ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 6

Тамаддуни чаҳорум. Тамаддуни камтар.

дар замон вақте ки синну соли замин, вақте замин буд element бартарӣ дошт ва мардум ба он мутобиқ шуданд, тамаддунҳои бузург мавҷуд буданд, ки аз дастовардҳои ҳама чиз дар таърих бартарӣ доштанд. Ин тамаддунҳо ба кишоварзӣ ва коркарди санг ва металл асос ёфтаанд. Аз истифодаи ҳайвонот барои нерӯи барқ ​​оғоз карда, тамаддун ба истифодаи мошинҳои мураккаб бармегашт. Ин мардум аз ҷониби қувваҳои табиат.

Фақат як қувва мавҷуд аст. Он ба каналҳои зиёд табдил дода шудааст ва дар бисёр паҳлӯҳо зоҳир мешавад. Имрӯз он зоҳир сабук, гармӣ, вазн, муттаҳидшавӣ, қувваи барқ ​​ва ғайра. Солҳои беш аз пеш ин қувва ба таври дигар зоҳир мешуд. Қавӣ, моеъ, ҳаво ва дурахшон масъала дар рӯи замин доимо пошхӯрда ва аз нав ба вуҷуд меоянд. Дар натиҷа масъала ки имруз мегирад шакл минералҳо, ангишт ё нафт дар асрҳои гуногун гуногун буданд. A гардиши ҳамон чаҳор элементҳои ва чор давлатҳои масъала дар ҳавзаи физикӣ бо ёрии зуҳури ин қувваи замин пайваста мустаҳкам мешавад. Дар гузашта ин қувва на танҳо тавассути ҳезум, ангишт ё нафт, балки ба воситаи зер кардани ҷараёнҳои замин, ки дар он зоҳир шудааст, озод карда шуд. Қобилияти қудрати заминии замин дар замонҳои гуногун бо роҳҳои гуногун ба самтҳои мухталифи қутбҳои пӯсти замин мерасад ва дар робита бо ин дигаргуниҳо дар давраҳои чаҳорсолаи замин, об, ҳаво ва оташ. Намуди зуҳури қувва аз синфи вобаста аст адад, замин, об, ҳаво ва оташ адад, ки бо он одамон метавонанд мустақиман тавассути системаи асабии худ ё бавосита тавассути ашёҳои берунӣ, аз қабили ҳезум, ангишт, нафт, мис ё радум ва ғайра тамос гиранд.

Дар баландии синну соли замин ҷараёнҳои аз замин дар ҷойҳои муайян равоншуда бароварда шуда, бо мошинҳои механикӣ барои пайвастшавӣ пайваст шуданд. Роҳҳои васеъ ва доимӣ тавассути болои кӯҳҳо ва дар доманакӯҳҳо сохта шуданд. Мардум обро барои сафар ва нақлиёт истифода набурданд. Баъзе аз ин роҳҳо ба даруни замин то имрӯз боқӣ мондаанд. Мардум нерӯи ҳавоӣ истифода накарданд, аммо мошинҳои худ вазнҳои калони сангро бардоштанд. Онҳо метавонистанд қувваи заминро ба тавре равона кунанд, ки он гармӣ ёбад сабук дар ҳама ҷое, ки он халалдор ё васлаки тавассути мошини қабулкунанда анҷом дода шавад. Ин қувваро метавон истифода бурд, то металлҳои сахт бидуни гармӣ кор кунанд. Мардум протсессҳоро барои сахт кардани металлҳои мулоим доштанд. Дар онҳо мошинҳо барои буридан ва ҷило кардани санг, гудозиш, ҷобаҷокунӣ ва мустаҳкам кардани он, барои ресандагӣ ва бофтани нахҳои растанӣ ва мӯи ҳайвонот мавҷуданд. Онҳо мавод доштанд, ки онҳо бофта нашудаанд, вале ба монанди чарм мустаҳкам буданд ва метавонистанд зидди буридани силоҳ исбот карда шаванд.

Онҳо на бо чархҳо, балки дар мошинҳои пӯшида, ки ба осонӣ дар роҳҳо ҳаракат мекарданд, мерафтанд. Ин шутурҳо аз металл ва баъзан аз таркиби шаффоф буданд. Мавод он қадар сахттар шуд, ки ба таври назаррас аз ҷуброн таъсир расонд, ҳарчанд мошинҳо бо суръати баланд бо қувваи замин ҳаракат мекарданд. Суръати баландтарин, ки тақрибан сад милро дар як соат ташкил медод, он вақт таҳия карда шуд, вақте мошинҳо дар зери замин мерафтанд. Масофа амалан аз байн бурда шуд. Ин саёҳат дар зери қабати болоии замин гузашта буд, аммо сайёҳон дар бораи замин, олами он ва мавҷудоти он ҳеҷ чизро намедонистанд, ба ғайр аз одамон ҳоло мавҷудотро, ки ҳаво ном дорад, медонанд. Дар тамоми рӯи замин як одаме зиндагӣ намекард, ки ба ин марра расидаанд; дар баъзе қисматҳо одамоне буданд, ки камтар пешрафта буданд ва дар баъзе қисматҳо ваҳшӣ.

Онҳо варзишҳои худро доштанд, ки ҳисси устуворӣ, бозиҳои тӯб, гӯштингирӣ ва мусобиқаҳои дӯстона буданд. Бозиҳои тӯб гуногунранг буданд; давидан он қадар хусусият надошт, мисли тӯб, сайд кардан ва халалдор кардани тӯб. Онҳо як тӯбро партофтанд, то ки вай дар рӯи замин давр занад ва бозӣ ба он халал расонд. Об ва ҳаво барои онҳо дар варзиш ва варзишашон хориҷӣ ва ношинос буданд кор.

