ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ XIV

ФИКР: РОҲИ ИМОНИ МАҲСУЛОТ

Қисми 2

Такрор: Ороиши инсон. Воҳидҳои. Ҳиссиёт. Нафасе. Намуди нафас. Аиа. Ҷасади инсон ва коиноти берунӣ.

A одамизод аст, аввал, воҳидҳои табиат дар бадани чордаҳаи одамӣ ташкилшуда, дуюм, дуюм сулҳ ё "зиндагӣ"ҷон"Ин бадан; сеюм, ҳиссаи софдилона амал мекунад дар бадан; ва чорум Тарафдор сабук ки ба он карз дода мешавад амал мекунад.

Ҷисми одам аз ҷисми сахти сахт, моеъ-сахт, ҳавои-сахт ва радианӣ-сахт иборат аст ва ҷисми чаҳоряки ҷисмонӣ мебошад,Намунаи III). Қисми сахти мустаҳкам ягонаест, ки аниқ муайян карда шудааст ва шакл. Инро бадани бадан ё ҷисм меноманд. Он бо сохтори сахти сахти намоён намоён аст адад, ки ба таври кофӣ фишурда мешаванд. Ин соҳаест, ки дар он ҳисси маъно аст бӯи бо системаи ҳозима кор мекунад. Ҷисми моеъи сахт аз он иборат аст адад ҳолати ҳолати моеъ-сахт, ба сахти сахти сахт дохил мешавад адад ва онҳоро ҳамоҳанг месозад. Он ҳеҷ муайяне надорад шакл ба ғайр аз шакл зарраҳои сахт-сахт. Ин соҳаест, ки дар он ҳисси маъно аст бичашед дар системаи гардиши худ кор мекунад. Ҷисми ҳавои сахти моеъро мегузарад ва тавассути он бадани сахт. Ин ҳеҷ надорад шакл ва бе ҷисми сахти сахт ва моеъи мустаҳкам истода наметавонистанд. Ин соҳаест, ки тавассути он ҳисси маъно шунавоӣ бо системаи нафаскашии худ кор мекунад. Радиан-сахт ё astral Ҷисм ягона аз се мақоми бадан аст, ки баъзан аз ҳам ҷудогона истода метавонанд шакл ҷисми бадани мустаҳками мард ё зан. Суратгнрн ТочикТА М. astral бадан дар се бадани дигар мавҷуд аст ва майдонест, ки аз он ҳисси маъно эҳсос мешавад назар бо системаи тавлидӣ кор мекунад. Ин дурахшон ё astral мақоми аввал аст, ки аз ҷониби сохта нафас ба сулҳ. Радиан-сахт адад гиред шакл аз сулҳ ва диҳад шакл ба органи мустахкам-гард.

Дар шакл ба сулҳ воҳима бадани зан тавассути ӯ ворид мешавад нафас ҳангоми нусхабардорӣ ва баъдан ё дертар бо ҳам ҷуфт кардани ду ҳомила консепсияро ба вуҷуд меоранд ҳуҷайраҳо. Ин дубора мавҷуд аст шакл намунаи он аст, ки модар нафас ҳангоми ташаккули бадан хун дар вақти ҳомиладорӣ реша мегирад зиндагӣ. Ҳангоми таваллуд, он нафас фавран ба тифл ворид шуда, бо он муттаҳид мешавад шакл, чунон ки сулҳ, дар дил ва дар тамоми зиндагӣ ба нафас идома медиҳад, ки сохтани ҷисми мард ё зан тибқи шакл.

Бадани инсон ин аст нақшаи Олами тағирёбанда. Сар ва сутунмӯҳра маркази системаи ситора, қалб маркази системаи офтобӣ, гурдаҳо маркази системаи моҳӣ ва ҷинс маркази системаи замин мебошанд. Дар айни замон, бадан ҷои як-сутун аст, ба ҷои ду сутун; системаи ҳозима, ки бояд дар кӯза ҷойгир карда шавад, аз бадан то ба сар паҳн мешавад. Системаи хунгард дар холигоҳи шикам ҷойгир аст. Системаи нафаскашӣ ягона системаест, ки умуман дар ҷои худ, яъне дар гулӯ ҷойгир аст. Системаи тавлидие, ки ҳоло дар гулӯ қарор дорад, бояд системаи эҷодӣ бошад ва дар сари он бошад. Ҷойгиркунии системаҳо мақомоти носолимро таҳия кардааст, ки функсия бо саъю кӯшиши зиёд, аксар вақт барои натиҷаҳои нодаркор.

