ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби X

ХУДО ва динҳои онҳо

Қисми 3

Хислатҳои инсонии Худо. Дониш дар бораи Худо. Объектҳо ва манфиатҳои ӯ. Муносибатҳои Худо. Кодекси ахлоқӣ. Фишер. Чӣ гуна Худоҳо қудрати худро аз даст медиҳанд. Худо барои парастандагони худ чӣ кор карда метавонад; он чизе, ки ӯ карда наметавонад Пас аз марг. Беимонон. Намоз.

Дар хислатҳои аз a Худо комилан инсонанд. Ӯ ҳеҷ надорад хислатҳои ки одам на дорад. Ҳисси ӯ инсон аст. Қувваҳои ӯ метавонанд фавқулодда бошанд, зеро онҳо маҷмӯи қудратҳое мебошанд, ки бисёр ибодаткунандагон додаанд ва ба қудрати ибтидоӣ табиат то он даме, ки ин бадани ӯро ташкил медиҳад. А Худо саломатӣ надорад ё беморӣ ва ҷисмонӣ нест азоб мекашанд. Вай ҳис мекунад хушнудии ё нороҳатӣ аз он, ки чӣ тавр парастандагони вай, дигар инсоният ва дигар Худоё!, ба ӯ муносибат кунед. Вай хоҳишҳои хушнудии аз намоиш ва эътирофи минбаъда хислатҳои ва қудратҳо, ки ба ӯ дода шудааст. Баъзе Худоё! бераҳм, интиқом, ҳасад ва хушҳоланд, вақте ки халқи онҳо инъикос мекунад хислатҳои. Ҳеҷ кадоме аз онҳо комилан одил, одилона ё дӯстдор нест ё комил, тавоно ё Меҳрубони ниҳоӣ нест. Ҳеҷ кадоме аз онҳо андозаи бештаре надошт инсоният Ӯро парастиш кунед. Ҳеҷ яке аз онҳо беохир аст замонгарчанде ки баъзеи онҳо ҳазорҳо солҳо бо номҳои каме фарқ мекарданд, ба мисли Худоё! халқҳои гуногун. Аз имон ва эъломияҳояш ҳар Худо самимона аст. Ҳеҷ кадоме аз онҳо намедонад ё намедонад, ки ӯ нодон аст. Ҳар як шахс бар ин бовар аст, ки вай дорои қудрати олист, ба шарте ки хизматгоронаш инро ба ӯ бовар кунанд.

Объектҳо, манфиатҳои ва мақсадҳо аз a Худо корҳои инсон мебошанд. Ӯ шароити заминро дар ҳолате ки меёбад, мегирад. Ӯ заминҳои нав, қитъаҳои нав, нажодҳои навро ба вуҷуд намеорад. Вай инро ба одам, ки аслиаш ва тасаввур аз он чизе бузургтар аст Худо. $ A Худо ҳамин тариқ, ба корҳои инсон бо мақсади афзоиш додани он ҳавасманд аст рақамҳои ибодаткунандагони худ ва шавқу завқи онҳо ва ба даст овардани садоқат дар қудрат ва шаъну эътибори ӯ.

Худоё! муносибат доранд Интеллигенция, бо дигар Худоё!, бо табиат ва бо мардон. Худо хусусиятҳои рӯҳии худро аз бисёр одамон ба даст меорад амал мекунанд, як қисми эҳтиёҷоти таълимии он аз мавҷудияти ин ҷузъи таркибӣ пур карда мешавад. Ҳар як иктишоф аз бениҳоят пурқудрати бештар аз ҳад бузургтар аст Худоё! ки буд ё ҳамеша ҳаст. Ин ҷо зиёд аст Интеллигенция муносибат бо Худо. Робита аз сабук интеллектуалӣ, ки аз ҷониби фиристода шудааст инсоният дар онҳо фикрҳо ибодате, ки Худоро дастгирӣ мекунад, зеро пули бисёр пасандозгузорони хурд дороиҳо ва қудрати бонки бузургро ташкил медиҳанд. Суратгнрн ТочикТА М. Интеллигенция Дар баъзе мавридҳо Худо ҳидоят мекунад. Онҳо Худоро офарида наметавонанд, мардон инро мекунанд. Онҳо ба ӯ ӯро намедиҳанд характер, мардон ин корро мекунанд. Онҳо ӯро кӯтоҳ намекунанд ва ё тамдид намекунанд зиндагӣ, мардон ин корро мекунанд.

