто ламс кардан. Шумо, ҳиссиёт ҳамчун худ, аз эҳсосот ва ашёҳои алоҳида фарқ мекунанд табиат, гарчанде ки шумо марказҳои хун ва асабҳои баданро дароз мекунед. Ҷисм ҷасад аст; шумо беҳамто ҳастед. Агар пас аз талошҳои зиёд шумо худро дар бадан, чун аз бадан фарқ карда натавонед, шумо метавонед ин амалияро амалӣ кунед ҳиссиёт of ҳангома, то ки бо ин роҳ шумо худро хубтар шинос кунед ҳиссиёт. Шумо метавонед дар бораи ангуштони худ фикр кунед ва он чизеро, ки дар он ангушт доред, ҳис кунед. Аъзое, ки дар он ӯ набуд ҳиссиёт, пас ба набард бо оғоз мекунад ҳангома гармй. Он гоҳ шумо бояд пои ҳамон пои худро дар пои дигар нишинед ва эҳсос кунед, ва он дар ҳамҷоягӣ бо ангушти аввал дарун мезанад. Он гоҳ шумо бояд дароз кунед фикр ва ҳиссиёт ба ҳар як ангуштони пойҳои дигар то даме ки ҳаракатшаванда аст. Он гоҳ шумо бояд идома фикр ва ҳиссиёт ба пӯст, пошна ва тағоям то даме ки дар тамоми қисмҳои пой ва лоғар пои нафас ва фаъолият ба амал оянд. Он гоҳ шумо бояд пайваста дасти худро дароз кунед фикр ва ҳиссиёт ба пойҳо, зонуҳо, рагҳо ва кӯзаҳо ва баъд аз сутунмӯҳраам ба холигоҳи шикам, гардан, гардан ва сар. Вақте ки шумо ба болои сари худ меоед, шумо худро ҷорӣ, душе ҳис хоҳед кард зиндагӣки он аз чашмае дар бадани худ ҷорӣ мешавад. Ин чунин маъно дорад хоҳиш- ваҳиссиёт, ва қасдан ва бефосила фикр ба боло дар бадан, шумо муваққатан реша ва шохаҳои ду системаи асабро бо гардани ҳаром пайваст намудаед; ки шумо ҳамин тавр кардед зиндагӣ нафас ва шакл нафас бо ҷисм бархезад ва ҷорист нафас ба воситаи ва ё бо танаи сутунмӯҳраи бадан; ва, ки ҳангоми расидан ба тоҷи майна, зиндагӣ ҷараёнҳо мисли душ аз чашма бармегарданд ва баданро зинда мекунанд. Ин тавр амал кунед фикр ва ҳиссиёт, нигоҳ медорад ва узвҳои бадани шуморо ба ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангӣ меорад зиндагӣ тавассути он ҷорист. Баъд аз ин шумо бояд кӯшиш кунед, ки зиндагиро фикр кунед ва ҳис кунед нафас, тарафдори фаъол сулҳ, ворид ба ҳар як қисми шакл ба сулҳ бадан, тарафи пассивии сулҳ. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки ҳис кунед сулҳ ҳамчун мавҷудоти зинда дар дохили бадан ва ҳаракат кардани бадан, вақте ки даст бармеангезад ва дар дохили дастпӯшаки мулоим ҳис карда мешавад.

11. Дар сулҳ зинда аст ҷон, эҷодкор ва бинокор ва нигаҳбони бадан, ки аз он вобаста аст ҳиссиёт ва хоҳиш ба амал мекунад дар бадан. Вақте, ки шумо метавонед ҳис нафас ва шакл тавассути бадан ҳамчун мавҷуд, фарқшаванда ва аз массаи фарқкунанда масъала ки аз он бадани физикӣ иборат аст, сулҳ мутобиқ мекунад масъала бадан ба шумо фикр ва ҳиссиёт. Он гоҳ табиат оғоз ба аз даст додани назорат аз болои шумо, зеро табиат барқи худро аз даст медиҳад сулҳ, вақте ки шумо онро назорат мекунед. Ҳамин тавр фикр ва ҳиссиёт шумо истифода баред ҷисм якҷоя бо шумо эҳсосот, то ки шумо тавонед истифода баред эҳсосот бе кӯмак аз ҷисм. Шумо машқ мекунед ҳиссиёт барои пайравӣ кардан фикр, ба ҷои иҷозат додан фикр пайравӣ ҳиссиёт. Кай фикр пайравӣ нахоҳанд кард ҳиссиёт, ҳиссиёт бояд пайравй кунад фикр. Вақте, ки шумо метавонед узвҳои бадани худ ва моеъҳоро ҳис кунед, нафас ва ҷараёнҳои асаб дар онҳо, шумо омодаед, ки фикр кунед ва ҳис кунед ҳиссиёт ҳамчун фарқ аз сулҳ ва бадан. сабр ва субот дар фикр of ҳиссиёт, ҷойгир кардан ва эҳсос кардани он дар ягон қисми муайяни бадан ва фарқ кардани он, марказҳо ҳиссиёт ва бурида аз elementals, воҳидҳои табиат, ки пас наметавонад табдил ёбад ҳангома. Вақте ки шумо софдилона ва ҳамчун ҳиссиёт, ва дар бадан фарқ мекунед, шумо мефаҳмед, ки ҷисм аслан шумо нест, балки як омма, а шакл, ки шумо истиқомат ва пӯшед. Дар ҳоле софдилона бадан, ба мисли либосе, ки он мепӯшад, шумо метавонед дар амал худатон чунин фикр кунед ҳиссиёт танҳо, ва эҳсос намекунанд ҳангома ҳар гуна. Шумо мумкин бе бурида, сӯзонда ё таҳти амали ҷарроҳӣ қарор гиред ҳангома of дард ё ламс кунед, зеро шумо аз асабҳои ҳассосии системаи ихтиёрии асаб ҷудо шудаед. Ҳангоми будан софдилона as ҳиссиёт дар бадан набояд ҳеҷ мӯъҷизоти барои шумо имконпазирро иҷро накунед, вагарна шумо нозук хоҳед шуд табиат entangends ва қатъ кунед пешравӣ. Аз ҷониби фикр ё ҳамчун ҳиссиёт танҳо, ба истиснои ҳама чизҳои дигар, шумо худро ҳамчун муайян мекунед ҳиссиёт. Шумо, чун ҳиссиёт, пас худро ҳис кунед, ки ҳастед ва ҳастед софдилона худро ҳамчун қисми ҳиссаи амал мекунад, ва чуноне ки аз бадан ва ҳиссиёти он фарқ мекунад. Пас ҷасади шумо ба дидан, шунидан, чашидан, дӯхтан ё бӯи тамос гирифтан нест.

12. Ҷаҳон афтод ва фаромӯш шуд. Ҳамин тавр, аз рӯйи худ ғайб задедистиклолият, ки дар табиат, хотима меёбад, вақте ки шумо ҳастед софдилона аз шумо воқеият in истиклолият. Истиқлолият аст софдилона амал мекунад, ҳиссиёт ба воқеият худ аз худ, ҳамчун худаш; на ончунонистиклолият, на даристиклолият, аммо дар яксонии он дар натиҷаи парокандакунии он аз худи фиребандаи of табиат. Ин қасдан озод кардан аст ҳиссиёт аз табиат; он аст: будан софдилона хушбахтона, бо донистани "Нирвана". Агар шумо мақсад in фикр бояд аз олам гурехт ва аз озодӣ халос мешуд табиат, бидуни он, ки дар бораи шумо чӣ гурехтан мехост, пас ҳиссиёт аз шумо ҳамчун як қисми амал мекунад ба назар мерасид, ки дар ҳолати худ боқӣ мемонад софдилона хушбахтӣ барои дарозмуддат, ҳарчанд дар кӯтоҳ фосила физикӣ замон. Аммо шумо мебоист ба бадани одами худ бармегардед ва дубора ворид мешавед, зеро шумо ҳатто чунин буда наметавонед амал мекунад қисми шумо Triune Self, (дар “Нирвана”). Баъд аз марг, нобаробарии шумо фикрҳо шуморо водор мекунад, ки дар инсон дубора ба дунё биёед ва дар роҳи худ идома диҳед озодӣ. Шумо ин корро карда наметавонед, зеро аз они шумо фаҳм ки шумо ҳиссиёт-о ва хоҳиши ҳамчун амал мекунад қисми шумо Triune Self шуморо аз ҳар гуна хатогиҳо ҳамчун кӯшиши гурехтан пешгирӣ мекунад. А воқеият аст воҳима чунон ки дастнорас аст, танҳо чизе худ аст. Як хаёлӣ як эвенсент мебошад пайдоиш дар натиҷаи кластери адад ба омма ё шакл. мисли ҳиссиёт, шумо ҳеҷ надоред ҳангома, не азоб мекашанд or лаззат, ҷисми ҷисмонӣ нест, эҳсосоте нест, нест сулҳ, не хотираҳо яке аз инҳо, аммо шумо аз они шумоед ҳиссиёт ки хеле дод шахсият ба ҳамаи инҳо ва он чизе ки ҷисми ҷисмониро инсон сохт; шумо ҳиссиёт ҷанбаи амал мекунад. Шумо намедонед кӣ шумо ҳастед, гарчанде ки шумо ҳастед софдилона хамчун абадй воқеият. Шумо ҳамчун ҳиссиёт беихтиёрона, осоишта, хушбахтона, хушбахтона. Шумо шудан софдилона ба ҳиссиёт шумо чизе доштам, ки аз он фарқ карда натавонистед elementals as ҳангома, ки худро аз эҳсосот кашид. Шумо ҳис мекунед ҳиссиёт, ки шумо барои иштибоҳ кардед ҳангома Вақте ки elementals ғизо мехӯрам, ва шумо наметавонед дар ҷисми ҷисмонӣ ҳис кунед; аммо инҳо лаззат намебаранд, ва дард намедиҳанд, зеро ки ту ҳастӣ; софдилона аз шумо воқеият in истиклолият; бадан иборат аст elementals онҳо бурида мешаванд ва онҳо тавлид шуда наметавонанд ҳангома то тамос бо шумо, эҳсосот. Ҳамин тавр накунед бичашед таъом, мусиқӣ ва овози ҳассосро гӯш кунед, ҷойҳои намоёнро бинед ё ба бадан ламс кунед, аммо акнун шумо он чизеро ҳис мекунед, ки дар он замон набудед софдилона, яъне, шумо ҳиссиёт, ҳис намекунад, вақте ки шумо ҳис кардед ҳангома ки туро нигоҳ доштааст ва диққати шуморо ҷалб кардааст. Шумо аз воқеияти беасос бедор шудаед зиндагӣ ба беихтиёр хушбахт аз воқеияти худ ҳамчун эҳсос. Инҳо ҳиссиёт даъват кунед хоҳишҳои ки такмили онҳост ва ҷавоб ба онҳо. Реаксияҳо дар байни шумо ҳамчун ҳиссиёт- вахоҳиш боиси равонӣ нафас ба физкультура шуруъ кунад нафас, ки бозистоданд ва эҳсосоти худро ба системаи ихтиёрии асаб ҷалб кунанд, дар куҷо сулҳ боиси эҳсосот мегардад. Акнун шумо ин ҳиссиётро на ҳамчун шахсе мебинед, мешунавед, ки бичашад ва бӯй мекунад, балки ҳамчун шахсе истифода мебаред, ки дидан, шунидан, чашидан ва бӯй карданро ҳис мекунад. Шумо софдилона Ҷисми нафсонӣ ва пӯсти он, аммо шумо низ ҳастед софдилона аз худатон ва ҳамчун худатон ва мустақил ва аз бадан фарқ мекунед. Шумо софдилона аз худ набошед. шунавоӣ, бичашед ва бӯй кунед, аммо софдилона ки ин ҳиссиёт аз ҷониби шумо истифода мешаванд ва ифодакунандаи дар табиат худро ҳамчун ҳис. Суратгнрн ТочикТА М. фикр ки боиси он мешавад, ки ин эҳсоси озодона эҳсос карда шавад, бояд то даме ки эҳсосотро эҳсос накунанд, такроран такрор карда шавад.хотир бинобар ин таҳти назорат қарор диҳед, ки шумо метавонед онро бо ихтиёри худ истифода баред ва бо хоҳиши худ озод шавед. Ҳангоми такрор кардани фикр шумо бояд кӯшиш кунед, ки пайваста бошед софдилона аз он чӣ ки шумо будед софдилона, то даме ки шумо пайваста таваққуф накунед софдилона as худ, дар бадан ё берун ва аз бадан фарқкунанда. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо худро дар ихтиёри худ гузоштаед истиклолият ҳамчун худатон, ки аз бадани шумо фарқ ва мустақил нест; чӣ тавре ки аз бадан фарқ мекунад, бадан аз либосҳои пӯшида фарқ мекунад. Он гоҳ шумо воқеият ҳамчун эҳсоси қобилияти эҳсос кардан ҳастед.

