ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 5

Тамаддуни чаҳорум. Тағирот дар қабати замин. Қувваҳо. Минералҳо, растаниҳо ва гулҳо. Намудҳои гуногунро андешаҳои инсонӣ тавлид кардаанд.

Аз оғози ин тамаддуни чаҳорум дар рӯи қабати замин дигаргуниҳои зиёде рух доданд. Дар даврҳои гуногун онро сангҳо ва хокҳои гуногун ташкил доданд. Тағйирот дар тақсимоти сатҳи замин ва об бисёр буданд. Онҳо дар давоми шӯришҳо ва зериобӣ сохта шуданд. Онҳо оҳиста дар муддати тӯлонӣ ё ногаҳон сохта шуданд ибтидоӣ тағиротҳое, ки натиҷаҳои якхеларо ба бор оварданд. Тағйироте, ки баъзан ҳазорҳо солро талаб мекард, дар дигар вақтҳо рух медод; моеъҳо ба моддаҳои сахт ва ҳам ба газ мубаддал шуда, боз ба моеъ ва сахт табдил меёбанд. Баъзан амали оташ мустақим буд, баъзан дар об пинҳон мешуд.

Пас аз он ки тағирот ба вуқӯъ омад, баъзан дар муддати кӯтоҳ дигар ба муваффақият ноил гашт ва дар баъзе мавридҳо континентҳо ва ҷазираҳо муддати тӯлонӣ беоб монданд. Хатҳои байни обу замин ва баландии замин боз ва зиёд тағйир ёфтаанд. Баъзан заминро бо уқёнус оҳиста хӯрда буданд ё оҳиста ҳаво пусидаро аз борон ва дарёҳо шустааст. Баъзан замин аз ҳаво бориш мешуд. Дар вақтҳои дигар, ҳаво заминро зуд пора кард ва он мисли рег шуста шуд. Баъзан об дар кӯҳҳои азиме ба болои замин меомад, баъзан замин кушода мешуд ва уқёнуси зеризаминӣ аз болои он гузаштааст.

Самти он, ки қутбҳо номида мешаванд, чандин маротиба, баъзан тадриҷан, баъзан ногаҳон тағйир ёфт. Тағиротҳо ислоҳ ба маблағи маблағи буданд фикрҳо ва онҳо бояд муҳити муносибро барои оянда фароҳам меоварданд бахт. Тағироти ногаҳонӣ вақте ки замин ғарқ шуд ​​ё ба болои он афтод, фалокатбор буд. Дар вақти ва пас аз ислоҳ иқлим тағйир ёфт. Дар он ҷое ки тобистони тӯлонӣ буд, ҳазорҳо фут яхро дар умқи мардум гӯр карданд ва минтақаҳои яхбанди гудохта шуданд ва заминро ба офтобии мӯътадил ва тропикӣ дучор карданд.

Самти қутбҳо танҳо он аст, ки ба қабати замин такя кардан мумкин аст. Қабатҳои ҳарду ҷониб ба он тавре ки қабати болоии қутбро поляризатсия кардан лозим нест. Ба самти қутбҳои қишри даврӣ гардиши даврии эҳтимолии чоргонаи замин, об, ҳаво ва сӯхтор вобаста аст инсоният.

Имрӯз ҷараёнҳои магнитӣ ва электрикии рӯи замин қувваҳое мебошанд, ки дар саноат, тиҷорат ва саёҳат истифода мешаванд, ки рушди муосири он аз бисёр ҷиҳат вобаста аст. Ҳамон ҷараёнҳо на ҳама вақт фаъол буданд. Онҳо марҳилаҳоро дар қудрати мардон қайд мекунанд фикр. Он чизе ки ба монанди магнетизм ба назар мерасад ҳиссиёт in масъала, ва он чизе, ки ҳамчун барқ ​​ба назар мерасад ифодаи аст хоҳиш in масъала. Мавҷҳои магнитӣ чун мавҷҳои замин тавассути қабатҳои замин ҳаракат мекунанд ҳиссиёт тавассути бадани инсон давидан; ва чун хоҳишҳои тавассути ин мавқеъ мегиранд ҳиссиёт, бинобар ин ҷараёнҳои электрикӣ аз амали худ дар майдонҳои табиат. Дар замонҳои гуногуни гузашта, ҷараёнҳо ва қувваҳои гуногун на танҳо дар замин, балки дар об, ҳаво ва оташ фаъолият мекарданд. Ин ҷараёнҳо падидаҳоеро ба вуҷуд оварданд, ки ба одамоне, ки ғайр аз зуҳуроти ҳозираашон маълум нестанд, ба назар аҷиб менамуданд. Ин ҷараёнҳо ва дониши мардон дар бораи истифодаи онҳо ба синну сол додаанд характер замин, об, ҳаво ва ё оташи синну сол.