Селвисҳои идоракунанда ӯро дар корҳои берунӣ истифода мебаранд фикрҳо ва гузаронидани бахт тавре ки аз ҷониби касоне, ки ба наздаш меоянд, муайян карда мешавад. Онҳо тавонманданд ё монеъ мешаванд a Худо барои махсус мақсад. Ҳамин тавр як династ ва динӣ Худо метавонад барои аз байн рафтани дигар ё ҷангӣ кӯмак расонад Худо, ки барои ба даст овардани тамоми миллатҳо омода аст, метавонад дар ғалабаи халқи ӯ маҳдуд карда шавад. А Худо ба рафтан иҷозат дода мешавад ва то рафтан ба онҳо кӯмак расонида мешавад бахт онҳое, ки иҷозатномаҳо зарардида. Триюн Селвс боварӣ ҳосил мекунад, ки кодекси ахлоқӣ, ки ҳар як системаи ибодат ба эҳтиёҷоти одамон мувофиқат намекунад ва он дорои як чизи ёрирасон дар таълими маърифат мебошад. амал мекунанд. Селвесҳои Триюн на он медиҳанд ва на Худо додан; мардон медиҳанд. Суратгнрн ТочикТА М. Худо ба кодекси ахлоқӣ махсусан аҳамият намедиҳад. Триюн Селвес ба таълими аҳолӣ манфиатдоранд амал мекунандИн аст, ки на танҳо ғайримоддӣ, балки муқобили он аст Худо, чунон ки онҳоро аз вай кашида мегирад. Вай аз Триюн Селвс ва аз вай намедонад Интеллигенция. Ҳама чизеро, ки ӯ дар ин бора эҳсос мекунад, дар он аст, ки вайро баъзан месанҷанд ва баъд вай тарс.

Муносибатҳои Худоё! of динҳо ба дигар Худоё! иборат аз касоне, ки пок ибтидоӣ худоҳо ва онҳое, ки бо Худоё! дигар динҳо ва онҳое, Худоё! ки нестанд Худоё! of динҳо. Одамон намедонед ва на ба тамос бо худоҳо аз чор элементҳои. онҳо худоҳо барои инсон пӯшида нестанд. Агар инсоният оташ ё Худо обро парастиш кунед, ин Худоест, ки онҳоро таъсис дода, дастгирӣ мекунад фикр, на холис ибтидоӣ. Дар Худоё! кадом инсоният ибодат дар тамос бо ибтидоӣ худоҳо зеро, гарчанде ки онҳо инро намефаҳманд, онҳо Худоё! дар элементҳои. Дар элементҳои танзимоти онҳо. Онҳо мавҷудияти худро дар элементҳои ва ҳамин тавр дар тамос бо ибтидоӣ худоҳо. Дар элементҳои ба заруранд Худоё! of динҳо. Бе инҳо вуҷуд надоранд. Аммо ибтидоӣ худоҳо на ба зоҳир Худоё! of динҳо, гарчанде ки онҳоро дастгирӣ мекунад. Муносибати Худои дин бо покӣ ибтидоӣ худоҳо ба он монанд аст, ки ҳайвон дар ҳаво об ё моҳӣ барои об. Ҳама Худоё! of динҳо дар Замини Бузург ҳастанд рӯҳ, ки дар ибтидоӣ кураи замин; вале онҳо дар тамос нестанд. Онҳо ба он мерасанд ва тавассути он тавассути elementals ба сабук, ки зиндагӣ, ки шакл ё олами моддӣ. Суратгнрн ТочикТА М. Худоё! ба динҳо аммо давраҳои таърихӣ бо Замин робитаи мустақим доштанд ё доштанд рӯҳ танҳо, яъне бо унсури олами ҷисмонии инсон ва ё бавосита бо он elementals аз чаҳор сайёра дар олами моддӣ. Зеро робитаи онҳо бо тозаи элементӣ худоҳо ба Худоё! of динҳо ба он имкон медиҳад, ки зуҳуроти ҷисмониро ба монанди раъду барқ, тӯфон, обхезӣ ва заминҷунбӣ, ҳосили хуб ва гуруснагӣ, молу мулк ва камбизоатӣ ва ба тариқи дигар, ба одамон илтифот ё номураттабӣ кунанд. Барои он ки парастандагон Худои худро бо ҳам мепайванданд табиат, онҳо Ӯро ҳамчун як шахси бегона ибодат мекунанд ва ба ин сабаб ба намоз ва ибодат ибодат мекунанд.