омӯзиши ба соҳаи кишоварзӣ, коркарди металл, сангсозӣ, меъморӣ, ҷараёни замин ва истифодаи онҳо дахл дошт. Забонҳои гуфтугӯӣ аз забонҳои имрӯза дар ҳифз ва садо фарқ мекарданд. Системаҳои васеи адабиёт мавҷуд буданд. Воситаҳои асосии сабт ин тавассути кандакорӣ ва штамп гузоштани аломатҳои ранг дар лавҳаи металлии борик буданд. Метали сафед мавҷуд буд, ки он бадбахт нашавад, вале рангҳои вайроншавандаро гирад ва нигоҳ дорад. Лавҳаҳои металлҳои борик ғелонда мешуданд ё китобҳо тавассути устухонҳоро ба ҳалқаҳо мебурданд. Ин варақҳо мисли коғаз мисли имрӯза лоғар ва фасеҳ буданд. Онҳо инчунин як таркибашон аз растанӣ доштанд, ки таассуроти навиштанро нигоҳ доштанд. Ин мавод пас аз коркардашаванда ҳалшаванда ва зуд зуд набуд.

Дар ҳар як асри замин чунин тамаддунҳо бисёр буданд. Онҳо аз ибтидои дағал оғоз ёфта, баъзан аз зинаҳои суст то баландиҳои ҳайратангез расиданд. Дар замонҳои дигар онҳо аз сабаби маълумоте, ки Мардони Доно дода буданд, ногаҳон гул карданд.

Пас аз аср об ба замин табдил ёфт. Дар ҳоле ки баъзе халқҳо дар асри замин буданд, дигарон бошанд, ба давраи обӣ ворид мешуданд. Онҳо шуданд софдилона ба адад аз қабати обдор шинос шуда, истифодаи онҳоро ёд гирифтам. Баъзан ин дар ибтидои давраи дигари пас аз нест шудани тамаддуни замин, баъзан тавассути мутобиқшавии тадриҷии мардум ба муҳити нав, вақте ки суръати сусти замин ҷой дошт, ба амал омадааст. Аксар вақт асри об аз асри замин ба вуҷуд омадааст ва одамон ҳам дар ҳарду ва ҳам дар айни замон вуҷуд доштанд. Ҷасадҳои одамони давраи обӣ назар ба асрҳои замин бештар тезтар буданд. Умуман, тамоюли инсонӣ дар тамоми тамаддуни чорум якхела буд.

Кӯлҳои бузург бо ҷазираҳои шинокунандаи хуб мавҷуд буданд. Мардум бо роҳи парвариши растаниҳо ва ангурҳо хонаҳо сохтанд, деворҳоро бо гил мустаҳкам карданд ва онҳоро ба таври бадеӣ ороиш доданд. Хонаҳо аз се ошёна баланд набуданд. Мардум аз ангур, ки қисми хонаҳо буданд, мева ва гулҳо меоварданд.

Онҳо барои истиқомати як шахс қаиқҳо сохтанд, ки бадани онҳо мувофиқ буданд ва онҳо тавонистанд зери об шино кунанд. Қаиқҳои дигар миқдори калон доштанд, ки якчанд садро доштанд. Ҳаворо аз об ба воситаи дастгоҳ дар қаиқ кашиданд. Чунин қаиқҳо аз чӯби қатшаванда ё устухонҳои моҳӣ сохта шуда, бо шарбатҳои растанӣ аз семент сохта шудаанд, то қаиқҳо чандирӣ дошта бошанд. Баъзе одамон фаҳмиданд, ки қаиқҳоро на бо мошин ё қувваи шамол идора мекунанд, балки ба воситаи баъзе ҳиссиёт дар дохили бадани худ, ки онҳо ба рули киштӣ тақсим кардаанд. Ин ҳиссиёт аз холигоҳи шикам ва коси тавлид шуда ба пеш ҳаракат мекард. Сипас навигатор дастони худро ба токзор дароз кард ва ба ҳамин тариқ, дар об пайваст шуд, ки тавассути он ба суръат додани қаиқ истифода шуд.

Уқёнус дар он давраҳое буд, ки ҳозира тақсим нашудааст. Кӯлҳои азим бо ҷӯйҳои зеризаминӣ пайваст карда ва ба занҷирҳои кӯҳ тақсим шуданд. Қаиқҳо метавонистанд зери об аз кӯл ба кӯл гузаранд. Мардум метавонистанд дар муддати дароз дар об, гарм ё хунук бимонанд. Як равған ё костюми изолятсия дар вақти хунук будани об истифода мешуд. Ба онҳо лозим набуд, ки бо дасту пойҳояшон шино кунанд, аммо метавонанд аз онҳо истифода баранд ҳиссиёт барои пайваст шудан бо ҷараёни об. Дар болои сари онҳо кулоҳҳо буданд, ки ба онҳо имкон фароҳам оварданд. Моҳӣ ба онҳо ҳамла намекунад. Онҳо метавонистанд мисли моҳӣ ба масофаи дур шино кунанд ва бо истифодаи қувваи об онҳоро бикушанд.