13.Шумо алҳол огоҳ мекунед ҳангома, ки ба табиат, аз ҳиссиёт, ки аз худ ҳастанд. Шумо ба таассуроти ашёи ашё ҳассос мешавед табиат ки ба шумо дастрас мегарданд ва шуморо бармеангезанд ва шуморо даъват мекунанд, ки онҳоро эҳсос кунед ва тавассути онҳо баён кунед назм, мусиқӣ, рассомӣ ва дигар санъатҳо. Шумо набояд ба ҳеҷ яке аз ин зангҳо ҷавоб диҳед, на аз он ки шумо нахостед ё натавонистед, балки аз он сабаб ки шумо омода набошед. Агар шумо имкон диҳед, ки ба ҳампаймон шавед табиат, шумо дубора ба он ва ба он кашида мешавед Гламур ва ғуломӣ. Шумо ба мушкилиҳои дигарон ҳассос ҳастед. Ғаму андӯҳи онҳо ба шумо оромӣ ва тасаллӣ мебахшад. Шумо метавонед ба онҳо маслиҳат диҳед, аммо набояд иҷозат диҳед, ки ба ҳамдардӣ гудохта шавед ва ғаму ғуссаи худро бо дигарон бигӯед, на аз он сабаб ки шумо нахостед, балки аз ин сабаб замон ба шумо ғаму андӯҳи худ ва баъдтар аз худатон ғолиб хоҳад омад. Ҳамин тавр шумо як ҷавоби,, шакл бадан барои худ, ки дар бадан ташаккул меёбад. Дар давоми ҳар як аз шумо озодй by фикр бо хисси-хотир, шумо хоҳиш ба шитоб мекардам, то эҳсосотро дубора татбиқ ва қонеъ созем, аммо чун эҳсосоте, ки муқобилат мекунед ва аз они шумо фикр нигоҳ медорад хоҳиш. Ин иттифоқи бармаҳал ҳисси шуморо бо шумо пешгирӣ мекунад хоҳишки он, агар ин иҷозат дода шуда бошад, озодиҳоро баъдтар душвортар мекунад, агар ин номумкин бошад. Ҳисси шумо вахоҳиш ҳар яке дар навбати худ бояд қасдан худаш озод карда шавад, то онҳо дар ниҳоят иттифоқи комилро пайдо кунанд. Муқовимати шумо тавассути ҳис ва амалӣ сохтани эҳсоси шумо-хотир эҳсосотро мустаҳкам кунед ва инкишоф диҳед маҳорат дар истифодаи ҳиссиёти худ-хотир. Вақте ки шумо метавонед дар ҳисси беқувват монед ва тавонед фикр бо хисси-хотир эҳсоси иродаи худро озод кунед, шумо омодаед кӯшиш кунед барои фикр кардан дар бораи озодӣ кӯшиш кунед хоҳиш бо шумо хоҳиши хотир. Шумо хоҳиши хотир барои дарёфт, назорат ва озод кардани худ истифода мешавад. Бо мақсади он, ки шумо хоҳиши хотир мумкин аст бо хоҳиши худ машқ карда шавад, шумо бояд онро дошта бошед хоҳиш он хоҳиш бояд худидоракунанда ва худидоракунанда бошад. Вақте, ки шумо ин хоҳиш шумо омодаед саъй кунед бо андеша кардан бо хоҳиши хотир. Пас шумо бояд дар бораи он фикр кунед хоҳиш, чизи дигаре нест. Аз ҷониби фикр on хоҳиш, шумо хоҳиш ба назар мерасад, ки ба бисёр тақсим шудааст хоҳишҳои, ки аксарияти онҳо ба таассуроти объектҳо часпидаанд ё мехоҳанд: чизеро доштан, кардан, иҷро кардан ё доштан. Дар бораи дарёфт кардани хоҳишҳои пас аз тақсимшавӣ шумо бояд изҳор кунед мақсад in фикр. Агар ин мақсад аст, ки ба воситаи он даст ҷисм, ва шумо ба он ташриф меоред, он шуморо ба ҷаҳони дунё меорад, ки дар он ҷо ба ҳадафи хоҳишатон ноил мешавед, зеро шумо метавонед ҷисм. Агар шумо ин тавр истифода баред ҷисм шумо хоҳиши озодро нахоҳед дошт, гарчанде ки шумо баъзе аз истифодаи ин чизҳоро меомӯзед, вале на идоракунии онро.хотир. Вақте ки шумо мақсад ин хоҳиши озод аст, шумо бояд санҷед ва исбот кунед мақсад by фикр донистани ки ва ту кистӣ - дар бењтараш кор кардан, ё доштан ё чизе будан дар ҷаҳон. Пас шумо мепурсед дурустӣ дар озмоиш судя шавед ва шумо изҳор медоред, ки шумо мақсад ба хоҳиши озод аст. Шумо савол медиҳед, ки чаро шумо хоҳиши ҷудо кардани хоҳишро доред. Бисёр хоҳишҳои пайдо дар сабук чунон ки он дар мавзӯи баргузор мешавад, ва фикр бояд то як дар байни хоҳишҳои тасдик карда мешавад дурустӣ. бешубҳа дар ҳар як хоҳиш иштирок мекунад, вақте ки он барои санҷиш пешниҳод мешавад, то даме дурустӣ тасдик мекунад. Он гоҳ, ба ҷои шубҳа дорад, итминони ногуворе вуҷуд дорад.

14. Дар ҳар як инсон хоҳишҳои худро ба ду гурӯҳ тақсим кунанд: онҳое, ки толибилмонанд Triune Self, ва онҳое, ки меҷӯянд табиат. Касоне, ки дар ҷустуҷӯи ҳастанд Triune Self ба хоҳиши барои Худшиносӣ, яъне дониши донишмандони Triune Self; бисёре, ки меҷӯянд табиат мавриди хоҳиши алоқаи ҷинсӣ қарор мегиранд. Бисёре аз онҳоро чор генералҳои хоҳишманд роҳбарӣ мекунанд ё роҳнамоӣ мекунанд: хоҳиш барои таъом, хоҳиши барои молу мулк, хоҳиши ном ва хоҳиши қудрат. Ҳангоми экспертизаи чор генерал хоҳиш дорад, ки бисёриҳо дохил карда шаванд, аммо пеш аз ташхис дар бораи ин якчанд чиз хоҳишҳои бояд фаҳманд. Ҳеҷ хоҳиш ба ягон таассуроти ашё дар ҳолате нигоҳ дошта намешавад, ки он лаҳза бошад софдилона таассурот ё ашёе, ки ба он вобаста аст; баъд аз он таассурот бароварда мешавад. Ҳеҷ гуна хоҳиш ҳеҷ гуна объекти ашёро талаб намекунад табиат. Ҳар як хоҳиш дар ҳақиқат мехоҳад бо як орзу бошад Худшиносӣ, ва бо Triune Self. Дар хоҳишҳои онҳо дар торикиҳои зулмот ҳастанд, зеро ки худро аз дарун маҳкам мекунанд Тарафдор сабук дар Triune Self. онҳо хоҳишҳои Таассуроти объектҳои ашёро дарк кунед табиат бо он ки эҳсосот ба он умед мебанданд, умедворанд, ки тавассути объектҳо онҳо он чизеро меёбанд, ки меҷӯянд. Онҳо баъзе таассуроти ашёро мегузоранд, аммо ба дигарон нигоҳ мекунанд, ба мисли оне, ки битавонад обро шино карда натавонад ва метарсад, ки аз ғарқ шудан ғарқ мешавад. Инҳо хоҳишҳои аз тарафи сабук Ҳиссиҳо, ки дар муқоиса бо торикӣ мисли торикӣ ҳастанд Тарафдор сабук дар Triune Self. сабук дар Triune Self торикии эҳсосотро нишон медиҳад. ҳавасҳо бехудаанд софдилона аз он чумла сабук ва аз Ӯ битарсед, зеро ин онҳоро ба амал меорад софдилона аз онхо надонистааст ва хатогиҳои онҳо. Пас онҳо аз сабук ва объектҳоеро, ки эҳсосот пешниҳод кардаанд, ҷӯед. Вақте ки хоҳиши Худшиносӣ рӯй ба сабук ва роҳро пеш мебарад, ҷанг вуҷуд дорад. Хоҳиши алоқаи ҷинсӣ дар паси шаклњои of таъом, молу мулк, ном ва қудрат чорро ташвиқ мекунанд ва онҳо бисёриҳоро роҳнамоӣ мекунанд хоҳишҳои дар набардҳо буданд ва онҳо пирӯз шуданд. Ягон қуввае, ки ғайр аз қудраташ метавонад хоҳишро аз таассуроти дар он доштааш ҷудо карда наметавонад. Ягон қувва метавонад хоҳишро тағйир диҳад; он хоҳиш ва танҳо хоҳиш метавонад худро тағир диҳад. Хоҳиш намегузорад, ки таассуроти он то он даме, ки ҳаст, гузорад софдилона ки ин таассурот он чизе нест, ки мехоҳад. Хоҳӣ чунин шуда наметавонад софдилона аз зулмот чӣ маъно дорад он бояд Тарафдор сабук ба софдилона ки ин таассурот дар ҳақиқат чӣ аст. Бинобар ин Тарафдор сабук дар Triune Self бояд ба хоҳише табдил дода шавад, ки таассуроти онро дошта бошад, то ин ки бошад софдилона ки на таассурот ва на объект чизи аз ҳама ин нест хоҳишҳои. сабук меояд, ки бо хоҳиши барои Худшиносӣ, бо фикр оид ба хоҳиш бо таассурот ё ашёе, ки ба он замима шудааст. Хоҳиши ҳамин тавр фикр бо хоҳиши-хотир ба ёрии он мурочиат мекунад ҷисм барои табиат. ин фикр нигоҳ доред сабук оид ба хоҳиш бо таассурот ё ба он муқобилат кунед хоҳишҳои. Дар сабук ин хоҳишро иҷро мекунад софдилона ашёе, ки ба он вобаста аст; ки объект аз худ фарқ мекунад, аз худ нест. Сипас, ин хоҳиш аз замима ба тақсимот тағир меёбад. Ин аст софдилона фарқи худи объект аз он пас намехоҳад ва намеравад ва баъдтар дубора ба он ашё ё ба он объект ҷалб карда намешавад. Ҳар як хоҳиш бояд бояд таассуротро аз худ дур созад ва худро аз ашё озод кунад ва худро дастнорас кунад, то ин ки бисёриҳо хоҳишҳои тақсимшуда ё муқобили ҳамдигар метавонанд ҳамчун якдилона муттаҳид шаванд. Аз ин рӯ, вақте ки хоҳиши Худшиносӣ дар он пайдо мешавад сабук by фикр, дурустӣ тасдик мекунад. Дуруст ягон хоҳиши дигареро, ки ба назар мерасанд, тасдиқ намекунад.