Муносибат бо Худоё! дигар динҳо Мувофиқи объектҳое, ки дар онҳо дӯстӣ ва душманӣ мекунанд Худоё! аз паи. Муносибатҳо асосан ғайриоддӣ мебошанд, зеро аз Худоё! of динҳо ҳамон чизҳоро аз ҳамон як одамон мехоҳед, бо «бадан, хотир ва ҷон” Мақомоти Худоё! доранд, дар онҳо адад ки хамчун композитор хизмат кардаанд адад дар бадани инсон ва ғайра адад ки ҳамчун озод ё муваққатан гузаштанд адад тавассути бадани инсон. Озод ва муваққатӣ адад метавонад аз бадани як Худо ба бадани дигар гузарад, аммо композитор адад ин корро накунед, магар инс, ки бадани ӯ бадани ӯст зиндагӣ парастиши худро ба ибодати Худои дигар иваз кард. Ҳамин гуна масъала аз ин рӯ, шояд як қисми қисми таркибии ҷисмонии якчанд бошад Худоё!. Аз ороиши рӯҳие, ки аз бандагони онҳо ба даст омадааст, Худоё! даст онҳо ҳиссиёт ва қудрат. Ин ҳолат вақте тағир меёбад, ки парастандагон аз як Худо ба Худои дигар иваз мешаванд. Худоё! алоҳида ҳастанд. Онҳо бо ҳамдигар бародарӣ надоранд. Муносибати байни Худоё! of динҳо муборизаи доимӣ, ҳасад ва шадид аст. Аз ин рӯ, тамоюли умумӣ дар бораи талаб кардани ибодати истисноӣ, подош ва иҷрои он ба вуҷуд меояд. Худоё! якдигарро танҳо тавассути инсоният.

Таърих динҳо нишон медиҳад, ки Худо тақрибан ҳама динҳо ибодатро ҳамчун Офаридгори олам ва Ҳокими олии худ талаб мекунанд, ба рӯҳониён қудрати динӣ ва ҷаҳонии худро талаб мекунанд ва мехоҳанд, ки дар ҳама амалҳо эҳтиром карда шаванд зиндагӣ. Таъқиботҳои динӣ ва ҷангҳои динӣ хусусиятҳои умумии таърих мебошанд.

Дар Худоё! of динҳо низ муносибат доранд Худоё! ки нестанд Худоё! of динҳо. Дар байни чунин Худоё! диндор мебошанд Худоё!, оилаи калон Худоё!, хонавода Худоё!, пул Худоё!, саҳро, ҷӯй, ҷангал, об ва ғайра каме табиат Худоё!. Худои динӣ мехоҳад, ки дар ин ҷамъият ҷой гирад ва одатан иҷозат дода мешавад, ки ин гуна бошад. Баъзан ҳатто ин кофӣ нест. Баъд инҳо камтар худоҳо инчунин душманон ҳисобида мешаванд инсоният онҳоеро, ки онҳоро эътироф мекунанд, таъқиб ва ҷазо медиҳанд.