Хусусияти фарқкунандаи бадан ин ҷинсии он аст функсия, ки он таназзули қудрати эҷодӣ ба лоғар мебошад, аз он ҷо он системаҳои дигарро идора мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. гендерї нестанд, дар амал мекунад, гарчанде ки потенсиал ва пайдоиш ва сабабҳои гендерї Бештар Эҳсос ва хоҳиш таъсир комил комил сулҳ то ки онро ба навъи мард ва зан тақсим ва тағир диҳед. Ҷисмонӣ масъала пас худаш ба намуд одат карда, узвҳо ва хислатҳои баданро ба вуҷуд меорад. Суратгнрн ТочикТА М. гендерї дар бадани инсон намунаи олами тағирот аст, ки густариш ва тавоноӣ дар бадани инсон аст. Суратгнрн ТочикТА М. нафас гузаранда мегузаронад адад аз узвҳои бадани чаҳорум ба чаҳор пора нафас ҷараёни минтақаҳои заминӣ ва ҳамин тавр як оламро васеъ ва ифода мекунад инсоният ки дар қабати болоии замин ҳастанд.

Ҳолати бадан, ки дар он узвҳо ҳастанд, ба воситаи он фикр бояд кард, дуруст пешгирӣ фикр. Онро нигоҳ медорад ва маҷбур мекунад фикр аз тарафи ҷисм дар бораи ва барои бадан ва хусусиятҳои асосии он, гендерї. Дар фикр бояд аз рӯи мард ё зан анҷом дода шавад. Фикр кардан бояд бо чор мағзи сар ва плексус, коси, шикам, шикам ва кран. Аммо фикр ҳоло аз ҷониби дил ва шуш, ки барои гардиш ва нафас истифода мешавад оғоз мешавад ва мағзи сар ҳамчун органи тобеъ ва дуввум ба анҷом мерасад. табиат, ки он экранест, ки дар он тасвири одам тарроҳӣ мешавад, дар навбати худ баданро барои парешон ва ҳукмфармост фикр.

Ҷисм то он даме, ки аз фишурдашуда дида мешавад, намоён аст адад ҳолати ҳолати мустаҳками сахттари ҳавопаймои физикӣ. Баъзе аз нонамоён адад Аз се ҳолати дигари ҳавопаймои ҷисмонӣ, баъзе аз се сайёраҳои дигари ҷаҳони ҷисмонӣ ва баъзе аз се ҷаҳони дигари сайёра ҳастанд. Чор намуди адад ҷасади чормағзи ҷисмониро ташкил медиҳад: маъно адад, намояндагони чаҳор система; оҳангсоз адад, ки баданро сохтан ва нигоҳ доштан; муваққатӣ адад, ки онро композиторҳо муддате нигоҳ медоранд; ва ройгон адад, ки ба онҳо мувоҷеҳ нестанд, вале муваққатӣ ва композиторро таъсир мекунанд адад. Гузариш адад сохторӣ мебошанд масъала олами физикии намоён, пас аз он ки онҳоро композиторон баровардаанд. Композиторҳо, дар байни дубора мавҷудияти амал мекунад, чизҳои дар олами ҷисмонӣ сохташаванда ва тағирёбанда, ки ҷаҳони намоёнро бо қабатҳои он, олами набототу ҳайвонот, баданҳои осмонӣ ва ҳама зуҳуроти манзараҳо, садоҳо, мазза ва бӯйҳо дар бар мегирад. Озод адад нерӯҳои фаъол ё ғайрифаъол мебошанд масъала ки дар паси ин падидахо истодаанд. Композитсияҳо дар генеративӣ ё оташӣ, нафаскашӣ ё ҳавоӣ, гардиши об ё об ва системаҳои ҳозима ё замин ҷойгир карда шудаанд, ки ҳар яки онҳо бо ҳисси худ назорат карда мешаванд, ки онро бо алоқаи мувофиқ мепайвандад. element дар беруни табиат. Берун табиат as ибтидоӣ адад тавассути чор ҳамон ҳиссиёт ва асабҳои онҳо дар системаи ғайримуқаррарии асаб амал мекунад, нигоҳ медорад ва назорат мекунад.