Намонданд кор металлҳо хуб. Агар дар давраи синни балоғат ягон синни заминӣ набуд, онҳо аз устухонҳо ва снарядҳо ва вазнҳои моҳӣ истифода мебурданд, ки баъзеи онҳо ба монанди нахҳои аслӣ буданд. Бо ин гуна асбобҳо онҳо ҳезум канда, хокро дар ҷазираҳои хурди худ кишт карданд. Онҳо нахҳоро ба матоъ печонданд ва аз растаниҳои обӣ катони хубе сохтанд. Онҳо либосҳояшонро бо рангҳои гуногун, аз шарбати ангур ва буттамева ва бо тарозуи моҳӣ ва ганҷҳои ороишӣ оро медоданд. Ғизои онҳо моҳӣ, растаниҳои баҳрӣ ва меваҳои лазиз буд, ки аз поёнҳо ва паҳлӯҳои кӯлҳо ба даст меомаданд. Онҳо бо пухта хӯрок мехӯрданд, гармиро аз дастгоҳе, ки нерӯи об кор мекард, мегирифтанд. Онҳо чӣ гуна сӯзонданро медонистанд, аммо аз он васеъ истифода намебариданд, зеро онҳо бо роҳҳои дигар гармӣ ва қувваи лозимаро ба даст оварда буданд. Инро ҳама бо он анҷом доданд, чӣ тавре ки одамони асримиёнагӣ буданд, аммо онҳо буданд софдилона он чизеро, ки одамони замин наметавонистанд истифода баранд. Онҳо ҳастанд софдилона қабати обӣ, ки дар замини сахт буданд ва буданд софдилона Вақте ки онҳо дар соҳилҳову кӯлҳо зиндагӣ мекарданд, зиндагӣ мекарданд. Барои ба анҷом расондани нирӯҳо онҳо қувваҳое буданд, ки дар қабати об ҷойгир буданд масъала дар ҳолати сахти.

Онҳо дар ҷамоатҳои хурд ё шаҳрҳо зиндагӣ мекарданд, ки баъзеи онҳо бар об сохта шуда буданд. Биноҳо дар киштӣ буданд ва бо ҳам пайваст буданд. Байни мардумони гуногун тиҷорати босубот вуҷуд дошт. Онҳо ба қадри кофӣ анъанаҳои гуногун доштанд. Дузаҳо одатан дар қитъаи баҳр буданд ва аз об метарсиданд. Ин одамони обӣ машқҳои варзишӣ ва ҷисмонӣ доштанд, ки ҳамаашон ба об вобаста буданд. Дар байни бозиҳои онҳо як чиз буд, ки дар он рақибон моҳии муайяне меҷустанд, ки дар байни онҳо медавиданд ва меҷунбиданд.

Онҳо санъат ва илмҳои худро доштанд, мусиқии оҳистагӣ, меъмории хоси обӣ ва қаиқҳои қариб вайроннашавандаи онҳо. Забони онҳо асосан аз садои садонок иборат буд. Онҳо адабиёт ва сабтҳо доштанд, дар атрофи матои нахҳои растаниҳои обӣ. Ин тамаддунҳои асрҳои обӣ суръати баланди рушдро диданд одамият. Ҷасадҳои пуртоқати бузург, шӯҳратпарастӣ, маҳорат дар санъат ва дастовардҳои бузурги зеҳнии худ мардуми баъзе аз ин нажодҳои обро фарқ мекарданд.

Вақте ки одамон шуданд, синну соли ҳаво ба давраи об муваффақ шуд софдилона ва бадани худро ба ҳаво мутобиқ карданд адад ки тавассути қабати ҳаво ҳаракат мекард. Чунин асрҳо одатан аз ҷониби ашхоси алоҳидаи қувваи сабукӣ ва қудрати парвоз дар худи онҳо оғоз ёфтанд. Ин қувваҳо ҳамеша вуҷуд доранд, аммо дар айни замон онҳоро одамон истифода бурда наметавонанд.

Қувваи сабукӣ як қудрати ҷудогона аст, чӣ қадаре ки гармӣ. Ин яке аз зуҳуроти қудрати заминии замин аст. Зуҳуроти он вазнро то ба дараҷае камтар ё дур мекунад. Агар аз дараҷаи ҷозиба камтар аст, вай вазнро кам мекунад, агар ба дараҷае зиёдтар он ашёеро, ки дар он зоҳир мешавад аз объектҳои атроф дур мешавад. Ба ҳаво баромадан танҳо маънои дур шудан аз қишри заминро дорад. Вақте ки объект бо сабукӣ ҳаракат мекунад, эҳё метавонад ба ҳаво дар дохили замин ва инчунин ба ҳаво дар беруни замин сурат гирад. Равшанӣ ба ҳиссиёт ҳамчун экстаз бе беақлӣ. Он аз ҷониби a ворид карда шудааст муносибати рӯҳӣ ки касро бо ҳаво дар тамос мегузорад адад дар канори фаъоли онҳо, яъне нерӯи ҳавоӣ ва нафаскашӣ, ки қувваҳоро озод мекунад ва тавассути асабҳои системаи асаби ихтиёрӣ мебарорад. Вақте ки қувва дар системаи ихтиёрии асаб ҳис карда мешавад, сабукӣ мешавад ва бадан ба ҳаво бармегардад. Сабукии он ба муносибати рӯҳӣ, то ки ҷисми одам монанди ғӯлачӯб баланд шавад ва ё ба замин афтад.

