ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби X

ХУДО ва динҳои онҳо

Қисми 1

Динҳо; ба он чӣ ки онҳо таъсис дода шудаанд. Чаро боварӣ ба Худои шахсӣ. Мушкилотҳое, ки бояд дин ҳал кунад. Ягон дин беҳтар аз ҳеҷ кас нест.

ДИНҳоро бояд ба назар гирифт, зеро онҳо бо ин муносибат сару кор доранд софдилона амал мекунад-ин-бадан ва бо Худоё!. Динҳо бар эътиқод дар а нисбат ба миёни инсоният ва мавҷудияти олӣ ва мавҷудоте, ки инсон ба онҳо итоат мекунад. Беморӣ, садама, марг, ногузир бахт, чизҳое, ки аз амали одам вобастагӣ надоранд ва ё онро мағлуб мекунанд, ба мавҷудият ва қудрати мавҷудоти олӣ мансуб дониста мешаванд. Динҳо ва таълимотҳои динӣ бояд асоси муайяне дошта бошанд ва дошта бошанд; далелҳои, вагарна онҳо муддати дарозе дароз карда наметавонистанд замон.

Инҳоянд баъзе ҳақиқатҳо, ки асосианд динҳо ва таълимоташон ва барои имон ба динҳо. Дар ҳар як бадани инсон марг вуҷуд дорад софдилона чизе, ки ҷисм нест, балки ҷисми ҳайвонотро инсон месозад. Бо сабаби хатогиҳои гузашта софдилона чизе дар палоси ҷисм пинҳон шудааст ва ҷисм онро манъ мекунад фаҳм ки он як ҷузъи ҷудонашаванда ва ҷудонашавандаи Худи Бузург дар бораи он аст, ки дар бадан нест. якХуди худаш ҳиссиёт- вахоҳиш аст софдилона чизе дар бадан, ки дар ин ҷо номида мешавад амал мекунад-ин-бадан. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад-дар бадан эҳсос мешавад, ки он ба як қисми олии олӣ тааллуқ дорад ё ба як қисми олии олӣ тааллуқ дорад ва ба кӣ муроҷиат карда метавонад. Мисли кӯдаке, ки аз волидайни он вобаста аст, он хоҳишҳои эътироф ва ҳимоя ва роҳнамоии мавҷудияти олӣ. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад-ин-дар бадан ҳис мекунад ва хоҳишҳои ва фикр мекунад, аммо ин аз ҷониби он аст ҷисм маҷбур ба фикр кардан, эҳсос ва хоҳиш тавассути ҳиссиёти бадан; ва, он аз нигоҳи биниш фикр мекунад, шунавоӣ, чашидан ва бӯй. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад Аз ин рӯ, маҳдуд аз ҷониби ҷисм ба эҳсосот ва пешгирӣ карда мешавад фикр аз он нисбат ба ба Худи Бузург, ки дар бадан нест. Ба он оварда мерасонад, ки дар бораи мавҷудияти олӣ фикр мекунанд табиат он болотар ва берун аз ҷисм аст ва он тавоно ва ҳаким аст, ки ба кӣ бояд муроҷиат кунад ва ба касе вобаста бошад.

Зарурати а дин аз заифӣ ва нотавонӣ меояд. Одами дастгирӣ ва паноҳгоҳ мехоҳад эҳсос кунад, ки мавҷудияти олие вуҷуд дорад, ки ба онҳо барои кӯмак ва муҳофизат муроҷиат кунанд. Тасаллӣ ва умед ба баъзе ниёз доранд замон аз ҷониби ҳама. Одам мехоҳад ҳис кунад, ки ӯро партофта намешавад ва танҳо нест. Суратгнрн ТочикТА М. тарс ва ҳиссиёт партофтан дар зиндагӣ ва дар марг дахшатнок мебошанд. Одам хеле кам мехоҳад, ки мавҷудияти вай нест карда шавад марг, ва ӯ намехоҳад, ки аз баъзе касоне, ки дар назди ӯ ҳастанд, раҳо шавад зиндагӣ. Ӯ амниятро мехоҳад, ӯ мехоҳад, ки худро итминон ҳис кунад. Инҳо ҳиссиёт ва хоҳишҳои ташаккули эътиқод ба мавҷудияти олие, ки инсон дар ҳолати нотавон аст тамошо мекунад, ҳимоя мекунад ва ҳадя мекунад.

