ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби X

ХУДО ва динҳои онҳо

Қисми 2

Синфҳои худоҳо. Худоҳои динҳо; чӣ гуна онҳо ба вуҷуд меоянд. Чӣ қадар онҳо давом мекунанд. Намуди зоҳирии Худо. Тағйироти Худо. Худоҳо танҳо он чизҳое доранд, ки одамон офаридаанд ва нигоҳ медоранд. Номи Худо. Худои Худост.

Чунин буд ва метавонад бешумор бошад Худоё!. Ҳастанд табиат Худоё! берун аз он, ва дар он ҷо сабук of Интеллигенция дар дохили одам. Суратгнрн ТочикТА М. табиат Худоё! онҳо аз ду синфанд, худоҳо аз покизагон элементҳои ва Худоё! ибодат дар динҳо.

Дар худоҳо аз покизагон элементҳои, яъне соҳаҳо, дар иерархияҳо мавҷуданд. Истилоҳи иерархия озодона рамзист; каналҳо бештар тавсиф мешуданд. Оташи замин як аст. Он ба обанборе монанд аст, ки каналҳои зиёд дорад, ки каналҳои камтар доранд ва ба системаи обе монанданд, ки дар кӯли кӯҳӣ, обанбор ва кран ба ҳам монанданд. Обанбори унсури оташ худои оташ аст. Камтар худоҳо зери он каналҳое ҳастанд, ки дар онҳо канал тавассути он ҷараён мегирад; ва дурахшон воҳима камтарин ҳаво ё канали ниҳоии унсури оташ аст. Суратгнрн ТочикТА М. адад метавонад пешравӣ танҳо ба сӯи замин ва ба заминаи замин ва сипас бадани бадан. Бузург ибтидоӣ худои оташ, ки аз паси ҳама меистад адад нерӯмандтарин аст, ба осонӣ фармон дода мешавад ва ба осонӣ итоат мекунад. Аммо, он аз ҳама камтар аст elementals ки дар он ин пешрафтатарин аст. Он нисбат ба воҳиди пасттарини он камтар пешрафта аст. Оташи бузурге худоҳо дар зери он обанборҳои хурдтар ҳастанд. Онҳо камтар қавӣ мебошанд, аммо дар муқоиса бо унсури сӯхтор дар маҷмӯъ бештар пешрафтаанд. Дар ин иерархияҳо воҳиди боло шудан наметавонад, зеро авҷ гирифтан ва пешрафти он аст. Ин қафо монда наметавонад, он бояд идома ёбад. Аммо, ҳангоме ки ҳангоми шикастани таркиб дар он озод мешавад, вай бо ворид шудани ҷараёни об ба элементаш бармегардад. адад аз чор давлати масъала ки ба қабати дар замин сахт ҷойдошта, ба моҳ, офтоб ва ситораҳо ҷорист. Суратгнрн ТочикТА М. худоҳо аз покизагон элементҳои ба одамон маълум нестанд ва дар онҳо саҷда карда намешаванд динҳо.

Дар Худоё! дар бутпарастӣ, яҳудӣ ва масеҳӣ ибодат мекарданд динҳо доранд табиат Худоё!, аммо тоза нест табиат Худоё!. Онҳо аз ҷониби инсон сохта шудаанд фикр. Онҳо табиат-масъала ва табиат қувваҳои ва даст онҳо шаклњои ва хислатҳои инсон.

Дар Худоё! ибодат дар динҳо буданд ва қисмҳои элементҳои. Ин қисмҳо аз ибодаткунандагони онҳо тарҳрезӣ шудаанд ва аз ҷониби онҳо ҳамчун мавҷудоти алоҳида дастгирӣ карда мешаванд фикр аз ин ибодаткунандагон. Онҳо барои мавҷудияти онҳо иҷозат дода шудаанд таљрибаи of инсоният.