Дар нисбат ба ба Худо аз a дин ба табиат вуҷуд дорад, зеро элементҳои of табиат бадани худро ташкил мекунад. Вақте ки а Худо аз a дин офарида шудааст, фикр эҷодкорони инсонии ӯ ба воситаи зуҳури номаълум, масъала ки ҷисми онро ташкил мекунад Худо. Ин заминаи аст ибтидоӣ масъала ки ба он Худо то даме ки вай вуҷуд дорад, алоқаманд аст. Ҷасад ба сахт табдил намеёбад масъала, аммо дар ҳавопаймое, ки он ороиш ёфтааст, боқӣ мемонад. Суратгнрн ТочикТА М. Худо Ҳамин тавр, ҳамеша бо золим ва бо зуҳурот элементҳои.

табиат ҳамчун сабаб, портал, шакл ва сохтмон elementals оташ, ҳаво, об ва замин, шаклњои бадани а Худо ва ба ӯ қудрати худро медиҳад. Ин қудрат бар инҳоро дар бар мегирад elementals. Ҳамин тавр, ӯ метавонад зуҳуроти ҳодисаи ҷисмонии фаъолро ба вуҷуд орад табиат. Ҳарчанд ӯ аз он қувват бардорад, ӯ наметавонад дар амалҳои ношинохта амал кунад. Аммо ҳама чиз аз шикастани вулқонҳо ва континентҳо то резиши барф, аз афзоиш ёфтани мева то рехтани тамоми растаниҳо, аз таваллуди ҳайвонот то нобудшавии онҳо, ҳама чизҳое, ки шароити мавҷудияти инсонро фароҳам меоранд, Худо метавонад аз сабаби он истеҳсол нисбат ба ба табиат. Барои коре, ки ӯ карда метавонад, маҳдудият вуҷуд надорад табиат, мисли табиат; аммо вай ба ду махдудият дучор меояд. Вай аз тарафи фикрҳо of инсоният ва аз тарафи нақшаҳо ба Интеллигенция ва Триюн Селвес, ки маршал мебошад берунӣ аз инҳо фикрҳо. Вай наметавонад коре кунад, ки бар зидди он шавад бахт аз одамони зарардида. Дар доираи ин ду маҳдудият ӯ метавонад дар мукофот ва ҷазо худсарона амал кунад. Вай роҳи каме дорад. Қудрати бузурги вай онест, ки мувофиқи он амал кардан лозим аст қонуни дар доираи танг.

Муносибатҳои а Худо ба мардон қисме аз онҳо нишон дода шудааст дин. Муносибатҳо аксар вақт аз он чизе, ки гумон мекунанд, фарқ мекунанд. А Худо аз ҷониби таъсис дода шудааст фикр мардон. Вай а фикр, бо фарқ аз дигар фикрҳо дар он а Худо-арчанд ин як чизест, ки бисёриҳо саҳм мегузоранд; дар он а Худо-Дар вуҷуди ин, мавҷудоти зинда аз ҳама эҷодкорони он бартарӣ дорад, ки андешаи оддӣ нест; дар он а Худо- Ҳарчанд ҳамеша бо олами ҷисмонии ношинос робитаи доимӣ дорад ва метавонад ба он такя кунад, ки андешаи оддӣ наметавонад. Он инчунин бо ин фарқ мекунад, ки: а Худо-Diktt аз ҷониби эътироф аст Интеллигенция шудан дар байни шахси номаълум агенти муқарраршуда бошад табиат ва мардон, ки тавассути онҳо баъзе аз онҳо фикрҳо ба онҳо бартарӣ дода мешавад; ки дар он идеяи а Худо-Дар ҳоле, ки ҳамчун кӯмак ва ҳимоя Худо таъсис дода шудааст Интеллигенция ҳамчун ғояи марказӣ дар системаи динӣ; ва дар он а Худо-Дар ҳоле, ки ҳамеша мардонро қабул мекунад ҳиссиёт- вахоҳиш, ки ҳиссиёт of дурустӣ- ваСабабиВа ҳиссиёт of И-нес- вахудхоҳӣ.

