ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 4

“Афтидани инсон”, яъне иҷрокунанда. Тағйирот дар бадан. Марг. Мавҷудияти дубора дар бадани мард ё зан. Кори онҳо ҳоло дар рӯи замин. Гардиши воҳидҳо тавассути бадани инсон.

Дар амал мекунад ки ин роҳи ботиниро нагирифтааст, ки дар бораи ҳамсӯҳбаташ чун дигараш фикр кунад. Тавре фикр идома ёфт, дар бадани мард тағйирот ба амал омад хоҳиш ба амал мекунад, ва дар бадани занонаи ҳиссиёт ба амал мекунад. Ин тағиротҳо имкон фароҳам оварданд, ки баданҳо якҷоя шаванд. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳиш ба амал мекунад инъикос ёфтааст ҳиссиёт ба амал мекунад, ва якдигарро ҷалб карданд, то даме, ки ҷасадҳои онҳо ҷамъ шуданд. Ҳамин тавр амал мекунад, мисли ҳиссиёт- вахоҳиш, роҳи берунро гирифт. Баъзе амал мекунанд ки рохи беруниро пеш гирифтаанд амал мекунанд ки имрӯзҳо дар бадани инсон дар қабати болоии замин зиндагӣ мекунанд.

Дар боло, мақомоти пайнус ва гипофиз баста буданд, зеро амал мекунад дар зер узвҳои протезӣ кушода буданд Пас аз пӯшидани ин узвҳои дарунӣ, чашм ба ҷуз чизҳои ҷисмонии инсон нобино шуданд. сабук аз узвҳои ҷинсӣ баромада, ба кор даромадаанд табиат. Сипас пеши истифоданашуда- ё табиатсутуни бадани комил, (Намунаи VI-D) шикаста шуд ва қисми поёнии он фарсуда шуд, (Сурати VI-E). Органҳо, дар байни онҳо ғадуди тимус, атрофиянд. Асабҳои пеши риш, ки барои он истифода шуда буданд кор бо табиат барои ба кор андохтани сутунмӯҳра интиқол ёфта, онҷо ташаккул ёфт рост ва танаи асосии он чизе, ки ҳоло системаи асаби ихтиёрӣ гузошта шудааст, ва бо онҳо шохаҳои дарун муттаҳид шудаанд рост ва асаби чапи вагус; дигар асабҳо пароканда шуда, ба марказҳои асаб ва плексусҳо дар холигии бадан табдил ёфтанд ва онҳое, ки аз қисми поёнии сутуни шикаста лабораторияи рӯда буданд. Дастҳо ва пойҳо, ки якбора метавонанд ба ҳар самт ҳаракат кунанд, дар ҳаракатҳояшон маҳдуд буданд; бисёре аз қабурғаҳо гудохта шуданд; аз якуним нисфи коси чархи дугона нопадид шуд ва он чизе, ки сахт гашт; устухони оммавӣ ҳама он чизест, ки аз қисми поёнии қисми пеши чап мондааст. Нуқсонҳои сутуни пеши нопадид шуданд ва танҳо нишонаҳои онҳо чун нишонаҳои онҳо дар стерна мебошанд (расми VI-E).

Ҷасади чорошёна, ки барои нигоҳдорӣ истифода мешуд табиат, акнун ба вобастагӣ табдил ёфтааст табиат. Мақоме, ки хизматгори он буд амал мекунад, усто шуд; аксарияти замон барои кор ва хидмат ба он сарф шуда буд.

Бадани он ки аз он ғизо гирифта буд масъала онро бевосита аз чор гирифтаанд элементҳои тавассути чор ҳисси, ки бояд ғизо дода шаванд таъом. Дар таъом Ва нӯшиданй сахтгир ва дағалтар буд ва аз даҳони онҳо гирифта шуд. Хеле зиёновар буд; танҳо як қисми хурд барои дастгирии бадан истифода мешуд. таъом табдил ёфтааст ва мушкилоти зиндагӣ. Ҳоло системаи ҳозима бо узвҳои калони он як вақт системаи асабҳо буд, ки тавассути он гузаранда гузашт адад барои нигоҳ доштани бадан омадаанд. Баъзе аз онҳо ҷигар, заҳролуд, гадуди зери меъда, испурч ва меъда шуданд, вақте ки сутуни пеши рӯда ба рӯдаҳо мубаддал гашт. Системаи хунгузарони кунунӣ бо гурдаҳо ва адреналҳо ва заҳролуд аз системаи сохторҳои ҷарроҳӣ пайдо шуданд, вақте ки системаи ҳозимаи ҳозира заиф гашта ба ҳолати вазнин гузашт. таъом. Пас аз он системаи нафаскашӣ мағзи меъда буд; системаи тавлидкунандаи ҳозира эҷодист функсия аз мағзи сар.