Худоё! ҳамчун ифодаи инсон ба вуҷуд омадаанд фикр ки мекӯшад, ки он чизро ба якчанд ё як гурӯҳ ё ба оммаи одамон расонад хоҳиш. Дар хоҳиш наметавонад аз ҷониби бисёриҳо якҷоя амал кунанд; он бояд тавассути яке аз шумора. Касе, ки ба таври возеҳ дар бораи чизҳои зарурӣ андеша мекунад, тасаввур мекунад ва нашр мекунад a фикр ва дар бораи он сухан меронад; ва он фикр ба дили бисёриҳо дохил мешавад ва аз ҷониби онҳо қабул ва дода мешавад. Аввалан Худо ҳамчун инсон ба вуҷуд омад фикр. Дар фикр мегирад, як қисми як ё якчанд аз элементҳои ва либос худ дар ин ибтидоӣ масъала.

То кунун фикр аз дигар инсонҳо фарқ надорад фикрҳо. Пеш аз он ки он метавонад ба табдил ва табдил ёбад шахсияти ҳамчун а Худо он бояд бо қарор тасдиқ карда шавад разведка ва бояд гирад зиндагӣ. Дар разведка дар тасдиқ ё рад кардани он ихтиёрӣ нест. Агар фикр он чизест, ки мардум хоҳиш ва қадр, ҳамчун хушбахт, серҳаракат, хунин, ҷанговар, шаҳватпараст ва ё беҳамто Худо, тасдиқ карда мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. Худо номи худро ба воситаи даҳони инсон эълон мекунад ва ба хидматгузоронаш бо ин ном маълум аст. Вай аз ҳисоби афзоиши омма ва қувват меафзояд шумора ки ба вай чун а Худова Ӯро ҳамду сано хонед ва фикрҳои худро ба Ӯ бирасонед. Ӯ гӯё аз қудрате, ки ба даст овардааст, ҳайрон аст ва аз чизе, ки ба ӯ тааллуқ дошт, дар ҳайрат аст. Дере нагузашта ӯ одат мекунад, ки ҳамчун Офаридгор, Сабаби аввал ва ва ситоиш карда шавад Ҳикмати олӣ. Ӯро водор мекунад, ки ба ин итминон дошта бошад ва талаб мекунад имон аз парастандагони худ, то ки ӯ дошта бошад имон дар худаш.

Ҳамин тавр, Молох, Баал, Яҳува, Тор ва масеҳиёни мухталиф ба вуҷуд омаданд Худоё!, инчунин чунин сегонаҳо ба монанди Брахма, Вишну ва Сива, ва Осирис, Исис ва Хорус. Юнонӣ Худоё! ба ин синф мансуб нестанд. Онҳо ҳамчун инсон офарида нашудаанд фикрҳо, аммо нажод буданд намуди мардону заноне, ки зиндагӣ мекарданд. Дар Ҳеллас анъанаҳои нажодҳои инсонӣ мавҷуд буданд, ки дар асрҳои пешин вуҷуд доштанд. Ҳангоми эҳёи худ, эллинҳо ин нажодҳоро шахсият ва худо нишон доданд, онҳоро ҳамчун олимпӣ тасвир мекарданд Худоё!, ба онҳо фикру ҳамду сано ва парастиши худро рехт, ва онҳоро чунон мустаҳкам кард Худоё!.

A Худо давом мекунад, то даме ки касоне ҳастанд, ки ӯро ғизо медиҳанд ва дастгирӣ мекунанд. Ӯ зиндагӣ метавонад даҳсолаҳо, ҳазорҳо ё асрҳо давом ёбад, аммо ин абадӣ нест. Ҳангоме ки дигар бадани инсон дода намешавад, ӯ нест мешавад берунӣ ба фикрҳо ба ибодат ва саҷда машғул шавад, то номи ӯро бихонад ва бигзор ӯро дар хун ва асабҳошон зинда кунад. Ин вақте рух медиҳад, ки оммаи ибодаткунандагон аз байн мераванд ё дар ҷанг нобуд мешаванд, беморӣ ё фалокат, ё ҳангоме ки андешаи он ба парастиши худои дигар табдил ёфтааст. Вақте ки а Худо ҳастии худро қатъ мекунад ибтидоӣ қисмҳо ба унсури ба он тааллуқдошта бармегарданд ва фикрҳо ки онҳоро дар якҷоягӣ нигоҳ доштаанд, дар тафаккур боқӣ мемонанд атмосфера ба амал мекунанд ки онҳоро офаридааст. Танҳо фикрҳо аз зиндаҳо метавонад ғизо диҳад Худо, зеро вай ба интиқоли ғизои дуо ва ситоиш ба хун ва асабҳо ниёз дорад. А Худо тавассути бадани ибодаткунандагони худ зиндагӣ мекунад.