Мардон саҷда мекунанд, ҳамду сано мехонанд ва шукргузорӣ мекунанд Худо ва Ӯро бо расму либосҳо пӯшонед аломатҳои, ид, рӯза ва рӯзҳои муқаддас. Онҳо як теология, як системаи динӣ ва муассисаҳоеро барои ӯ таҳия мекунанд. Бо ин ҳама ибодат ӯро аз худаш обод мекунанд. Баъзеҳо ба ӯ бо ин роҳҳо бо садоқати самимӣ хизмат мекунанд, баъзеи онҳо чун фанатикони боғайрат. Массаҳо ин ибодати соддатаринро пайдо мекунанд. Одамон дар изҳори миннатдорӣ камтар самимӣ ҳастанд ва камтар ибодат мекунанд Худо бо итоат ба аҳкоми ахлоқии худ, ки дар он ҷо онҳо бо манфиатҳои худ бархӯрдоранд, иштиҳо ва шаҳват. Беэътиноӣ ва беитоатӣ ба кодекси ахлоқӣ қоидаҳои умумӣ буданд ва мебошанд. Аммо Худо дар бораи манфиати худ ва золимонаи худ чандон ғамхорӣ намекунад, ба истиснои сӯиистифода аз алоқаи ҷинсӣ.

Ин аст нафрат аз ҷониби Худоё! аз ҳама динҳо зеро он Худоё! мехоҳанд, ки энергияи ҷинсӣ ба шумораи афзояндаи парастандагони худ ё ба ҷалоли худ биравад. Таҷовузи ҷинсӣ қувваеро ба вуҷуд меорад, ки бояд дар дуо ва ҳамду сано ба Худо равад. Аммо баъзе ҳастанд Худоё! ки мехоҳанд аз ҷониби оргия ибодат карда шаванд.

A Худо аст, ки ба корҳои инсонӣ, иҷтимоӣ ё сиёсӣ, ки дар он ӯ номбар нашудааст ва ё номбар намешавад, манфиатдор нест фикр аз. Вай манфиатдор аст таъом зеро мардон барои нони ҳаррӯзаи худ ва дар бозиҳо, агар онҳо гӯшҳои динӣ дошта бошанд, дуо мегӯянд. Ӯ ба бозии бейсбол, тирпарронӣ ё мубориза барои ҷоиза таваҷҷӯҳ хоҳад дошт, агар ӯ мебуд фикр ва ё номи ӯ дар робита ба ин намудҳои варзиш истифода шуда буд. Албатта вай ба ҷангҳо рағбат дорад, зеро вай ба он ҷо дуо гуфта мешавад. Одатан, тарафи дигар чизи дигар дорад Худо. Ҳамин тавр, ҳатто агар ин дуо зоҳиран ба як масеҳии номбаршуда бошад Худо, ҳар тараф ба масеҳии худ дуо мекунад Худо.

Дар ҳар як каси ҳаросон Худо ривоятҳо. Ҳеҷ вақт касе набуд, ки аз хушомадгӯӣ лаззат барад. Дар ин ҳар Худо хеле инсон аст. А Худо барои даст ба даст гирифтан аз ҳама воситаҳо истифода мекунад. Таърифи сазовор кофӣ нест; аз ҳама хушомадгӯӣ ташвиқ карда мешавад. Сурудҳо, дуогӯӣ ва ибодат дар хушҳолӣ бисёранд.

Мардон худро мешикананд Худо қудрати ӯро бо суиистифода аз ҷинсашон функсия, бо ибодати дигар Худо, аз тариқи ҷоду ва ҷодугарӣ; ва бо кӯшиши ҳалли сирри Худо by фикр.