Дар амал мекунад медонист, ки ин кор кардааст нодуруст. Ин медонист, ки бар зидди худаш гуноҳ кардааст ва тарсид. Он тақсимотро дар худ медонист. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад дигар надоштанд саломатӣ бо мутафаккир ва доно. Дар амал мекунад-дар-бадан дигар худро ҳамчун намедонист хоҳиш ё чунон ки ҳиссиёт, аммо худро ҳамчун одамизод. Дар амал мекунад ки намедонистанд тарс зеро он дар сабук, акнун метарсам. Вай вазифадор буд, ки дохили заминро, ки дар он ҷо буд, тарк кунад ва ба дигарҳо ҳамроҳ шавад амал мекунанд ки роҳи берунӣ, роҳи ин роҳро пеш гирифта буданд марг ва таваллуд. Инҳо амал мекунанд аз ҷойҳои пешинаашон ҷудо шуданд ва дар ҷомеаҳо якҷоя зиндагӣ мекарданд.

Пас аз он ки марг ду мақомоти ҷасад амал мекунад, вақте амал мекунад дубора вуҷуд дошт, он ба бадани мард ё бадани зан ворид шуд ва дар бадан қудрати баромадани ҳамтои худро надорад. Он ҳамсар, а амал мекунад дар бадани мард ё зан, мувофиқи бартарии ҳиссиёт or хоҳиш. Дар амал мекунад худаш ҷинсӣ надорад. Ин на мард аст ва на зан. Он хусусияти хос дорад табиат ҳарду. хоҳиш ба мард хос аст; ҳиссиёт ба зан хос аст. Агар амал мекунад худро ҳамчун мард ифода мекунад, нишон медиҳад табиат як мард ва он корҳоеро, ки мардум мекунад; бадан масхара аст. Ҷисми зан дар бадани мард фишурда мешавад. Ҳамин тавр, дар бадани зан тарафи мард фишурда мешавад.

Баъзе ҷамоаҳо зиндагии шоиста доштанд ва дар дохили он боқӣ монданд. Дигарон бадтар шуданд ва ба ҷустуҷӯи онҳо ба сӯи қишри берунӣ расиданд таъом ба шароити онҳо мувофиқанд, то он даме ки онҳо ба ҷаҳони беруна, ки дар он ҷо мардон ва занон буданд, амал мекунанд ки чанде пеш ба ҷараёни таваллуд афтоданд ва марг. Баъзан онҳое, ки нав буданд, бартарӣ доштанд, дар баъзе замонҳо аз одамон дар рӯи қаҳр. Баъзан онҳо давраи нави тамаддунро оғоз мекарданд, дар баъзе вақтҳо онҳо варварони беруна буданд, ки як қисми заминро аз болои онҳо болотар мегузоштанд. Баъзан онҳо дар қабилаҳо аз ғорҳо мерафтанд, баъзан онҳо аз об баромаданд ва об чашмҳоеро, ки тавассути онҳо қабилаҳо омада буданд, пур мекарданд.