Худи ҳиссиёт намебинанд, намешунаванд, бичашед, бӯи ё мустақилона тамос гиред. Онҳо танҳо таассурот аз мегиранд табиат ва онҳоро ба сулҳВа нафас ки тарафдори фаъоли сулҳ, диққатро ба онҳо равона мекунад ва онҳоро бо ҳам мутобиқат мекунад, то онҳо кори худро анҷом диҳанд кор ба воситаи ҳисси бӯи. $ A табиат таассурот аз ҷониби ягон маънӣ дар узви худ, мисли чашм, ба даст оварда мешавад ва дар дохили бадан аз ҷониби бадан гирифта мешавад нафас дар баробари асабҳо дар мағзи сар ва системаи асаби ихтиёрӣ то кушодани ҷинсӣ ва ҳамзамон берун аз бадан дар паҳлӯи онҳо гирифта мешавад нафас худи ҳозир, ба ҳамон кушодани. Ҳиссиёт, назар, шунавоӣ, бичашед ва бӯи, боиси узвҳои ҷинсӣ барои қабули таассурот кушода шаванд. Аз он ҷо, нафас ба сулҳ таассуроти худро ба қисми амал мекунад дар гурдаҳо ва adrenals, ва аз он ҷо ба дил ва шуш, ки бо он мутафаккир ба Triune Self алоқаманд аст ва аз он ҷо ба майна. Нӯги забон, дил ва шуш, дар боло ва кушодани ҷинс дар поён, дарҳо барои варам кардан ва варам кардан аз нафас мебошанд. Дар майна таассурот, тавре ки ба чашм мерасад, аз таассуроте пайдо мешавад, ки лаҳзаи гардиши гардишро ташкил додааст атмосфера ва бадан. Дар дил ва шуш ва майна таассурот маҷбур месозад фикр.

Ҳар яке аз ин эҳсосот таркибдиҳандаҳоро назорат мекунад, ки системаи онро дар давоми он ташкил медиҳанд зиндагӣ. Баъд аз марг ҳар як маъно дорад, ки робитаи бо адад системаи он дар беруни табиат. Вақте ки онҳо дар таҷдиди даъват даъват карда мешаванд, вай боиси гузариш ба адад, аз беруни табиат, ба ҳайати нави мақомоти амал мекунад.

Ҳисси назар наметавонад аз ҳисси камтар шавад назар, ва он нобуд карда намешавад. Он танҳо метавонад пешравӣагарчанде ки қудрати он метавонад муддате кам гардад ё тира гардад. Он а воҳима, ҳангоми мутобиқшавӣ бо аксари мутобиқшавӣ дар мақомоти одамӣ, ки ба як кас тааллуқ доранд амал мекунад, то ки ин маънои онро дорад, ки аз ҷониби истифода бурда мешавад табиат ба самти назорати амал мекунад, ё аз ҷониби амал мекунад назорат кардани оташ адад аз оташ element. Ҳамин тавр, он бо ҳама ҳисси дигар бо се ҳисси дигар дар ҳамаҷо аст элементҳои. Ин ҳиссиётҳо тааллуқ доранд табиат, вазирони мебошанд табиат ва воситаҳое мебошанд, ки берун аз он табиат ба бадани ҷисмонӣ ва ба таъсир мерасонад фикр.