Хоіиши а нисбат ба бо мавҷудияти олӣ ба инсон хос аст. Дидани олами намоёнро, ки тавассути чизи нонамоён ба амал омадааст, ӯ боварӣ дорад, ки ин чизи нонамоён вуҷуд дорад, ки ӯро дастгирӣ ва ҳимоя кардан мехоҳад. Имон, ки дин, эътиқод ба табиат ва дар ваколатҳои он, ки ба бадан таъсир мерасонанд ва аз ҳад зиёд ӯро фиреб медиҳанд. Ӯ қудрати худро дар худ ҳис мекунад, аммо мебинад табиат қудрате, ки аз қудрати худ болотар аст шахсият, бинобар ин эътиқоди вай ин аст ва бояд дар шахси шахсӣ бошад Худо ҳамчун калон ва sublimated одамизод.

Одам тартибот, қудрат ва разведка in табиат. Вай эҳсос мекунад, ки онҳо сифатҳои як фарди ҳукмрон аст. Сабаби ин эътиқод дар он аст, ки амал мекунад дар инсон худро бо бадани худ муаррифӣ мекунад ва қудрати баданро бар он ҳис мекунад. Бо гум шудани дониш сабук дар даруни ибодат омада буданд худоҳо. Талабот ва хоҳиш чунин аст, ва ин мафҳумест, ки барои эътиқод ташаккул ёфтааст. Вақте ки имон зиёд мешавад имон он ҳодисаҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ба назар дурустии онро исбот мекунанд. Талаботе, ки инсон эҳсос мекунад, аз ҷониби шахс истифода мешавад Triune Self ва бо Интеллигенция тарбия кардан динҳо барои таълими инсоният. онҳо Интеллигенция аз эътиқод ба ҳамшира истифода баред одамият дар баробари он, ки онҳо таълими хеле гуногунро пешкаш карда метавонанд. Онҳо имкон медиҳанд, ки ошкор, паҳн ва таълимоти марбут ба Худоё! ва иродаи онҳо.

Дувоздаҳ ҳастанд намуди таълимотҳоеро, ки дар тӯли даврҳо давра ба давра дида мешуданд. Суратгнрн ТочикТА М. Интеллигенция системаҳои динӣ ё муассисаҳо накунед; мардон онҳоро месозанд; ки Интеллигенция ҳозир ба онҳо иҷозат диҳед, ки мисли пештара, зеро мардон онҳоро талаб мекунанд ва ба он ниёз доранд таљрибаи.

Мушкилоти дучоршуда бисёранд. Бояд як система ё илоҳиёт вуҷуд дошта бошад, ки ниёзҳои ҳама аз хурдтарин то бузург, аз рушдкарда то донишманд, аз чизпарастӣ то илҳомбахш ва аз эътиқодманд мутафаккирон. Он бояд барои ҳазорҳо консепсияҳои мухталифи як чиз иҷозат диҳад. Системае бояд вуҷуд дошта бошад, ки онро тавассути консерватизми модарзод дастгирӣ намуда, садсолаҳо тӯл кашанд ва дар доираи таълимоти муқарраршуда ба пешрафти тафсир иҷозат диҳанд. Бояд маҷмӯи эссе, таълим, қонунҳо, насиҳатҳо, дуоҳо, саёҳатҳо, ҷодугарӣ, ҳикояҳо, ки онҳоро навиштаҳои муқаддас номидан мумкин аст ва барои ин илҳом асоси мустаҳкам аст. Инҳо бояд тавре бошанд, ки онҳо ба истифодаи адабиёт, меъморӣ, ҳайкалтарошӣ, мусиқӣ, рассомӣ ва ҳунармандӣ иҷозат диҳанд, то ки намозгузоронро бо ҳусни эҳсос илҳом бахшанд. Ин навиштаҳо бояд даъвати қавитарин бошанд ҳиссиёт ва эҳсосот ва бояд заминае бошад, ки дар он ахлоқ ва қонунҳо аз тарафдорон метавонанд истироҳат кунанд. дин чун эътиқодро диндорӣ ҳамроҳӣ мекунад, ки як системаи асосноккунии эътиқод аз ҷониби муассисаҳои динӣ ва шаклњои ибодат, ки дар он эътиқод нишон дода мешавад ва муҳимтар аз ҳама, бо ин усул зиндагӣ. Агар эътиқоди динӣ оварда расонад хайр ба монанди худдорӣ вазифа ва меҳрубонӣ, он ба баландтаринаш хизмат мекунад мақсад дар тарбияи инсон.