Қувваи парвоз қувваи қабати ҳаво мебошад ва ба қобилияти сабукӣ монанд аст, аммо ҳамчун қувва фарқ мекунад. Равшанӣ аз қишри замин ҳаракат мекунад; Парвоз ба таври умум дар баробари он ҳаракат мекунад, аммо он метавонад ба майл ба боло ё поён ҳаракат кунад. Хусусияти он самт аст. Он инро аз ҷониби маҷмӯи равонӣ ва он тавассути нафаскашӣ ба бадан ворид мешавад. Онро бе қудрати сабукӣ амалӣ кардан мумкин аст. Аммо пас он бояд пайваста ва бо суръати дигар амалӣ карда шавад, ба қадри кофӣ ҳавои баданро таъмин кунад. Одатан, ҳарду қувва якҷоя иҷро карда мешаванд. Ҳарду қувва зуҳуроти нерӯи бунёдии замин мебошанд, ки тавассути қабати ҳавоӣ фаъол мебошанд.

Дар асри ҳавоӣ, яъне дар даврае, ки бисёр одамон бо қабатҳои ҳавоӣ бо ин қувваҳо метавонанд тамос гиранд фикрҳо ва ҷараёнҳои асаб ба даст мерасанд адад ҳаво бевосита, ба ҷои он ки ҳоло дар тамоми рӯи замин аст адад. Ҳаракатҳои ҳаво адад бо суръати дигар аз сатҳи замин фарқ мекунанд адад, онҳо ба қувваҳои таҳти замин истифодашуда муқовимат мекунанд ва мағлуб мешаванд адад.

Одамон дар асри ҳавоӣ як тараққиро аз давраи асри обӣ доштанд. Қувваҳое, ки барои зуд ҳаракат кардани об истифода мешуданд, ба ҳаво мутобиқ карда мешуданд, чунон ки қувваҳои рӯи қишри замин ба об мутобиқ карда шуда буданд. Қувваи сабукӣ дар дараҷаи мӯътадил дар давидан ва ҷаҳида ба замин ва боло рафтани об истифода мешуд. Дар аввал чанд нафар қувваҳои сабукӣ ва парвозро истифода карданд. Пас бузургтар шумора бо истифодаи он шинос шуданд ва дар ниҳоят одамони таваллудшуда ба ин қувваҳои ҳавоӣ табиатан мутобиқ карда шуданд.

Дар авҷи давраи ҳавоӣ, одамон дар хонаҳои рӯи замин ва дар хонаҳои шинокунандаи об зиндагӣ мекарданд, аммо нажоди ҳукмрон асосан дар ҳаво зиндагӣ мекарданд. Баъзе одамон дар рӯи замин кам дучор мешуданд ва метарсиданд боварӣ худро ба он; аммо одамони асри ҳавоӣ дар манзилҳо ё биноҳои азими ҳаво зиндагӣ мекарданд. Онҳо баъзе аз маводҳоро барои ин замин гирифтанд; маводи дигар, ки онҳо аз худи ҳаво таҳшин ё ҷамъ шуда буданд. Онҳо вазнҳоро аз мавод берун оварданд ва онҳоро дар ҳаво ҷойгир карданд, ки дар он ҷо мустаҳкам ва мутавозин буданд, то монеа шаванд. Мардум ин корро бо тамаркуз ва ба нерӯи сабук пайваст кардани биноҳо анҷом доданд. Ягон кӯча набуд. Биноҳо дар сатҳҳои гуногун дар ҳаво истода буданд. Онҳо мисли ҳама чизҳои имрӯзаи рӯи замин буданд. Аз чӯб, санг ва металл истифода мешуданд, аммо вазнҳои онҳо тавассути истифодаи як метали кабуди муайяншуда ё аз ҳаво кашидашуда тоза карда мешуданд ё аз замин тоза карда мешуданд. Ин металл як барандаи қувваи рӯшноӣ буд ва барои паҳн кардани сабукӣ ба ашёи ғайримуқаррарӣ истифода мешуд.

Мардум ба даст оварданд таъом аз меваҳо, донаҳо ва ҳайвоноти замин ва аз моҳӣ ва паррандагон. Бисёре аз онҳо таъом онҳо нафаскаширо аз худи ҳаво кашиданд. Онҳо растаниҳо доштанд, ки дар ҳаво шино мекарданд ва ғизои худро аз он кашиданд, аммо аксари растаниҳо дар боғҳое, ​​ки ба хонаҳо часпида буданд, буданд. Маводи дӯхта ва либоси онҳо аз растаниҳо ва мӯи ҳайвонҳо сохта шуда буданд. Парҳо асосан истифода мешуданд.

онҳо шаклњои онҳо одам буданд, вале ҷисми онҳо аз мӯйҳои замин ва одамони обӣ бо сабукӣ ва тару тоза бартарӣ дошт. Истифодаи нерӯи ҳавоӣ табиӣ буд. Кӯдаконро муҳофизат кардан лозим буд, аммо дере нагузашта онҳо танзим кардани онҳоро ёд гирифтанд маҷмӯи равонӣ нафаскашии онҳо то ки ба қувваҳои қабати ҳаво ламс шавад. Онҳо инро аз омӯхтан ба осонӣ ёд гирифтанд, назар ба кӯдакон роҳ рафтанро ёд мегиранд, мисли паррандагон парвоз карданро ёд мегиранд. Мардум ин нерӯҳои ҳавопайморо бидуни саъйи зиёд истифода карданд. Онҳо дар хонаҳои худ қадам мезаданд ва кор мекарданд ва дар болои тахтаҳо хобида бе қувваи парвоз буданд; аз болои галереяҳои дароз онҳо аз болои фаршҳо давр мезаданд ва дар кушода, табиатан ба фармони онҳо дар ҳаво такя мекарданд. Онҳо ором шуданд ва мисли ҳаво дар ҳаво шино карданд. Онҳо метавонистанд бодҳоро идора кунанд ва тӯфонро пешгирӣ ё фароранд; баъзан онҳо барои канорагирӣ аз қафо болҳо ё сипарҳо доштанд. Онҳо барои савдо ҳавопаймоҳо доштанд ва ба масофаҳои дур сафар мекарданд. Онҳо тамоми маҳсулоти замин, растаниҳои он, ҷангалҳо, сангҳо ва металлҳоро истифода мебурданд, аммо мошинҳои мураккаб надоштанд. Ҳавопаймоҳои азими онҳо танҳо бо нерӯи чархбардор роҳнамоӣ мешуданд.

