ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 3

Ҳавасмандкунии асоти худ дар худписандии «Triune Self Self-Real». Корманди он, дар мақоми комил. Эҳсосот ва хоҳиши худ дар ҷисм тағйир ёфт. Дуюм, ё ҷисми ҳамл. Озмоиш ва санҷиши ҳисси ҳавасмандкунӣ ва хоҳиши ба иттифоқи мувофиқ.

Пас аз он ки марг аз покшавии бадан амал мекунад тавассути тавассути сулҳ, чунон ки фикрҳо аз гузашта зиндагӣ аз нав сабт нашудаанд фазои рӯҳӣ. Дар сулҳ нигох дошт хотираҳо ҳамаи он чизе, ки дар тӯли гузашта гуфта ва иҷро карда шуд зиндагӣ, ва онҳоро ба амал мекунад дар паси марг давлатҳо номиданд ҷаҳаннам ва осмон. Тавре амал мекунад пок аст, баъзе аз хотира таассурот дар бораи сулҳ сӯзонда мешаванд, гарчанде ки таассурот аз он сабр карда буданд фикрҳо боқӣ монед aia. Баъд аз амал мекунад бештар аз рӯйдодҳои гузашта зиндагӣ кардааст зиндагӣ, он ором мегирад ва aia дар ҳолати беандозааш дар фазои равонӣ.

Бо тартиби муайяншуда aia аз ҷониби а фикр дар фазои рӯҳӣ. Пас аз он таҳрик мекунад нафас ба сулҳ, ки инертсияи онро зинда мекунад шакл,ҷон," ва нафас ва шакл якҷоя ҳастанд сулҳ, «зиндагӣ» ҷон, "Барои ҷисми дигари навбатӣ. Оқибат амал мекунад ба бадан ва aia ба рушди он таъсир мерасонад амал мекунад. Ба таври мухтасар изҳор карда шуд, ки - баъд аз мавҷудияти бешумори бемориҳо дар бадани инсон амал мекунад ба импулсиҳо муқобилат карданро ёд мегирад табиат ва идора кардани он хоҳишҳои. Он мутаносибан такмил меёбад, ниҳоят, он меорад ҳиссиётва хоҳиши ба иттифоқи мутавозин ва бо мутафаккир ва доно, он аст Triune Self комил, дар бадани комил, барқароршуда, беназири, намиранда, бадани ҷисмонӣ, дар Раќами доимї.

Вақте ки Triune Self пешрафта ва табдил ёфтааст як иктишоф, ки aia омода буд, ки ҷои ин корро бигирад Triune Self. Он ба монанди навдаи ҳассос буд сабук, тайёр ба балоғат. Аммо вақте ки Triune Self пешравӣ менамуд, дар ҷои торик ва дар торикӣ буд.

Ба таври рамзӣ, нуре аз нури офтоб торикиро равшан мекунад ва онро зинда кард aia ба доираи он сабук, куҷо aia фавран ҳамчун тарҷума шуд Triune Self. Ин Triune Self дар буд ва софдилона аз, бешумор, Тарафдор сабук ба разведка ки онро бардошта буд ва буд софдилона худ ҳамчун а Triune Self дар он лимӯ атмосфера; медонист, ки ин ҳеҷ гоҳ набуд. Буд, таассуроти нест замон, бадӣ, беадолатӣ, нодуруст, ё марг. Дар Triune Self буд, софдилона маблаги аз функсияҳои тавре ки буд софдилона дар ҳар ва ҳама дараҷаҳои табиат ки он пеш аз ба амал омадани он кор мекард софдилона ва ҳамчун худаш дар абадй. Азбаски худаш лимӯ атмосфера буд софдилона ҳузури Интеллигенция. Дар онҷо худи ӯ медонист шахсиятива-дониш-вадурустӣ- ваСабаби- ваҳиссиёт- вахоҳиш, - ҳеҷ Triune Self. Аммо он амал мекунад қисми он ҳанӯз оварданд ҳиссиёт- вахоҳиш ба иттифоқи мутавозин.