Амалҳое, ки ба / ё иҷозат дода шудаанд Худо аслан ба тавре тарзе тақсим карда шудаанд динҳо на ҳама пешниҳод. Амалҳои ӯ ихтиёрӣ нестанд; ки онҳо бо бисёр омилҳо назорат карда мешаванд.

Не Худо дунёро офаридааст. Не Худо одам сохтааст. Ҳазорҳо буданд Худоё! дар таърихи ҷаҳон ва тақрибан ҳар як шахс ба офариниши олам ва одам эътимод доштааст. Дар якчанд ҳазор сол Худоё! имрӯз метавонад фаромӯш шавад, мисли оне ки дар қитъаи дафн оварда шудааст ва дигарон парастиш хоҳанд шуд ва ҳар кадоми онҳо даъвои Офаридгори олам ва инсонро мегӯянд. Ягон Худо ҷаҳонро идора намекунад, ҳеҷ Худо Худо онро нигоҳ намедорад. Ягон Худо ситорагон ва офтоб, моҳ ва сайёраҳоро дар курсии худ муқаррар намекунад ва фаслҳои солро муайян намекунад.

Ҳоло Худо аз ҳар гуна дин барои хизматгорони худ, ки барои ба даст оварданаш кӯмак мерасонанд, бисёр корҳоро мекунад таъом, либос, манзил, бароҳат, молу мулк ва ҳар чӣ мекунад зиндагӣ гуворо Суратгнрн ТочикТА М. Худо инчунин ба онҳо бо душвориҳо ва озмоишҳо бор мекунад ва чизеро медиҳад зиндагӣ талх, сахт ва харобазор. Суратгнрн ТочикТА М. Худо ин корҳоро мустақиман намекунад, аммо ба воситаи соҳибони сабабҳо, портал, шакл ва сохтори гурӯҳи elementals, ки чор синфи оташ, ҳаво, об ва заминро назорат мекунанд elementals, истеҳсолкунандагони тамоми зуҳуроти заминӣ.

Дар Худо Ин чизро барои парастандагони худ мекунад, зеро онҳо дар ниҳояти кор ӯро дастгирӣ мекунанд, на аз барои он ки фарзандони ӯ ҳастанд, на аз он сабаб ки ӯ мехоҳад онҳоро таълим диҳад ё такмил диҳад ва на аз барои он ки вай одил аст. Ӯ ба эътиқоде, ки дар ниҳоят мубодила мешавад, имкон медиҳад ва тақвият медиҳад, ки ӯ одил, меҳрубон ва меҳрубон аст, зеро ба ӯ гуфтаанд, ки ӯ ҳаст, ҳарчанд эътиқод метавонад ба далелҳои. Ӯ дониш намедиҳад ё виҷдонва илм намедиҳад, санъат ё адабиёт. Аммо ин чизҳо дар ибодати ӯ истифода мешаванд ва Ӯ мехоҳад, ки онҳо ба қадри имкон дар хидмати ӯ бошанд. Баъзан коҳинон маълумоти махфӣ доранд табиат қувваҳо ва онро дар ибодати худ истифода мебаранд, баъзан илоҳиёт ба таври хеле печида, баъзан санъат дар хидматаш баланд аст, аммо ӯ сабаби ин нест.

На танҳо мекунад а Худо ба парастандагони худ равшанӣ надиҳад, аммо ӯ мекӯшад, ки онҳоро дар дарун нигоҳ дорад надонистааст дар бораи худашон ва дар бораи худаш. Ӯ аз онҳо истифода мекунад надонистааст дар ин бобат. Аз ин рӯ вай асрорҳоро меписандад. Ваҳй дар оммавии одамон, дилгармӣ, ҳаяҷонангезӣ, ҳасад, инҳо а Худо ҳадя мекунад. Теория, ба маънои мудохилаи мустақим ва ғайриоддӣ ба табиат қонунҳо ё бо корҳои инсонӣ, ба салоҳияти ӯ дохил намешавад.

