ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 17

Мактабҳои ақидае, ки тафаккурро барои ба даст овардани натиҷаҳои мустақими ҷисмонӣ истифода мебаранд. Шифои рӯҳӣ.

Вақтҳои охир а шумора ҳаракатҳо пешакӣ ба истифода расидаанд фикр ба даст овардани натиҷаҳои мустақим дар ҳавопаймои ҷисмонӣ, табобат беморӣ ва камбизоатӣ ва дар амал мекунад ба ташвишу изтироб рафтан Дар хамаи онхо фикр бо мақсади ба даст овардани натиҷаҳои ҷисмонӣ ва равонӣ дар оператор ва дигарҳо истифода мешавад. Баъзе аз онҳо барои таълимоти худ истилоҳҳои бузург ва номуайян доранд; баъзеи онҳо илова бар ин ҷанбаҳои динӣ ва луғат доранд ва дар дуо аз онҳо истифода мебаранд Худо.

Ҳамаи онҳо дар таълимоти худ баъзе ҳақиқатҳо ва бисёрашонро инъикос мекунанд дурӯғинВа фикр дар ҳамаи онҳо аз фиреб ва фиреб ба худ дохил мешавад фикр. Бо истифодаи ин таълимот, одамон аксар вақт ба баъзе аз натиҷаҳои пешбинишуда ноил мешаванд; баъзан онҳо онҳоро ба даст намеоранд. Аммо онҳо муваффақ ё ноком бошанд, онҳо наметавонанд ба кори дароз мудохила кунанд қонуни фикр. Онҳо ҳеҷ гоҳ, тибқи таҷрибаҳои ин мактабҳо, амалан аз кор озод карда намешаванд беморӣ, мехоҳанд, ташвиш ва изтироб. Ин азобҳо, зеро онҳо аз сар мегузаронанд фикр ва фикрҳо, ва гарчанде ки онҳо баъзан вақте ки онҳо фикр мекунанд ё муқобиланд, нопадид мешаванд, то даме ки бармегарданд фикрҳо аз он чумла хоричкунй мутавозин мебошанд.

Ҳамеша шахсоне буданд, ки аз қудрати худ медонистанд фикр, ва ҳамеша шахсоне, ки муваффақ шудаанд зиндагӣ зеро истифодаи ин қудрат, гарчанде ки онҳо дар ин бора маълумоти зиёд надоштанд. Аммо ин ҳаракатҳои муосир дорои миқёси умумӣ мебошанд ва таҷрибаҳоеро таълим медиҳанд, ки мустақиман ба роҳҳои роҳ асос ёфтаанд фикр. Бисёре аз онҳо ва бузург ҳастанд рақамҳои нафар одамон ба онхо дохил мешаванд. Аз ин рӯ тарзи рафтори онҳо ба равонӣ зиндагӣ ҷомеа аломати хоси замон аст.

Ашхосе, ки дар ин ҳаракатҳо қисмҳои мебошанд амал мекунанд ки дар гузашта ошуфта шуданд ва дигаронро ошуфта карданд. Рӯҳии онҳо атмосфера аз сатҳи миёна фарқ мекунанд амал мекунанд, ва иқрор aberrant фикрҳо бидуни он ки онҳо аз он огоҳ бошанд. Ҳамин тавр, онҳо байни воқеӣ ва воқеӣ, ҳақӣ ва ботилро фарқ карда наметавонанд, ва он чӣ дар дарун аст ва он чӣ дар берун аз онҳо аст, ба тавре ки онҳо ақл доранд.

Дар гузашта онҳо ҷонибдори системаҳое буданд, ки ҷисмонии оқилона муносибат мекарданд масъала чун оне, ки воқеӣ набуд ва ба ҳама он чизе, ки ҷисмонӣ набуданд, нигоҳ кард, гарчанде ки дар асл дараҷаи каме беҳтари ҷисмонӣ буд масъала. Фалсафаи онҳо як материализми тозашуда буд. Ҷисми нафсонӣ, дард, камбизоатӣ ва номутаносибӣ, ки онҳо нигоҳ доштанд фиребандаи ва ба онҳо боэҳтиромона муносибат кард. Онҳо мехостанд бадани ҷисмро нодида гиранд. Ба ҷои лаззатҳое, ки аз ҳангома ба воситаи он, онҳо бе лаззат, тавассути равонӣ мехостанд табиат; ва инро рӯҳан меномиданд Хирад. Аммо ин танҳо чизпарастӣ буд, гарчанде ки он аз намуди бадтарин, ки мустақиман аз бадани ҷисм гирифта шудааст, тозашудатар буд. Онҳо кӯшиш мекарданд, ки ин лаззатро бо истифодаи суиистифода ба даст оранд фикр, тавассути фишор аз фикр, тавассути тасаввурот ва тавассути худгипноз.