Ҳар Худо дорад ҳиссиёт of шахсияти, яъне вай фикр мекунад, ки вай дар тамоми давраи мавҷудияти худ ҳамон як мавҷудот аст. Ин шахсияти фарқ аз шахсияти ки хар як ибодаткунандаи вай ба вай боварй дорад. Ҳар як ибодаткунандааш ба ӯ бо назари дигар менигарад. Ҳама ӯро мешиносанд шахсияти, аммо ҳар кадоми он гуногун аст. Фарқият дар аст, ки дар Худо, балки дар шахсоне. Суратгнрн ТочикТА М. шахсияти инчунин метавонад аз он шахсоне фарқ кунад, ки онҳое, ки ӯро ҳамчун кӣ эътироф намекунанд Худо. Ҳамаи онҳое, ки дар бораи ӯ фикр мекунанд, ба ӯ мусоидат мекунанд шахсияти. Дар шахсияти давом мекунад, то даме ки Худо ва Худо is софдилона аз вай шахсиятигарчанде ки вайро бо номҳои гуногун ё дар як вақт ибодат кардан мумкин аст замон ё дар давраҳои пайдарпай. Суратгнрн ТочикТА М. шахсияти аз a Худо фарқ мекунад шахсияти ки хар кадом Triune Self аст. Ҳар як амал мекунад аз он Triune Self мусоидат аз худ ба шахсияти ба Худо, аммо шахсияти ба Худо, ки маблағи ин саҳмҳо аз ҳар кадоми онҳо фарқ мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. шахсияти метавонад такроран қавӣ ва заиф дар давоми зиндагӣ ба Худо; вақте ки Худо бас мекунад, вай шахсияти бас мекунад.

Дар Худоё! Ҷисми нафсонӣ ҳаст, лекин ҷисмҳои ҷисмонӣ нестанд. Дар бадани Худо ҳаст ибтидоӣ масъала. Ба ин зергурӯҳ дигар меояд масъала, яъне адад ки аз ҷараён ва ба бадани инсон бармегарданд. Ин масъала иборат аз озод адад аз элементҳои, ва муваққатӣ адад аз ҷасадҳои намозгузорон. Баъзан мақомоти баъзе Худоё! метавонад иловаи таркибсозиро дар бар гирад адад аз ҷасадҳои ибодаткунандагони онҳо, пас аз амал мекунанд, дар паси марг давлатҳо истифодаи онҳоро қатъ кардаанд адад. Гузариш адад ки аз организми одам ба вучуд омадаанд, ба замина мувофиканд ибтидоӣ адад аз ҷониби онҳо характер, ва композитор адад ҷасадҳои худоёнро ба шаклњои. Дар байни ин композитор адад ҷараёнро дар дохил ва берун рафтани эҳсосоти инсонӣ мебошанд назар, шунавоӣ, бичашед ва бӯи. Ин чизҳо ба Худованд чашми намоёнро медиҳад шунавоӣ дуои ӯ ва ҳамду сано, таъми қурбонӣ ва бухур карданаш.