Дар ҳолатҳои ҷудогона а амал мекунад ҷасадҳои ҷисми он ба ҷаҳони беруна ҳамчун ҷуфт ворид шуданд, ки дар заминҳои дохилӣ таваллуд нашудаанд. Ҷасадҳои ҷуфт аз бадани атроф фарқ мекарданд. Ҷасади онҳо дар болотар буд шакл, мавриди итоат нест беморӣ ё хастагӣ. Дар байни онҳо зебоӣ, тару тоза ва зинда буд. Мӯйҳои онҳо аз мӯйҳои одамон ва мӯи инсон аз бангдона фарқ мекарданд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад вокеа дошт хотира ба сабук, он разведкава ҷовидонӣ адолатва хушбахт, ғояҳои он буд софдилона вақте ки бо он мутафаккир ва доно. Баъзан он ба одамон дар бораи он дунёе нақл мекард, ки аз он пайдо шуд ва офтобро ҳамчун калима истифода мекард рамз барои сабук ки дар он зиндагй мекард. Баъзан мардум бовар мекарданд, ки он аз офтоб пайдо шудааст. Ҳамин тавр, мумкин аст сулолаҳои аслии офтобӣ барпо шуда бошанд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад намедонистанд, ки он ҳамсари худро бо тақсимот офаридааст, аммо ин ду ба дунё омадаанд ва онҳо ҳис карданд, ки онҳо бародар ва хоҳар ва ҳамчунин зану шавҳаранд. Афсонаҳои издивоҷ байни бародар ва хоҳари илоҳӣ дар мавриди Исис ва Осирис ва урфу одатҳои дахлдори инсонӣ шояд дар пайдоиш чунин як ҷуфт. Ин ривоятҳо чун порчаҳои Исо ва Одам нодуруст мебошанд, аммо вуҷуд дорад факт аз инсон таљрибаи зери ҳар як аз онҳо.

Ҳар амал мекунад акнун дар рӯи замин аз нав ҳамчун одамизод ҳамеша аз замони замон он афтид ва маҷбур шуд, ки ҷасадҳои ҳамроҳашонро дар ихтиёри онҳо гузоранд марг. Аксарияти куллии амал мекунанд ба тамаддуни чаҳоруми ҳозира, ки миллионҳо сол пеш дар рӯи замин оғоз ёфтааст, омада, ба он тааллуқ дорад. Аммо, баъзе амал мекунанд аз севум ва баъзеашон ҳатто аз тамаддунҳои дуввум ва аввал дубора вуҷуд доштанд. Инҳо сайёҳони қадиманд, ки пастиву баландиҳои зиёдеро аз сар гузаронидаанд ва ҳар кадоми онҳо аз сарват ва қашшоқӣ, шӯҳратпарастӣ ва номуайянӣ, саломатӣ ва беморӣ, шараф ва шарм, маданият ва дағалӣ дар кӯтоҳмуддат ва умри дароз ва аксарият каме камӣ карданд пешравӣ бо миллионҳо солҳо бепоён.

Дар байни амал мекунанд баъзеашон ба даст оварданд озодӣ ва гузашт. Аксарияти онҳо дар пайроцаи пай дар пай идома доранд зиндагӣ ва марг, такрор кунанд таҷриба ва ночиз чизе ё чизе ёд гиред, дар ҳоле ки онҳо бароварда истодаанд фикрҳо ва бофандагӣ бахт.

Қисмҳои дубора мавҷудаи баъзеҳо амал мекунанд ба вазъияте дучор шуданд, ки онҳо он қадар чизро аз даст доданд сабук , ки Triune Self бозпас гирифтанд сабук аз қисми қиссаҳо; ва қисматҳои амалкунанда "гум шуданд", яъне онҳо дар торикӣ ҳастанд ва аз нав мавҷудияти онҳо мутаваққиф шудааст.

Дар баъзе ҷасадҳое, ки ба назар манзил доранд, вуҷуд надорад амал мекунанд. Баъзе аз онҳо ҳастанд амал мекунанд бозпас гирифта шуданд ва дар оянда муддати дароз таҷассум нахоҳанд шуд. Чунин мавҷудотҳое, ки инҳо наметавонанд тасаввургарро тасаввур кунанд ва ба он муқобиланд фикр аз он; онҳо даҳшати аз марг. Агар онҳо қобилияти ақлӣ нишон диҳанд, онҳо бояд аз рӯи қолаби дар рӯи онҳо сохта кор карда шаванд сулҳ пеш аз хуруҷи ҳиссаи иҷрокунанда, ки дар бадан буд ва аз ҷониби онҳо дархост карда мешавад табиат; онҳо автоматӣ мебошанд ва аз ҷониби мағзи сар ва системаи асаб ихтиёрӣ бурда мешаванд.