15. Он гоҳ, ки исботи аз оғоз хоҳиш барои Худшиносӣ ҳамчун мақсад аз шумо фикр: шумо онро бо дигар санҷиш исбот мекунед хоҳишҳои. Шумо ҳамаи худро даъват мекунед хоҳишҳои муқоиса кардани онҳо бо хоҳиши онҳо Худшиносӣ, ки ин хоҳиши шумост зиндагӣ, ки мақсад аз кӯшишҳои шумо. Ин даъватҳо бо эълони равонии шумо сурат мегиранд, ки шумо мехоҳед дар бораи худатон дониши худро ҳамчун як Triune Self пеш аз ҳама, ва он ки шумо мақсад будан ё будан аст Худшиносӣ. Ин даъватест, ки бо макри синну солаш ҷавоб медиҳад хоҳишҳои, тавассути чорабиниҳои зиндагӣ. Аз ҷониби шумо фикр, ҳар яке аз инҳо дар сабук ғайр аз хоҳиши Худшиносӣ. як хоҳиш танҳо дар метавонад сабук. Аввал омада хоҳишҳои барои таъом. Тавре ки шумо фикр рӯй ва нигоҳ медорад сабук ба онҳо, қуввати шумо хоҳишҳои барои таъом бо қуввати хоҳиши шумо озмуда мешавад Худшиносӣ. Он гоҳ таъом дида мешавад, ки на аз шумо ва на барои шумо, балки комилан аз они шумост табиат, бо комбинатсияи бешумори аз адад оташ, ҳаво, об ва замин барои ғизодиҳии чор система дар нигоҳ доштани бадани ҷисмонӣ. Суратгнрн ТочикТА М. иштиҳо ҳамчун дастгоҳ барои дида мешаванд табиат elementals, ки ҳавасманд ва маҷбур хоҳиши шумо барои нигоҳ табиат-масъала дар муомилот. Вақте ки хоҳиши Худшиносӣ ҳамчун шумо интихоб карда шуд мақсад of зиндагӣ ва тасдиқ аз ҷониби дурустӣ, ҳеҷ хоҳиши барои таъом метавонад дар сабук бар зидди он. Тавре ки ҳар як орзу барои таъом имкон медиҳад, ки таассурот бардорад, ки ин хоҳиш дар парҳез карда шавад; он гоҳ қуввати хоҳиши шумо барои Худшиносӣ меафзояд ва хоҳиши таъом дигар монеа нест. Вақте ки хоҳиши шумо барои таъом мегардад софдилона , ки иштиҳо ҳастанд, нест он хоҳишҳои, ва онҳо ҳиссиёт-ҳосилҳое, ки ба он пайванданд табиат, он имкон медиҳад; онҳо қудрати худро бар он гум мекунанд; таъом монеа ва хоҳиши шумо шуданро қатъ мекунад таъом хизмат мекунад хоҳиши шумо барои Худшиносӣ. Баъд даъват карда мешаванд хоҳишҳои барои молу мулк. Тавре ки шумо фикр arraigns дар сабук ба хоҳишҳои барои молу мулк, ки молу мулк Чунин ба назар мерасанд, ки барои бадан танҳо арзиши муфид доранд, зеро онҳо ба ниёзҳои либос ва манзил ва мавқеи он ҷавоб медиҳанд зиндагӣ, ва дар ҳама ҷиҳатҳо онҳо домҳо, ғамхорӣ ва занҷирҳо мебошанд. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳишҳои барои молу мулк, ба монанди ғоратгарӣ, тамаъкорӣ ва таҷовуз, аз ҷониби шумо қабул карда намешаванд фикр; иваз мекунанд. Моликият ба ғайр аз хидмат арзиши худро аз даст медиҳад, зеро хоҳиши шумо ба онҳо пайдо мешавад софдилона аз он чӣ онҳо ҳастанд, ва онҳо ба хоҳиши тобеъ карда мешаванд Худшиносӣ. Озод аз қудрати бастаи хоҳишҳои барои молу мулк, хоҳиши шумо барои Худшиносӣ меафзояд ва ба таври дақиқ муайян карда мешавад. Баъд хоҳишҳои барои номе оварда мешавад сабук, бо хоҳиши шумо барои Худшиносӣ. Дар сабук хоҳиш пайдо мешавад софдилона ки ном маҷмӯи таассуроти аломатҳои номуайян барои а шахсият, ки холӣ ва ҳамчун ҳубоб ҳамчун ҳубобӣ ҳастанд. Инҳо хоҳишҳои акнун таассуротро аз даст диҳед ва бо хоҳиши худ барои хидмат ба хизмат муроҷиат кунед Худшиносӣ. Он гоҳ хоҳиши қудрат ба он даъват карда мешавад сабук. Дар сабук, қудрат бар объектҳои эҳсосот бар зидди Худшиносӣ маълум мешавад хаёл Бо он хоҳиш офарида шудааст, ки насл ва душмани хоҳиш аст Худшиносӣ. Дар хаёл пароканда карда мешаванд сабук вақте ки хоҳиши он ба хоҳиши шумо табдил мешавад Худшиносӣ. Вақте ки шумо хоҳишҳои барои таъом, молу мулк, ном ва қудрат табдил ёфтааст софдилона дар сабук он чизе, ки онҳо мехостанд, он чизҳое набуданд, ки мехостанд ва шуморо зери назорати хоҳиши шумо қарор доданд Худшиносӣ, ва бо он ҳамроҳ кунед, хоҳиши алоқаи ҷинсӣ бояд тафтиш карда шавад. Хоҳиши алоқаи ҷинсӣ бо роҳи гардиш даъват карда мешавад сабук дар бораи он ҳамчун мавзӯи фикр. Дар сабук хоҳиши шумо дар бораи ҷинсӣ мегардад софдилона ки ин худпарастй мебошад надонистааст ва он даъват ва ҳавасманд мекунад хоҳишҳои барои таъом, молу мулк, ном ва қудрат. Аз ҷониби фикр шумо мебинед: аз инҳо хоҳишҳои ҷасади мард ё бадани зане, ки ба он тааллуқ дорад табиат сохта шудааст аз ҷониби таъом, тобеъ бо молу мулк, ки бо ном муайян шудааст ва бо қудрат таъмин карда мешавад, ки бо муайян кардани онҳо фикр. Аз ҷониби фикр шумо мебинед, ки хоҳиши шумо дар алоқаи ҷинсӣ тарс дорад сабук, аммо он ки он наметавонад наҷот вақте сабук баргузор мешавад. Дар сабук, шумо мебинед, ки хоҳиши алоқаи ҷинсӣ асоси дутарафа, ҷудоӣ ва ҷанҷол аст, душмани асосӣ ва роҳбари ҳама хоҳишҳои мухолифи хоҳиши шумо барои Худшиносӣ. Шумо шудан софдилона ки хоҳиши алоқаи ҷинсиро аз даст додан ё нест кардан мумкин нест, аммо онро тағир додан мумкин аст. Ҳамчунон ки хоҳиши алоқаи ҷинсӣ дар хоҳиши шахс истодааст Худшиносӣ дар сабук, шумо ҳастед софдилона ки он ҳис мекунад, ки ҷисми мард ё занона он чизе нест, ки худаш аст ва худаш тағир меёбад ва ғусса мехӯрад ва хоҳиши ҷасади мард ё занро қатъ мекунад. Он гоҳ хоҳиши алоқаи ҷинсӣ дида мешавад, ки худ дар сабук чунон ки мегардад софдилона ки наметавонад бидуни хоҳиши худ он чизе ки наметавонад дошта бошад ё ба даст орад Худшиносӣ. Он гоҳ хоҳиши шумо барои алоқаи ҷинсӣ хоҳишҳои ба хоҳиши шумо бурда шавад Худшиносӣ ва дигар аз тарс наметарсад сабук. Вақте ки хоҳиши шумо барои алоқаи ҷинсӣ хоҳишҳои ба хоҳиши шумо бурда шавад Худшиносӣ, "Хоҳиш дар маҷмӯъ" бояд мавзӯи фикр. Тавре ки шумо фикр нигоҳ доред сабук дар бораи хоҳиши умуман, хоҳиши шумо Худшиносӣ дорои афзоиши қувват ва хоҳишҳои ки дар хайвонот буданд шаклњои ба хоҳиши алоқаи ҷинсӣ муроҷиат кунед, то бар зидди хоҳиши шумо ҷанг кунед Худшиносӣ, ё даст кашидан аз хоҳиш дар маҷмӯъ. Дар зери сабук хоҳиши шумо, ки барои он буд гендерї ҳоло тағир ва ҳама чизро ба бор меорад хоҳишҳои орзу мекунанд табиат, ва, бо онҳо, бо хоҳиши шумо якҷоя мешавад Худшиносӣ, ва ҳеҷ хоҳиши изҳори ҳамчун нест гендерї. Шумо фикр пас медорад сабук ба хоҳиши худ, танҳо. Ҷисм бо дидани он, шунавоӣ, чашидан, бӯй кардан ва ламс кардан афтад, табиат нопадид мешавад ва шумо чун танҳо хоҳед монд. Аммо шумо оромӣ надоред.

16. Садо Ояндасоз сабук, шумо ҳамчун хоҳиш бесарусомон, тавоно, тавоноӣ шудан. Вақте ки шумо фикр баргузор сабук дар бораи хоҳишҳои онҳо бо хоҳиши буданд Худшиносӣ якҷоя ва муттаҳид. Дар ҳоле ки хоҳишҳои Ва аз ҳам ҷудо шуда, ҷанг карданд; Худо ва Шайтон. Ҳоло, ки онҳо муттаҳид ва назорат карда мешаванд, онҳо қудрати бошуурона, ки ин некист. Дар исботи хоҳишҳои, хоҳиш-хотир даъват ба ҷисм ки бо он хамкорй кунанд. Вақте ки хоҳишҳои барои таъом, молу мулк, ном, қудрат ва ҷинс аз ҷониби буданд сабук дод софдилона он чиро, ки дар асл онҳост, ва дигар онҳоро нахоҳанд дошт, фикр бо ҷисм барои табиат қатъ карда шуд ва хоҳиш-хотир идома дод фикр, ки дар натиҷа хоҳиши озодона буд. Хоҳиши худидоракунии шумо ройгон дар сабук, софдилона худро ҳамчун қудрат ва як қисми бузурги Худ, ки он хоҳишҳои донистан. Озодии хоҳиши шумо бо саъю кӯшиши шумо барои истифодаи хоҳиши шумо пайдо шудааст.хотир, ва бо истифодаи он. Хоҳиши-хотир нафаскашӣ ва нафасро ба амал меорад ҷисм, ва хоҳиш дубора дар бадан фаъол аст, аммо инсон акнун инсон нест. Шумо софдилона аз худ ҳамчун қудрати бошууронаҳидоят нашуда, ҳидоят нахоҳанд шуд, шунавоӣ, бичашед, бӯй кунед ё ламс кунед ва шумо ҳастед софдилона на чун бадан. Аз ҷониби фикр бо хоҳиши шумохотир бар худ софдилона ҳамчун қудрати нотамом, ки хоҳишҳои ифода. Аммо шумо намехоҳед, ки изҳори қудратро тавассути ҷисмонӣ кунед шахсият, зеро шумо ҳоло ҳастед софдилона , ки ин танҳо як пайдоиш, як хаёл, ки метавонист пароканда ва пароканда кунад. Аз ҷониби фикр бо шумо эҳсосот дар бораи худатон, шумо софдилона ҳамчун зебоӣ ва шумо орзуи баён кардан мехоҳед. Шумо намехоҳед, ки зебоӣ тавассути объектҳои чаҳор ҳиссиёт ба вуҷуд ояд, зеро шумо ҳастед софдилона аз онҳо ҳамчун афлесун ва табъиз.