ҳама Худоё! мақомоти доранд табиат-масъала ва гарчанде ки аксари ин мақомот доранд шакл, баъзеашон бе шакл. Ҷисми Яҳува бе аст шакл; вай тасвирҳои худро дӯст намедорад. Баъзе масеҳиён Худоё! бадан доранд шакл, ва инҳо шаклњои дар симои инсон ҳастанд. Мақомоти Худоё! гарчанде ки онҳо дар шакли ҷисмонӣ нестанд, гарчанде ки онҳо дар худ доранд адад ки ҷасади гӯшти парастандагони худро ташкил кардаанд. Мақомоти Худоё! чун ҷисмҳои инсонӣ андоза набошанд. Онҳо метавонанд дар чаҳор самолёти ҷаҳони моддӣ ҳузур дошта бошанд, яъне онҳо метавонанд дар дунёи сахти дунё бошанд масъала дар бисёр ҷойҳо ҳамон замон. Мақомоти Худоё! агар бидуни шакл метавонад шакли ба даст оварданро дошта бошад, ё ин ки шакли умумии онро метавонад ба а замон. Худоё! метавонад дар шакли умумии инсонӣ ё мисли бисёр мусаллаҳ ва сарвар пайдо шаванд. Онҳо метавонанд ба таври муваққатӣ чун дарахт ё аждаҳо, мор, фил, маймун ё санги сухан, оби равон, шамоли шитоб, аланга, ситораи сӯзон, офтоби сӯзон пайдо шаванд. Онҳо инчунин метавонанд ҳамчун овозе садо диҳанд, ки аз инҳо омадааст шаклњои. Ин намуди зоҳирӣ метавонанд сахт бошанд ва ё ҳавоӣ бошанд astral.

Дар ҳоле, Худо ҳеҷ гуна ҷавонӣ ё пирӣ надорад, аммо ба таври комил ба вуҷуд омадааст, ӯ дар вақти мавҷудияти худ, вақте ки ибодаткунандагонаш иваз мешаванд, тағйир меёбад. Баъзан ӯ метавонад заифтар ё заифтар бошад. Вай аз дарди ҷисмонӣ ранҷ намекашад ё дард, аммо танҳо мусибатҳои равонӣ, ба монанди хашм, ғаму ғусса ва тарс. $ A Худо не хоб; вай дорои ҷисми сахти нест ва ҳама вақт баъзе аз парастандагони худ бедор. Суратгнрн ТочикТА М. Худоё! узвҳои ҷинсӣ дошта бошед, аммо узвҳои ҷинсӣ надоред, зеро онҳо ҷисмҳои бадан надоранд; узвҳои ҷинсии ибодаткунандагони онҳо мувофиқанд. Ҳастанд Худоё! ва худоён. Агар онҳо аз ҷониби гермафродитҳо парастиш карда мешуданд, онҳо гермафродит мешуданд Худоё!.

Илова бар ин табиат-масъала ки баданро ташкил медиҳад, бо ё бе шакл, як Худо дорои ақл аст-масъала, ки бо он амал мекунанд парастандагони Ӯро ба василаи онҳо тақдим мекунанд ҳушдор медиҳад ва равонӣ атмосфера. Зиёиён-масъала худаш нест шакл, беш аз он ки ҷузъҳои иҷрокунандае, ки ба он тааллуқ доранд. Вақте ки одамон дар бораи а Худо онҳо танҳо ба ҷисм ишора карда метавонанд масъала ки дар он зиндагй мекунад. Онҳо ба соҳибақл муроҷиат намекунанд-масъала ба Худо, ҳар чӣ бештар аз онҳо ба ишора амал мекунанд агар одамон онҳоро бо бадани инсон, ки тавассути онҳо зиндагӣ мекунанд, пайваст накунанд. Суратгнрн ТочикТА М. табиат ба Худоё! дар қисми зиёди равонӣ аст. Онҳо эҳсос мекунанд ва онҳо хоҳиш. Онҳо характер, амал, муносибати онҳо аслан равонӣ аст, яъне ба монанди манбаъҳои инсонии онҳо. Худоё! як қисми равонӣ доранд, онҳо фикр мекунанд ва онҳо Сабаби. Ин фаъолиятҳои равонӣ аслӣ нестанд, на худхоҳона, балки Худоё! онҳоро барои хидмат ба онҳо истифода баред хоҳишҳои. Онҳо каме кор мекунанд фикр монанди парастандагони онҳо. Худо аст софдилона ҳамчун таркиби зиндагии ӯ одамият. Худо нест софдилона ба ғайр аз баданҳо ва амал мекунанд парастандагони вай.