Имрӯз инҳо амал мекунад қисмҳо бори дигар дар инҷо ҳастанд ва онҳо аз аксуламал, ки дар онҳо тавлид a тарс of беморӣ ва камбизоатӣ дар ҳоле, ки онҳо инро инкор мекунанд воқеият акнун мисли пештара. Он чизҳое, ки онҳо баъд аз он нафрат доштанд, ҳоло ба ин кор дучор мешаванд зиндагӣСаломатӣ, тасаллӣ ва пул. Ва чизҳоеро мепарастанд, ки ҳикматашон ба он шаҳодат медиҳад. Чунин номҳои садо баланд Худо, Ҳақиқат, Универсал Майнд, ва Илоҳӣ Майнд бефоида дар хидмати рӯҳии онҳо ба ҷисмонӣ ва баъзан ба чизҳои рӯҳӣ дода мешаванд. Бо ин гуна номҳо ва иштибоҳ кардани чизҳои равонӣ барои лимӯ ё "рӯҳонӣ" ё дурустӣ дар онҳо то андозае фалаҷ шудааст, оташи дил дар масъалаҳои ахлоқӣ оташ мегирад ва нуқтаи назари онҳо нисбати воқеияти воқеӣ ва чизи ғайривоқеӣ боз ҳам бештар печидатар мегардад. Илова ба ин фалсафаи хато, ки онҳо истифода мебаранд нодуруст маънои маънои вақте ки онҳо кӯшиши пароканда карданро доранд беморӣ ва бо аризае, ки дар бораи тасаввуроти бардурӯғ асос ёфтаанд, гирифтани пул. Ҳамин тавр онҳо системаи бардурӯғ доранд; бефоида карданд фазои рӯҳӣ ки тавассути он ба онхо таъсир мерасонанд фикр; онҳо фикр is нодуруст зеро ба он зид аст далелҳои ва он вайрон шудааст; онҳо фикр бе ҳамкории оддии муқаррарӣ гузаронида мешавад дурустӣ; ва онҳо барои пул ба чизе мефурӯшанд, ки набояд.

Беморҳо шифо ёфтаанд имон аз он вақт инҷониб вуҷуд дорад бемориҳо. Онҳо дар фаъолияти як бадани ҷисмонӣ оҳиста-оҳиста инкишоф меёбанд ва ҳамаи қисмҳои берунии собиқ мебошанд фикрҳо ба амал мекунад ки дар бадан зиндагй мекунад. Онҳо ҷинсҳои таҳшин мебошанд фикр ва метавонад ҳамроҳӣ карда шавад дард. Албатта, шахсе, ки гирифтори касал шудааст, мехоҳад онро халос кунад. Аммо табобатҳои оддии табиат, ҳатто агар истифода шавад, кор оҳиста ва аксар вақт ноком. Дар ҳақиқат беморӣ яке аз охиринҳост ва яке аз шадидтарин маънои он мебошад қонуни дорои пардохти ҳатмӣ ва огоҳ намудани он аст, ки чизе бояд омӯхта шавад. Ҳамин тавр бемориҳо аксар вақт тӯл мекашад замон, то амал мекунад аз баъзе наҷосатҳое, ки ишора мекунанд, озод шуд ва одатан бемории охирин баданро хароб мекунад. Дар он ҷое, ки ин қадар одамони зиёд бемору бадхоҳ ҳастанд дард, тааҷҷубовар нест, ки касе, ки метавонад якбора ё ҳатто пас аз муддате бемориҳоро халос кунад ва ба табобат аз ҷониби табибон муроҷиат намекунад, маъмул аст. Аз ин рӯ, институти ҳаракатҳои нави динӣ зуд-зуд хабар дода мешавад ва тавассути табобат воқеӣ ё эҳтимолан маъмул аст. Шифо будан бо ин роҳ аксар вақт бо мазҳабҳои динӣ алоқаманд аст.

Шифои рӯҳӣ бо таассурот анҷом дода мешавад фикрҳо дар бораи сулҳ зарардидагон, ва имон танҳо яке аз роҳҳои ин кор аст. Воситаҳои дигар ин такрори калимаҳо, пешниҳоди худкор, омодагӣ, яъне хоҳиши сахт ва фармонфармост. На ҳама дастрасанд ё қобили қабуланд, аммо онҳо таъсирбахшанд. Бе фикрҳо ва фикр, ҳеҷ яке аз ин воситаҳо қобили кор нест; фикрҳо одатан, ва дар баъзе ҳолатҳо фикрҳо аз дигараш. Агар фикр ростқавлона фикр метавонад мутавозин шавад ва табобат доимӣ хоҳад буд. Агар фикр дурӯғ аст ё беинсофона табобат доимӣ нахоҳад буд. Бо вуҷуди ин, на ҳар касро бо ёрии равонӣ табобат кардан мумкин аст. Баъзе аз онҳо ҳастанд бахт намегузорад, ки онҳо шифо ёбанд. Баррасии сабаб, табиат, рушд ва мақсад of беморӣ кӯмак мекунад, то бифаҳмем, ки кӯшиши табобати он бефоида аст табобати равонӣ.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.