Тақрибан чаҳор ҷисми бадан ва тавассути онҳо гардиши он гузарандаи он адад ҷисмониро ташкил медиҳанд атмосфера(Намунаи III), ки даврӣ ё байзак аст шакл ва дар гардиши доимӣ аз ҷониби сулҳ ва нафаскашии он. Дар ҳоле ки онҳоро композитор нигоҳ медорад адад, муваққатӣ адад, ба омма часпида, ҷисми намоёни ҷисмониро ташкил медиҳад. Ба чашм имкон медиҳад назар аз чор ҳолати ҷисмонӣ масъала ё ҳатто аз чор зеристгоҳҳои ҳолати сахт, муваққатӣ адад ҷараёнҳо ворид мешаванд, ки аз ҷисми чаҳоруми бадан бо ҳам мепайвандад ва мераванд. Ҷисмонӣ атмосфера паҳншавии ин гузаранда аст адад.

Одатан, ҷисмонӣ атмосфера аз якчанд дюйм то якчанд фут дароз мешавад. Чор ҳиссиёт танҳо дар ҳудуди физикӣ дарк мекунанд атмосфера, ки мумкин аст дар ҳама самт дароз карда шавад. Дар мавриди бӯй, адад бӯй кардани ашё бевосита дар ҳолати сахт ва сахт ба асабҳо тамос мегирад. Дар мавриди чашидан, адад инчунин бо бадани сахт-сахт тамос гиред, аммо бичашед объект бо воситаи моеъ-сахт ҳис карда мешавад масъала объекти асабҳо дар бадани моеъи сахт. Дар мавриди шунавоӣ, садоҳо бо узвҳои сахт-сахт тамос мегиранд ва тавассути асабҳои бадани моеъи сахти мо тавассути асабҳо дар бадани ҳавои сахт ҷойгиршаванда шунида мешаванд. Ҳангоми дида, адад аз ашёе, ки дида мешавад бо узвҳои сахти сахти чашм алоқа кунед ва аз тариқи моеъи-сахт ва ҳавои сахти асабҳо дар astral бадане, ки бо радиан-сахт робита мекунад адад аз объекти дидашаванда омада. Суратгнрн ТочикТА М. адад ин иншоот бояд ба атмосфера пеш аз он ки ҳассос шаванд. Ин дидан ва дарки ғайрифаъол аст. Санҷиши фаъолона вуҷуд дорад. Дар он ҷо лоиҳаҳои инсонӣ аз ҷониби яке аз ҳиссиёти ӯ иҷро мешаванд атмосфера берун аз ҳудуди муқаррарии он. Ин лоиҳа ҳоло ба андозаи хурд ва беасос тавассути дидан ё аз ҷониби анҷом дода мешавад шунавоӣ объектҳои дурдаст. Пас, як қисми он атмосфера то ба кӯҳҳои дур ё офтоб фиристода ё ҳозир аст. Дар доираи ин қисм баъзе аз нурҳои сахт адад қаторкӯҳҳои кӯҳ ҳассос мебошанд ё ба маънои ҳисса нигаронида шудаанд назар бо радиан-сахт адад дар атмосфера ва аз ин сабаб кӯҳҳои дур пайдо мешаванд. Вақте ки ҳиссиёт барои ҳис кардани ирода фаъолона омӯзонида мешавад, олам ҳеҷ чизеро, ки онҳо намефаҳманд, нигоҳ медорад.

Ин аст нафас ки чормағзи ҷисмонӣ ва ҷисмониро нигоҳ медорад атмосфера in нисбат ба. Дар нафас меғалтад муваққатӣ адад, онҳоро ба таркибдиҳандаҳо меорад ва баъд аз муддате онҳоро аз таркибдиҳандаҳо дур мекунад.