Дар гуногуни динҳо, яъне системаҳои теологӣ ва муассисаҳои динӣ барои ибодат, ки аз онҳо пайдо мешаванд замон ба замон дар ҷойҳои гуногун барои қонеъ кардани ниёзҳои махсуси диндорон насб карда шудаанд. Муассисаҳо аз ҷониби фикрҳо аз касоне, ки ҳамчун мӯъминон зиндагӣ хоҳанд кард ва зери онҳо зиндагӣ хоҳанд кард. Дар берунӣ шаклњои ба динҳо Ҳамин тавр, ба эътиқоди пайравон мувофиқат кунед. Дафтарҳои динӣ аз ҷониби шахсоне пур карда мешаванд, ки фикрҳо ва хоҳишҳои ми оммаи васиятхо. Амалҳои ин мансабдорон ифодаи ин омма мебошанд. Онҳое, ки ба мазҳаб мухолифанд, аксар вақт касоне ҳастанд, ки дар фароҳам овардани шароит кӯмак кардаанд, аммо хатогиҳои худро фаҳмидаанд ва мебинанд, ки он чизе ки онҳо намехоҳанд, балки онҳо бояд ба онҳо ҷавобгӯ бошанд. хоричкунй. Таърихи динҳо аст он чӣ аст ,, зеро динҳо зеро илоҳиётҳо аз ҷониби мардон сохта мешаванд ва муассисаҳо аз ҷониби мардон идора карда мешаванд.

Динҳо зеро эътиқод, система ва муассисаҳо ҳам нек ва ҳам бад ҳастанд. Ин аз одамоне, ки ба онҳо амал мекунанд, вобаста аст. Вақте ки а дин дар амал роҳбарӣ карда мешавад ё ба бандаҳои он имкон медиҳад, ки мулоҳизакорона ва фаҳм ва ба ҳолати баландтар ва равшантар расидан хуб аст. Ин бад аст, вақте ки ба воситаи он одамон дар он нигоҳ дошта мешаванд надонистааст ва торикӣ, ва ҳангоме ки ҷинояткорӣ ва бераҳмӣ зери он меафтанд. Одатан, оғози як нав дин умедбахш аст. Он барои қонеъ кардани талабот меояд. Он аз таназзул сар мешавад дин. Он одатан аз ғавғо, бетартибӣ, парокандаӣ ва ҷанг таваллуд мешавад. Он шавқмандон ва издиҳоми тағйирёбандаро ҷалб мекунад. Он дар мактаб миқдори зиёди пайравонро ба олӣ боло намекунад зиндагӣ, ва ба зудӣ аз теология, институтсионализм, расмиятпарастӣ, риёкорӣ, таассуб ва фасод дучор мешавад. Ҳамин тавр, як дин пас аз дигаре пайдо мешавад, нопадид ва аз нав пайдо мешавад. Сабаб дучанд аст: массаи аз нав мавҷудбуда амал мекунанд ки дин он ба даст, зеро он берун аз онҳо фикрҳо, ва амалҳои касоне, ки ҳамчун коҳинон ва шахсони мансабдори он шинохта мешаванд, ҳадафҳои пайравонро инъикос ва инъикос мекунанд.