Бозиҳои онҳо асосан дар намудҳои парвоз ва дар намоишҳои ҳавоӣ иборат буданд. Хусусиятҳои намоёни варзишии онҳо ҷилваҳои мулоим ё баландшавии ҳаво дар якҷоягӣ бо садоҳои ҷолибе, ки худи онҳо ҳаракат мекарданд ва бо овози баланд садо медоданд. Ҳаракатҳо ва садоҳо рангҳоро ба вуҷуд оварданд, сабук-рангҳо мисли рангҳои рангинкамон, на пигментҳои ранг. Таъсири аҷиби ин чароғҳо вақте афзоиш ёфтанд, ки бисёр одамон дар як вақт дар ҳамоҳангии ҳаракат, садо ва ранг машғул буданд. замон. Он ҷо бозии гуштӣ ва рақс дар ҳаво буданд.

Санъати онҳо дар атрофи суруд ва мусиқӣ мутамарказ буд. Дар байни асбобҳои истифодашуда як навъи карнай бо диафрагмаҳо буд, ки бо овози одамӣ интиқол дода мешуданд ва бо ин васила садоҳо ва акси садоҳои мустақим дар ҳаво эҷод мешуданд, ки аксар вақт рангҳоро мегирифтанд. шаклњои. Онҳо асбобҳои азиме доштанд, ки мисли нисфи сӯрохи холӣ ва пойҳои диаметри зиёд доштанд, ва бо диққат ба садои симфонӣ баромаданд. адад аз чор давлати масъала дар ҳаракатҳои худ ва алоқамандии ҳаракатҳо ба ҳамдигар. Бо қудрати ин садо, агар ба замин нигаронида мешуданд, одамони шунида онро гум карданд тарс Ва вазнин шуда, ба ҳаво бархостанд, то даме ки дар он буданд, монданд шунавоӣ аз садо.

Баъзан дар байни баъзе одамон сатҳи илмҳо баланд буд. Онҳо омӯзиш асосан дар бораи суръати ҳаракатҳои чаҳор навъи марбут ба нигаронӣ буд адад in табиат шуъбахо ва шуъбахои сершумори онхо. Онҳо садҳо суратҳои гуногуни ҳаракатро медонистанд адад ва баъзеи онҳоро тавассути омезиш, бастан ва барҳам додани баъзеи онҳо адад. Ба ин васила онҳо қувваҳои ҳавоӣ, қабл аз ҳама қабати ҳаворо, ба вуҷуд оварданд ва онҳоро дар қувваҳои обу замин бартарӣ доданд. Суратгнрн ТочикТА М. Сабаби онҳо маконҳои худро дар ҳаво нигоҳ медоштанд, ки дар он ҷо онҳо ба ин қувваҳо осонтар мерасанд ва роҳнамоӣ мекунанд. Ба туфайли ин қувваҳо онҳо хонаҳо ва шаҳрҳои худро дар ҳаво мустаҳкам карданд ва гармӣ ба даст оварданд. сабук ва энергетика барои корҳои дохилии онҳо. Азбаски танҳо баъзе шахсон ин корро карда метавонистанд, он ба як гурӯҳи муайян гузошта шуд, ки киро вазифа он буд ,, иштирок дар таъминот. Партовҳо масъала фавран, онро дар таркиби он ҷудо кард адад, ё тавассути аз нав пешниҳод кардани инҳо адад ба дигар объектхо.

Онҳо забонҳое буданд, ки изҳори назари худро доштанд фикрҳо. Онҳо варақаҳои ашёе доштанд, ки дар онҳо иртибот аз як ба дигараш гузашта метавонист, аммо онҳо танҳо ҳамчун нигаҳдорӣ истифода мешуданд, зеро мардум бо тариқи фикр муошират карда метавонистанд. Асаб масъала майнаашон ба ҷараёнҳои сохта тамос гирифт фикрҳо дар ҷаҳони ҷисмонӣ. Суханронӣ ва андеша мувофиқ буданд. Агар касе дурӯғ мегуфт, ин ба таври фаврӣ ошкор шуд, зеро он гоҳ сухан ва фикр ба назар мувофиқ набуд.