Дар нафас ин тарафдори фаъол аст сулҳ, ки ҳамеша фаъол ва ғайрифаъол дар ҳамон аст замон. як қисми ҳамчун фаъол аст нафас, пасси дигаре чун шакл. Дар нафас мегузарад адад аз он таъом ки дар он баста мешаванд. Суратгнрн ТочикТА М. нафас ферментҳоро таҳрик медиҳад ва омехта мекунад таъом ва тағироте, ки ба тавре ки муваққатӣ адад аз он ҷо ба ҷараёни хун бароварда мешаванд, ки онҳо дар якҷоягӣ бо гузаранда адад аз берун, сохтори матни ҳуҷайравии баданро аз шакл ба сулҳ. Дар нафас секрецияҳои ғадудҳои эндокриниро озод мекунад ва бо хун омехта мекунад.

Дар сулҳ аст воҳима; он шакл ҷанба фаъолияти маъноеро назорат мекунад бӯи ва се ҳиссиёти дигар; ва нафас муҳим аст масъала, яъне он аз муқаррарӣ фарқ мекунад масъала дар олами намоён, дар он аст масъала ҷонибҳои намоёни чаҳор ҷаҳоне, ки тавассути зуҳурот зуд-зуд рух медиҳанд масъала ва истифода мешавад фикр обод кардан фикрҳо аз додани онҳо ба онҳо берунӣ. Он бетараф аст масъала тавассути он а воҳима дар тағйироти он бояд гузариш аз як ҳолат ба ҳолати дигар гузарад.

Дар сулҳ ҷалб менамояд масъала бадан онро ба худаш мутобиқ мекунад шакл ва ба ин васила дурахшон мекунад ё astral бадан, ки робитаи байни оммаҳои дигар аст адад ҷисми чордаҳагии ҷисмониро эҷод мекунад, (Намунаи III), ва сулҳ. Фарқи байни онҳо ин аст, ки сулҳ аз тозашуда аст масъала ки дар холате нест адад ва бо тамоми ҷаҳониён робита дорад, дар ҳоле ки astral нусхаи аст сулҳ, сохта шудааст аз адад ҳавопаймои физикии олами ҷисмонӣ.

Ба ростӣ, шакл ва сохтор, шакл ба сулҳ мутобиқи талабот, дар доираи талабот тағйир меёбад фикри ҳукмронӣ ва бо нишонаҳои аз ҷониби он гузошташуда фикр. Тағиротҳои он аз ҷониби нафас, тарафдори фаъол сулҳ. Онҳо ҳамчун хусусиятҳо намоён мебошанд ва шакл ҷисми ҷисмонӣ, ҷавонӣ, синну солӣ ва саломатии он беморӣ, илова бар ин, онҳо метавонанд дар муҳити ҷисмонӣ, ки дар он организм зиндагӣ мекунад, дида шаванд.

Дар масъала ба сулҳ маҷрӯҳ шудан ё нест кардан мумкин нест, зеро он тоза ё зарурӣ аст масъала ва ба инҳо набояд зарар расонад, балки шакл ба сулҳ бо хатҳо қайд карда мешавад фикр ва фикрҳо Онро ба кор андозед ва бо бадӣ ҳамла карда, аз ҷониби ҳиссиёт ва хоҳишҳои, ё тозашуда аз ҷониби некӣ.

Баъд аз марг ба сулҳ нишон медиҳад табиат ба амал мекунад. Ҳар саҳна ва ҳодисае, ки бояд ба он дубора намоиш дода шавад амал мекунад аст аз ҷониби сулҳ ва дар ин бора коркард шудааст elementals. Баъд аз марг ба сулҳ меравад, бо амал мекунад, дар таркиби он аз он ҷудо шуда, боз бо он дар хушбахтӣ ё ҳамбастагӣ бо он муттаҳид мешавад осмон дунё. Мисли тилло, аммо он метавонад sulused бошад сулҳ аз оташе, ки аз беэътиноӣ ғизо мегирад, тоза мешавад хоҳишҳои. Дар охири осмон давраи нафас ба сулҳ аст, то бигӯем, аз фишанги бо он шакл то, аз ҷониби aia, он боз ба vivify барои консепсия алоқаманд аст шакл, ки ин ба як кам шуд нуқтаи.