Дар тӯли давраҳои бузург, ки дар ин тамаддуни чаҳорум гузаштаанд, дар сохтори пӯсти замин, тағйири сатҳи замин ва об, аз рӯи қутбҳо, иқлим дар қисматҳои гуногун, тағиротҳои зиёде ба вуҷуд омадаанд. Ҷараёнҳои магнитӣ ва электрикии замин, об, ҳаво ва равшании ситораҳо дар нисбат ба ва таъсири чаҳор элементҳои ва дар зуҳури қувваҳо ва падидаҳо дар онҳо. Ин тағирот ҳамчун хоричкунй of фикрҳо ҷараёнҳои дубора мавҷуда амал мекунанд. Дар байни ин муҳитҳои мухталиф гуногун буданд намуди минералҳо, растаниҳо ва гулҳо бо хосиятҳои аҷиб ва инчунин ҳайвоноти гуногун омадаанд намуди, ҳама гузошта шакл ба фикри инсон.

Дар рангҳо ва хусусиятҳои бадани инсон дигаргуниҳо ба амал меомаданд ва гардиши мунтазами даврҳо аз дағалияти ибтидоӣ то тозакунии онҳо маданият. Дар тамоми ин тағиротҳо дар намуди зоҳирӣ табиат, ҳукуматҳо, ахлоқӣ ва динҳо тадриҷан хеле тағир ёфтанд ва онҳо ҳамеша дар давраҳои такрорӣ такрор ёфтанд. Ҳама гуна тағирёбии шартҳое, ки дар онҳо амал мекунанд зиндагӣ буданд, фарогирии онҳо буданд фикрҳо.

Аз нуқтаи назари инсон бо консепсияи дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ то се ченакҳои, агар заминро дидан мумкин мебуд, дар байни се қабатҳои сферикӣ ва се қабати сферикӣ бо қабати сфанакӣ ба мисли пӯст пайдо мешуданд. Қишри замин сатҳи беруна ва ботинӣ дорад. Масофаи байни инҳо тақрибан аз дусад то ҳаштсад мил фарқ мекунад. Дар беруни дунё дунёи одамон аст ва ягона олами мардон медонанд.

Байни пӯсти беруна ва ботинии ин қабати сахт камераҳои калон ва хурди зеризаминӣ мавҷуданд, ки дар онҳо оташ, ҳаво, уқёнусҳо, кӯлҳо ва дарёҳо мавҷуданд, ки аксар вақт аз ҳамдигар фарқ мекунанд. хислатҳои ва рангҳо аз чизҳое, ки дар қишри берунӣ дида мешаванд. Минералҳо, растаниҳо ва ҳайвонот аз ҷиҳати худ фарқ мекунанд шаклњои ва одатҳо аз шахсони маълум инсоният. Қувваҳо дар он ҷо амал мекунанд, ки дар қабати берунӣ беаҳамиятӣ мекунанд. Вазн ва қувваҳои дигар аз он чизе ки ба одам маълуманд, тағйир меёбанд. Мардуми зиёд дар сатҳҳои гуногуни рушд байни пӯсти беруна ва ботинии ин қабат мавҷуданд. Онҳо аз ҷиҳати ранг, андоза, хусусиятҳо ва вазн фарқ мекунанд. Барои баъзе аз онҳо, пӯсида мисли ҳаво барои одамон шаффоф аст. Ба дигарон ин номуайян аст, аммо онҳо чароғҳои заминии паҳншуда доранд, ки онро мебинанд. Барои ин нажодҳои зиёд, дар қабатҳои гуногуни қишр, ​​муҳити онҳо як ҷаҳон аст. Ҳайвоноти даруни он ва берун аз қишр аз инҳоянд табиат-side ё аз тарафи соҳибақл. Ҳар як маҷмӯъ ҷаҳони худро дорад, ки дар он ҷузъҳо, талабот ва имкониятҳои гуногун мавҷуданд. Ғайр аз шароити берунӣ ва ботинии пӯст, чунин чизҳо бояд дар айни замон нофаҳмо бошанд.