Он чизҳое, ки онҳо мехостанд ҳамчун иттилоот, навигариҳо ё адабиёт сабт кунанд, дар болои лавҳаҳо навишта буданд ё садо додаанд зиндагӣ ҳавопаймо олами ҷисмонӣ. Сабт ё садо ба он интиқол дода шуд ва ҳамин тавр, сабти доимӣ дар болои, сабт шуд масъала обанбор. Одамоне, ки баъдан мехостанд, ки маълумотро нигаҳдорӣ кунанд, онро ба бинои ҷамъиятӣ дароварданд, ки дар он ҷо сабтҳои калимаҳои имзоро пайдо карданд. Баъд онҳо бо асбоби аломати интихобшуда дар лавҳаи такрорӣ ламс карданд, ки онҳоро бо сабти доимии обанбор пайваст карданд ва онҳо маълумотро ба даст оварданд. Пас аз гирифтани предмет ва калимаи аломат, онҳо метавонистанд дар хона сабт кунанд, ба шарте ки онҳо дар он ҷо дастгоҳе барои қабул ва тавлиди сабт дошта бошанд. Китобҳо ва китобхонаҳо вуҷуд надоштанд; онҳо лозим набуданд.

Асри оташ ба асри ҳаво муваффақ шуд ​​ва тадриҷан аз он баланд шуд ва бартарӣ дод. Синну соли ҳаво ҳамзамон ба мавқеъ мемонд. Суратгнрн ТочикТА М. инсоният дар асри оташ ҳам чунин буд шакл ва ҳамчун одамони ҳаво тасаввур кунед. Аммо онҳо ба таври назаррас фарқ доштанд, ки дар онҳо ҳузури онҳо мавҷуд буд қудрати бошуурона, ки ба онҳо бартарӣ дод. Хусусияти фарқкунандаи ҷисмонии онҳо ин чашм буд, ки онҳо ба онҳо муроҷиат карда, амр мекарданд ва ба дигарон нақл мекарданд Дунёи иқтисод ва фикр.

Синну сол сар шуд, ки баъзе одамони ҳаво бо оташи равшан шинос шуданд масъала ё ситора. Онҳо шуданд софдилона ҳузури оташ адад дар қабати оташ. Пас аз он дигарон ва сипас бештар ба нури ситорагон роҳ ёфтанд. Дар ҳеҷ сурат замон Оё ҳамаи одамони ҳаво ба одамони оташ мубаддал шуда буданд? Дар асри оташ дар рӯи замин се асри дигар низ зиндагӣ мекарданд ва одамон дар рӯи замин, дар об ва ҳаво зиндагӣ мекарданд ва бо ҳамдигар дар сафар ва савдо муошират мекарданд. Одамони синну соли замин ҷасадҳоро бо истифодаи танӯрҳои худ танзим ва маҳдуд мекарданд адад ки дар холати вазнин ва мустахкам буданд. Одамоне, ки дар асри об буданд, ҷасадҳое доштанд, ки ба моеъи сахт табдил дода шуда буданд адад; Одамони синну соли ҳавоӣ аз он сабаб буданд, ки онҳо ҷасадҳои бо ҳаво мустаҳкам мувофиқ доштанд адад, ва одамони асри оташ буданд софдилона аз радиан-сахт адад ва ҷасадҳои онҳо ба онҳо мутобиқ карда шуданд.

Дар оташ адад дар ҳавопаймои физикӣ нури ситораҳо мебошанд. Нури ситора ғайриимкон аст, гарчанде ки дар шакли васеъ ҷамъшавии он бадани ситораҳоро ба вуҷуд меорад. Дар асри оташ одамон буданд софдилона ва дар тамос бо адад нури ситора. Онҳо онҳоро дида, бо чашми худ диданд ва ба воситаи онҳо қувваҳои қабати дурахшон ва сахт ва тавассути онҳо қувваҳои се қабати дигарро истифода карда метавонанд. Нури ситора тавассути офтоб кор мекунад. Одамони асри замин метавонанд нури ситораро танҳо дар вақти истифода бурдан ва ҳам ба сифати нури офтоб истифода баранд, аммо одамоне, ки дар синни оташ ҳастанд, метавонистанд нури ситораро бе тобоварӣ истифода баранд.

Офтоб маркази диққати қувваҳо, маркази ҳаво дар қабати ҳавоӣ мебошад. Тавассути ва берун аз офтоб нури офтоб, ки омехтаи нур, ҳаво, моеъ ва сахт аст адад. Нури ситораҳо тавассути ҳаво кор мекунанд масъала ва сабаб ва дастгирии асосии фаъолияти нури офтоб аст. Нури офтоб боиси он мегардад адад ҳамчун фаъол будан табиат қувваҳое, ки нигоҳдорӣ мекунанд зиндагӣ дар заминаи қишри замин ва бо он дар замони ҳозира тамаддуни он ташаккул меёбад. Қишри замин, ки боришоти офтобии чаҳорум аст, қисмҳои ҳар як қатораро ҷудо мекунад адад ва он чизеро, ки барои нигоҳ доштани фаъолият дар қишри замин зарур аст, нигоҳ медорад. Суратгнрн ТочикТА М. адад шудан табиат ҳангоми наздик шудан ба қишри замин, қувваҳо Дуртар аз экран экран адад ба сифати ин қувваҳо амал накунед. Ин қувваҳо танҳо дар доираи доираи муайян нур, гармӣ, барқ, тавлид ва ҷудошавиро истеҳсол мекунанд. Ҳамин тавр, агар ҷисми фокусӣ, ки офтоб ном дорад, дар доираи қишри замин қарор надошта бошад, пас ин таъсиротро ба бор намеорад. Ғайр аз он, ба қабати замин лозим аст, ки заминро аз даст диҳад адад барои пешниҳоди баъзе маводҳо барои истеҳсоли ин эффектҳо. Дар асри Замин одамон наметавонанд рӯшноӣ ва гармиро дошта бошанд, агар ин се шарт иҷро карда шаванд, аммо онҳо дар асри оташинашон метавонистанд баробарии рӯшноӣ, гармӣ ва барқро бидуни мустақилият, таҳқиқи офтоб ва ғайра гиранд. амали пӯсти сахт дар ҳангоми фиристодан адад ба пешвози нури офтоб.