Дар маҷмӯъ, беҳтар аст, ки ҳатто чунин як вуҷуд дошта бошад дин аз ҳеҷ чиз. Ин имондоронро аз корҳои бадтар нигоҳ медорад. Динҳо ба онҳо иҷозат дода мешавад, то даме ки онҳо талаботи эътиқодро барои а таъмин кунанд шумора шахсони. Онҳо асосан тавассути вафодорӣ наҷот меёбанд хайр ва ҳаёти муқаддаси чанд нафар дар ҷасади бузурги пайравон. Инҳо мистикӣ ном доранд, ки ҳаёти пок ва мулоҳизакорона мекунанд. Зиндагии онҳо ба созмон қувват, тавоноӣ ва сифат мебахшад. Муқаддас зиндагӣ нерӯи фаъол аст ва қувват мебахшад дин хамчун ташкилоте. Ин қувва сиёсати сарони ҷасадҳои диндоронро пайгирӣ мекунад ва дастгирӣ мекунад, ки онҳо метавонанд барои некӣ ё бадӣ истифода шаванд. Ҳамин тавр, як созмон аксар вақт ба сабаби имконпазир шудани кор қодир аст хайр баъзе аз чанд аъзои он.

Қисмҳои дохилӣ ва беруна ҳастанд динҳо. Қисмҳои ботинӣ аз фикрҳо аз ҷониби теология ва аз ҷониби хайр, ҳадафҳо, идеалҳо ва орзуҳо ва инчунин бо айби касоне, ки динро пайравӣ мекунанд. Қисмҳои берунӣ аз шаклњои дар дохили он зоҳир мешавад ҳамчун дафтарҳо, муассисаҳо, расму оинҳо ва амалҳои парасторони марбут ба эътиқод. Ҷанбаи берунӣ барои амалия ва ташвиқи эътиқод ва барои дигар фаъолиятҳое, ки аксар вақт бо онҳо алоқаманданд, зарур аст динҳоба монанди таълим додани ҷавонон, нигоҳубини беморон ва нигоҳубини камбағалон. Баъзан илмҳо тавассути муассисаҳои динӣ омӯхта мешаванд. Ҳамеша майли масъулони идораи дин ба мушоҳида мерасад функсияҳои зеро ки рӯҳониён инсонанд ва ин табиист. шаклњои зарур мебошанд, гарчанде ки онҳо воситаи таҳқир мегарданд. Вақте ки дин оғоз мешавад, обуртантизм, яъне тамоюли монеъ шудан ба рушди инфиродӣ ва фикр, бо он меояд. Суратгнрн ТочикТА М. шаклњои ба физкультура дода мешаванд маъно ва онҳо сангдил шуданд, дар ҳоле ки даъво карда мешавад, ки онҳо «рӯҳонӣ» мебошанд, на ҷисмонӣ. Ҳамин тавр фанатизм, ҷангҳо, таъқибот ва ҳама чизи даҳшатнок ба вуҷуд меоянд динҳо. Фоида аз соҳибони идораи дин аст, ки ба воситаи консерватизм ва обуртантизм зиёд мешавад. Онҳо қудрати ҷаҳонро ба даст меоранд ва бо муваффақиятҳояшон рӯҳи камтар ва "рӯҳонӣ" мешаванд. Динҳо мумкин аст аз сабаби камхарҷӣ арзон карда шаванд ё мавриди истифодаи манфиатҳои иҷтимоӣ ё сиёсӣ сӯиистифода карда шаванд, аммо барои ёфтани тасаллӣ ва кофӣ ёфтани онҳо кофӣ аст. умед ба касоне, ки ин ниёз доранд ва ахлоқӣ ва имон ба касоне ки хохиш доранд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.