Дар табиат of Худоё! ҷанбаҳои ҳамон одами миёнаи одамро пешниҳод мекунад табиат. Баъзеҳо Худоё! содда, баъзе мураккаб. Суратгнрн ТочикТА М. Худоё! танҳо чӣ доранд инсоният ки онҳоро офаридааст ва парастиш мекунанд, аммо саҳмгузориҳои зиёди инсонӣ дар тӯли солҳои зиёд хусусиятҳои инсонии онҳоро баланд мебардоранд Худоё!. Пас некӣ, дӯст доштан, дониш ва қудрат ва хашм, нафрат, бераҳмӣ ва шаҳватпарастии Худо аз ҳамаи ин хислатҳо бузургтар аст инсоният. Дарунӣ табиат Вақте ки хизматгорони Худо тағир меёбанд, тағйир меёбад. Ӯ метавонад бештар меҳрубон ва бахшанда бошад, ё дар як ҳамсар худсарона, интиқомгир ва бераҳмтар бошад замон нисбат ба дигараш.

A Худо аз одам дар чизҳое, ки намерасанд, фарқ мекунад. А Худо надорад шахсияти мустақил аз шахсиятҳо аз парастандагони худ; вай рӯҳӣ надорад ва на ҳиссиёт ва хоҳишҳои Ғайр аз он чизҳое, ки ба онҳо пешниҳод карда шудааст. Не Худо дорад амал мекунад ё Triune Self аз худ. А Худо надорад aia ва не сулҳ. Не Худо мегирад сабук бевосита аз як иктишоф. Не Худо инсоният буд, ҳеҷ гоҳ инсон намешавад. Худоё! стансияҳо дар Тартиби ҷовидонии прогресс нестанд. Ягон субъекте вуҷуд надорад, ки табдил ёбад Худоё!ва Худоё! ба субъектҳои новобаста аз рушд надиҳед амал мекунанд ва мақомоти халқҳои онҳо. Худо надорад бахт. Вай бахт ҳар яке аз парастандагони худ, ки онро қабул ва нашр мекунанд фикр аз вай. Ягон Худо ҷавобгар нест. Худо барои онҳо вуҷуд дорад таљрибаи халқи худро, то даме ки онҳо мехоҳанд ба худои беруна нигоҳ кунанд.

Номи а Худо, агар вай яке дошта бошад, хосияти Худо; ин аз он шаҳодат медиҳад табиат. Ном бо садоҳо сохта мешавад ва онҳо бо ҳарфҳо нишон дода мешаванд. Суратгнрн ТочикТА М. шаклњои ҳарфҳо ва садоҳо доранд маънои. Маблаги умумии маънои ном дорад ва нишон медиҳад табиат ба Худо. Барои мисол. Номи Яҳува қудратҳо, узвҳо, функсияҳои, хислатҳои ва муносибатҳо. Ҳарфҳо аз мардон ва аз занҳо як қисми мардона ва занона дар он мард ҳастанд. Ном ном тақсим шудааст, аммо ҳар як қисм аз як ном мебарояд ва қудрати худро аз як ном мегирад. Функсия ҷинсӣ аст. Ҳангоме ки қисмҳо дар ду мавҷудоти алоҳида ҳастанд, яке аз онҳо бояд тавассути дигаре амал кунад; вақте ки қисмҳо дар ҳамҷоя ҳастанд, онҳо якҷоя фаъолият мекунанд. Суратгнрн ТочикТА М. хислатҳои инҳоянд элементҳои дар ҷонибҳои фаъол ва ғайрифаъолашон. Муносибатҳое, ки аз номи Яҳува бармеоянд, муносибатҳои мардона ва занона доранд Худо, пайдоиши онҳо, эҷодкор ва ҳокими онҳо.

баъзе Худоё! ба ин маъно номе надоранд. Масеҳиён бо унвони калимаи Худованд иҷро карда, номи умумиро гирифтанд ва онро ба ном мубаддал карданд. Аммо ин ном нест. Номи Худо ва тавсиф аз рӯи хусусиятҳое, ки ба мисли Ҳаким Қодири Мутлақ ва ё тавсиф аст нисбат ба монанди Падар, Дӯст ё унвонҳое монанди Подшоҳ, Офаридгор номҳо нестанд. Аст Сабаби барои нокомии масеҳӣ Худоё! ба даст овардани ном.