Ҷойгоҳҳои одамони оташ дар ҳаво, об ва замин буданд, аммо онҳо буданд софдилона Оташе, ки дар ҳаво, об ва дар замин мавҷуд аст ва ҳамчун миёнарав истифода мешавад. Онҳо дар ҷамоатҳои худ зиндагӣ мекарданд ва доираҳои худро доштанд, гарчанде ки онҳо дар байни дигарон буданд. Агар онҳо ин корро мекарданд, онҳо фавран дида мешуданд ё ҳис карда мешуданд, ки аз таъсири таъсирот бо онҳо ва қудрат дар чашмашон болотар буданд. Онҳо метавонистанд ҳар гуна хӯроки ҳайвонот ё растанӣ бихӯранд ё дар моеъ зиндагӣ кунанд ё ҳатто бо нафаскашӣ танҳо зиндагӣ кунанд. Агар онҳо мехостанд умри худро дароз кунанд, онҳо хӯроки сахт ё моеъ нахӯрдаанд. Ҷасади онҳо ҷисмонӣ буданд, аммо онҳо метавонистанд бо он корҳое машғул шаванд, ки дигарон наметавонистанд бо онҳо кор кунанд.

Онҳо бо кишоварзӣ, тиҷорат, механика ва санъат машғул буданд. Онҳо метавонистанд барои одамони рӯи замин чизҳоеро эҷод кунанд, ки наметавонистанд. Онҳо барои одамони об ва ҳаво ҳамин корро карданд. Одамони ҳаво ба дараҷае ба дараҷае расиданд, ки синну соли оташ дар байни онҳо зиндагӣ мекард ва ба онҳо кӯмак мекард.

Дар соҳаи кишоварзӣ онҳо дида метавонистанд, ки дар растаниҳо чӣ рӯй медиҳад. Онҳо метавонистанд фаъолияти тухмӣ ва решаҳоро бубинанд, растаниҳо чӣ гуна ғизо гиранд, чӣ гуна онро ба даст оваранд ва нашъунамо кунанд ва онҳо чӣ тавре ки мехостанд рушд кунанд. Онҳо растаниҳоро омехта карданд ва мева, сабзавот ва ғаллаҳои нав истеҳсол карданд.

Дар ибтидои асрҳои сӯхтор ин одамон мошинҳо барои таҳшин, сохтмон, равшанӣ ва тавлиди нерӯи барқ ​​тавлид карданд. Ҳангоме ки онҳо пешрафта буданд, онҳо кам ё тамоман барои худ истифода накарданд, гарчанде ки онҳо барои одамоне, ки дар давраи асримиёнагӣ буданд, мошинҳо сохтаанд. Онҳо ба замин ва одамони обӣ дар буридани каналҳои азим дар рӯи замин ва дар рӯи замин кӯмак карданд ва рӯдҳои бузург сохтанд. Онҳо мошинҳои азимеро истифода бурданд, ки дар зери об буриданд ва маҷрӯҳ карданд. Онҳо метавонистанд ҳама чизро дар умқи калон ва амалиёти мустақимро бинанд.

Дар баландии асри оташ, пеш аз ҳама одамони оташфишон танҳо баданҳои худро барои иҷрои он чизе ки мехостанд, талаб мекарданд. Чор ангуштон, ангушти ишоратӣ барои оташ, ангушти миёна барои ҳаво, ангушти сеюм барои об ва ангушти каме барои замин. Бо ангуштони дасти чап онҳо ҳис карданд; ва бо онҳое, ки рост дасти онҳо равона ҷараёни адад ба элементҳои. Онҳо метавонистанд сохтори чизҳои сахтро тавассути қувваҳое, ки онҳо ҳидоят мекунанд, шикананд ва пароканда кунанд ё созанд ва созанд рост дастҳо. Ангуштҳо барои эҳсос ва ё барои роҳнамоӣ, муттаҳидсозӣ ё аккредитатсияи ҷараёнҳо истифода мешуданд. Мақомот дар бадани онҳо обанборҳои нерӯ буданд ва асабҳо бо системаҳои дахлдор дар тамос буданд. Қувваҳое, ки дар замин онҳоро даъват мекарданд, истифода мекарданд ва ба воситаи системаи ҳозима ва ҳисси онҳо равона мекарданд бӯи. Қувваҳои об, ки бо замин якҷоя шуданд, онҳо тавассути узвҳои системаи гардиши онҳо ва ҳисси назорат мекарданд бичашед. Ҳавое, ки онҳо тавассути назорати қувваҳои ҳавоӣ идора мешуданд, ки дар беруни ҳаво, об ва замин кор мекарданд ва аз дохили системаҳои нафаскашии онҳо, ки тавассути системаҳои хунгузар ва ҳозима мегузаранд, ворид мешуданд. Суханронӣ қудратест, ки чаҳор давлатро муттаҳид кардааст, чун нури офтоб чаҳор намуди нурро муттаҳид мекунад. Бо тамос бо нури ситораҳо дар нури офтоб, онҳо қувваҳои дигарро ҳамоҳанг мекарданд ва назорат мекарданд элементҳои. Нури ситора дар байни дигарон ҳузур дошт. Онҳо онро тавассути системаҳои тавлидкардаи худ ва ҳисси маъно истифода мекарданд назар.

