ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ XIV

ФИКР: РОҲИ ИМОНИ МАҲСУЛОТ

Қисми 3

Бозсозӣ идома ёфт. Қисми иҷрокунанда дар бадан. Худи Триюн ва се қисмати он. Дувоздаҳ қисмати иҷрокунанда. То чӣ андоза инсон норозӣ аст.

Он чӣ? ҷон аст, ки аз ҷониби касоне, ки дар бораи он сухан ва дар бораи он фикр мекард, нишон дода нашудааст. Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ кас намедонад, ки чӣ ҷон дар асл аст ё чӣ мекунад. Ҳадди аққал, ҷон қаблан тавсиф нашуда буд, то ҷойгоҳ ва функсия дар бадан фаҳмида метавонист. Аммо бисёре аз он чизе ки дар бораи он гуфта шудааст, воқеъан вуҷуд дорад ва функсия ҳангоми сохтан ва нигоҳдории бадан, гарчанде ки бисёр изҳорот дар бораи он ҷон ихтилоф доранд. Суратгнрн ТочикТА М. ҷон мемирад, аммо боз зинда мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. ҷон гум мешавад, аммо он пайдо мешавад, ки қисмҳои онро ба ҷисми нав барои баргардондани он баргардонед софдилона амал мекунад ба бадан зиндагӣ дар ҷаҳон. "Одам" (ҳамчун софдилона амал мекунад) бояд оқибат «наҷот диҳад ҷон” Ва ҷон, ҳангоми наҷот, баданро наҷот медиҳад марг. Тафовутҳо бо роҳи барқарорсозӣ фаҳм ба далелҳои: ки он чӣ номида шудаастҷон”Аст, дар асл шакл ҷанбаи сулҳ, ки аз ҳама пешрафта ва ниҳоӣ мебошад воҳима of табиат, аз ҷумла дар худи ҳама функсияҳои ҳамчун дараҷаҳо дар будан софдилона ки он дар омузишгохи худ дар табиат мошин; ки он вайроннашаванда аст ва дар ҳақиқат наметавонад бимирад, гарчанде ки он муваққатан ғайрифаъол аст марг ва пеш аз он ки ба монанди шакл барои сохтани ҷисми дигари инсон; ки он шакл ба сулҳ ки консепсияро ба вуҷуд меорад; ки ҳангоми таваллуд он нафас of зиндагӣ ба он дохил мешавад; ки он баъд зинда мегардад шакл (зинда ҷон) ва баъд аз он ба худи он вобаста аст нафас ва на дар нафас модари вай барои ободонӣ ва нигоҳдории бадани худ дар тамоми зиндагӣ бадан. Суратгнрн ТочикТА М. шакл ба сулҳ, пас, аст ҷон бадан ва гайра нафас аст зиндагӣ ба сулҳ. Зиндаги нафас сохтмон таъом ба ҷисм ва хун ва бофтаи устухон, ҳамчун бадани ҷисмонӣ, тибқи нақшаи дар бораи он шакл. Дар ҷон or шакл бадан нест софдилона худ ё худ. Он танҳо шакл, ки дар он софдилона амал мекунад дар бадан, аз ҷониби фикр, менависад нақшаҳо барои сохтани ҷасади навбатии он зиндагӣ, ки дар он худи он дубора эҳё ва фаъолият хоҳад кард.

Вақте ки амал мекунад дар инсон оқибат ҷисми инсонро ба ҳолати комиле бармегардонад, ки дар он амал мекунад ҷисмро тавассути ислоҳ кардани он ба мерос гирифта буд ҳиссиёт- вахоҳиш ба иттифоқи мутавозин ва ба ин васила тавозунро сулҳ, пас ин сулҳ омода аст ба пешрафта шавад aia давлат. Суратгнрн ТочикТА М. aia ҳамчун сатр ё бетараф аст нуқтаи, байни табиат-зиёд ва ақл-тараф. Дар болои он дар сатрҳои рамзӣ маҷмӯъ, моҳиятан, санадҳо ва навишта шудаанд фикрҳо тамоми органҳои инсонии амал мекунад ба кӣ хизмат мекард. Пас аз абадияти фаъолияти ҳамчун aia, он, ба тавре ки гӯем, хатро убур мекунад ва дар канори ақлии олам пешрафта аст ва a Triune Self.