Қисмҳои уқёнус ҷудошуда буданд, то ягон ҳайвон набошад зиндагӣ дар он ё дар наздикии он имконпазир буд. Дар баъзе давраҳо, қабати замин вазнин буд ва дар айни замон замон пластикӣ ба монанди гил, ва баъзан он дар мавҷҳо ҳаракат мекард, аммо инсоният дар он зиндагй мекарданд. Боронҳои болҳои оташин аз ҳаво, барқҳои рангоранг аз замин меоянд ва инчунин аз осмон меоянд, абрҳои оташин дар рӯи замин ҳаракат мекунанд ва худро нопадид мекунанд ё нопадид мешаванд, ҷангҳои оташ бо оташ дар ҳаво, ҷангҳои elementals дар об ё ҳаво дар асрҳои гуногун ба амал омадаанд. Қувваҳое, ки ҳоло номаълум буданд, фаъол буданд ва аз ҷониби баъзе одамон ба истифода дода шуданд. Дар давраҳои мухталиф нисбат ба аз чор элементҳои ба якдигар тағир ёфтанд; дар як вақт як унсур ба дигарон бартарӣ дошт ва дар давраи дигар он ба яке аз дигарҳо кумак мекард.

Баъзан минералҳо, растаниҳо ва гулҳо вуҷуд доштанд, ки онҳо дигар маълум нестанд. Дар як вақт одамон метали кабудро истифода мебурданд, ки пас аз он, ки он ба тарзи муайян табобат карда шуд миёна барои яке аз табиат қувваҳо ва вазнро аз ҳар гуна ашёе, ки ба он татбиқ мешуд, рафъ карданд. Онро бо як роҳ барои ҳезум, бо роҳи дигар барои санг ва бо усули дигар ба металлҳо муолиҷа кардан лозим буд. Бо истифода аз миқдори ками ин вазнҳо ҳазорҳо маротиба бузургтарро метавон ба амал овард, ба тавре ки онҳо парҳоро буданд. Бо истифода аз он блокҳои калони санг интиқол дода шуданд. Ин металл моликияти хоси интиқоли таъсироти ашёе, ки дар он ҷойгир буд, ба буд ҳиссиёт. Агар асои ин металлро дар дасти чап дошта, ба ягон ашё гузошта бошанд, доранда онро эҳсос мекунад хислатҳои ашё, талх, турши ё хушбӯй. Агар дар рост Дастгоҳ метавонад ашёро сахт ё нарм кунад, шикаст ва ё нест кунад. Метали дигаре, ки дар замонҳои пеш маълум буд, ранги сурх дошт, аз ранги сурх то ранги ёқут. Тавассути он метавон гармии мулоим ё бениҳоят зиёдро тавлид кард. Гармо аз ҳаво тавлид мешуд. Асои ин металлро, агар баъзе ашёҳо ба ашё нигоҳ дошта шаванд, дар ҳолати дур гудохта ва истеъмол мекунанд. Ин металл дар амали худ ба нияти доранда посух дод. Онро танҳо як синфи омӯхташуда истифода бурда метавонад. Ин ду металл дар крести баъзе мавҷҳои тамаддуни баланд маълум ва истифода мешуданд. Метали дигаре ҳангоми ба ашё афтонда, дар он ё дар ҳаво ларзиш ба амал меовард, қуввае, ки тавассути метал ҳангоми тамос бо ашё озод мешуд. Метали дигаре боиси конденсацияи зарраҳо гардид масъала дар ҳаво ва ҳар гуна сахт истеҳсол шакл дилхоҳ. Метали дигаре боиси он шуд, ки ҳама гуна ашёи сахт пароканда шаванд ва заррачаҳои он пароканда ва нопадид шуда, ба чаҳор ҳал карда шаванд. элементҳои. Инҳоянд танҳо баъзе аз маъданҳои бисёре, ки қувваҳои ҳоло номаълум метавонанд озод карда шаванд, ҷудо ва равона карда шаванд.

Як санги сиёҳ дар назар дошт, ки дар дохили гулкардааш моеъ ва зинда буд. Агар он дар пешонӣ ё болои сар ҷойгир карда шуда бошад, он шахсро ба ҳайрат меорад, ба тавре ки ӯ фикрҳо бидуни қудрати муқовимат буд ва имтиҳонсупоранда ҳақиқатро дар бораи он, ки баррасии парванда бо он алоқаманд буд, фаҳмида метавонист. Дар санги сиёҳ инчунин он чизе ки гуфта мешуд, иҷро шудааст, дидааст ё шунида шудааст, ки шахсони ба он нигоҳ карда нишон дода буданд. Боз як ҷавоҳирот боз буд, ки ба воситаи он ба шакли конвекс ё ​​вогун табдил ёфт. сабук рангҳои гуногун тавлид хоҳанд шуд.