Дар ҳар ду тарафи ин қабати сахти сферикӣ қабати моеъ аст, ки об нест, балки он аст element об, ки ба воситаи он пайдо мешавад ва ба замин таъсир мерасонад element. Ду қабати об, яке аз ду тараф, қабати сахт, дар воқеият як массае, ки тавассути ва дар қабати сахт мегузарад. Дар ҳар ду тарафи ин қабати моеъ қабати ҳаво ҷойгир аст. Ин қабатҳои ҳавоӣ, гарчанде ки онҳо ҳамчун як дарун ва дар қабати берунӣ пайдо мешаванд, дарун ҳастанд воқеият як масса, ки дар ва тавассути массаи об ва тобиши заминҳои сахт ҳаракат мекунад. Дар ҳар ду ҷониб қабати ҳавоӣ як қабати оташ аст ва қабатҳои беруна ва дохилии оташ воқеан як омма мебошанд. Он чизе, ки пайдо мешавад ва аз он иборат аст, ки қисми марказии оташ дар дохили қабати болоии оташ аст масъала берун аз. Массаи сферикӣ аз оташ аст ва дар ҳаво, об ва замин ҳаракат мекунад.

Замин, ки ба назар чунин менамояд, ки аз ҳафт қабат иборат аст, аз чаҳор глобус иборат аст: сайёраи заминӣ танҳо як тобут буда, дар тӯли онҳо қавӣ нестанд. Инҳо чор ҳолати иҳота мебошанд масъала дар ҳавопаймои физикӣ, (Намунаи ID). Оташ аз марказ то қисми болоӣ тавассути ринҷи замин ва тавассути моеъ ва массаҳои ҳавоӣ паҳн мешавад. Ҷилди хокӣ тавассути ҳамин се давлати дигар дастгирӣ ва нигоҳ дошта мешавад масъала, ва чор онҳо аз болои ҷараёнҳои чормағз мегузаранд нафас.

Ихтилофи равшане, ки се қабати берунӣ як аст ва се қабати ботинӣ аз он иборат аст, ки одамон танҳо бо як шинос мешаванд андоза аз чор. Онҳо назар онҳо танҳо ба сатҳи заминӣ мерасанд, онҳо танҳо рӯи сатҳи онҳоро медонанд, дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд фикрҳо дар бораи сатҳи мебошанд. Сатҳи андоза аст. Агар одамон мешуданд софдилона аз чумла ченакҳои, Замин мисли пештара ба назар намерасад. Он ҳатто ба назар намерасад, ки гӯё дар қаторҳо бошад, аммо массаи оташе хоҳад буд, ки миқдори камтари ҳаворо дар бар мегирад, нигоҳ медорад ва дастгирӣ мекунад, дар навбати худ миқдори камтари обро, ки дар таркиб ва пӯсида мегузарад, дастгирӣ мекунад қишри замин. Аммо ба касе, ки чор нафарро дид ченакҳои ин тавсиф нокифоя хоҳад буд. Ягон глобус ё қабатҳо ё оммаҳо нахоҳанд буд, ё қабати ғафси он, ки қишри берунӣ дакик нест.

Қабати сахти ҳамчун ҳамчун паҳн атмосфера аз зарраҳои паҳншудаи масъала берун аз ҳолати фишурдашуда ба қабати моеъ дохил мешаванд. Ин атмосфера зарраҳои сахти моҳ ба моҳ дароз мешаванд. Моҳ як бадан аст дар минтақаи об ва ин минтақа то офтоб дароз мекунад. Офтоб як бадан ва марказ дар қабати ҳавоӣ мебошад, ки ба ситорагон паҳн мешавад. Онҳо ҷасадҳо дар минтақаи оташ мебошанд. Сайёраҳо мақомот дар минтақаҳои об ва ҳаво мебошанд. Чӣ ном дорад фосила ки тавассути он замин дар атрофи офтоб ҳаракат мекунад масъала назар ба замин, ки ба воситаи он замин мисли моҳӣ тавассути об ҳаракат мекунад. Дар минтақаи ситораҳо нури офтоб кам ва нури моҳӣ ва заминӣ камтар аст. Дар офтоб нури ситораҳо ва нури офтоб, аммо нури моҳ ва нури замин кам аст ва дар ҷойҳои офтобӣ, яъне дар гирду атрофи офтоб, баъзан нури моҳ ё равшании замин вуҷуд надорад, (Сурати IE).