Танҳо як қисми ками амал мекунад дар бадан зиндагӣ мекунад. Тамоми амал мекунад ворид шуданро аз сабаби заифӣ, бесамарӣ ва номувофиқии бадан пешгирӣ мекунад. Ҳиссаи амал мекунад ки ба бадан дохил мешавад, илова бар ин, бо маҳдудиятҳое, ки бо айби худи ӯ гузошта шудаанд ва ба фиребандаи ва нозукиҳои минбаъда. Аз ин рӯ инсоният дар худ маҳдуданд фаҳм он чизе, ки худ ба худ ҳамчун софдилона чизе дар бадан, ки аз бадан фарқ мекунад ва чӣ гуна он дар бадан ё берун аз он кор мекунад. Онҳо дар иҷрои ваколатҳои худ барои пешрафти маҳдуд маҳдуданд амал мекунад, ва касоне, ки барои роҳнамоии қувваҳои табиат. Дар амал мекунад дар як тараф, бо бадан тавассути aia ва сулҳ, ва аз тарафи дигар, бо разведка ки афзудааст ва дорад Triune Self вазифадор аст.

Дар амал мекунад is масъала, ба истифода а табиат истилоҳ, аммо он ҳамчун номуайян аст табиат-масъала. Калимаҳо барои табиат бояд барои тавсифи ин чиз истифода шаванд масъала зеро ҳеҷ сухане барои амал мекунад ба Triune Self. Аммо андоза, масофа, андоза, вазн, қувва, тақсимот, оғоз ва анҷом ва ҳама дигар ихтисосҳо ва маҳдудиятҳои онҳо табиат-масъала ба мурочиат накунанд масъала ба амал мекунад.

A Triune Self аст воҳима ки аз давлат бардошта шудааст aia ва ҳоло а воҳима зиёиён-масъала. Он аз се қисм иборат аст амал мекунад, ки мутафаккирВа доно; ҳар як узв будан, а нафасва а атмосфера. Нафасҳо ба ҳам мепайвандад Triune Self атмосфера бо се қисмати Triune Self. Ҳар яке аз ин нӯҳ қисм ҷанбаи фаъол ва ғайрифаъол дорад ва ҳар яке аз ин ҳаждаҳ ҷанба дар дигар қисмҳо ифода ёфтааст. Ҳоло Triune Self бо ин садҳо ҷанбаҳо а воҳимааст, як. Онҳоро бояд ҳамчун алоҳида ҷудо кард, вагарна онҳоро наметавон тавсиф, тавзеҳ ва фаҳмидан мумкин буд; ба ҳар ҳол онҳо ҳастанд як.

Дар Triune Self бо бадан бо воситаи қисми хурди он пайваст мешавад амал мекунад ки дар бадан зиндагй мекунад. Тавассути қисми indwelling аз амал мекунад, нафасҳои мувофиқ ҷараён мегиранд ва робитаи байни он ва қисмҳои ғайримоддӣ ва атмосфера. онҳо атмосфера, ба монанди қисмҳои Triune Self ва нафасҳои онҳо, ҳастанд масъала, ва ҳама якҷоя як воҳима of масъала.