Оилаи растаниҳо вуҷуд доштанд, ки риштаҳои қавӣ парвариш мекарданд. Навъҳои сершумори риштаҳо истеҳсол мешуданд, ки ҳангоми ҷудо шуданашон баъзеашон абрешим буданд, баъзеи онҳо мисли алаф. Ин ниҳолҳо дар шакли постҳо буданд, аз регзор то қаҳваранг то торик, ва дар боло кушода мешуданд ва ҳосилнокии нахҳоро, ки риштаҳои истифодашаванда буданд, рехтанд. Маҳсулот бо тамоми рангҳо ва сояҳояшон фарқ мекард ва мардум онро ба матоъ мепартофтанд. Баъзеи ин риштаҳо ба нобудшавӣ аз оташ муқобилат карданд, дигарон бошанд, ба об тобовар набуданд. Онҳое буданд, ки реша надоштанд ва дар ҳаво ғизо мегирифтанд.

Гулҳо буданд, ки рангҳои фаромӯшнашаванда доштанд. Гулҳо, ки қисми ҷинсии растанӣ мебошанд ва ба ҳисси таъсир мерасанд бӯи, ки заминро ифода мекунад element дар бадан, дар асрҳои муайян тавоно буданд. Баъзе гулҳо хушбӯй буданд, баъзеи дигар бошанд, ки бартарии бештар доштанд. Онҳо бӯйҳое доштанд, ки заҳролуд буданд, ҳолатҳои каталептикиро ба вуҷуд оварданд, заҳролуд карданд ва фавран оварданд марг. Баъзе гулҳо аз ҷониби онҳо бӯи барангехтан ба куштор, ишқ ё хасисӣ. Баъзеҳо ба заифӣ, мулоимӣ ё ҳатто худкушӣ оварда расониданд. Андозаи баъзе гулҳо аз се фут зиёд буд. Баъзе гулҳо мисли мӯи тиллоӣ мерафтанд, дигарон мисли муми ғафс, баъзеи онҳо яти худро гузошта, дар ҳаво шино мекарданд. Баъзе гулҳоро метавон дар ҳама гуна шаклҳои дилхоҳ парвариш кард ва дар баъзе мавридҳо шакли сусмор, паррандагон ва шабпаракҳо бартарӣ дошт.

Баргҳои растаниҳо ва дарахтон на ҳамеша сабз буданд, чуноне ки онҳо имрӯзҳо мебошанд. Баъзан ранги умумӣ сурх ё кабуд ё зард ё арғувон буд. Баъзе баргҳо бӯйҳо доштанд, ки ба онҳо таъсир расонд инсоният ва ҳайвонот ба монанди баъзе гулҳо монанданд. Қисме аз баргҳо ба гулҳо монанд буданд, баъзеашон монанди пашм. Дар ҳама давру замон гулҳо, баргҳо ва меваҳо дар шифо ва саноат истифода мешуданд.

Дар замони гуногун шаклҳои ва хислатҳои дарахтҳо хеле гуногун буданд. Баъзан баъзе дарахтҳо диаметри калон доштанд, аммо мутаносибан баланд набуданд ва дарахтони дигар имрӯз ба баландӣ мерасиданд. Дарахтҳое буданд, ки садҳо фут баланд буданд. Дарахтони баланддарахт ҳезуме доштанд, ки мисли моҳим буданд. Баъзе аз ҷангалҳои он вақт маълум буда, оташ пора-пора мешуданд, баъзеашон монанди пахол зуддаргиранда буданд. Чӯб дар баъзе аз танаҳо рақамҳои геометрии рангҳои гуногун ба воя мерасиданд. Чӯбҳои баъзе дарахтҳо ва шираи дигарон, рангҳои дохилшаванда ва пошхӯрдаро таъмин карданд. Гарчанде ки себ дар ҳама давру замонҳо мавҷуд буд, дар як шакл ё дигар, давраҳои зиёде имрӯз меваҳои номаълум доштанд. Баъзан олимон афшураҳои мухталифе месохтанд, ки рӯъёҳо медоданд, маст ё наркотик буданд, табиатан ё пас аз он ки онҳо ба офтоб ё нури моҳ дучор шуда бошанд. як навъи дарахт як контейнере ба мисли гиёҳе ба воя расид, ки бо кислотаи ширин ва кунҷит пур шуд, ки таъсири фаврӣ чун мастаро ба вуҷуд овард.