17. Эҳсос ва хоҳиш ҳозир ҳастанд софдилона ҳамчун зебоӣ, ҳамчун қувват, аммо ҷисм нест; аммо мутавозин нестанд. Онҳо мувозинатро танҳо дар ҳолати озод шуданашон таъмин мекунанд шањвоният ва ҷисм зери назорати онҳост. Ҷиноят шароити аст ҳиссиёт- вахоҳиш дар бадани инсон, аз сар гузаронидан шаклњои of табиат-madness ё табиат- заҳролудшавӣ. Бо пайдарпай фикр on таъом, молу мулк, ном, қудрат, ҷинс, эҳсосот, дар ҷойҳои тамошобоб инҳо ба иштибоҳ афтодаанд ва дар қатлашон ҳастанд, ҳиссиёт- вахоҳиш озод карда мешаванд шањвоният. Баъд инҳо дида мешаванд фиребандаи, ҳамчун тасвирҳои ғайривоқеӣ, на ашё ва ҳам нигоҳ доштани онҳо ҳиссиёт- вахоҳиш бас мекунад. Эҳсос- вахоҳиш, эмин аз шањвоният, омода ҳастанд мутавозин бошанд. Тавозуни байни ҳиссиёт ва хоҳиш аз тарафи эҳсосот ва хоҳиши хотир фикр дар бораи онҳо рост нисбат ба. рост нисбат ба пайдо мешавад, ки ҳиссиёт- вахоҳиш ҷузъҳои зарурӣ ба иттифоқ ва амали якдигар мебошанд ва дар баробарии онҳо мебошанд нисбат ба ба якдигар. Эҳсос- вахоҳиш ҳар як эҳсос ва хоҳиш баробаранд ва баробаранд. Баробарии ҳиссиёт- вахоҳиш мегузорад ҷисм in рост нисбат ба ба онҳо, то ки ҷисм наметавонанд онҳоро дар алоҳидагӣ ҷудошаванда ҳисоб кунанд ва бояд дар бораи онҳо фикр кунанд: ҳарду якхела ҳастанд ва дигараш. Баъд ҷисм худ мутавозин аст; дар бораи он чизҳое фикр мекунад, ки онҳо вуҷуд доранд ва ба ҳеҷ ваҷҳ роҳи дигаре нест. Се ҳушдор медиҳад ҳамин тавр фикр нигоҳ доред сабук on ҳиссиёт- вахоҳиш ва онҳо ҳиссиёт- вахоҳиш, дар иттифоқи мутавозин муттаҳид карда шудаанд. Кай ҳиссиёт- вахоҳиш Ҳамин тариқ, онҳо дар иттифоқи мутавозине, ки онҳо пайдо мекунанд, муттаҳид мешаванд дӯст доштан. Эҳсос- вахоҳиш дар иттифок бо дӯст доштан баракат дар ҷовидонист. Хушбахтӣ вазъи давлат аст амал мекунад, кай ҳиссиёт ва хоҳиш дорои масуният аз мастӣ ҳаваси ва лаззат ҳиссиёти бадан ва пайдо кардаанд дӯст доштан. дӯст доштан is Тарафдор Самимият дар чор ҷаҳон. Муҳаббат дар иҷрокунанда ҳолати иттифоқи мутавозин ва ҳамкориҳои байни ҳиссиёт- вахоҳиш, ки дар он ҳар эҳсос ва хоҳишҳои худаш бошад ва худаш дар дигараш бошад. Баъд ҳиссиётва хоҳишҳо дар сулҳ ҳастанд ва дар оштӣ шаванд Тарафдор сабук ба разведка.

18. Дар ин марҳила, шумо амал мекунад, ҳиссиёт- вахоҳиш дар иттифоқи пурра, қобилият ва қобилияти эҳсос кардан, ирода кардан, иҷро кардан ва буданро доранд. Шумо инсониятро дар надонистааст, даврҳои беохирро азият мекашем ҳангома, азоб мекашанд ва лаззат. Шумо бо омодагӣ ба онҳо роҳи оддии хотима додани душвориҳои худро нишон медиҳед; вале шумо низ бояд бидонед, ки агар ин корҳо ба назар мерасанд, агар метавонистед, ин кор метавонист. Шумо мебинед табиат дар бетартибиҳои бесамар ва бефосила ва тангӣ. Шумо мебинед, ки шумо метавонед ранҷу азобро сабук кунед, дастурдиҳӣ ба маҷбурӣ ва тартибу низомро фароҳам кунед мақсад; аммо шумо бояд бидонед, ки вазъи олами инсон маҳз он чизест, ки инсон онро месозад, берунӣ аз вай фикрҳо, ва он бояд аз ҷониби одами ранҷида бо тавозуни худ тағир дода шавад фикрҳо. Шумо мебинед, ки шумо метавонед мисли Худо ба мардон ва метавонистанд онҳоро ба воситаи худ назорат кунанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои ва ба ин васила пешгирии азобу уқубатро ба худ ва дигарон пешгирӣ кунад. Ва шумо мебинед, ки бо ин амал онҳо дар ҳолати кӯдакона нигоҳ дошта мешаванд; ки шумо барои онҳо масъул ҳастед. ки мардон бояд тағир ва идора кардани худро ёд гиранд ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Аз ҷониби фикр, шумо мебинед, ки дар ин марҳила кӯшиши шумо барои кӯмак ба одам ё табиат танҳо як чек барои худ хоҳад буд пешравӣ ва ба табиат. Шумо мехоҳед кумак кунед ва шумо мебинед, ки шумо метавонед дар бораи он фикре эҷод кунед дӯст доштан Ва зебоӣ ва қувват бахшад ва ба одамон бидиҳад, ки онҳоро аз ғорат ва муноқишаҳо берун кунанд. Аммо шумо инчунин мебинед, ки мардон ин фикрро гирифта, аз он сохта мешаванд а дин мувофиқат кунанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои, ва дин мегузарад ва бе иҷрои он фаромӯш карда мешавад мақсад. Шумо беҳуда кор кардани ягон кореро, ки карда метавонед, мебинед. Аз ҷониби фикр, шумо мебинед, ки баҳри манфиати мардон шумо бояд аввал онҳоро донед. Ва шумо мебинед, ки шумо метавонед онҳоро танҳо аз тариқи онҳо бидонед Худшиносӣ. Аз ҷониби фикр, шумо пайдо мекунед, ки шумо худро намедонед. Шумо ҳоло ҳастед софдилона аз шумо надонистааст. Аз ҷониби фикр, гузаштаи шумо фикрҳо as идеалҳо муоина карда мешаванд ва дар сабук. Кай, аз ҷониби фикр, ягона чизе, ки метавонад дар сабук хоҳиши аст Худшиносӣ, шумо омодаед идома диҳед.

IV.

19. Барои идома, шумо бояд дошта бошед саломатӣ бо дурустӣ. Роҳ ба саломатӣ бо дурустӣ аз тарафи фикр дар робита бо хотир of дурустӣ. Абрҳои аз фикрҳо аз шумо ҷудо дурустӣ. Бо кӯшиши ба фикр бо хотир of дурустӣ шумо абрҳоро медонед фикрҳо дар бораи худатон ва дигар шахсоне, ки бо онҳо алоқаманданд қонунҳои табиат ё бо одам идеалҳо. Шумо набояд онҳоро аз ҷониби онҳо ба иштибоҳ баред, вагарна роҳи шумо ба онҳо намерасад дурустӣ. Аз ҷониби фикр устуворона дурустӣ шумо абрҳоро мекушоед ва аз онҳо мегузаред. Пас шумо софдилона аз аҳамияти актуалии дурустӣ ва фикр мекунад, ки танҳо он чиз дуруст аст. Шумо инро меёбед дурустӣ аз шумо ҷудо шуда ва хиёнат карда шуда буд ҳиссиёт, ва ғорат ва партофта аз ҷониби худ хоҳиш ки он ҷои онро ғорат кард ва шумо дарк мекунед, ки ҳардуи шумо ҳиссиёт- вахоҳиш ба ҳаяҷон ва фиреб дода шуданд табиат. Шумо хоҳиши таъмирро мехоҳед нодуруст. Шумо софдилона , ки сабук аст дурустӣ. Шумо медонед дурустӣ ҳамчун софдилона стандарт барои ҳиссиёт ва барои фикр ва амал; шумо волоияти қонунро эътироф мекунед дурустӣ, ҷои худро ба он баргардонед ва дурустӣ тахт карда мешавад. Аз ҷониби фикр, шумо дар саломатӣ бо дурустӣ. Коммунистон додан ба худ аст дурустӣ ва гирифтани сабук. Коммунистон бо дурустӣ робитаи мустақим бо хотир of дурустӣ. Шумо ҷаҳониён ва он чиро, ки дар он аст, мебинед. Шумо софдилона дуруст аст, ки онҳо ин тавр бошанд, гарчанде ки шумо ҳоло ва чаро намедонед. Шумо дар худ ғуломии абадии одамонро мебинед фиребандаи ба воситаи зиндагӣ ва марг ва таваллуд. Шумо мебинед, ки онҳо метавонанд худро аз инҳо бедор кунанд ва наҷот диҳанд фиребандаи, ва шумо мехостед нуқтаи роҳ. Шумо софдилона ки шумо ба ин кор омода нестед; ки шумо бояд идома диҳед ва ба даст фаҳм. фаҳм дарк мекунад ва ҳиссиёт чизҳое ҳастанд, ки онҳо чӣ гуна ҳастанд ва муносибатҳои онҳо чӣ гуна аст ва фаҳмидани он ки чаро онҳо ин тавр ва бо ҳам вобастаанд. фаҳм меояд, танҳо бо кӯмаки Сабаби.

20. Бо фикр, шумо ҳастед софдилона он Сабаби тарафдор ва озодкунандаи инсоният хоҳад буд. Роҳ ба Сабаби метавонад танҳо аз ҷониби фикр дар робита бо хотир of Сабаби. Роҳ ба Сабаби дар зери лашкарҳо аз сабабҳо, сабабҳо ва пайдоиши онҳо қарор дорад принсипҳо ки агар фиристода нашавад, бетартибӣ ва бетартибӣ меорад шубҳа дорад, ки аз он ҳеҷ роҳе ба назар намерасад. Истодагарӣ дар фикр бо сабабҳо тасдиқро аз меорад дурустӣ ва роҳи андеша мекунад. Он гоҳ ҷое барои нест шубҳа дорад, ва бетартибӣ дар ҳузури сабабҳо нест мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. сабук ҳама чиз барои ҳама равшан аст. Ин далели он аст, ки аз ҷониби фикр бо сабабе, ки шумо иртиботро бо далел тавассути хотир сабаб. сабаб ибтидо ва интиҳост фикр, сабаби ибтидоӣ ва ниҳоӣ, барои амал мекунад, ки мутафаккир ва доно, чизҳо дар ҷаҳони намоён. сабаб ин амал ва маҷмӯи амалҳои ҳама аст ҳушдор медиҳад дар мувофиқа ва таваҷҷӯҳ. сабаб боиси бордоршавӣ, ақибмонӣ, суръат ва боришот мегардад фикрҳо, ҳамчун амалҳо, объектҳо ва рӯйдодҳои а зиндагӣ; ё ин боиси тавозун ва бекор кардани инҳо мегардад фикрҳо Бино ба фикр ва ҳиссиёт ва хоҳиши мутафаккир. сабаб посухгӯянандаи ҳамаи саволҳо, ҳалли ҳама масъалаҳои марбут ба Triune Self, дар бораи табиат, ва дар бораи нисбат ба дар байни Triune Self ва табиат. Шумо фикр дар робита ба танҳо тафаккури ақл, ба шумо далел медиҳад, ки амал мекунад. Аз ҷониби шумо фикр ба сабаби он ки шуморо аз ин ҷаҳон бармегардонанд ҳангома ва сояҳо, берун аз олам эҳсосот ва хобҳо, ва шумо дар дунёи рӯъёи равшане ҳастед, ки онҳоро мебинед ва ҳама чизеро, ки мебинед, мефаҳмед.

21. Бо фикр бо Сабаби шумо барои ҳама чиз имкониятҳо мебинед. Шумо мебинед, ки чӣ гуна ҳама чизро ба шумо имкон додааст. Шумо дар эҳсосот хушҳол ҳастед. Он гоҳ шумо эҳсосоти қаблии худро ба хотир меоред Сабаби ва шумо худро гунаҳкор ҳис мекунед. Шумо эътироф мекунед надонистааст ва нодуруст ва шумо мепурсанд Сабаби ба шумо роҳнамоӣ мекунад. сабаб месупорад фаҳм ба ту. Доштан фаҳм шумо аз тааҷҷуб дар ҳайрат Сабаби. Шумо мебинед ва мефаҳмед, ки гузашта ва оянда бо ҳам меоянд; ки кӯҳна ва нав бо ҳам ҳамҷоя мешаванд; ки таваллуд аст марг ва марг таваллуд аст; ки зиддиятҳо дар ҳамдигар якхелаанд; ки фаъолият ва инертсия дар ибтидо хотима меёбад. Тавре ки шумо бо фикр Сабаби шумо мефаҳмед, ки он чизе ки идомаи он аст, ки дар ин лаҳза иҷрошуда, таъкидшуда ва ё тағирёфта, танҳо тавассути он, ки амал мекунад фикр мекунад ва мекунад.