In зиндагӣ инерсияи оддӣ шакл ба сулҳ вазн мекунад ва бинобар ин ҳаракатро барои нигоҳ доштани фикр суст мекунад. Баъд аз марг, хатҳои дар шакл ба сулҳ боиси пайдоиши ва такрористеҳсоли фикрҳо ки онхоро сохт. Суратгнрн ТочикТА М. нафас ба сулҳ воситаест, ки таассуроти чаҳор ҷаҳонро ба даст меорад атмосфера ба амал мекунад ва ҳамин тавр метавонад таъсир расонад фикр, ва аз рӯи он фикр метавонад ба он дунёҳо бирасад.

Дар сулҳ воҳима дараҷаи пешрафтаест, ки ба он а воҳиди табиат метавонад пешравӣ. Пас аз он такмил меёбад ва мешавад aia воҳима. Дар aia номаълум аст масъала, на табиат-масъала на интеллигент-масъала. Инро бо эҳсосот қабул кардан мумкин нест, чунки ин тавр нест табиат-масъала. Дар aia ҳолати гузариш аз аст табиат ба Triune Self. Он зери таъсири амал мекунад, ва дар атмосфера ба Triune Self. Ин не софдилона он чизе, ки аз он мекунад, ё ин ки бо он анҷом дода мешавад ё ба он. Ин ҳеҷ надорад шакл, тамдиди нест, хосиятҳои физикӣ. Ин бебозгашт аст. Ин бе андоза, бидуни як хусусияти ягона, ба истиснои он, ки он метавонад аз ҷониби фикр, ки фикрҳо, ки ҳиссиёт ва хоҳишҳои ба амал мекунад ки ба он тааллук дорад. табиат наметавонад ба он таъсир расонад, ба истиснои амал мекунад пешниҳод ба кашидани табиат. Он ҳар як таассуроти аз ҷониби таҳияшуда мегирад табиат дар бораи сулҳ ки ба он амал мекунад розӣ мешавад; аммо он метавонад таассуротро аз сулҳ ки аз ҷониби он иҷозат дода намешавад амал мекунад. Он аз ҳар як фикру андеша таассурот мегирад амал мекунад ва қайд карда мешавад аз фикр аз одам. Таассурот ё нишонаҳо ба воситаи онҳо ба онҳо расонида мешаванд сулҳ, ки бо он дар ҳама давру замонҳо.

Дар aia худ аз худ ё бо худ ҳеҷ коре намекунад. Он танҳо тавассути сулҳ ва бо фикр. Ҳамин тавр он ҳосил медиҳад бахт ки амал мекунад барои ҳар як таҷриба омода кардааст. Баъд аз марг аз бадан aia ғайрифаъол аст, дар тамос нест сулҳ, ва то бефаъол мемонад замон барои консепсияи ҷисми нав.

Дар амал мекунад дӯсти ягона ва душмани ягона аст aia; он метавонад онро такмил ё коҳиш диҳад. Аз як тараф, aia ба амал мекунад чӣ сулҳ ба aia ва чӣ astral бадан ба сулҳ, ва аз тарафи дигар, чӣ амал мекунад худи у ба разведка.

табиат is масъала, номатлуб ва дар тамоми соҳаҳо ва ҷаҳониён, ки аз берун баромаданд Мавод. Манифест табиат аз он иборат аст адад, яъне бахшҳои ниҳоии табиат дар соҳаи, ҷаҳон ва ҳавопаймо, ки дар он адад мебошанд. Нашъаманд табиат дар ҳама гуна соҳа ё ҷаҳон, ҳавопаймо ё ҳолат он ҳолате мебошад, ки дар он масъала як омма аст, тақсим карда намешавад адад. Воҳид пас аз ба кор даровардани воҳиди як навъи худ ва дар айни замон воҳиди навъи дигар мешавад, дар ҳолати номуайян қарор дорад. Ҳар як бахш ҷанбаи фаъол ва ғайрифаъол ва тарафе дорад, ки зоҳир намешавад, аммо ба ҷанбаҳои фаъол ва ғайрифаъол бетараф мебошад. Ин тарафи номаълуми шӯъба оммаи намоёнро тақвият медиҳад ва василаест, ки ҷанбаҳои фаъол ва ғайрифаъол дар воҳиди онҳо дар тағирёбии онҳо нисбат ба ҳукмфармоӣ аз якдигар, ва он ҳам василаест, ки воҳид аз як ҳолат, ҳавопаймо ва олам ба ҳолати дигар мегузарад.