Инҳо гуногунанд намуди растаниҳо ва инчунин олами ҳайвоноти даврҳои мухталиф истеҳсол карда шуданд, ки имрӯзҳо онҳо аз фикрҳо аз одам; онҳо табиат буд хоҳиш ба амал мекунандва онҳо шаклњои буданд шаклњои аз онхо фикрҳо, бо қарори стандартӣ разведка мувофиқи намуд.

Дар ибтидои ҳама гуна синну сол ҳайвонҳо калон, бераҳмона ва бераҳм буданд. Бо зиёд шудани синну сол онҳо ба шаклҳои бештар зебо ва симметрӣ гузаштанд. Баъзеҳо ба саноат ва ватанӣ мутобиқ карда шуда буданд мақсадҳо. Баъзе шадидтарин ва бадтаринҳо таҳти назорати одамон қарор гирифтанд. Моҳии азим бо садафҳо ё тарозуҳо ҳамчун ҳайвоноти гарон барои кашидани киштӣ ва қаиқҳо тавассути об истифода мешуданд. Одамон метавонистанд моҳиро аз об гузаранд ва бо он моҳӣ гузаранд. Онҳо инчунин метавонистанд паррандагони одамиро дар ҳаво парвоз кунанд.

Азбаски мавҷи якуми тамаддуни чаҳорум дар рӯи замин чорум буд, мавҷҳои зиёде пайгирӣ карданд. Солҳои бешумори ҷисмонӣ замон аз он вақт гузаштааст. Дар ҳар як мавҷ мавҷҳои бисёр ва сиклҳо мавҷуд буданд. Баъзан як қисми хурд, баъзан қисми зиёди қишри замин, баъзан куллӣ зарар диданд. Баъзан тамоюли рӯйдодҳо ба самте буданд дин, дар замонҳои дигар ба меъморӣ, баъзан ба сӯи кашф ва истифодаи қувваҳои табиат. Баъзан рушд васеътар буд ва натиҷаҳои зеҳнӣ ва инчунин ҳассос мехостанд. Баъзан таъқибҳо дар замин маҳдуд буданд ва одамон аз об метарсиданд. Дар замонҳои дигар, нажодҳои одамони обӣ буданд, ки асосан дар рӯи об зиндагӣ мекарданд ва мисли он, ки сокинони замин бо замин буданд, хуб медонистанд. Баъзан нажодҳои инсонӣ ҳаворо азхуд мекарданд ва метавонистанд аз нури офтоб истифода баранд. Вақте онҳо фаҳмиданд, ки чӣ тавр истифода бурдани нури ситораҳо, онҳо метавонанд худро аз оташ муҳофизат кунанд, то дар он ҳаракат кунанд. Чунин асрҳои замин, об, ҳаво ва оташ борҳо якдигарро муваффақ кардаанд. Вақте ки мавҷи бузурге ба амал омад, баъзан ҳамаи чорсолаҳо омехта мешуданд.

Баъзан давида аз инсоният чизе ҷуз муҳити ҷисмонии онҳо намедонист. Дар вақтҳои дигар экранҳо тоза карда шуданд ва штатҳои мухталиф буданд масъала дар ҳавопаймои физикӣ дастрас буданд. Ҳатто тайёраҳои дигари ҷаҳони ҷисмонӣ баъзан кушода буданд ва табиат худоҳо ва elementals бо одамон робита доштанд.

Дар тӯли асрҳо манфиатҳо ва касбу корҳо барои парвариш ва ба даст овардани маҳсулот аз хок нигаронида мешуданд. Дар он замонҳо навъҳои бузурги ғалладонагиҳо, меваҳо ва растаниҳо истифода мешуданд таъом либос ва дар саноат; ва лаззат ва ибодати мардум маҷбур буд, ки бо ин маҳсулот машғул шаванд. Дар давраҳои дигар маҳсулоте, ки барои зиндагӣ ва хушнудӣ ба таври сунъӣ таҳия карда шуд, яъне аз чуқурӣ кашида шудааст элементҳои бевосита аз ҷониби фикр аз одам. Бо омезиши элементҳои хӯрокҳо ба таври дилхоҳ истеҳсол мешуданд, ва бе афзоиши онҳо аз хок. Ҳама тарзи пӯшидани либос аз элементҳои ва истеҳсол дар шаклњои ва рангҳои дилхоҳро интихоб кунед. Касоне, ки ин корро мекарданд, бояд қудрат доштанд тасаввур, як фаҳм ба хислатҳои ба адад дар чор давлати масъала, ва қудрат бар онҳо, то битавонанд ашёҳоро барои пойдорӣ, тағйирпазирӣ, чандирӣ ё кунҷкобӣ лозим кунанд. Ин дар давраҳое буд, ки оташ ва ҳаво бартарӣ доштанд ва ҷасадҳои одамони синну сол бо онҳо дар тамос буданд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.