он дурустӣ- ваСабаби, ки мутафаккир, боиси Triune Self дар бораи Интеллигенция ва мавзӯъҳои он таҳия карда шуд софдилона аз тарафи сабук; ва чунон ки фикр, дар он буд фазои рӯҳӣ ва дар дунёи гуногун, зиндагӣ дунё, гарчанде ки ин тавр набуд софдилона ба зиндагӣ дунё. Дар фикр дар он ҷо омадаанд Triune Self мавзӯъҳои ваҳдату ҷудоӣ, ҷовидонӣ ва марг, некиву бадӣ, адолат беадолатӣ ва мухолифатҳои дигар. Не фикрҳо, ягон хулоса бароварда нашуд, танҳо фикр рафт. Чунон ки мутафаккир дароз аз зиндагӣ ҷаҳон ба сабук ҷаҳон аз ҷониби фикр, ҳамин тавр амал мекунад сипас ба зиндагӣ ҷаҳон аз ҷониби он фикр. Он фикр мухолифон, ва ҳамин тавр амал мекунад буд, софдилона дар он дунё. Тавре ки он идома фикр ва эҳсос, як саввум атмосфера, он фазои равонӣ, дар дохили буд лимӯ ва равонӣ атмосфера. Дар амал мекунад акнун дар буд шакл ҷаҳон буд ва буд софдилона худ.

Дар ин нуқтаи ба доно, ки мутафаккир ва амал мекунад ҳар яке дар алоҳидагӣ буданд атмосфера. Онҳо манфӣ буданд ва атмосфера мусбат буд ва ҳар як фазо бо ҷаҳоне, ки дар он буд, пайваст буд. Суратгнрн ТочикТА М. Triune Self дар ҳама ҳолатҳо дар ҳолати баландтарин буд ва бо ҷаҳону ҳиссиёти он иртибот надошт табиат. Се қисмати он ҳар яке ба дигарон мутобиқ карда шуданд, то ки сабук низ дар фазои равонии ҳузур дошт амал мекунад. Дар амал мекунад ҳамин тавр софдилона дар хона дар буд сабук.

Бо ин роҳ aia тарчума шуд а Triune Self. Ин буд, худ ба худ ҳамчун як Triune Self. Тарбияи aia, тарҷумаи он ба а Triune Self, ва дараҷаи он буд софдилона ба таври прогрессивӣ, аз ҷониби рушд ва дар пай нагардид замон, аммо фавран ва Triune Self буд, софдилона дар ҳама дараҷаҳо якбора, дар абадй.

Оқибат фикр ба Triune Self ба он ҳолате мубаддал шуд, ки он замон ҳанӯз буд aia, ва ба нисбат ба ки он баъд аз он ба сулҳ. Акнун вай медонад, ки он бояд сулҳ берун ва аз табиат ва онро ба дараҷаи aia ба шакл робитаи байни худ ҳамчун Triune Self, ва бемаънӣ адад of табиат. Ин Triune Self мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ ҳамин тавр шуд aia. мисли aia, он ҳанӯз ба он мутобиқ карда шуда буд Triune Self, ба чор элементҳои, чаҳор ҷаҳон, чор ҳиссиёт ва фазои замин дар маҷмӯъ.

Дар ҳоле, ки Triune Self ба воя расида буд як иктишоф, ҷисми комил дар бехатарии дохилии замин ғайрифаъол буд. Вақте ки aia бардошта мешавад а Triune Self, ҷисми комил ҷисми баданест, ки барои он нав эҳё карда шудааст Triune Self.

Ҷасадаш ба чаҳор олам мутобиқ карда шуда буд. Ин ба онҳо ҳассос буд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад аз чор эҳсосоте, ки дар чор ҷаҳон амал мекарданд, истифода бурд. Он дид сабук олам тавассути се ҷаҳони поёнӣ ва робитаи онҳо бо ҳамдигар муаррифӣ мешаванд. Он ҷунбишҳои онро дид ва шунид масъала ҷаҳониён ва чӣ гунае, ки боиси ихтилофҳо аз ҷониби инсон гардид фикрҳо ба мувофиқат оварда шуданд. Тавассути бичашед он хис кард хислатҳои ва миқдори масъала ворид шудан шакл, ва комёбиҳо ва рафтуомадҳои масъала дар нигоҳдорӣ ва тағир додани шаклњои. Бо маънои бӯи он бинои иншоотро дар шаклњои.