Вай ба одамон зоҳир намешавад, зеро вай ҷисми сахти ҷисмонӣ надорад ва азбаски вай ҷисм надорад шакл дар шакл дунё, зиндагӣ ҷаҳон ё сабук ҷаҳон, зеро худи ибодаткунандагони ӯ ҳеҷ гуна рушд накардаанд. Вай метавонад танҳо дар пайдо шавад шакл оташ, шамол, абр ё шаклҳои шабеҳи онҳо elementals.

Ёдгории муқаддас, китобҳо ё навиштаҳо ба одамон дода намешаванд Худоё!. Мардон онҳоро таъмин мекунанд, гарчанде ки онҳо ба онҳо илҳом ёфтаанд Худоё!. Худо рушди равонии парастандагони худро бозмедорад, вақте ки ин таҳқиқотро дар бораи мавҷудияти ӯ дар назар дорад, аммо Ӯ чунин рушдро ташвиқ мекунад, ки дар он ҷо ӯ дар хидмати ӯ истифода мешавад.

Дар паси марг гуфта мешавад, ки не Худо барои касоне, ки ибодаткунандагони ӯ буданд, ҳеҷ кор карда наметавонад ва на метавонад ба онҳое, ки Ӯро ибодат кардаанд, зарар расонад ё ҳатто расад. Ин ба Яҳува, Исо ва масеҳиён низ дахл дорад Худоё! чунон ки аз Ҳиндустон аст Худоё! ва аз Худо. Қудрати онҳо бо дунёе, ки офтобу моҳ медурахшад, маҳдуд аст. Ягон Худо наметавонад ба а амал мекунад магар ба воситаи ва то он даме, ки он бадани ҷисмонӣ дорад. Чӣ марде ба давлат баъд аз он меравад марг мафҳуми ӯ дар бораи Худо аст ва он чизе, ки ӯ ҳис мекард, ӯ буд вазифа. Онҳое, ки ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда имон доранд ё ба Худо ҳамчун Падари худ, ки бар тахт нишастаанд осмон дар байни фариштагони вай ва ё дар баъзе муқаддасони муҳофизаткунанда онҳо метавонанд фикр ташкил кардаанд. Суратгнрн ТочикТА М. фикр мисли онҳо воқеӣ хоҳанд буд. Ҳамин тавр онҳо бо Худо, Исо ва муқаддасон дар осмонашон мулоқот мекунанд.

Ҳарчанд а Худо Ба бандагони худ пас аз он расида наметавонад марг давлатҳо, ӯ қайд мекунад сулҳ дар муддати зиндагӣ, ва ин аломат аз ҷониби aia ба нав интиқол дода шудааст сулҳ, то ин ки он баданро барои таваллуди волидони зерин ба дунё оварад дин ба Худо. Агар ин дин ба Худо гузашт, вақте ки таҷдиди нав меояд, одамизод ба он дохил мешавад имон ки ба хама монанд аст дин ки гузашт.

Маҳдудиятҳо барои қудрати a мавҷуданд Худо дар мукофот додан ё ҷазо додани бандагони худ. Ӯ метавонад тӯҳфаҳои худро танҳо дар доираи муқарраркардаи онҳо созад, мегирад ё нигоҳ дорад бахт, яъне берунӣ аз онхо фикрҳо. Вай ин маҳдудиятро ҳамчун маҳдудият намедонад, аммо онҳоро ҳис мекунад. Вай эҳсос мекунад, ки маҳдудияте, ки ӯ маҳдуд аст, ягона имкони амал аст ва бовар дорад, ки вай озодона амал мекунад. Ӯ наметавонад душман ё душмани халқи худро нест кунад, магар ин ки бахт душман иҷозат медиҳад. Вай наметавонад парастишро бо ҳадяҳои худ баракат диҳад бахт намегузорад.