22. Шумо хоҳиш мекунед, ки гузаштаи худро бидонед. Аз ҷониби фикр бо Сабаби шумо ҳастед ва дубора он гузаштаро зиндагӣ мекунед. Бори дигар шумо дар бадани мавҷудияти нахустини шумо, ҷисми аслии ҷисмонии худ, бо худ ҳастед сулҳ ва шумо aia. Бо эҳсосоте, ки шумо мебинед адад of табиат дар комёбиҳо ва рафтуомади онҳо ва тағироташон дар чор ҷаҳон. Доред фаҳм, барои шумо бо сабук. Мехоҳед аз сари нав донед, ки кӣ ва чӣ гуна ҳастед, шумо дубора бедор мешавед ҳиссиёт аз худ, ва барои он як зан мӯд шакл қисми узвҳои бадани худро ба вуҷуд оваред, ки он ба марду зан табдил меёбад. Он гоҳ шумо, чунон ки хоҳиш- ваҳиссиёт, таслим шудан фаҳм; шумо хиёнат мекунед сабук барои ҳангома of табиат тавассути иттифоқи ҷисмонӣ. Шумо нобино бошед сабук; ва, нобаробар ва бе фаҳм, шумо тамосро гум мекунед Сабаби. Шумо дар торикӣ саргардон мешавед. марг меояд. Аз нав эҳё шудани шумо сар мешавад. Боз ва боз шумо зиндаед ва мемуред ва аз нав бо ҷараёни ҷовидони беохир зиндагӣ мекунед, ҳамчун мард ё зан. Ҷараёни такрории чизҳо дар табиат сабаби шумост фикр Бино бар ҳиссиёт тавассути зан ва мувофиқи он хоҳиш тавассути мард. Дар ҳаёти пайдарпай шумо ҳеҷ гоҳ нестед софдилона якхела, зеро ки ҳиссаи худ дар ҳар як нав зиндагӣ аз он чи дар гузашта фарқ мекунад. Ва ҳанӯз ҳам дар ҳар як умр, шумо ҳамеша якхелаед, зеро ҳамаи қисмҳои ҷудонашаванда якхелаанд ва аз они шумо шахсияти is софдилона хамчун вайроннашаванда як дар саросари. Қодир ва тавоно ҳастӣ, ту бад ҳастӣ ва одил ҳастӣ; шумо ситоиш мекунед ва шумо нафратангезед, шумо илоҳӣ ҳастед ва ҳайвон ҳастед. Тавассути ҳама тағироти қишри замин бо оташ ва зилзилаҳо, тӯфонҳо ва обхезиҳо, сӯзондани регҳо ва заминҳои яхкардашуда, дар ҳама гуна тағиротҳои осмон, аз наздик ба дур, аз як ба фаслҳои бисёр, бо тамоми ҷараён ва падидаҳои замон, шумо ҳоло ҳам ҳамон хелед софдилона як. Шумо софдилона ки шумо ҳамеша будед ва ҳоло ҳам ҳастед софдилона ки шумо будед ва ҳамеша барои худ бегона будед. Ҳамчун як шахси бегона шумо худро танҳо ҳис мекунед. Ҳамин тавр, дар ҳар як зиндагӣ шумо кӯшиш мекунед, ки худро ёбед. Шумо софдилона ки ин кӯшиш шуморо аз худ дуртар мекунад, то аз азоби худ, шумо фикр кардан ва чӣ гуна худро ёфтанро оғоз мекунед. Шумо софдилона Ҳамин тавр, шумо пайваста идома медиҳед, то даме ки шумо роҳи хотимаатонро пайдо кунед. Шумо софдилона ки хотимаи душвориҳои шумо аз кашфи шумо оғоз меёбад, ки ба эҳсосот шумо ҳассос ва бандед табиат by ҳиссиёт ва фикр, ва ин аз ҷониби фикр ва ҳиссиёт бе эҳсоси беасос шумо худро партофта мекунед ва озод мешавед табиат. Шумо софдилона ки аз ҷониби фикр пайдо мекунед ҳиссиёт ва хоҳиш ва ҳамчун худатон. Шумо софдилона ки аз ҷониби фикр шумо disattach ҳиссиёт- вахоҳиш аз табиат ва онҳоро ҳамчун иттифоқи мутавозин муттаҳид намоед. Шумо софдилона ки аз ҷониби фикр шумо пайдо сабук in дурустӣ ва дар саломатӣ бо он. Шумо софдилона ки аз ҷониби фикр доред фаҳм, ва ба воситаи он дурустӣ ва Сабаби шумо дар сабук. Акнун, ки шумо гузаштаи худро дидаед ва дар он зиндагӣ кардаед, дубора бармегардед ва шумо дар ҳастед сабук, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат тарк накардаед.

23. Дар сабук ва берун аз сабук акнун шумо мебинед, ки ҳар як зиндагии шумо дар зиндагӣ буд ва ҳаст орзу, ва шумо инро мебинед фикр бо эҳсосоте, ки шумо он орзуи дар хоб диданро гаштаву баргашта ба воситаи ҳар яке зиндагӣ ва баъд аз ҳар як марг. Аз ҷониби фикр бо Сабаби, шумо мебинед, ки ҳар як инсон зиндагӣ орзуи дар аст амал мекунад худ ба воситаи табиат. Шумо мебинед, ки бозии хобҳо вақте ки шумо худро hypnotized оғоз фикр бо ҷисм дар табиат, ва ба ин васила худро аз сабук, ва хобҳо хангоми бедор шудан ба шумо хотима ёфт сабук аз ҷониби шумо фикр бо ҳиссиёт ва хоҳиш ҳушдор медиҳад, ва ба ин васила худро аз хоби гипнозӣ берун овард. Шумо инро мебинед ва мефаҳмед И-нес- вахудхоҳӣ ва дурустӣ- ваСабаби ҳеҷ гоҳ тарк сабук, ва шумо, ҳамчун носозгор ҳиссиёт- вахоҳиш, худро ба торикиҳои ҳиссиёт ронд фикр бо ҷисм танҳо. Шумо инро мебинед ва мефаҳмед фикр тавассути ҳиссиёт бо ҷисм танҳо, шумо худатон гипноз кардаед ва худро ба гипноз гузоштаед хоб, орзу кардан худро ҳамчун бадани мард ё бадани зан будан. Акнун шумо инро мефаҳмед ҷисм мутавозин ва назорат, ва аз ҷониби фикр бо ҳиссиёт ва хоҳиш ҳушдор медиҳад танҳо, шумо худро наҷот додед ва дубора ворид шудед сабук. Шумо мефаҳмед, ки шумо аз дурустӣ ва Сабаби дар озодӣ ба сабук, ва он ки шумо ҳоло дар сулҳ ҳастед. Он гоҳ шумо фикр мекунед одамият ва ҷараёни одамро бубинед зиндагӣ ва бечуну чаро дар он аст, ки амал мекунанд бояд азобу уқубат ва азоб кашиданро давом диҳанд. Инсон нест фикр ё амале аз чашми ту пинҳон аст ва ту мефаҳмӣ. Шумо дӯст доштан ва таассуф аз амал мекунанд дар инсон зиндагӣ. Шумо инро бе дидан мебинед фаҳм дар амал амал мекунанд надонистааст бо оташ месӯзонанд хоҳишҳои. Шумо инро мегирифтед сабук ба мардон ва ба онҳо фаҳм; шумо ба онҳо ин ҳуқуқро нишон медиҳед фикр табобат барои ғаму ғусса аст ва сабук роҳи ба озодӣ. Шумо мепурсед Сабаби ки бо шумо амал кунанд ва ба шумо роҳнамоӣ кунанд. Аз ҷониби фикр бо Сабаби шумо зиндагие, ки орзу кардаед, аз назар мегузаронед. Шумо бешумор мебинед шаклњои of фикрҳо ва шумо қисмҳоеро мебинед, ки дар бунёди он хароб кардаед ва вайрон шудани инҳо. Шумо мебинед, ки шумо дар байни устодон ва пайғамбарон ва инчунин дар байни мӯъминон, шикорчиён ва таъқибшудагон будед. Бо Сабаби шумо мебинед, ки акнун чӣ кор кардан мехостед замон ба замон аз ҷониби дигарон. Шумо мебинед, ки муаллимон хиёнат карда, ба ҳоли худ гузошта шудаанд ва ё ба он дохил карда шудаанд худоҳо аз ҷониби мардон; ки таълимоти онҳо ба таълимотҳое табдил ёфтааст, ки худпарастиро бармеангезанд ва тарс, нотавонӣ ва хасисӣки боиси фиреб ва ҷангҳо мешаванд ва одамонро ба тарсу ҳарос меоранд дурустӣ ва Сабаби ва дар асорат бошем табиат. Шумо мебинед, ки инсоният дар андӯҳи худ ба ҳар касе, ки онҳоро наҷот медиҳад, часпидааст. Аммо, шумо ҳам мебинед, ки онҳо наҷот ёбанд, онҳо бояд худашон наҷот ёбанд. Шумо мефаҳмед, ки коре, ки барои инсоният карда мешавад, ин ба онҳо роҳ нишон додан аст; ки бештар кор кардан дароз кардани ғуломии онҳост. Шумо мефаҳмед, ки одамон роҳро то хастагӣ дида наметавонанд ҳиссиёт, ва хоҳиш Худшиносӣ. Шумо мефаҳмед, ки ҳозир чӣ гунаед софдилона ва ин натиҷаи натиҷаи шумост фикр; ки шумо наметавонед тавре бошед, ки ба тариқи дигар бошед. Шумо таҷриба in ҳиссиёт, шумо аз асорат ба озодӣ табиат ва шумо фаҳм ба мақсад ҳамаи ин, дар натиҷа Худшиносӣ. Донистани гузаштаи худ шуморо аз он шикаст медиҳад, ки шумо дар байни мардум рафта, онҳоро таълим медиҳед. Дониш шуморо аз Гламур ҳамдардӣ. Ҳанӯз ҳам барои ранҷу азобҳои одамон ҳис мекунед; аммо акнун шумо бо онҳо озмоиш карда наметавонед, зеро медонед, ки ин тавр кард, ки онҳо азобро дароз мекарданд ва худро ба роҳи рости худ кӯр карданд. Ҳангоме ки шумо дар умури инсонӣ фикр мекунед, Сабаби ба шумо мегӯям, ки шумо дигар ба хатар дучор нахоҳед шуд худфиребӣ. Худфидоӣ ҳолатест, ки дар он амалкунанда бо гузоштани ҷалб ё тела худ ба худ мегузорад; бењтараш or муқобил, таъсир фикр. Шумо душвориҳо ва хатарҳоро паси сар кардаед ва мебинед, ки чӣ гуна онҳоро аз онҳо паси сар кардаед ва аз онҳо озод кардаед ва шумо мепурсед Сабаби чаро шумо онҳоро дар байни онҳо надидаед ва пеш аз онҳо ғолиб омадаед. Баъд шумо мефаҳмед, ки замима ба табиат дарки шуморо хира кард ва ба шумо таъсир кард фикр. Шумо мехоҳед бидонед, ки замимаҳои дигари шумо чист ва шумо мебинед, ки онҳо бақияи тавозуни шумо нестанд фикрҳо. Он гоҳ шумо мебинед, ки ҳар як душворие, ки шумо рӯ ба рӯ шудед, натиҷаи фикре буданд, ки шуморо халалдор карданд пешравӣ, ва вақте ки шумо ин мувозинатро баробар намудед сатр хориҷ карда шуд фикр. Шумо мебинед, ки шумо фикрҳо Ин дастгоҳҳое буданд, ки шуморо дар рӯи замин ва дар он нигоҳ медоштанд табиат. Шумо медонед, ки шумо бояд аз ҳамаи инҳо озод шавед фикрҳо ва аз ҳар замима озод шавед. Шумо мебинед, ки шумо онро офаридаед фикрҳо by фикр ва аз ҷониби фикр шумо бояд онҳоро мувозинат кунед ва худатон озод шавед. Акнун шумо инро медонед фикр бе замима ягона роҳи он аст, ки шумо метавонед дар бадани ҷисмонӣ зиндагӣ кунед ва ҳоло ҳам аз шиканҷа озод бошед. Шумо имон овардед, вақте ки курси худро оғоз кардед фикр, ки шумо ҳамаи инро медонистед; аммо на то ҳол шумо ҳақиқатан инро медонед. Бо кӯмаки ақл аз Сабаби шумо дарки возеҳе доред ва шумо дуруст мегӯед нисбат ба бо Сабаби. Шумо мехоҳед мувозинат ҳамаи худро фикрҳова Сабаби онҳоро фармоиш медиҳад. Онҳо меоянд, дар навбати худ: фикрҳо барои муолиҷаи бемориҳо ва дардҳо, барои сабук кардани бори вазнинӣ ва мушкилоти одамон; фикрҳо абстрактӣ масъала ё омма, шакл ва сарқонуни он, фикрҳо ба нақшаи ва аз он мақсад олам. Шумо ба воситаи Сабаби ки дар он ҳомиладор буданд надонистааст, ки дар нопадидшавӣ ташаккул ёфтанд ва бинобарин, ба нобудшавӣ таъин шуданд. Он гоҳ шумо тавозун ҳамаи худ фикрҳо бо тартиби худ. Ҳамон тавре ки ҳар як фикр мувозин аст, он дар даруни он аст табиат ба ҷои худ дар табиат, ва он чизе, ки аз Triune Self дуруст аст нисбат ба ба Triune Self. Шумо ҳангоми омӯхтани ҳар як фикр ҳарф мезанед; ва ҳангоми мувозинати охирин, шумо ҳама чизро омӯхтед, ки аз таҷрибаи худ омӯхтан имкон дорад табиат. Акнун шумо медонед, ки чӣ корҳоро набояд кард. Бо ва чун Сабаби шумо медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст.