Дар амал мекунад бо чор ҳисси худ дар ҳамоҳангӣ бо чор ҷаҳон ва ҳавопаймоҳои онҳо фарқият ва воқеияти ҷаҳонро дарк карданд масъала, шаклњои ва сохторҳо дар ҳар як ҷаҳониён ва ҳавопаймоҳо ва давлатҳои он. Инро дарк кард воқеият дар нисбат ба ҳар яке ба дигарон. Инро дарк кард сабук ва вазнин, бузург ва хурд, дар дур ва дур дар ҳама ҷойҳо ва ҳавопаймоҳои ҷаҳони мухталиф иваз мешуданд. Он дарк кард, ки вақте ки эҳсосот ба ягон объект дар ҳама гуна ҳолат ва ҳавопаймо равона карда шуда буданд, объект ченак буд воқеият ва ҳама чизи дигар ғайривоқеӣ; он вақте ки ҳиссиёт маҳдуд набуданд, балки бо дигар давлатҳо ва ҳавопаймоҳо ҳамоҳанг буданд, ҳама чиз дар ҳолати худ ва дар ҳавопаймоҳояшон баробар воқеӣ буданд ва ҳеҷ объект ҳеҷ чиз худро гум накардааст воқеияти нисбӣ.

Дар бадани комили он амал мекунад Ҳамин тавр, аввал бо сабук, пас бо зиндагӣ, пас бо шакл ва дар охир бо ҷаҳони моддӣ.

Ин гардид вазифа ба амал мекунад робитаи байни беруна табиат ва бефоида табиат дар бадани комил. Он узвҳоро дар сари он бедор кард ва онҳоро бо ҳавопаймоҳои дарун пайваст кард сабук ҷаҳон, аз сабук ҳавопаймо олами ҷисмонӣ тавассути назар ва системаи тавлидии он; ва амал мекунад дар он буд сабук ҷаҳон ва ҳис кардани созгорҳои сабук ҷаҳон дар ҷаҳони поёнтар. Онро бедор карда, бо узвҳои гулу бо тайёраҳои пайваст карданд зиндагӣ ҷаҳон аз зиндагӣ ҳавопаймо олами ҷисмонӣ тавассути шунавоӣ ва системаи нафаскашии он; ва амал мекунад дар он буд зиндагӣ ҷаҳон ва фаъолияти андешаҳои зиндагӣ ҷаҳон худ ва дар дохили шакл ва ҷаҳони ҷисмонӣ. Он эҳё ва узвҳои системаи хунгардро бо тахтаҳои он пайваст карданд шакл ҷаҳон аз шакл ҳавопаймо олами ҷисмонӣ тавассути бичашед ва системаи гардиши он; ва амал мекунад дар он буд шакл ҷаҳон ва таваҷҷӯҳи омезиши элементҳои ва шаклњои. Он эҳсос ва узвҳои шикамро бо ҳавопаймоҳои ҷаҳони ҷисмонӣ аз ҳавопаймои физикии ҷаҳони ҷисмонӣ тавассути бӯи ва системаи ҳозима; ва амал мекунад дар ҷаҳони моддӣ буд ва он ҳавопаймоҳои ҷисмонии ҷаҳони дигарро бо ҳавопаймои ҷисмонии ҷаҳони ҷисмонӣ муттаҳид мекард ва ҳама дар ҳавопаймои ҷисмонӣ дар бадани физикии худ танзим мешуданд; Раќами доимї.

Дар амал мекунад бо бадани комил чунон алоқаманд буд, ки он ва мутафаккир ва доно ба Triune Self баъдтар метавонист дар тамоми олам озодона амал кунад ва қудрати ҳар як ҷаҳони ин ҷаҳонро тавассути системаҳо ва узвҳо дар бадани чаҳорум истифода барад. Дар ин мақом шиносоӣ бо ҳама давлатҳои тамос буд масъала дар ҷаҳони ҷисмонӣ. Дар бадани физикии он он метавонад дар ҳамаи чор минтақа ва ҳолатҳо мавҷуд бошад масъала ҳавопаймои ҷисмонӣ.

