ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 13

Вақт байни мавҷудиятҳо. Дар бораи ҷисмҳои осмонӣ. Вақт. Чаро одамон ба синну соли худ мувофиқат мекунанд.

Дар замон байни мавҷудиятҳо фарқ мекунад. Пеш аз а амал мекунад қисм метавонад дубора вуҷуд дошта бошад, қисми дигар амал мекунад Қисматҳо бояд бо тартиби худ мавҷуд бошанд. Бисёр омилҳо ба даврае таъсир мерасонанд, ки бояд пеш аз он гузаранд a амал мекунад ҳиссаи бозгашт ба заминаи умумӣ хамчун инсон. Давраҳо дар ҳолатҳои мухталиф аз байни сад сол то ҳазорҳо ва ҳазорҳо фарқ мекунанд, ки аз рӯи физикӣ чен карда мешаванд замон.

Мавҷудият, ба монанди тамоми рӯйдодҳои дигаре, ки ба ин ҷисмонӣ вобастаанд замон, метавонад танҳо дар он вақт рух диҳад, ки дар сурати мувофиқати ин ҷисмонӣ бо баъзе намудҳои дигари он замон. Намудҳои замон ки тавассути он давраҳо байни эҳёи баъзеҳо амал мекунад қисм чен карда мешаванд ва онҳо бояд бо ҳам чорто бошанд. Ҳар як намуди замон бахшҳо доранд ва боз онҳо бахшҳо доранд. Он чизе ки дар ин ҷо ба таври озод ҷисмонӣ номида мешавад замон ният дорад нуқтаи ба чор участкаи замон дар ҳавопаймои физикии ҷаҳони ҷисмонӣ, яъне ба он чизе, ки ба он дахл дорад масъала дар чор давлат. Ҳамчун ҷисмонӣ замон аст замон дар бораи заминаи умумӣ мувофиқат бо он омили тавсифкунанда аст.

дар бораи замон инсоният умуман чизе намедонанд, ҷуз онҳо софдилона таљрибаи бо иваз намудани оммаи халк адад офтоб, моҳ ва заминро дар онҳост нисбат ба ба якдигар. Time, ки бо тақвим муаррифӣ шудааст, маънои ба инсоният рӯйдодҳои тавассути тағирот дар нисбат ба аз ин массаҳои адад, ба монанди рӯз, шаб, моҳ ва сол. Одам ин зуҳуроти табиии тағйирёбандаро истифода мебарад, зеро онҳо мунтазам мебошанд ва фаслҳоро ҳамчун нишона барои чен кардани ҷараёни ҷараёнҳои ҳодиса дар зиндагӣ: киштукор, дарав, бедор кардан, хобидан, гузашта ва оянда, наздик ва дур. Дарки ӯ дар бораи замон аз чор ҳисси ӯ вобаста аст, асосан назар, ба бадани ҷисмонӣ занҷирбанд карда шудааст. Аз ин рӯ, дарки худ аз замон бо ҳодисаҳои берунии, ки дар болои онҳо рух медиҳанд, маҳдуд аст заминаи умумӣ ки дар замон ҳамчун ҳадаф нисбат ба барои ҳама як хел аст инсоният.

Чор намуди табиат замон доранд замон дар сабук ҷаҳон, сабук замон; замон дар зиндагӣ ҷаҳон, зиндагӣ замон; замон дар шакл ҷаҳон, шакл замон; ва замон дар ҷаҳони ҷисмонӣ. Кахрамони Мехнатй Социалистй замон дар ҷаҳони моддӣ инсоният танҳо дарк мекунад замон дар ҳавопаймои физикӣ. Дар ҳар як дунё адад ё оммаи адад гуногун мебошанд, муносибатҳояшон гуногун ва бартарӣ доранд адад ё массаҳое, ки тавассути онҳо тағирот дар муносибот ворид мешаванд ва андозагирӣ карда мешаванд, гуногун мебошанд.