24. Бо фикр бо кумаки хотир of Сабаби шумо тамоми пешрафтҳои худро ба сӯи худ кардаед Худшиносӣ ва акнун шумо дастрас хотир of Сабаби, бо иродаи. Фикр кардан бо хотир of Сабаби шуморо мутобиқ мекунад Сабаби. Аз ҷониби фикр бо хотир of дурустӣ шумо дар саломатӣ бо дурустӣ. Шумо инро медонед дурустӣ тасдик кардааст фикр оид ба мушкилоти шумо ва инҳо ҳал карда мешаванд. Шумо ҳоло дастрасӣ ба зиндагӣ дунё аз ҷониби хотир of дурустӣ ва хотир of Сабаби, ба шакл ҷаҳон аз ҷониби шумо ҳиссиёт ва хоҳиш ҳушдор медиҳад, ва ба олами моддӣ аз ҷониби ҷисм барои бадани ҷисмонӣ, ки тавассути онҳо ҳафт нафар ҳастанд ҳушдор медиҳад барои расидан ба ҷаҳониён амал хоҳад кард. Шумо медонед, ки набояд ва шумо дар ҷаҳониён амал накунед. Шумо хоҳиш Худшиносӣ ва ту нахоҳӣ дид табиат пеш аз ба даст овардан Худшиносӣ. Аз ҷониби фикр бо шумо ҳиссиёт ва хоҳиш ҳушдор медиҳад озод будан, шумо дар ҳастед озодӣ. Пештар, ҳар вақте, ки чун ҳиссиёт- вахоҳиш, ту худатро ҷудо карда будӣ фикр бо якчоягии шумо ҳиссиёт- вахоҳиш ҳушдор медиҳадба, шумо аз тарафи табиат ва дар баракатҳои фидокорона. Аз он вақт инҷониб шумо ба кӯмаки ҳушдор медиҳад of дурустӣ ва Сабаби; ба воситаи онҳо шумо дар ҳастед саломатӣ бо дурустӣ ва дошт фаҳм аз Сабаби, дар саломатӣ, ҳиссиёт ба мувофиқа расиданд дурустӣва хоҳиш орзу мекард, ки ва мувофиқи он чизе, ки мувофиқат мекунад дурустӣ. Аз ҷониби фаҳм, хоҳиш тасҳеҳи худро бо Сабаби ва ҳиссиёт ба вокуниш табдил ёфт Сабаби. Пас, аз ҷониби фикр шумо, ҳамчун ҳиссиёт-ва-хоҳиш, худро озод кард табиат ва ҳастанд софдилона худро ҳамчун мустақил ва аз он ҷудо бидонед. Дар ҷудоӣ шумо ҳоло ҳастед софдилона of дурустӣ- ваСабаби ҳамчун мутафаккир ба Triune Self, ки он берун аз шумо аст, аммо шумо як қисми он ҳастед. Дар ҷудоӣ шумо аз ҳиссиёт ҳар гуна таассурот бо розигии пурра нестанд дурустӣ, ва аз хоҳишҳое, ки метавонанд ба ислоҳи комил халал расонанд Сабаби. Ҳоло шумо аз изолятсия баргашта истодаед нисбат ба бо бадани худ. Аз бунбастӣ шумо дарёфтед, ки фароғат ва сарчашмаи тамоми санъатҳо, амалҳо ва чорабиниҳо дар шумо ҳастанд ҳиссиёт-ва-хоҳиш. Актҳо, ашёҳо ва рӯйдодҳо инъикоси ғалат доранд табиат пешгӯиҳо аз шумо, мисли ҳиссиёт-ва-хоҳиш. Аслан инҳоянд ва шумо намехоҳед, ки инъикосро ба даст оред. Аз ҷониби фикр бо кумаки хаёл дурустӣ ва ақл Сабаби шумо инро мефаҳмед дурустӣ ва Сабаби ҳастанд ва ба мувофиқа расидаанд ва дурустанд нисбат ба ба ҳамдигар. Аз ҷониби фикр координатсия кунед ҳиссиёт-ва-хоҳиш ҳушдор медиҳад бо ҳушдор медиҳад of дурустӣ- ваСабаби шумо, ҳамчун ҳиссиёт-анд-хоҳиш, амал мекунад, як қисми ва шудан бо як дурустӣ- ваСабаби, ки мутафаккир. Бо додани худ то дурустӣ- ваСабаби шумо, ҳамчун ҳиссиёт-ва-хоҳиш, бо роҳи ислоҳ карда шуданд дурустӣ ва озодшуда аз ҷониби Сабаби аз надонистааст аз чӣ будани шумо ва аз асорат будан табиат. Акнун, ки шумо бо ва ҳамчун муайян карда мешавад дурустӣ- ваСабаби, шумо аз эҳтимолияти бозгаштан ба тамос бо худ озодед табиат. Шумо ҳамоҳанг мекунед ҷисм барои ҷисми ҷисмонӣ бо чор нафари дигар ҳушдор медиҳад то ки организм ба ҳама ҷавоб диҳад ҳушдор медиҳад ва дуруст аст нисбат ба ба се олам. Тавре дурустӣ- ваСабаби шумо ҳастед софдилона ки шумо беинсоф ва мурдаед.

25. Шумо дар олам фармоишро мебинед: дар зиндагӣ ҷаҳон, дар шакл дунё ва дар ҷаҳони ҷисмонӣ. Бо ҷаҳониён бо камтарин воҳима дар онҳо шумо мунтазамӣ ва пайдарпайии бебозгаштро мебинед. Дар муносибатҳои инсонӣ ва муносибати онҳо бо ҷаҳони тағйирёбанда, шумо амалҳо ва аксуламалҳоро дар давомнокии ҳамешагӣ мебинед. Шумо объектҳоеро мебинед, ки ба ҳиссиёт ва хоҳиш ки одамро ба андеша водор мекунад. Шумо мебинед масъала ва таркиби а фикр, чӣ гуна он тавлид мешавад ва таваллуд мешавад, чӣ гуна ва чӣ тавр фикр дар бораи он таъсир мерасонад давлатҳои гуногуни масъала ва чӣ гуна ин фикр ва масъала Ҳамин тавр, таъсир ба майнаҳо, баданҳо ва фикр инсоният. Шумо оппозицияро мебинед, агар вуҷуд дошта бошад, ба фикр ва чӣ гуна он ба ҷанг мебарояд, то даме ки вуҷуд дорад берунӣ он дар ҳавопаймои физикӣ. Шумо мебинед, ки чӣ тавр фикр мутавозин аст ва дар ҳоле ки он мутавозин нест, ки чӣ тавр даврҳои худро идома медиҳад. Шумо мебинед, ки дар ҳар зиндагӣ одам созанда ва нотамом аст, шоҳиди худ ва довар аст. Шумо мебинед, ки ҳатто як амали ночизе, ки бо касе ё чизе рух медиҳад, ба тартиб дароварда мешавад; ки бидуни ғаму ташвиши олам бе ҳеҷ чиз рӯй дода метавонад ва инро кардан мумкин нест. Шумо мебинед ва мефаҳмед ва бидонед, ки он чизе ки одамон аз он мегузаранд, ин аст он чизе ки шумо аз он гузаштаед. Шумо медонед, ки ҳар яке бояд ва шавад софдилона ба фиребандаи ки ӯро ҷалол медиҳад; қудрати эҷодкорро барои андеша пайдо ва истифода хоҳад кард; ва, аз ҷониби фикр худро аз ҳама халос мекунад фиребандаи ва замимаҳо. Шумо, чун дурустӣ- ваСабаби, а мебошанд мутафаккир. Шумо медонед, ки шумо ҳастед ҳиссиёт- вахоҳиш ҳамчун амал мекунадва дурустӣ- ваСабаби ҳамчун мутафаккир, ва шумо медонед, ки дар он ҷо шахсияти ба И-нес мисли худ, ки шумо аз он ҳастед софдилона аммо шумо ҳоло намедонед. Шумо медонед, ки чӣ гуна аст ва онҳо собит ва ростанд. Ҳоло шумо омодаед ва омодаед идома диҳед. Шумо гузаштаи худро баррасӣ кардаед: мавҷудияти аввалини шумо фиребандаи or хобҳо тавассути эҳёи дубора, бедорӣ аз хоб, дубора эҳё кардани бадани шумо фикр ва дониши кунунии шумо дар бораи ҳама чиз гузашт кардааст. Шумо софдилона беайбии шумо шахсияти дар тӯли ҳама тағирот ва шартҳо, аммо шумо пайдоиш ва таърихи худро намедонед шахсияти.

V.