Дар амал мекунад дар бадани комили ду-сутунаш мавҷудотро дар минтақаҳо ва дар бадани минтақаҳо барои дарк карда метавонанд сабук аз он разведка бо он буд. Онҳо аз оташ, ҳаво, об ва замин иборат буданд ва онҳо аз таркиби онҳо иборат буданд. Дар бадани минтақаҳо мавҷудоте мавҷуд буданд, ки онҳо дар ҷасадҳои минтақаҳо ҳаракат мекарданд ва мавҷудоте буданд, ки метавонанд дар минтақаҳо ё бадани худ ё тавассути ягон минтақа ва бадан, ки аз як то ба дигар мегузаранд, озодона ҳаракат кунанд. дигар.

Дар амал мекунад фаҳмид, ки фарқи калони байни ин мавҷудот дар он аст, ки баъзеҳо вуҷуд доштанд ва баъзеи дигар надоштанд сабук of Интеллигенция. Дар байни онҳое, ки чунин надоштанд сабук вуҷуд доштанд бузургӣ ва қудрате, ки ба корҳое, ки метавонанд амал мекунад дошт фаҳм кардан, аммо ин корҳо ба воситаи сабук ба онҳое, ки онро доштанд, тақдим карда шуд. Ин фаҳмид, ки гузариш аз масъала минтақаҳо ва дар баданҳои онҳо ва тағиротҳо дар онҳо аз ҷониби мавҷудоти гуногун бидуни онҳо анҷом дода шуданд сабук аз тарафи фикр аз касоне, ки онро доштанд; ва, ки он дар байни онҳое буд, ки сабук. Дар амал мекунад дарк мекарданд, ки байни шахсоне, ки ихтилоф доштанд, ихтилофҳо мавҷуданд сабук, ки фарқиятҳо дар марҳилаи рушди он буданд амал мекунад; ва касоне буданд, ки бояд бо ин кор машғул буданд масъала минтақаҳо дар ҳавопаймоҳои ҷаҳони ҷисмонӣ ва онҳое, ки бо ҷаҳони берун аз ҷисмонӣ кор мекарданд. Дар байни касоне, ки бояд бо масъала минтақаҳои дигар низ ба монанди худи онҳо буданд, ки мушоҳида мекарданд, вале дар кори онҳо ширкат накарданд масъала. Дар тӯли ин ҳама вақтҳо амал мекунад ҳеҷ бадӣ намедонист, на гуноҳ, ғамгин, не марг. Он танҳо кори хубро медонист ва дарк мекард, ки чӣ кор кардани қонуни хамчун як чизи мукаммал.

Ҳамаи ин дар ҳоле сурат гирифт Triune Self, ки аз давлат бардошта шуда буд aia, дар бадани ҷовидонаи абадии ду сутун дар он буд Раќами доимї, ва пеш аз санҷиши мурофиавӣ, ки он амал мекунад ќисм бояд оварда шавад, оварда шавад ҳиссиёт- вахоҳиш ба иттифоқи мутавозин, ки онро меозмояд, амал мекунад, бояд бомуваффақият супориш гирад, то бадани комилро ба ӯҳда гирад ва фаъолият кунад ва мувофиқи фармоиши ҷовидонаи прогрессионӣ, тавре ки қаблан зикр шуда буд, пеш равад.

хоҳиш фаъол гардид. Ин безарар буд хоҳиш. Дар амал мекунад мехост дар иҷрои коре, ки дида истодааст, ширкат варзад; он мехост, ки худро бо амал дар шаклњои ва бо қувваҳои табиат.