A Худо номашро тавассути нафас ва даҳони парастандагони худ. Ин ном, агар он номи воқеӣ бошад, ба мисли Аллоҳ, Брахма, Яҳува, на нишона ва ё унвон аст, ҳамеша ҷинсият аст, на масъала чӣ дин ё синну сол. Марказҳои ибодат дар атрофи ин ном машғуланд. Аз ин рӯ, вақте ки марду зани яҳудӣ ҳар дафъа ва ҳар як қисми номи ӯро нафас мекашанд, ба Яҳува дуруст ибодат карда мешаванд. Онҳо номи онҳоро таҳқир мекунанд Худо вақте ки онҳо дар иттифоқанд, тарғиб намекунанд; пас онҳо беҳуда номи Ӯро истифода мебаранд.

Ном муайян мекунад Худо, аммо ин аз они ӯ нест шахсияти. Ном каналест, ки тавассути он хоҳиш ва фикр Ӯро парастиш мекардед. Риоя ва консерватизм дар парастиши ном барои нигоҳ доштани асоси хеле муҳим зарур аст Худо чун будан. Касоне Худоё! ки дар нигоҳ доштани ибодати номҳои худ муваффақ буданд, тӯлонитарин буданд зиндагӣ. Дар Худоё! бо вуҷуди ин, масеҳиён табиат Худоё!, ном надоранд, аммо ибодати насронӣ динҳо дар якҷоягӣ бо номи Исои Масеҳ, ки шахсият ва ивазкунандаи онҳост Худоё!. Масеҳиён Худои яҳудиро қабул карданд, аммо онҳо на ба Исо, балки ба онҳо бахшида шудаанд.

Як сирре дар бораи як вуҷуд дорад Худо. Ӯ табиат, пайдоиш, гузашта, макон, ҳузури ӯ нисбат ба ба табиат ва ба табиат қувваҳо, корҳои ӯ ва чӣ гуна ӯ онҳоро иҷро мекунад, вай нисбат ба ба бандагонаш ва ба дигарон, ба паёмбарон, анбиё ва коҳинон, ва мақсад of зиндагӣ: ҳама чиз дар бораи будан, ҳадафҳо ва амали ӯ пурасрор аст. Мардум мехоҳанд, ки дар бораи дунё ҳисоб кунанд. Пас онҳо онро ба аккредитатсия карданд а Худо, ва ӯ намедонад, ки чӣ гуна дунёро офаридааст ё чӣ гуна онро идора мекунад. Бисёр чизҳо, хусусан дар берун табиат, рафта, бо муайян қонуни, ва одамон ба ин бовар доранд қонуни бартарӣ медиҳад. Аммо дар акси ҳол, алахусус дар мавриди ҷуброни маънавӣ, баъзан чунин вуҷуд дорад қонуни. Аср то ҳол боқӣ мондааст, ки одамон онро ҳал накардаанд.

Дар байни натиҷаҳои сирри мебошанд динҳо, ва бо онҳо ҳайрон ва тарс аз номуайян ва номаълум Худо, фанатизм аз надонистааст, даъвои донистан, шавқ ва мӯъҷизоти асарҳо Худо, ва фоида ба зархаридон, ки метавонанд ҳамаи инро ба манфиати худ гардонанд.

Ин натиҷаҳо баъзан аз ҷониби истифода мешаванд Интеллигенция ва ба анҷом расонидани эффектҳо, ба монанди Триюн Селвес бахт дар хукумати онхо дуньё. Пас ҳайрон ва тарс ашхоси номаълум барои додани рамзи маънавӣ истифода мешаванд динҳо, фанатизм барои гум кардани қувваи нобино барои иҷрои баъзеҳо истифода мешавад нақшаи, даъво барои фармоиши минбаъда истифода мешавад, шавқ ва ҳайрат барои ҳавасмандкунӣ истифода мешавад амал мекунанд дар ҷустуҷӯи онҳо ХудоВа хоҳиш барои пешрафти ҷаҳонӣ мисли ҳар чизи дигар истифода мешавад хоҳиш, фоида ё бартарӣ дошта бошанд.