Гардиши доимии омма вуҷуд дорад адад аз чор давлати масъала. Онҳо дар ҷараён ҷорӣ мешаванд, ки чаҳор маротиба дар болои қишри замин мегузарад. Ҳар як қисм аз қабати худ меояд. Ҷараёни ҷараён аз ситораҳо тавассути офтоб, дар моҳ, аз замин то қабатҳои мувофиқ ва бозгашт аст.

Офтоб маркази умумӣ ва фокуси ҷараёни чормағз мебошад. Ситораи дурахшанда масъала, дар ҳама ҷо аст; аммо марказҳои он ситораҳо мебошанд ва наҳр аз он ба маркази офтобӣ медарояд. Марказҳои офтобӣ инчунин рӯшноӣ ва ҳавоии худро доранд масъала, ва моҳтоб, моеъ масъала, ва нури замин, сахт масъала. Чӣ тавре ки ситораҳо ҷалб ва маркази нури ситораҳо мебошанд, ҳамин тавр офтоб барои нури офтоб ва моҳ барои равшании моҳ ва қудрати замин барои нури замин амал мекунанд.

Ҳамин тариқ, чор ҷараёни хурдтарин мавҷуданд, ки онҳо ҷараёни асосӣ ё чорумро ташкил медиҳанд, ки аз офтоб то замин ҳаракат мекунанд. Офтоб бевосита дар нури ситораҳо ва нури офтоб ғарқ мешавад. Он шабеҳи равшани моҳ ва нури заминро надорад. Моҳ фокус ва маркази қабати нури моҳ аст ва онро ба нури нури ситораҳо ва нури офтоб мефиристад, ки аз офтоб ба замин кашида мешавад. Моҳ инчунин бо нури замин фурӯзон мешавад ва онро бо нури худ ба нури офтоб, ки ба замин меравад, мерезад.

Ҳамин тавр, ҷараёни чордаҳум, ки аз тамоми рӯи замин аст, иборат аст. Дар замин он ҳамчун ҷараёни чормағз давр мезанад ва ба моҳ бармегардад, ки нури замин ва нури моҳро тоза, тағир медиҳад ва ба танзим медарорад, ки пас аз он бо нури тозашудаи офтоб ва нури ситора ба фокуси офтобӣ меравад. Дар он ҷо нури моҳ ва нури замин равшан карда шуд ва нури офтоб ва равшании ситораҳо ба қабатҳои худ ҷорист. Ин ҷараёни чаҳоргонаи дурахшон, ҳавоӣ, моеъ ва сахт адад чормағзи ҷисмонӣ мебошад нафас ки меояд ва аз ҳама чизҳои рӯи замин мегузарад, онҳоро сохта, ҳифз мекунад ва несту нобуд мекунад. Ин нафас аз ҷониби чаҳор маротиба физикӣ дар гардиш нигоҳ дошта мешавад нафас of инсоният, ки тарафдори фаъоли онҳост нафас-шаклњои.

Ин аст нафас of инсоният ки нури ситорагиро дар байни ситораҳои дуртарин фаъол нигоҳ медорад, нури офтобро аз офтоб нафас мегирад, нури моҳро аз моҳ берун мебарорад ва ҷараёни чаҳор нафасро ба офтоб ва моҳу замин равон мекунад. Ин ҷараёни чаҳоргона дар берун ҷараён мегирад, вақте ки хуни артериалӣ ва венозӣ дар бадани инсон кор мекунад ва ба ҳама чизҳои рӯи замин дохил мешавад. Ин баъзе чизҳоро паси сар мекунад адад, онҳое, ки дастгир карда мешаванд ва дигаронро, ки дигар нигоҳ дошта намешаванд, мегиранд. Суратгнрн ТочикТА М. адад ки онҳо ҳамчун як амволи чизҳо дида мешаванд, ки омада ва рафта истодаанд. Ин омма доимӣ ба назар мерасад, аммо ин нест.

Ҷисмҳои ҷисмонии инсоният марказҳое мебошанд, ки ҳама дар он ҷо гардиш мекунанд ва ба воситаи он ҳама гардиш мекунанд. Бидуни ҷисмҳои инсонӣ, ба чӣ маълум аст инсоният as табиат амал карданро бас мекунад. Падидаҳо, рангҳо, садоҳо, қувваҳо, мавҷудот, ҳеҷ чиз осмонӣ ё заминӣ нахоҳанд буд. Ҷисмонӣ масъала дар як истод. Олами физикӣ ин ифода, пешбинӣ ва тамдиди бадани инсон аст. Қадре аз сахти замин ҷин аст, моҳ гурдаҳо ва он атмосфера adrenals, офтоб дили ва он аст атмосфера шуш, сайёраҳо дигар узвҳо мебошанд ва ситораҳо мағзи сар ва системаи асабии оламро дар чаҳорчӯбаи ҳавопаймоии ҷаҳони ҷисмонӣ ташкил медиҳанд.