Дар амал мекунад фикр ба осонӣ ва возеҳ ва он фикрҳо якбора барҳам хӯрда буданд, яъне мутавозин буданд, зеро дар объект объект набуданд фикр. Мехоҳанд аз амал мекунад хурд буданд, аммо он чизе ки онро мехост номид ва он берун карда шуд. Ҳамин тавр амал мекунад бо он буд Triune Self дар сабук аз он разведка, дар дохили замин. Он надошт тарс, ҳама чизи бадан лозим буд, ки ҷаҳонро бидуни ифлосӣ аз сар мегузаронад ва дар олам бе талафи он амал мекунад сабук.

Дар амал мекунад дар бораи он чизҳое, ки дида ва шунида, чашиданд, бӯй карда ва дар бораи он фикр мекарданд ҳиссиёт ва он хоҳишҳои. Ин фаҳмид, ки чӣ тавр табиат ба инҳо посух дод ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Инро намефаҳмиданд нисбат ба ин хоҳиш бояд ҳис мекард. Эҳсос хоҳиш, хоҳише, ки мехост эҳсосот дошта бошад, ҳар яке мехост, ки худаш шавад ва дигаре бошад; ҳар яке мехост, ки дар дигаре бошад ва дигаре дар худаш бошад. Дар байни ҳамагон орзуи зиёд дошт. Ин орзу, дар якҷоягӣ бо фикр, дар бадани комил ду сутун тағйирот овард. Пас аз он дар байни ду сутун роҳи даврашакл мавҷуд буд, яке дар пеш, дигаре дар қафои бадан, барои сабук аз Triune Self ба бадан, аз бадан ба бадан табиат ва бозгашт ба бадан ва аз он ҷо ба Triune Self(Намунаи VI-D). Эҳсос мехост, ки ба маънои хоҳиш ва хоҳиши ҳис. Вақте ки тағирот дар бадан пайдо шуд, ҷанбаи хоҳиш равшантар шуд, аммо ба ҳарду сутун таъсире нарасонд. Баъд аз бадан а шакл, ки ҷисмонӣ набуд. Ин буд ибтидоӣ шакл. Дар шакл оқибат зан шуд. Эҳсос рафт аз амал мекунад ба бадани зан ва хоҳиши амал мекунад, дар бадани аслӣ, ки мард гашт, комплементи худашро дар бадани ҳамсафар дидааст.

Дар доно ва мутафаккир ба Triune Self иҷозат дод амал мекунад ки ин кор амал мекунад шояд дар худ аз худ биомӯзад табиат ва он ҳиссиёт- вахоҳиш метавонанд бо ҳамдигар мувофиқ шаванд. Вақте ки тасҳеҳ карда шуд, ҳиссиёт дубора ба бадани дуҷониба бармегардад. Ин буд нақшаи ва роҳи.

Ҳар Дунёи иқтисод, ҳар як ҳаракат, ҳар амали хоҳиш, дарҳол аз ҷониби шарик қабул карда шуд, чун дар оина. Эҳсос- вахоҳиш ҳис карданд, ки онҳо як буданд. Дар ҳақиқат, онҳо як буданд, вале онҳо дар дохили худ буданд, на берун. хоҳиш ба намуди зоҳирӣ идома дод ва баъд амал мекунад фикр берунӣ ба инъикоси, ба ҷои фикр дохилӣ аз он. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳиш ба амал мекунад оғоз ба фикр дигараш аз худаш фарқ дошт ва хоҳиш сахт ба сӯи дигар баромад; дигар кавл доданд хоҳиш. Аз чӣ корҳое, ки акнун гурдаҳо, adrenals ва испурҷ моеъи дурахшанда ба вуҷуд омадааст astral масъала ки баъдтар қисми бадани занонаи бадани дугоник гардид.