Дар адад of табиат, ва аз ин рӯ табиат худ, надоранд хислатҳои, сифатҳо ва қудратҳо, ба ғайр аз дуҷониба. Онҳо андоза, ранг надоранд, шакл, вазн, ҳарорат, инстинкт, ҳиссиёт, хоҳиш, разведка ё чизе, дар ва худи онҳо, ба истиснои ҷанбаҳои фаъол ва ғайрифаъол. Ҷанбаҳои фаъол ва ғайрифаъолонаи онҳо наметавонанд аз ҷониби худ амал кунанд, танҳо вақте ки таҳти таъсири одам қарор доранд фикр, ки ба онҳо меорад сабук ки онҳоро бедор мекунад ва энергияи худро хориҷ мекунад, ки худро тавассути ҷанбаи ғайрифаъол ҳамчун зуҳуроти ифода мекунад сабук, садо, гармӣ, қувваи барқ, магнит ва ҳамаи дигар қувваҳои шинохта ва номаълум.

Ҳама чизҳои намоён, ҳамаи он чизе, ки шунидан, чашидан, бӯй карда ё тамос гирифта шудааст, аз он иборатанд адад дар ҳолати мустаҳками ҳавопаймои физикии дунё. Ин чизҳо, омма аз сохтори адад, бо сабабҳои сохта ва нобуд карда мешаванд адад, дар портал нигоҳ дошта мешавад адад ва баргузор аз ҷониби шакл адад. Ин чор синф ба дараҷае пешрафтаанд ва одамони дигари замин, об, ҳаво ва оташро назорат мекунанд адад, elementals. Танҳо чизҳое, ки дида мешаванд, мешунаванд, лаззат мебаранд, бӯй мекунанд ва ё тамос мегиранд, ин сохтор аст адад, ҳангоми ба таври кофӣ оммавӣ. Онҳо чунон оммавӣ мешаванд, ки ба воситаи ашёи инсон, ашёе, ки аз ҷониби эҳсосот пазируфта мешаванд, табдил меёбанд фикр. Вақте объектҳо массаи худро ба самти биниш равона мекунанд ва онҳоро ба органи ҳиссӣ ҳамчун таассурот меорад, объектҳо дарк карда мешаванд.

Мақомоти инсоният мебошанд табиат, онҳо ба табиат чӣ қадаре ки қисмҳои табиат ки дар бадани инсон нестанд. табиат ки дар бадани инсон аст, собит ё манқул аст. Мунтазам аз таваллуд то таваллуд марг онҳо чор ҳиссиёт ва чор маҷмӯи композитор мебошанд адад. Инҳо ноаён ва ғайримоддӣ мебошанд. Онҳо ҷисмҳои ҷисмониро аз давраи гузаранда ташкил медиҳанд, месозанд ва нигоҳ медоранд адад ки дастгир карда мешаванд ва ба онхо дохил мешаванд нафас, сабук, ҳаво, об ва сахт таъом, аз чорчӯбаи ҷараёни гузаранда адад ки доимо дар ҳама ҷо мегузарад. Баъзе аз он муваққатӣ адад онҳо то даме ҳамчун мақоми намоён нигоҳ дошта мешаванд ва сипас тавассути ҷараён гузаронида мешаванд. Яъне табиат собит ва табиат ҷорист ҳамчун ва дар бадани инсон.

Ҷараёни чаҳоргонае, ки дар дохили ҳар як бадани инсон ҷорӣ мешавад, ба замин ва сайёраҳо, об ва моҳ, ҳаво ва офтоб, нури ситораҳо ва ситораҳо дохил мешавад. Ҳамин тавр, бадани инсон ва бадани онҳо атмосфера дароз ба ситораҳои дурдаст. На замин ва на офтоб маркази коинот нестанд, балки бадани инсон дар рӯи замин аст.