Материалистҳо, скептикҳо, беимонон ва атеистонҳо қариб ҳама ба ягон қудрати фавқулоддаи инсонӣ имон доранд табиат. Онҳо ин қудратро меноманд имконият, хушбахтӣ, тақдир, бахт or табиат. Пас онҳо бармегарданд ба а Худо of табиат, ҳатто агар онҳо онро ном ё ҳамду сано надиҳанд. Ин фикр аст, дода намешавад ҳиссиёт, хоҳиш ва каме разведка, чунон ки Худо аз a дин, аммо он қудрат дорад. Инҳо фикрҳо Аз золимон ва мунофиқон шакл баъзе гуна каме Худо ки боиси elementals амал ва ҳамин тавр тӯҳфаҳо мебахшад зиндагӣ ва онҳоро мувофиқи маҳдудиятҳои муқаррарнамудаи қонуни. Агар одаме мебуд, ки ба ҳеҷ кас бовар намекард Худо, ҳатто дар табиат ё тақдир, ӯ бояд ба ҳар ҳол ниёзи зарурӣ бигирад, лаззат ва мушкилот. Ҳамаи ин ҳама аз ӯ меомаданд elementals ва на ҳамчун касе фиристодааст Худо.

Дар ҳама ҳолатҳо он чизе, ки ба мард меояд берунӣ аз вай фикрҳо, чизи дигар, чизи камтар. Аммо рӯйдодҳоро метавон дар доираи маҳдуд аз ҷониби а Худо. Истифодаи ин қудрати маҳдуд барои касоне, ки ба Ӯ эътимод доранд ва аз онҳо комилан бехабаранд, зоҳир мешавад масъала, ҳамчун тавоност, ки баъзан ҳамчун пешниҳоди дуои онҳо ва баъзан ҳамчун ҳукми тарсу ҳарос нишон дода мешавад осмон.

Дар ҳолати кофир, ҳодисаҳо тавре ба вуқӯъ меоянд, ки онҳо бо мӯъминон рӯй медиҳанд, аммо эҳтимолияти зиёде рӯй медиҳад, ки пеш аз он ки ӯ кофир бошад. фикр метавонад истеҳсол кунад бахт ки содда имон як имондор самимӣ метавонад якбора лоиҳаи.

A Худо ба дуо ҷавоб медиҳад, аммо на ба ҳар дуое, хусусан на ба ҳар як дуои худбинона. Дар ҳақиқат, қудрати ӯ барои посух ба дуо маҳдуд шудааст. Вай аз тарафи бахт аз касоне, ки намоз мехонанд ва аз ҷониби нақшаҳо аз Триюн Селвес, ки ин маршал аст бахт. Дар байни дуое, ки "авоб гирифтанд", бисёриҳо ҷавоб намедиҳанд Худо умуман. Онҳо ҳеҷ гоҳ ба ӯ даст намерасонанд. Онҳо на ширкат меварзанд, на аз ҷониби Худо, аммо аз ҷониби elementals бино мувофиқи хатҳои кандакорӣ фикр дар бораи сулҳ. Дар хусуси дуо дар бораи ашёи махсуси ҷисмонӣ ё кӯмак дар ҳолати вазнин, дар Худо ҷавоб намедиҳад ва ба он ҷавоб дода наметавонад. Дуо барои дигарон, барои онҳо муваффақияти, барои қувват ва ё афзоиши он кас ғамхорӣ мекунад, дигаре масъала. Дар Худо ба ин ҳам ҷавоб намедиҳанд, аммо ба назарам чунин мерасад, ки баъзан ин ба он оварда мерасонад, ки тарзи намозгузоронро рӯҳбаланд мекунад ва осонтар мекунад. Ин ба он монанд аст, ки ба шахси саъйкунанда сухани меҳрубонона гӯед. Натиҷа аз он ба даст намеояд Худо аммо аз фикрҳо аз намозгузорон. Инҳоянд фикрҳо аз шахсе, ки барои ӯ дуо гуфта мешавад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.