Он гоҳ Triune Self огох кард амал мекунад. Он иҷозат амал мекунад бубинед, ки он метавонад аз бадани занаш ҳамаро ёд гирад табиат ки он дар бадани мардонаи худ ифода нашудааст; ки он бояд аз озмоиш ва озмоише гузарад гендерї, ва ҷасадҳои дугонаи он набояд якҷоя бошанд. Барои он зарур буд амал мекунад омухтани нисбат ба ба гендерї ба ҳамдигар, дар ҷаҳони инсонии тағйирот, ба тавре ки амал мекунад метавонист сарнавишти миллатҳои ҷаҳони одамро бидуни таҳти таъсири онҳо идора кунад гендерї. Он бояд тавассути иттиҳоди мутавозин таъсис дода шавад хоҳиш- ваҳиссиёт дар бадани дугоникҳои мардона ва занона. Ин кор озмоиши санҷишӣ буд. Аммо иттифок бояд бошад хоҳиш ва ҳиссиёт, на аз мақомоти мард ва зан, ки дар он хоҳиш ва ҳиссиёт буданд. Иҷозат додани иттифоқи ду бадан ноком хоҳад буд, зеро он ду сутунро мешиканад, ба гум шудани яке аз сутунҳо ва талаф шудани он оварда мерасонад. сабук дар табиат. Ҳамин лаҳза он ранҷу бадани худ оғоз меёбад, ки бо рехтан аз замин аз дарун, дар хотима меёбад Раќами доимї. Он гоҳ натавонист дар сабук, аммо баъдан аз он метарсанд ва биниши худро гум мекунад сабук. Ба ҷои дидани чизҳои марговар дар ҷовидона, он дар ҷаҳони беруна тағирёбанда, хоҳад буд гендерї ва мамот ва дар Ӯ сокин ҳастед гуноҳ ва андӯҳ ва ҳолат гуноҳ ва ғаму андӯҳ дар дигарон. Бино ба сабук он ба воситаи баҳр гузашт зиндагӣ ва мамот дар замини беруна. Он гузаштаро фаромӯш мекард, онро фаромӯш мекард Triune Self, ва фаромӯш кардани сабук, магар аз он, ки аз он метарсем, то он даме, ки он ҳолати даруни ботинӣ бударо барқарор кунад.

Дар байни амал мекунанд ки то ин замон омада буданд, баъзеҳо огоҳӣ гирифтанд ва ба роҳи ин роҳ пайравӣ карданд сабук нишон дод. Инҳо амал мекунанд дар ҷисми дугоникони худ зиндагӣ мекарданд ва ба ҳамин тариқ фаҳмиданд, ки дар он ҷо ҳама мавҷуданд табиат аз одам. Ҳар як ҷуфт зудтар ба як бадан пайваст шуданд ҳиссиёт- вахоҳиш дар иттифоқи ҳамешасабз буданд. Суратгнрн ТочикТА М. Triune Self он вақт пурра буд; бевосита дошт сабук дар се он атмосфера ва дар бадани комил, намиранда, бефосила, бадани худ зиндагӣ карда, ҳама чизро аз ҳама бохабар кард сабук аз он разведка.

Дар амал мекунад чунин а Triune Self Ҳамин тариқ, мувофиқи фармоиши ҷовидонии пешрафт. Касоне амал мекунанд ки дар озмоиши мурофиа ноком монданд ва аз инҷо хориҷ карда шуданд Раќами доимї ба ҷаҳони одами тағирёбанда, аз маргва аз нав мавҷудият дар бадани инсон, (Намунаи VB), то он даме, ки онҳо дар вақти муайяншуда мувофиқат кунанд ҳиссиёт- вахоҳиш ба иттифоқи мутавозин, вақте ки се қисмати Север Селвес онҳо дубора дар бадани комил, бефаноӣ ва ҷинси бадан хоҳанд буд.

Баъзан а амал мекунад ки аз озмоиш гузаштааст, душвориҳои ҷаҳонро ҳис карда, онро пурсидааст мутафаккир ва доно ки барои бедор шудан дар байни инсоният иҷозат дода шудааст амал мекунанд. Он лаҳза он мард шуд ва онро гирифт масъулиятҳо як инсон. Он ҳамаи он одамони дунёро, ки ҷолибтаринҳо буданд, ҷамъ овард. Он дорои фаҳмиш ва қудрат буд, ки онҳоро зоҳир мекарданд ва онҳо дар гирди он ҷамъ меомаданд. Чунин як бузургҷуссаи бузург танҳо вақте метавонист биёяд фикрҳо бисёр одамон дар оғози давра муттаҳид шуданд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.