Он чизе ки ҳамчун офтоб пайдо мешавад, дар қабати ҳавои ҳавопаймои ҷисмонии ҷаҳони ҷисмонӣ ва фокус қарор дорад масъала ки ба он аз қабатҳои оташин, ҳаво, обӣ ва ба замин дохил мешаванд ва ба қабати замин. Он чор маротиба таҳшин мешавад масъала бо ёрии моҳ ба қабати болоии Замин. Моҳ моеъи сахт аст, на он қадаре ки ба қабати замин сахт аст ва масс ё бадан дар қабати обдор аст. Он экранро ҷобаҷо мекунад, филтр мекунад, магнитизатсия мекунад, demagnetizes, тағир медиҳад ва танзим мекунад масъала ки аз офтоб ба қабати замин ва аз қабати замин то офтоб ҷараён мегирад. Ин ду массаи ҳукмрон ба адад ва омма аз адад дар ҳавопаймои физикӣ. Офтоб бо дил ва шуш, моҳ бо гурдаҳо ва адреналҳо, Замин бо узвҳои ҷинсӣ ва ҳама тавассути онҳо кор мекунад. нафас. Ҳама адад ба он самолёт офтоб, моҳ ва замин таъсир мерасонанд.

Дар ин ҷо на офтоб, на моҳ ва на замин нест шакл ҷаҳон ё дар зиндагӣ ҷаҳон ё дар сабук дунё. Ситораҳо дар шакл ҷаҳон ҳастанд, аммо дар сарҳадот қарор доранд ва ҳудуди ҳавопаймои физики ва ҳудудро қайд мекунанд шакл ҳавопаймо олами ҷисмонӣ.

Time дар ҷаҳони дигар миқдори вазнҳои ҷисмониро чен кардан мумкин нест замон. Аммо бартарӣ доранд адад ё оммаи адад дар ҷаҳони дигар, ки месозад шакл замон, зиндагӣ замон ва сабук замон, вале сабук замон танҳо дар ҳавопаймои физикии сабук дунё. Байни ҷисмонӣ муносибатҳо ва ҳатто шабеҳи монандҳо мавҷуданд замон ва воҳидҳои гуногуни замон ба дигар сайёраҳои дунёи ҷисмонӣ ва сайёра замон дар олами дигар. Гарчанде ки ин бисёр бахшҳо ё навъҳои табиат замон вуҷуд доранд, танҳо баъзе ҷанбаҳои чаҳор навъ, аз ҷумлаи онҳое, ки дар ҳавопаймои физикӣ мавҷуданд, дар айни замон аз ҷониби мавҷуда дарк кардан мумкин аст амал мекунанд. Дар давоми мавҷудият воҳидҳои гуногуни замон мувофиқат мекунад. Онҳо на танҳо дар байни худ мувофиқат мекунанд, балки инчунин бо тағирот ё рӯйдодҳои амалкунанда.

Вақте ки амал мекунад дар бадан аст ва софдилона дар ҳавопаймои ҷисмонӣ, ҳамчун инсон, ӯ ҳама чизро бо ҷисм чен мекунад замон, бо офтоб, моҳ ва замин. Вақте ки ӯ аз ҷониби вай бурида мешавад хоб or марг аз ҳавопаймои ҷисмонӣ, ӯ идома медиҳад таљрибаи табиат замон, аммо на танҳо ҳамчун ин ҷисмонӣ замон. Пас ӯ метавонад таљрибаи замон низ чун замин замон ё об замон ё ҳаво замон ё оташ замон дар бораи шакл, зиндагӣ ва сабук тайёраҳои ҷаҳони ҷисмонӣ, ё шакл замон, хеле кам чун зиндагӣ замон ва базӯр ҳамеша мисли сабук замон. Дунёи иқтисод, хоҳишҳои ва сулҳ омилҳое мебошанд, ки ҷойгоҳи офтоб, моҳ ва заминро мегиранд ва воситаи ченкунӣ мебошанд. Инсон дарк мекунад табиат замон тавассути чор ҳиссиёт пас аз марг то даме ки ҳисси ва сулҳ бо ӯ ҳастанд.

Не нест замон дар Triune Self. Аммо ҳаст замон барои амал мекунад ба Triune Self вакте ки ба амал бароварда мешавад. Тағирот дар амал мекунад, ҳангоми таҳияи он, баҳо дода намешавад замон балки бо муваффакият. Чорабиниҳо дар амал мекунад муваффақ шудан; комёбӣ натиҷаи тағйирот дар амал мекунад. Ин дигаргуниҳо дар амал мекунад, на дар мутафаккир ва на дар доно, ки бефоидаанд. Омилҳое, ки ба тағирот ворид мешаванд амал мекунад доранд ҳиссиёт ва хоҳиш. Онҳо ин тағиротро тавассути муносибати онҳо ба амал меоранд табиат тавассути истифодаи сеи онҳо ҳушдор медиҳад. Ин дигаргуниҳо аз ҷониби амал мекунад дар фазои равонӣ, ки дар он онҳо на танҳо ба қисми мавҷудаи он таъсир мерасонанд амал мекунад балки қисмҳои мавҷуд набударо низ дар бар мегирад. Дигаргуниҳо асосан дар байни хоҳиш барои Худшиносӣ ва хоҳиши ҷинсӣ, ва дар сабти фазои равонӣ.