26. Шумо ҳоло мақсад донистан воқеият аз он чӣ ки шумо ҳастед софдилона ҳамчун "I." Шумо ба мерасад И-нес by фикр бо ду ҳушдор медиҳад ки шумо то ҳол истифода бурда наметавонед. Аз ҷониби фикр аз худатон, танҳо ҳамчун «ман», шумо ба кӯмаки худ барои ақл муроҷиат мекунед И-нес. Шумо худро аз он ҷудо намекунед табиат ёфтан И-нес. Бо маркази худ фикр танҳо "ман", дурустӣ- ваСабаби ва ҳиссиёт- вахоҳиш ва ҷисми ҷисмонӣ ва табиат дохил карда нашудаанд, ва шумо фикр ба холӣ медарояд. Агар холӣ марг аст, бознишастагӣ ба фикр, ки фикр бояд аз сари нав оғоз ва боз, то ба фикр тавассути бланк фикр мекунад. Пасти монеаест, ки аз ҷониби сохта шудааст фикр ки амал мекунад маҷбур шудааст, ки пас аз он ҳуқуқи худро барои муттаҳидӣ бекор кард И-нес, бо кӯшиши тақсим кардани худ дар ҷисми мард ё занона ва аз "Ман" -и абадӣ, ки офаридааст амал мекунад саргардон дар зулмот ва фаромӯшӣ. Бо идома фикр дар бораи “ман” холӣ кушода мешавад, қатъ мекунад. Дар ин лаҳза шумо хоҳед шуд софдилона of И-нес ва монанди И-несва И-нес ақли худро барои шинохти шумо ва ҳамчун худаш истифода мебарад, ва шумо ҳастед И-нес. мисли И-нес шумо на гузаштаед ва на оянда; замон вуҷуд дорад, аммо ин ба шумо ҳеҷ таъсире надорад. Уфуқҳо дар immensens аз байн И-нес: шумо софдилона шахсияти in абадй ки дар дохил ва тавассути он ва берун аз он замон, худ-софдилона бидуни ҷараён ё таваққуф, дар беканории сабук. мисли И-нес шумо софдилона доимӣ шахсияти. Вақте, ки шумо бо ва ҳамчун муайян карда мешаванд И-нес, шумо низ ҳастед софдилона as дурустӣ- ваСабаби ва ҳиссиёт- вахоҳиш, ва ҳама бо И-нес. Ягон мураккабӣ, фарқият, ихтисос ё фарқият вуҷуд надорад, ҳайратовар ва ҳайрон нест, ки мисли шумо ҳастед. Ҳеҷ чиз осоиштагии шуморо ҳамчун абадият халалдор намекунад софдилона I. Шумо софдилона ва ҳамчун шумо шахсияти, ва шумо муайян мекунед, ки ба итмом расонидани ҳамаи қисмҳои он Triune Self дар дониши худхоҳӣ. Шумо худро аз рӯи фикр бо дигар ҳушдор медиҳад ва дар ҳеҷ мушкиле надоранд фикр дар якҷоягӣ бо ақл барои худхоҳӣ. Худшиносӣ зеҳни худро дар тӯли асрҳо барои додани дониш истифода кардааст Сабаби, Бино бар ин Сабаби бояд ҳамаи дониши зарурӣ дар маъмурияти адолат, дар берунӣ ба амал мекунад.Дар фикрҳо ва дар тамоми муносибатҳои инсонӣ. Ҳамин тавр фикр on худхоҳӣ, шумо тахассус ҳастед, ҳеҷ гуна равише вуҷуд надорад ва монеаҳо барои бартараф кардани онҳо нест, тавре ки дар ин ҷо буданд фикр бо ҳушдор медиҳад дигар қисмҳои Triune Self. Вақте, ки шумо дар якҷоягӣ бо ақл фикр мекунед худхоҳӣ шумо якбора софдилона на танҳо худхоҳӣ, аммо шумо ҳастед ва донишро тавре доред худхоҳӣ. Шумо доно ва мутафаккир ва амал мекунад-Даст Triune Self

27. Тавре ки доно, шумо дониш доред ва худатон медонед, ки ҳамон як абадӣ ҳастед як ки И-нес Худисофдилона доимӣ дар абадй ва дар саросари замон. Тавре мутафаккир, шумо медонед дурустӣ ва Сабаби аз худ ба қонуни ва адолат дар оламҳо. Тавре амал мекунад, шумо медонед ҳиссиёт ва хоҳиш зебоӣ ва қудрат будан дар бадан ва дар оламҳое, ки шумо худ ва зебоӣ ва қудрати баданро сохтаед. Тавре Triune Self, шумо худро аз дониш ҳамчун дониш вашахсияти бо дурустӣ- ваСабаби ва ҳиссиёт- вахоҳиш, ва бо ҳушдор медиҳад аз инҳо шумо ҳамоҳанг ва фишор меоред ҷисм. Бо ин фикр, ки aia боиси ворид шудан ба бадани ҷисмонӣ ва комил будан аст нисбат ба бо он сулҳ. Дар aia ва сулҳ ҳоло ҳам автоматика мебошанд. табиат мухотибон, аммо онҳоро идора карда наметавонад; онҳо таҳти роҳбарии шумо ҳастанд ва ба камтарин хоҳиши шумо посух медиҳанд. Аз ҷониби фикр аз дониш ба бадани физикӣ ҳамаи қисмҳои он Triune Self чунон ки Худи воқеии шумо ба он дохил мешавад; ва таҷассуми шумо комил аст. Бо ин фикр, қудрат ва ҷалоли сабук тавассути шумо ҳамчун Triune Self баданро мерабояд ва шуморо ба васваса меандозад. Бо ин фикр, ҷисми ҷисмонӣ ба сурати абадӣ таъсис ёфтааст ва ҷовид аст. Ҳама қисматҳои шумо, ба мисли Triune Self, дар бадани ҷисмонӣ бо aia ва сулҳ. Шумо тамоми узвҳои худро ҳамчун худатон медонед ва бадани худро комилан ва Тарафдор сабук аз шумо разведка дар дохили ва тавассути шумо ва бадани шумост. Аз ҷониби фикр дар бораи сабук бо тамоми шумо ҳушдор медиҳад ки шумо худро ба сабук ва ҳузури шумо разведка. Шумо дар бораи худ медонистед разведка аз тариқи сабук, аммо ҳоло, дар ҳузури ӯ, шумо бошуурона таъсис ёфтаед нисбат ба ба он. Шумо салом мегӯед, хидмат пешниҳод мекунед, пазируфта мешавед ва дар эҳтироми оромона Шумо дар танзим бо Бузург қарор додед Triune Худи ҷаҳониён. Аз ҷониби фикр оид ба Бузург Triune Худи ҷаҳониён шумо дар он ҳастед ва он дар дохили шумо ва ба воситаи шумост. Шумо аз зери илҳоми илоҳӣ дӯст доштан ки он барои хар як инсон. Шумо инро аз сабаби он медонед дӯст доштан он дар оламҳо пайванди пурмуҳаббат байни тамоми Сегона Селвес ва тамоми мавҷудоти зинда мебошад. Шумо ҳоло дуруст мегӯед нисбат ба ба худ, ба шумо разведка ва ба Бузург Triune Худи ҷаҳониён.

28. Шумо интихоб намудед, ки дар се дунё таваллуд шавед. Дар давоми рафти шумо фикр ба сулҳ шудааст, ки ҷисми ҷисмониро барои мувофиқ кардани он ба ҳама қисмҳои он, ба Triune Self. Ҷасади ҷисмонии шумо барқарор карда шуд, комил ба камол расидааст ва ҳоло як баданест барои шумо. Бадани шумо ҷисми шуморо мурда ва бефаноӣ кардааст фикр. Ягон қудрат дар ҷаҳонӣ наметавонад онро нобуд ё вайрон кунад. Шумо танҳо, ҳамчун хонаи истиқоматӣ Triune Self, метавонад онро аз ҷониби шумо тағир диҳад фикр. Он як баданест, ки барои андозагирӣ ва ташаккул, ҳаракат ва тарҷума ва роҳнамоӣ сохта шудааст воҳидҳои табиат будан софдилона чунон ки онҳо функсияҳои, ба хизмат расондан ба мақсад олам, яъне ҳама адад хоҳад пешравӣ будан софдилона дар дараҷаи баландтар Бадани ҷисми бефанои шумо намунаи зебоӣ ва қувват барои Раќами доимї, оламе, ки тавассути он Олам фаъолият мекунад ва дар мувозинат аст. Мақомоти чаҳор система дар XNUMX майна дар бахшҳои дахлдори худ тарҷума шудаанд: дар сар, дар гулӯ, холигоҳ ва дар коси. Майна дар сар барои амали шумо сабук ҷаҳон, мағзи дар шикам барои зиндагӣ ҷаҳон, мағзи дар шикам барои шакл ҷаҳон ва мағзи сар дар коси дунёи ҷисмонӣ. Ҷисми ҷисмонӣ пеши дорад- ё табиат- сутун барои амали шумо табиат ба воситаи чор ҳиссиёт ва сутуни бозгашт аз он шумо, ки доно ва мутафаккир ва амал мекунад, ки Triune Self, амал мекунад. Чаҳор майна барои шумо қисмҳо ва қисмҳо барои доранд табиат, ҳар яке ба қисмат ва сутунмӯҳрааш алоқаманд аст ва ба як ташкилоти корӣ ҳамоҳанг карда мешавад. Нафасҳо гардиши даврии озод ва гузарандаро идома медиҳанд адад аз чаҳор ҷаҳонӣ тавассути чор ҳисси бадани ҷисмӣ. Инҳо адад барои рушди рӯҳонии бадан, ки ҷовид нест ва аз давраи гузаранда вобаста нест, нестанд адад, аммо барои идомаи ҷаҳониён.

29. Композитор адад ҷисми ҷисмонӣ акнун тоза карда шуда, ба чизи зарурӣ мубтало мешавад масъала аз чор ҷаҳон. Ин масъала аз як шахси номаълуми дунёст; он бетағйир мемонад, ҳамзамон тавассути тағирёбанда адад. Дар aia ҷисми ҷисмониро бо чизи асосӣ алоқаманд мекунад масъалаВа сулҳ мутобиқ мекунад адад ба оламхо. Суратгнрн ТочикТА М. aia нигоҳ медорад сулҳ ва ҷисми ҷисмонӣ ба сурати доимӣ, дар ҳоле ки сулҳ медиҳад шакл ба адад ва бадани ҷисмониро ба амал бармеангезад. Ҳаст зиндагӣ дар омезиши адад аз оламҳо дар бадани комили худ ва адад гузаред зиндагӣ тавассути ҷаҳониён. Вақте ки ҷисми ҷисмонӣ ба камол расидааст ва бо ҷаҳони шумо робита дорад, се қисм ва ҳам Triune Self, омодаанд, ки аз бадани худ ба бадан бароянд шакл, ки зиндагӣВа сабук ҷаҳониён. Дар рафти шумо фикр бо шумо ҳиссиёт- вахоҳиш ҳушдор медиҳад, ҳиссиёт- вахоҳиш ихтиёран худдорӣ карда мешуданд ва сабабгори он буданд сулҳ барои барқарор кардани ҷисми ҷисмонӣ бо мувофиқати худ софдилона рушд ҳамчун ҳиссиёт- вахоҳиш. Бо идома додани худ фикр бо ҳушдор медиҳад of дурустӣ ва Сабаби шумо низ гаштед софдилона аз худ ҳамчун дурустӣ- ваСабаби. Аз ҷониби фикр as дурустӣ- ваСабаби шумо ҳиссиёт ва хоҳиш ислоҳ ва асоснок карда шуданд; ва сулҳ барои зинда кардани бадани ҷисм ба сатҳи баландтаре сохта шудааст шакл ва сохтор. Аз ҷониби фикр бо ҳушдор медиҳад of И-нес ва худхоҳӣ ба худ расидсофдилона дониши худ ҳамчун И-нес- вахудхоҳӣ; ва сулҳ ба камол расонида шуд ва бадани комил комил гардид. Тавре ҳиссиёт- вахоҳиш, шумо зебоӣ ва қудрат ҳастед. Тавре дурустӣ- ваСабаби, шумо ҳастед қонуни ва адолат. мисли И-нес- вахудхоҳӣ, шумо ҳастед шахсияти ва дониш. Ҳамчун ин се, шумо аз ҳам ҷудо нестед ё ҷудо нестед; шумо амал мекунад, ки мутафаккир, ки доно ҳамчун Triune Self комил, ҳар яке худаш ба камол расидааст, аммо ҳиссае ба таври комил ва комил нисбат ба ба якдигар, ва ҳама ҳастанд ва ягонагии пурра Triune Self. Тавре ки пурра Triune Self, шумо дар бадани комил ки ин ченаки физикии такомули шумост.