Аммо ин масъала чен кардан ё тақсим кардан мумкин нест; онро надорад ченакҳои, ҳеҷ андоза ё вазн, он incorporeal аст; он наметавонад дар ҳеҷ гуна маънидод сухан ронад табиат-масъала. Ин аст масъала of ҳиссиёт- вахоҳиш, аз фикр ва дигар ҳолатҳо ва амалҳои ғайримоддӣ. Не табиат-масъала ҳис карда метавонад хоҳиш ё фикр кунед. Гарчанде Triune Self як аст, он аст софдилона дар се дараҷа; ғайрифаъол ҳамчун ҳиссиёт, дурустӣва И-нес; ва, фаъолона тавре хоҳиш, Сабабива худхоҳӣ.

Қисми мутарҷим аз амал мекунад дар инсон маҳдудият ва ба маҳдудият дучор мешавад фиребандаи. Он барои амалӣ сохтани ваколатҳои худ бо сабаби маҳдудиятҳо маҳдуд аст надонистааст, бепарвоӣ, танбалӣ, худпарастӣ ва худписандӣ. Азбаски надонистааст ба амал мекунад худ намедонад, ки аз он бошад табиат. Ин намефаҳмад, ки кӣ ва чӣ гуна аст, ин ҷо чӣ гуна ба даст омадааст, чӣ кор кардааст ва чӣ гуна аст масъулиятҳо ва чӣ аст мақсад аз он зиндагӣ. Аз сабаби бепарвоӣ худ ба худ имкон медиҳад надонистааст ва ғулом будан табиат, ва аз ин рӯ мушкилоти худро афзун мекунад. Аз сабаби тангӣ ваколатҳои он ба кунд ва марг афтодаанд. Аз сабаби худпарастӣ ва нобиноӣ ба ҳуқуқҳо дигарон ва барои қонеъ кардани хоҳишҳои худ, худро аз худ дур мекунад фаҳм ва ҳиссиёт ваколатҳои он. Аз сабаби худписандӣ, одатан ба майлҳои худ роҳ дода, иштиҳо ва ҳавасҳо, қувваҳои он пажмурда мешаванд ва нест мешаванд. Аз ин рӯ, он дар маҳдуд аст фаҳм дар бораи он ки кӣ ва чӣ аст ва бояд чӣ кор кунад, ки худро кашф кунад ва ба меросаш бирасад.

Дар амал мекунад дар инсон маҳдуд кардани ваколатҳои худ, инчунин ба ғуломии он табиат. Дар амал мекунад худро аз чор ҳисси худ вобастагӣ додааст фикр, он ҳиссиёт ва орзу ва амали он. Он қодир нест чизе ҷуз ҷуз аз эҳсосот ва ё ба ҷуз он чизе, ки ҳиссиётҳо гузориш медиҳанд, фикр кунад; ва он ҳиссиёт ро идора ва идора мекунад ҳангома, ки ҳастанд табиат elementals ки дар асабҳо бозӣ мекунанд. Чор ҳис дар ибтидо дар чаҳор ҷаҳон фаъолият мекарданд; ҳоло дарки онҳо бо вазъи сахти онҳо маҳдуд аст масъала дар болои ҳавопаймои олами ҷисмонӣ. Бинобар ин амал мекунад Омӯзонида шудааст, ки танҳо чизҳои сахт, дағалӣ, ҷисмонӣ ва ашёи моддиро баррасӣ карда, онҳоро воқеияти воқеӣ нигоҳ дорад. Ҳамин тавр, инсон аз олами боло ва олами ҷаҳонӣ дур аст табиат ва наметавонанд дарк сабук ҷаҳон ё дар зиндагӣ ҷаҳон ё дар шакл ҷаҳон ё ҳатто дар се ҳавопаймои болоии олами моддӣ ҷойгир аст, аммо ба чор зербанди пасттарин аз чаҳор давлати ин кишварҳо вобаста аст. масъала дар ҳавопаймои физикӣ.