Ҷисмҳои осмонӣ бо узвҳо ва асабҳои бадан бо ҳам алоқаманданд. Ҷасадҳои осмонӣ дар як минтақа ё қабатҳои якхела нестанд, аммо одамон онҳоро дар як қабати қабати замин нигоҳ медоранд ва ҷунбишҳои намоёни ҷасадҳои осмониро бо ҳаракатҳои худ дар фазо доварӣ мекунанд. Дар ин ҳолат онҳо дар гумроҳӣ ҳастанд, на фаҳм фурӯзоншавӣ ва дигар падидаҳо, ки ба онҳо гардиши меҳварӣ ва мадорӣ ва масофаи дуртари бадани осмониро исбот мекунанд.

Одамон дар қишри берунии замин танҳо он қисмҳои оламро мебинед, ки онҳо нигоҳдорӣ ва истифода мебаранд. Қисмҳои дигари коинот низ мавҷуданд, ки ба узвҳои бадан, ки узвҳои баданашон мувофиқанд, мувофиқат мекунанд инсоният гум кардаанд; он ҷойҳоеро, ки онҳо дида наметавонанд ва истифода намебаранд, ба монанди ситораҳои намоён ва офтоб. Ин қисмҳоро танҳо дидан мумкин аст амал мекунанд дар баданҳое, ки онҳоро гум накардаанд. Чунин амал мекунанд байни худ ҳаракат накун инсоният дар қишри берунии замин, ки дар он фаслҳо ва қоидаҳои гендерї сарфи назар карда мешаванд.

Қадри замин ва ҷасадҳои намоёни осмонӣ ба бадани физикии одам ва чор зона ё қабатҳои замин ба чаҳор минтақаи одам мувофиқанд. атмосфера. Чор баробар нафас тавассути ҷисми инсон чор баробар ҳаракат мекунад нафас ҷараёни Замин, ки сайёраи ҷаҳонро давр мезанад ва жанр медиҳад Танҳо адад ки бо ҳар ду нафас ҳаракат мекунанд, гузаранда мебошанд адад. Композитсияҳо дар бадани инсон боқӣ мемонанд, ки онҳо дар давоми он сохта ва барқарор мекунанд зиндагӣ. Аммо баъд марг ин композитсияҳо, вақте ки онҳо ба берун мераванд табиат, ҳанӯз ҳам гузаред ва нигоҳ доред адад ва ончунон ба қабати замин, ҷасадҳои растаниҳо ва ҳайвоноти он ва ҷасадҳои осмонӣ аз болои он дохил мешаванд. Байни одамизод ва олами беруна амал ва реаксияи доимӣ вуҷуд дорад. Гузариш адад берун аз табиат шароитҳоеро, ки дар онҳо ҷисмҳои инсон мавҷуданд, ба василаи онҳо созанд адад гузаштанд ва аз он таассуроти гирифтаанд ва гирифтаанд.

як ки мефаҳмад табиат нахоҳад кард, ки як қисми он бошад. Ӯ худро ҳамчун шахсе муаррифӣ хоҳад кард, ки аз чаҳор ҳисси худ ва бадани худ фарқ мекунад ва на аз як қисми он табиат. Вай бояд кӣ будани худро, яъне чӣ гуна будани ӯро ва кӣ будани ӯро, яъне худи ӯро кашф кунад шахсияти, ва ӯ бояд шудан софдилона худро ҳамчун шахсияти. Ӯ бояд донад, ки мавҷудот мавҷуданд софдилона чунон ки онҳо функсияҳои in табиат, танҳо ҳастанд ибтидоӣ адад, табиат рӯҳҳо or табиат арвоҳ, аммо ин ки вай аст софдилона of табиат. XNUMX-XNUMX ва чун ба ӯ ваҳй кунад табиат чун худаш нест, вай ба вуҷуд шудан оғоз мекунад софдилона худаш ҳамчуноне, ки бо ӯ вобаста аст Triune Self.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.