30. Дар бадани худ масъала ҳар яке аз се ҷаҳониён дар баданҳое шакл дода шудаанд, ки ҳар яке аз се қисмати шумо онҳоро истифода хоҳанд бурд кор бо ҷаҳониён. масъала ба шакл олам дар он шикаме сохта шудааст, ки шумо ҳам, чуноне ҳиссиёт- вахоҳиш, ки амал мекунад, истифода хоҳад кард кор бо масъала ба шакл ҷаҳон. масъала ба зиндагӣ ҷаҳон тавассути гулӯ калон шудааст зиндагӣ бадане, ки шумо, чуноне дурустӣ- ваСабаби, ки мутафаккир, истифода хоҳад кард зиндагӣ ҷаҳон. масъала ба сабук ҷаҳон дар сар табдил ёфтааст сабук бадане, ки шумо, чуноне И-нес- вахудхоҳӣ, ки доно, хоҳад бо дар сабук дунё, (Намунаи VI-D). Аз ҷониби шумо фикр шумо ин ҷасадҳоро асбобҳои комил гардонидаед ва ҳоло шумо омода ҳастед, ки аз бадани худ бо онҳо бароед ва ҳамаро баровардан ва ҳамаро ба ҷаҳони мушаххаси худ мутобиқ кунед. Аз ҷониби фикр худро ҳамчун доно ва дониш дар нисбат ба ба сабук ҷаҳон, шумо, комил Triune Self, аз бадани ҷисми худ тавассути боло сар бардоред ва шумо дар сабук дунё, фазои рангоранги сояафкан сабук. Шумо, ҳамчун доно ва дониш, дар як сутун ҷойгир карда шудааст сабук, сабук-масъала ба сабук дунё, сабук бадане, ки шумо фикр офаридааст ва ба вуҷуд ба дар сабук дунё. Шумо ҳамеша будед И-нес- вахудхоҳӣ, ки доно ва дониш, дар сабук дунё; аммо на то ҳиссиёт- вахоҳиш дошт аз ҷониби фикр аз онҳо канорагирӣ кунанд фиребандаи ва фиреб ва аз фикр агар шумо иттифоқ меёфтанд, оё ин се ҷасб бо ҳам муносиб буда метавонистанд, барои шумо доноба кор бо се ҷаҳониён. Аз шумо сабук бадан дар сабук ҷаҳон шумо дар бораи худ фикр нисбат ба ба зиндагӣ ҷаҳон ва шумо дар ҳастед зиндагӣ ҷаҳон, доираи дурахшони велосипедронӣ зиндагӣ. мисли дурустӣ- ваСабаби, шумо дар байзавии либос мепӯшед зиндагӣ, зиндагӣ масъала ба зиндагӣ дунёе, ки аз гулӯ аз ҷониби ту мегузарад фикр, ва тавассути он шумо бо зиндагӣ дунё. Шумо ҳамеша будед дурустӣ- ваСабаби, ҳуқуқ ва одил, аммо танҳо дар нисбат ба ба ҳиссиёт ва хоҳиш ки ба асорат гирифта шуда буданд табиат. Акнун, ки онҳо озод ҳастанд, шумо, ҳамчун мутафаккир, метавонад мудири. бошад қонуни ва адолат мутобиқи доно ва дониш. Аз шумо зиндагӣ бадан дар зиндагӣ ҷаҳон шумо дар бораи худ фикр нисбат ба ба шакл ҷаҳон ва шумо дар ҳастед шакл ҷаҳон, як соҳаи сабук аз маъмулӣ шаклњои. мисли ҳиссиёт- вахоҳиш, шумо дар шакли бадан, шакл ҳастед масъала дунёи шакл, ки аз холигоҳи шикам дар посух ба суоли шумо мебарояд фикр, ва дар он шумо дар ҷаҳони шакл амал мекунед. Шумо ҳамеша будед ҳиссиёт- вахоҳиш, аммо ҳоло, ки шумо аз ҳама гуна таҳдидҳо озод ҳастед табиат, шумо, ҳамчун амал мекунад, инчунин зебоӣ ва қудрат мебошанд ва дар тамоми дунё дар ҳама кор хоҳанд кард шаклњои of ҳиссиёт ва хоҳиш мувофиқи қонун ва одилон Шумо, ки Triune Self, дар ҳар яке аз ин се мавҷудот ҳастанд; мувофиқи мавҷудияти ҳар як алоҳида алоҳида ва аз дуи дигар фарқ мекунад масъала аз он чумла. Он қисми шумо Triune Self ки тавассути мавҷудияти он дар олами мавҷудот амал мекунад, ба тавре ки ду қисми дигар ва се қисмати се мавҷудот мавҷудоти ҷудонашаванда ва ҷудонопазири шуморо ташкил медиҳанд Triune Self. Пас буданатон аз зиндагӣ дунё ва мавҷудияти ҷаҳони шакли шумо бо ҳамбастагии шумо амал мекунанд сабук дунё, гарчанде ки ҳар яке аз ду чизи дигар фарқ мекунад. Аз сабаби он ки фарқияти ниҳоӣ аз масъала аз се шахси шумо, мавҷудияти сабук дунё мавҷуд аст ва дар ҳастии он зиндагӣ мекунад зиндагӣ дунё, мавҷудияти зиндагӣ дунё аз мавҷудияти олами шакл ва мавҷудияти дунёи шакл дар бадани ҷисмонӣ мебошад, ки ба ҳамдигар мутобиқ ва вобаста аст. масъала аз тамоми оламҳо; ва ба воситаи он се мавлуди шумо, ки комил ҳастед Triune Self, метавонад аз рӯи амал масъала олами моддӣ. Азбаски нисбат ба аз ҷисми чаҳоруми бадан ба чаҳор ҳавопаймои ҷаҳони ҷисмонӣ ва ба чаҳор давлат ва зеристгоҳҳо масъала, шумо, Triune Self метавонад аз ҷониби шумо фикр аз тариқи масъала ҷисми бадан мавҷуд аст ва ҳамчун ҷисми ҷисмонӣ дар ҳама ҷо, дар ҳеҷ ҷое пайдо мешавад замон. Он ҷо шумо метавонед, аз ҷониби фикр, ба вуқӯъ омадани чунин зуҳуроте, ки шумо мувофиқи мақсадед.

31. Акнун, ки хидмати шумо аз ҷониби шумо қабул карда шуд разведка ва аз он вақт дӯст доштан бо Бузург бедор мешавад Triune Худи ҷаҳониён дар шумо барои ҳама мавҷудот вуҷуд дорад ва бадани шумо ба ҳама ҳолатҳо вобаста аст масъала оид ба тайёраҳои ҷаҳони моддӣ, шумо омодаед, ки дар кори нақша ва мақсад олам. Шумо корманди ботаҷриба ва қабулшуда дар Ҳукумати Ҷаҳон ҳастед: шумо дониш ва адолат ва дӯст доштан in нисбат ба ба олами одамон ва дар тамоми оламҳо. Дар сабук ҷаҳон шумо доно ва дониш: шумо ҳамаи дигар Triune Selves-ро медонед ва шумо аз ҷониби онҳо шинохта мешавед доно аз ҳар Triune Self ба доно худ ва аз онҳо. Дар зиндагӣ ҷаҳон шумо қонуни ва адолат: а фикрҳо Мардум барои шумо кушодаанд ва шумо бар ҳар яке аз онҳо доварӣ мекунед нисбат ба ба фикрҳо одамони дигар мувофиқи қонуни фикр ва мувофиқа бо Сабаби ягон аз амал мекунанд дар асорат табиат. Дар шакл ҷаҳон шумо зебоӣ ва қудрат ҳастед; шумо беҳтарин шакл ва характер ба он бузург мутафаккирон ва рассомон орзу мекунанд, ва шумо маъмурияти адолат бо дӯст доштан то ки ҳар кӣ битавонад дар биёбони ҷаҳон роҳ ёбад. Дар ҷаҳони ҷисмонӣ шумо дониш ва адолат ва дӯст доштан ба ҳама инсоният ба амал мекунанд дар байни онҳо шумо ҳаракат мекунед ва шумо оқил ҳастед ва қудрат бар ҳама ибтидоӣ мавҷудот. Пас шумо Triune Self пурра, будан ва дар ҳар чор ҷаҳони алоҳида ё ҳамзамон фаъолият кардан.

32. Шумо макони олами ҷисмониро интихоб мекунед, ки дар он ҷисми бадани шумо дар болои қишри замин ё дар байни қишрҳои замин ё дар канори он бошад, танҳо дар байни дигар навъи худ ё дар нисбат ба ба мардум. Шумо набояд бо маҳал маҳдуд нашавед, шумо метавонед дар бадани худ, ба он ҷое ки равоед, равед: дар ягон қисми замин ё сахти он ва ё дар ҳавопаймои физикии ҳар сеи он бошед ва амал кунед. ҷаҳониён. Эҳтимол шумо дар рӯи замин сайр кунед, аммо шумо метавонед бо суръат ҳаракат кунед сабук-масъала олам ва ҳавопаймо ва ҳолати масъала дар он ҷисми шумо хоҳед буд. Шумо метавонед дар ҳама ҷо ҳузур дошта бошед. Шумо дар куҷо будан хоҳед. Аз ҷониби шумо назар шумо мебинед, аз ҷониби шумо шунавоӣ шумо мешунавед, аз ҷониби шумо бичашед шумо бичашед ва аз ҷониби шумо бӯи шумо бӯи, ва бо ҳама гуна тамос гиред масъала ё будан ё дар ҳеҷ яке аз чаҳор ҷаҳон ё ҳавопаймо ва ё ҳолати онҳо. Шумо ин корро тавассути фикр ва бо ҳиссиёт бадани шумо, ки дар он хоҳед буд. Эҳсос тавассути ҳиссиёти шумо тамос тамос масъала ҷои, хоҳиш қувваи ҳаракатро ба масъала ва фикр ҷойҳои баданро, ки дар он хоҳиш бо ҳиссиёт орзу мекунад. Шумо метавонед аз ҳама хурдтарин пешрафт ҳар як давлат ё минтақаи худ ё мавҷудияти чаҳор ҷаҳонро бинед, гӯш кунед ё тамос гиред воҳима ба бузургтарин Худова он бояд ба фармонҳои шумо итоат кунад. Аммо шумо фармон медиҳед, ки он чӣ гуна аст рост ки шумо фармон медиҳед ва танҳо ба он итоат кунед. Шумо метавонед ситораҳоро ба ҳаракат дароред, дурахшон кунед ё дар осмони соф нонамоён бошед; ё офтоб ба гармӣ нигаронида шавад ё сабук; ё шумо метавонед ин оммаи осмониро ба тағир додани курсҳои худ табдил диҳед. Аммо шумо ин корҳоро танҳо он вақт иҷро хоҳед кард, ки ашхосе, ки барояшон анҷом дода шудааст фикрҳо ва амалиётро зарур кард. Шумо метавонед минтақаи оташро ба ҳаво оваред, ҳаворо ба баҳри ғазаби оташ табдил диҳед ё дар рӯи замин борон борон бор кунед ё заминро дар қабатҳои амиқи ях дафн кунед ё шумо метавонед минтақаи обро ба об дучор кунед, аммо танҳо вақте ки замин ва обро иваз кардан лозим аст; ва вақте ки мардум нобудиро аз рӯи фикру амалҳои худ муайян карданд. Шумо метавонед қишри заминро водор созед, ки оташ ва кибрит ва ҷароҳатҳои буғро рехтед ва растаниро нест кунед ва мисли мавҷҳои байни дарёҳои омехтаи гудохта баланд шавед, аммо танҳо вақте ки одамони қишрқ омӯзиши худро қатъ карданд ва замин бояд ба курси нав ва саъю кӯшиши аз нав мавҷудбуда омода карда шавад амал мекунанд ки сокинони он бошанд. Шумо метавонед ба фарорасии фаслҳои сол дар тӯли муддати тӯлонӣ ё тағирёбанда ва номуайян, ё ба хушксолӣ ё ҳосилхезӣ, ҳашароти зараррасон ва ваҳмҳо, депрессия, сулҳ ва шукуфоӣ, ҳама ба посухи мардум ба худашон ва якдигарро ҳамчун шахсони алоҳида ё ҳамчун омма. Шумо набояд дар ин корҳо дар рӯи замин пайдо шавед. шумо метавонед дар дохили утоқҳои замин ё дар минтақаҳои ботинӣ ё берунии об, ҳаво ё оташ бошед ва шумо метавонед тавре, ки хоҳед, дур ё ҳозир бошед. Барои шумо ҳама чиз имконпазир аст; ягона чизе, ки шумо ғайриимкон доред, ин иҷро кардани он аст нодуруст, ба тавре ки шумо дониш ва адолат ва дӯст доштан.

ПОЁН

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.