Дар давраи баъд аз марг чор намуди табиат замон ташкил карда шудаанд, то ба мувофиқати иҷрои, яъне натиҷаи дар амал мекунад дар дунёи охирин истеҳсол шудааст зиндагӣ.

Пеш аз а аз нав сохтан метавонанд воҳидҳои мухталифи ҷойгоҳро гиранд табиат замон ғайр аз ҷисмонӣ замон бояд бо комёбиҳои дар амал мекунад, ва ҳама дар якҷоягӣ бояд бо ҷисмонӣ мувофиқат кунанд замон ва бо ҷой ва шарт.

Ғайр аз он, имконияти мутобиқ кардани ин трасс бояд мавҷуд бошад замон дар тамоми зиндагӣ бадани бадан. Тасодуфи давраҳои гуногун, ғайр аз вақти физикӣ, вақте ки инсон дар паси он кор мекунад, рух медиҳад марг изҳор медорад, ки чӣ бояд аз он гузарад. Вақте ки амал мекунад қисмат барои мавҷудият омода аст, ки онро пас аз абадияти он интизор аст осмон, дар саодат хоб. Вақте ки вақти ҷисмонӣ, ҳолат ва ҷой ба он чизе ки қаблан муайян шудааст, мувофиқ меояд амал мекунад қисм дубора вуҷуд дорад.

Синхронизатсияи намудҳои гуногуни замон бо муваффакият дар амал мекунад аз тарафи мутафаккир. Дар амал мекунад мегузарад ҳатман тавассути он ҷаҳаннам ва он осмон ва дар охир тавассути тавассути ҳамоҳангсозӣ ва тасҳеҳ шуданд мутафаккир ва доно, намудҳои замон дар чор ҷаҳон табиат ба муваффакият дар фазои равонӣ.

Чӣ тавр он аст, ки аксарияти одамон ба назар мувофиқанд рост ба синну соле, ки онҳо дар он зиндагӣ мекунанд, гарчанде ки дигарӣ бошанд амал мекунад қисмҳо бояд пеш аз расидани мӯҳлати худашон таҳия мешуданд ва забон ва касбашон дар ин ҳол иваз шуда буданд? Суратгнрн ТочикТА М. Сабаби ки ин амал мекунад аз хама гузаштааст таҷриба ва онҳоро гаштаву баргашта такрор мекард. Аз ин рӯ, одам набояд барои гузаштан ба ҷои худ дар замони гузашта аз гузаштаи наздик ва маҳалгароӣ сарчашма гирад. Имконияти баъзеҳо дар истифодаи забон, омодагии баъзеҳо аз илмҳо ва барномаҳои муосири онҳо, қобилияти ғайриоддии баъзеҳо барои анҷом додани фаъолиятҳои бузург дар ҳукумат, ҷанг ё тиҷорат, маънои онро надорад, ки ин дастовардҳо идомаи солҳои охир ҳастанд гузашта. Ғайр аз ин, аблаҳӣ, бемаҳдудӣ ва надонистааст аломатҳои, ки амал мекунад ин қисмат дар мавҷудияти қаблӣ норасоӣ буд.

Ҳеҷ чиз дар роҳи ба даст овардан ё надоштани дастовард далел ё ишорае нест, ки инсон дар гузашта қудрат дошт ё надошт. Имкониятҳо ва қобилиятҳои инсоният аз истифодаи сеи онҳо вобаста аст ҳушдор медиҳад; ҳама амал мекунанд дар гузашта ҳар се маротиба назорати бештарро доштанд ва аксарияти онҳо назоратро аз даст доданд.

Ҷаҳоне, ки дар он инсоният ба амал мекунанд зинда як бозии сояҳост ва фиребандаи, ки миллионҳо сол идома дошт. Спектакль чун дурдаст ба Triune Self. Ин чун дур аст, зеро вуҷуд надорад замон дар Triune Self. Охирин ва ибтидо як аст; ва ҳатто барои иҷрокунанда чизи наве нест, зеро ин ҳама имконпазир буд таҷриба. Таассуфовар аст, ки он чизе, ки мардум аз ҳама бештар ба итминон вобастагӣ дорад, яке аз бадтарин чизҳои барои бачаҳост Triune Self, ки. замон.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.