Ичрои инсоният хоҳиш, эҳсос кунед, фикр кунед ва амал кунед, ҳамчун инсон elementals, яъне, онҳо фикр, онҳо ҳиссиёт ва хоҳишҳои бартарӣ доранд elementals, бо ҳангома; онҳо пас мераванд ва барои амал ҳангома; онҳо ҳиссиёт ва хоҳишҳои бартарии онҳо фикр, ва он, ки дар атрофи ашёи моддӣ ҳамчун воқеият рӯй медиҳад ва ба қисматҳои болоии онҳо нобино аст табиат ва надонистани роялти аз амал мекунад; онҳо надоранд сабук дар онҳо фазои равонӣ ва хурдтаракон сабук дар фазои рӯҳӣ аз инсон, хира ва пӯшида аст.

Илова ба чунин маҳдудиятҳо инсоният ногузиранд фиребандаи ва фиреб. Чор ҳис маҳдуд аст ва аз дарк кардани ҳама чизи ғайримуҳиммат маҳрум аст. Агар ягон кас дар бораи онҳо беэътиноӣ кунад табиат, ҳиссиёти ӯ бояд бинад, мешунавад, бичашед, бӯи ва дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо тамос гиред. Органҳои ҳиссиёт низ нуқсон доранд ва бинобар ин, фаъолияти озоди ҳисҳоро бозмедоранд, ки инҳо маҳруманд. Пас ҳисси назар дуруст намебинанд, чунон ки онҳо мегӯянд, шакл, андоза, ранг, мавқеъ; ва сабук он ҳеҷ гоҳ дида наметавонад. Пас ҳисси шунавоӣ намедонад, ки овоз чӣ маъно дорад ва чӣ овоз; ҳисси бичашед Ва намедонад, ки чӣ чизеро мечашад таъом, ва ин маънои онро дарк намекунад шаклњои, ки он бояд ба кор, чунон ки шаклњои аз лаззат бархурдор шаванд; ҳисси бӯи баданҳоеро, ки бо онҳо робита доранд, қабул намекунад бӯи, ва хусусиятҳои худро гузориш намедиҳад ва хислатҳои.

Бинобар ин фиребандаи, ҳиссиёт нисбати объектҳои берунӣ дуруст ҳис намекунад. Эҳсос сабабњои фикр тасаввур кардан ва тафсир кардани ин объектҳо барои қонеъ кардани нодуруст ҳиссиёт. Ҳамин тавр, маълумот нопурра, таҳрифшуда ва бисёр вақт дурӯғ аст. Инсон инсонро дар беруни худ фиреб медиҳад табиат. Тасаввуроти ӯ фиреб аст.

Дар амал мекунад аз дувоздаҳ қисм иборат аст, ки онҳо пайдарпай дубора ба вуҷуд меоянд. Вақте ки а амал мекунад қисми он ба бадан ворид мешавад, ки он дар гурдаҳо ва адреналҳо тавассути нафас. Ба ин қисмати рамзӣ амал мекунад алоқаманд аст мутафаккир ки ба бадан наомада, балки ба шуш ва дил алоқаманд аст. Бо мутафаккир аст доно ки ба органҳои гипофиз ва пайналит алоқаманданд.

Калиди хурд амал мекунад Қисмат кам аст, агар ҳамеша софдилона пайвастагии он бо қисмҳои ғайримоддӣ, гарчанде ки ҷудоӣ нест. Байни қисмҳои рамзӣ ва ғайримоддӣ амалҳои мутақобила мавҷуданд. Бисёре аз орзу, орзу, фикрҳо, ҳиссиёт ва хоҳишҳои дар давоми инсон тамом намешавад, эътироф ва танзим карда намешаванд зиндагӣ, ва аз ин рӯ ба амалҳои мутақобила ҷавоб надиҳед. Аз ин рӯ давлатҳо баъд аз марг, ки тавассути он амал мекунад қисме, ки дар бадан ҷой дошт, ҳолатҳое мебошанд, ки барои анҷом додани амали мутақобили қисмҳои ғайримоддӣ дар қисми он дар бадан мавҷуданд.