Асрори дар бораи а Худо барои ӯ муҳим аст. Агар сирро нест кунанд табиат ба Худо баромадааст, Худо баромадааст. Асрори Худо дар худи одам хобидааст.

Гуногун ҳастанд Худоё!. Мода Худоё!, оила Худоё!, ҳизби сиёсӣ Худоё!, гуил Худоё!, династӣ Худоё!, пул Худоё! ва бозӣ Худоё!, ва кӯмак ва ҳимоя Худоё! кистанд Худоё! of динҳо- ҳама дар як ҳолат, аз ҷониби одам ба вуҷуд омадаанд фикрҳо, ва якхела доранд табиат. Ҳама аз тарафи одамон сохта шудаанд, ҷасадҳо доранд ибтидоӣ масъала тавоноии андешаи инсонӣ ва хоҳиш, ва нишон додани хислатҳои инсонӣ. Ин ҷо нигаронӣ аст, аммо, танҳо бо Худоё! of динҳо.

Ҳастанд худоҳо ҷӯйҳо ва ҷангалҳо, дар ҷойҳое, ки дар онҳо инсоният ҳастанд ва фикр мекунанд. Дар ҷойҳое, ки не инсоният ворид шудан ва аз он ҷое, ки онҳо фикр намекунанд, ҳеҷ яке аз инҳо нест Худоё!. Ҳама аз тарафи инсон сохта шудаанд фикр. Elementals Дар онҷо ҳастанд, аммо онҳо наметавонанд онҳоро даъват кунанд Худоё!. Хона Худоё! вуҷуд доранд, гарчанде ки онҳо имрўз ба мисли он қадар таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд. Аксари Худоё! маҳаллӣ ҳастанд, аз кӯҳ ва баҳр Худоё! ба англисӣ ё фаронсавӣ ё олмонӣ Худоё!. Маҳаллӣ ва забон, зеро онҳо таъсир мерасонанд фикр, тасаввуроти Худо ва аз ин рӯ Ӯро муайян кунед табиат. Баъзан Худоё! ки он вақтҳо дар Миср Яҳува яҳудиён буданд, ки мустақил набуданд. Дар айни замон яҳудиён дар кишварҳои гуногун ҳамон Худоро парастиш мекунанд, агар онҳо қисман ба хидмати ибрӣ ва номи Ӯ пайравӣ кунанд. Умуман, маҳал ва забонашон дар қисми онҳост табиат аз Худо.

Ягон масеҳӣ нест Худобо вуҷуди он ки аксарияти масеҳиён Исоро Писари Худо меҳисобанд Худо. Дар Худоё! кишварҳои гуногуни масеҳӣ узвҳои мухталиф мебошанд. Ин ҷо зиёд аст Худоё! ҳатто дар яке аз ин кишварҳо. Фикр кардан ба воситаи қолаби маҳал, забон ва мазҳаб инҳоро ба вуҷуд меорад Худоё!. Онҳо таркиби аз фикрҳо парастандагони онҳо. Ҳар як аз ҷониби мӯъминони худ Офаридгор ва Ҳокими олам мебошанд. Ҳеҷ Худое нест, ки инҳоро созад ва муттаҳид созад Худоё!. Гузашта аз ин, ғояи ҳукмфармои маҳал тасаввуроти Худоро тағир медиҳад. Ақидаи демократия, агар бартарӣ дошта бошад, ба андешаи подшоҳ ё ҳоким дар бораи Худо таъсир мерасонад. Аломатҳои ин Худоё! тағйир вақте фикр мардум тағйир меёбад. Суратгнрн ТочикТА М. Худоё! мисли мардум меҳрубон, таҳаммулпазир ва одилтар шаванд. Вақте ки замонҳо сахт, бебаҳо, худсарона мебошанд Худоё! шудан ҳам. Насрони Худоё! дар якҷоягӣ парастиши идеяи Исо, Наҷотдиҳанда баргузор мешавад. Вай низ а табиат Худо, бо нону шароб, оташ ва об, ва бо сангҳо ва сурудҳо ибодат мекард.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.