Чор баробар нафас аз тамоми бадани инсон ҳамчун тавлидшаванда ё оташ мегузарад нафас, нафаскашӣ ё ҳавоӣ нафас, гардиши об ё об нафас ва ҳозима ё замин нафас, ки коҳиш ва ҷараёни худро дар системаҳои дахлдори худ, се нафасҳои болоӣ нафаси заминро пахш мекунанд. Нафаси оташ ё нури ситорагӣ дар баробари асабҳои чашм ва системаи тавлидшаванда ба амал меояд; нафаси ҳаво ё нури офтоб дар баробари асабҳои гӯш ва системаи нафаскашӣ; нафаси об ё нури моҳ дар баробари асабҳои забон ва системаи хунгард ва нафаси замин ё нури замин дар баробари асабҳои бинӣ ва системаи ҳозима. Нафаси оташ дар баробари асабҳои узвҳо ва простата ё тухмдон ва батн берун мешавад; нафаси ҳаво дар баробари асабҳои дил ва шуш; нафаскашӣ аз об дар баробари асабҳо, гурдаҳо ва варамҳо ва нафасгирии замин дар баробари асабҳои меъда, рӯдаҳо ва гуруснагӣ. Дар айни замон замон ин нафасҳо дохил мешаванд ва аз сӯрохиҳои пӯст берун мешаванд. Нафасҳо аз боло болотар мешаванд ва вақте ки онҳо аз поён ҳаракат мекунанд Дар бадан марказ маркази нафасгирии ҳаво мебошад, ки интиқолдиҳанда ва омехтаи ҳама нафасҳо мебошад ва маркази дигаре дар ҷисмонӣ вуҷуд дорад атмосфера берун аз бадан. Омезиш ва тақсими чор нафас асосан ба воситаи дил, ки ба офтоб ва сониян гурдаҳо ба моҳ мувофиқат мекунанд. Нафасе, ки ҳангоми нафаскашӣ мушоҳида мешавад, танҳо нафаси ҳаво мебошад; се нафаси боқимондааш аҳамият надорад.

Дар нафас of инсоният меояд ва меравад, дар як дақиқа бисёр. Ин боиси чор баробар мешавад нафас ҳар чанд соат ва об ба об омада, ба қабати замин меравад нафас дар як моҳ ду маротиба бармеояд ва меравад ва дар як рӯз ду маротиба ва офтобӣ мечархад нафас ки дар як сол ду маротиба омада. Суръати нур, ҳаво, моеъ ва сахт адад дар офтоб нафас бениҳоят бузургтар аз он аст, ки дар инсон нафас. Бо вуҷуди ин, узвҳои инсонӣ бо ҷисми осмонӣ чунон муҷаҳҳаз шудаанд, ки дар байни онҳо аксуламали доимӣ вуҷуд дорад.

Физикаи чаҳорум нафас аз консепсия бо воситаи модар ҷараён мегирад нафас то таваллуд, ва он гоҳ бо нафасгирии мустақил то марг. Ҷараёни чаҳоргона ҷисми чормағзро обод мекунад, нигоҳ медорад ва нобуд мекунад, вақте нафасгирии инфиродӣ қатъ шуда, нафаси берунӣ тез мегузарад. адад ба онхо элементҳои. Вақте ки тасаввуроти ҷасади нав пайдо мешавад, тағъирёбии нафси ҷисмонӣ, ки боздошта шудааст, дубора пас аз он оғоз меёбад. Пас, тамоми сатри зиндагии инсоният аз a амал мекунад ягонагӣ аст ба хотири муттасилии, ки аз ҷониби aia, вақте ки онро таҷдиди назар мекунад шакл барои нафаси нав-шакл то нафаскашии чордаҳаи баданро бардоштан ва амалӣ кардан.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.