Ҳисса дар бадан аст софдилона аз он муҳаббат ва нафрат дорад, азоб мекашанд ва лаззат, тарс ва орзуҳо ва ғавғои он ва дурахши илҳом. Ин аст софдилона ва аз он ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Ин аст софдилона инчунин амалҳои ҳисобӣ, муқоиса, мулоҳиза, доварӣ ва дигар амалҳои рӯҳиии худ, ки ҳама ҳолатҳо мебошанд фикр бо ҷисм, зеҳнӣ; аммо он нест софдилона of худ as ҳар кадоме аз ин фаъолиятҳои рӯҳӣ. Ин аст софдилона аз як шахсияти ки он нодуруст бо ном ва бадан пайваст мешавад. Ин не софдилона of он шахсияти, ва он нест софдилона as он шахсияти, as кист ва он чӣ гуна аст. Ин аст софдилона of ҳис ва хоҳиш; ва он ки "ман", ки онро нодуруст меҳисобад, дурӯғи "ман" аст, ки ҷузъи боқимондаи ин амал мекунад ки барои "ман" -и ҳақиқӣ ё воқеӣ хато шудааст, ҳамчуноне, ки он доно ҳамчун лимӯ қисми аст софдилона, медонад. Дар байни сабабҳои нофаҳмӣ шахсияти аз инсон, ҳузури дар амал мекунад аз I-ҷанбаи доно ва шарҳи нодурусти ин дода аз ҷониби фикр зери фишори хоҳиш. Суратгнрн ТочикТА М. одамизод is софдилона ба И-нес дар он, ва хоҳиш мафҳуми хатогиро маҷбур мекунад, ки худ ва эҳсоси писандида ба даст орад.

Аз ин ҳама ran инсоният беҳуш ҳастанд, ба ғайр аз он ки онҳо инро медонанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои, ва баъзан огоҳона фикр ва бошуурона доштани шахсияти. Онҳо дар бораи муносибатҳои мавҷудаи байни ҳар як қисмҳои онҳо огоҳӣ надоранд Triune Self ҷанбаҳои онҳо ва дар байни ин ва сабук of разведка.

Дар як одам ҳаст ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки талабот саломатӣ бо мутафаккир ва доно. Бо вуҷуди ин, агар ӯ мекӯшад, ки дар берун эҳсос кунад ва фикр накунад, вай қонеъ намешавад табиат. Ин аст, бо ҳар як амал мекунад қисми узвҳои бадан, аммо он дар андозаи бештар дуруст аст, вақте ки баъзеи дувоздаҳ қисмати дигар амал мекунад дар бадан ҳастанд ва талабот барои саломатӣ бо мутафаккир ва доно таъхирнопазир аст. Ин қисмҳо ба паҳлӯи ақл робита доранд. Он гоҳ ноустуворӣ инсонро ба парҳезгорӣ водор мекунад mysticism, фалсафа, оккультизм, аскетизм ва ё ӯро маҷбур мекунад, ки дар корҳои нек иштирок кунад. Ин кӯшишҳо ӯро қаноатманд намекунанд, зеро вай чизеро муайян карда наметавонад табиат ва он чи аз они ба софдилона чизе, ки худ, амал мекунад, ва азбаски вай ин ду чизро дар тасаввуроти худ дар бораи он, ки ӯ чӣ гуна ва "чӣ" ӯХудо”Аст. То он даме, ки ӯ аз ҷониби ӯ назорат карда мешавад ҷисм ӯ ҳамчун худ фарқ карда наметавонад ҳиссиёт- вахоҳиш, ва на ҳамчун elementals ки вайро эҳсос мешуморад ва наметавонад қобилияти эҳсос кардан ва фикр карданро дошта бошад табиат, ва хоҳиши эҳсос кардан ва берун аз он андеша кардан табиат ӯро норозӣ мекунад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.