Ҷисмҳои ҷисмонии инҳо, пеш аз ҳама дар байни одамони оташ, метавонистанд аз тамоми қитъаҳои замин бо суръати дилхоҳ гузаранд. Онҳо метавонанд ҷасади худро ба воситаи ягон ашёи ҷисмонӣ гузаранд, на масъала кадом зичии он. Онҳо метавонанд дар якчанд ҷой дар як вақт пайдо шаванд замон, не масъала ҷойҳои чӣ гуна дур. Онҳо ин корро бо роҳи дидани ҷои дилхоҳашон ва бо истифодаи радиан-мустаҳкам анҷом доданд масъала, ҳузур доштанд ва ба ҳама гроссмейстер мудохила карданд масъала. Ин одамони оташ ба воситаи сахт дар ҳама ҷо дида ва шунида метавонанд масъала.

Дар оташ адад дар ҳама ҷо як хеланд замон. Ин одамон оташро пайваст карданд адад дар бадани онҳо бо оташ адад дар қабати хокӣ. Онҷо оташ адад ба хаво таъсир кард адад ва ин об адад ва онҳо зуҳуроти заминро ба вуҷуд оварданд адад. Сӯхтор аз чорум истифода карданд андоза, ҳузур доштан, аз сабаби буданашон софдилона ва бо радиан-сахт шиносанд адад. Ин маънои онро дошт, ки онҳо метавонанд аз он гузашта, дар ё бошанд кор бо оташ, ҳаво, об ё замин адад. Вақте ки ҷасади ҷисмонии онҳо бо марҳилаи дурахшон ба марҳила оварда мешуд адад- кадом кор ба воситаи тамаркуз ба маънои назар Он дар як вақт дар ҷойҳое ҷой дода шуд, ки ин одамони пешқадам ба назар мерасид. Дар байни онҳое, ки метавонанд радиатсияи мустаҳкамро истифода баранд, монеа хал намешавад адад ва ҷойҳое, ки онҳо бояд дидан кунанд. То он даме ки онҳо фикр кардан, ҳис кардан ва худро дар он ҷо дидан кардан онҳо дар ин ҷойҳои гуногун намоён буданд. Ҷасадҳои онҳо танҳо дар як ҷо буданд, аммо онҳо ин дахолатро бартараф карданд адад of масъала ва ҳамин тавр дар як вақт намоён шуд замон дар ҳама ҷое ки онҳо орзу мекарданд. Зеро қудрати онҳо назар, ки ҳеҷ масъала дар як лаҳза метавонистанд монеъ шаванд замон, ҳама ҷойҳое, ки дар онҳо ва мардуме, ки онҳо дида мешуданд. Вақте ки онҳо мехостанд нопадид шаванд. Онҳо ин корро бо бадани худ қатъ кардани алоқа бо синфи оташфишон карданд адад ки тамосаш намоён мешавад.

Онҳо метавонистанд ҳар гуна тафтиш кунанд ҳуҷайра ё узв дар бадани инсон ва истифодаи оне, ки ба он гузошта шудааст ва ба воситаи он, ки барои тағирот мувофиқ аст, тавсиф кунед. Онҳо якбора сабаб ва табобати исёнро дида метавонистанд. Онҳо байни худ муошират мекарданд фикр ва сухан. Масофа ба онҳо халал нарасонд шунавоӣ якдигар ё ягон садои дар табиат. Онҳо метавонистанд бо сабти худ ё ягон сабти рӯйдодҳои гузаштаро гиранд шунавоӣ онҳоро аз ҳолатҳои равшани ё ҳавоӣ аз масъала ва то ҳадди имкон ба даст шакл ҳавопаймо олами ҷисмонӣ.

Онҷо буданд қонунҳо ки ба истифодаи ин нерӯҳо аз ҳадди муайян пешгирӣ карданд. Одамони синни оташсӯзӣ наметавонистанд ба қонуни он дахолат кунанд фикр бе зарари калон ба худ. Қудрати онҳо ба ҳама чиз дар чор минтақаи ҳолати мустаҳками ҳавопаймои физикӣ дар ҳама чиз расид табиат-side, вале дар худ бисёр чизҳо мавҷуд буданд амал мекунанд, ки онҳо ҳамчун мардум азхуд накардаанд ва намеомӯхтанд, гарчанде ки баъзе ашхос ин корро мекарданд. Ин набудани маҳорат боиси коҳиши онҳо ва аз байн рафтани асри оташ гардид.

Баланд нуқтаи синни оташсӯзӣ низ баландтарин қайд карда шуд нуқтаи дар ҳаво, об ва замин синну сол мегузарад. Вақте ки синни оташ гум шуд, ҳар якеи дигарон бад шуд ва дараҷа ғоиб шуд. Охирин шикастхӯрӣ синни замин буд. Он бо катаклизмҳо хотима ёфт. Замини пурфайз муваффақ шуд. Дар он варварҳо зиндагӣ мекарданд, ки боқимондаҳои харобиҳои чаҳорсола буданд, ки онҳо ҳатто ҳатто надоштанд хотира, ё онҳо, ки аз замини ботинӣ нав халос шуда буданд. Танҳо дар инҷо ва анъанаҳои баъзе одамони давраи чорум дар афсонаҳои таҳрифшудаи мавҷудоти фавқултабии бо қудрати илоҳӣ боқӣ мондаанд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.