ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 18

Фикрҳо тухми беморӣ мебошанд.

Беморҳо Онҳо қабатҳои оҳиста ҷамъшаванда мебошанд фикрҳо ки аз қисмҳои зарардида гузаштаанд. Дунёи иқтисод ки дар хона дар фазои рӯҳӣ аз a амал мекунад, ба осонӣ аз бадан ва марказҳои чаҳор система ва кашшокҳо дар бадан ворид шавед ва чунин таҳшинҳоро тарк кунед. Вақте ки ҳамин фикрҳо дар дил меҳр бастанд, онҳо дар атрофи узвҳо ва тавассути узвҳои системаи мушаххас, ки бо онҳо пайваст шудаанд бозӣ мекунанд. Пас шинос сола фикрҳо ҳангоми воридшавӣ ва такроран таҳшинҳо дар ҷои худ ҷойгир шавед.

Пас аз як вақт фикр, он дар як мемонад фазои рӯҳӣ то он даме ки мутаносиб бошад. Дар ҳоле ки ин тавр мемонад, вай дар давраҳо ҳаракат мекунад ва вақте ки шароити рӯҳӣ, равонӣ ва ҷисмонӣ метавонад ба бадани ҷисмонӣ ворид шавад атмосфера мусоид мебошанд. А фикр метавонад дар муҳити рӯҳии якчанд ва ҳатто бисёриҳо бошад инсоният дар айни замон замон. Рӯҳонӣ атмосфера ва фикрҳо метавонад ҳамҷоя кунад, агар онҳо шабеҳ бошанд, новобаста аз масофаи байни мардум. зиндагӣ ва марг бадан аз мавҷудияти фикр ё мавҷудияти фикр ҳеҷ фарқе намекунад атмосфера ба амал мекунад, Ё характер аз инҳо атмосфера ва муносибати онҳо ба фикрҳо нигаронанд. Вақте ки ҷасади нав вуҷуд дорад, фикрҳо ки дар он мувозинатношуда ҳастанд, ҳастанд ва онҳо бояд ба он ворид шаванд, то эффектҳоеро пайдо кунанд, ки баъдтар ҳамчун дарди ҷисмонӣ пайдо мешаванд.

A фикр ҳамеша дар дил меҳр бастааст ва дар қисми баданаш, ки он ба он тааллуқ дорад, зиндагӣ мекунад. Масофа ва ченакҳои ҳеҷ тафовуте дар куҷо фикрҳо ва амали онҳо нигарон аст, зеро фикрҳо мустақил мебошанд ченакҳои ва масофа. Ҳангоме ки тафаккур дар як қисми бадан ҷойгир аст, онро бедор мекунад ва ба он ҳавасманд мекунад ва хунро ба он ҷалб мекунад. Одатан, он шахсе, ки фикр мекунад, нест софдилона ин таъсири. Ҳама медонад, ки ин мавзӯъ аз чӣ иборат аст фикрВа ҳангома ки ҳамроҳӣ кунанд фикр. Ҳамин тавр, шахсе, ки мехоҳад як порча замин ба даст орад, намедонад, ки фикру хаёли ӯ дар системаи ҳозима ва рисолаҳои узвӣ зиндагӣ мекунад. Агар ӯ ба таври одилона амволро ба даст орад, фикр ба саломатӣ таъсир намерасонад, аммо агар дар бораи қаллобӣ, тамаъҷӯӣ ё ситам таҷассум ёбад, ин нишонаашро дар он система боқӣ хоҳад гузошт ва баъдтар он метавонад ҳамчун дард дар он ҷо пайдо шавад.

ҳар як фикр ба яке аз чаҳор система дар бадан марбут аст, ва вақте ки он ба дил ворид карда мешавад, дар низомие, ки ба он марбут аст ва махсусан дар қисми махсуси он зиндагӣ мекунад. Баъзе қисмҳо ба якчанд системаҳо тааллуқ доранд. Агар фикр is рост ба саломатӣ меорад; агар нодуруст, беморӣВа беморӣ метавонад дар яке аз ин қисмҳо ҷой гирад. Дар системаи ҳозима истиқомат кунед фикрҳо of таъом, нӯшокӣ ва ҷисмонӣ молу мулк хамаи намудхо. Дар системаи хунгузар зиндагӣ кунед фикрҳо of хашм, ҳасад, адоват, ҳасад, дубора ва носипосӣ, инчунин мухолифони онҳо. Дар системаи нафас зиндагӣ мекунанд фикрҳо ифтихор, шӯҳратпарастӣ, бетартибӣ, мағрурӣ, пушаймонӣ ва мухолифони онҳо. Ҷинсӣ фикрҳо дар системаи тавлидшуда зиндагӣ кунед ва метавонад дар як узви он мутамарказ карда шавад. Ин система на танҳо узвҳои маҳаллӣ, балки инчунин ҳароммағз, квадригемина, бадани гипофиз, талами оптикӣ, бадани санавбар, асабҳои оптикӣ ва чашм, инчунин узвҳо дар гулӯ, даҳон ва синаро дар бар мегирад ва он дар ба гурда ва суперареналҳо.

Гарчанде ки ҳар яке аз ин чор система фарқ мекунанд, аммо ҳамаи онҳо дар нигоҳдории бадан ҳамкорӣ мекунанд. як система аз дигарон вобаста аст. Масалан, ҷигар яке аз узвҳои системаи ҳозима аст, аммо системаи хунгузар дар он ҷо тавассути артерияҳо ва рагҳо ҷойгир аст; системаи нафаскашӣ дар он ҷо на танҳо аз сабаби он, ки тавассути хун кор мекунад, балки азбаски ҳавои тоза ва равонӣ мебошад нафас дар бадани ҳаво мустақиман аз ҷигар ва инчунин ба узвҳои дигари бадан гузаштан; ҷигар инчунин дар бадани дурахшон, дар истеҳсоли микробҳои ҷинс амал мекунад ва ҳамин тавр ба системаи тавлидшаванда мусоидат мекунад. Ҳамаи чор система бо мағзи сар ва pleksus офтобӣ тавассути асабҳо алоқаманданд. Моеъҳо ва ҳавоҳои бадани чорҷонибаи ҷисмонӣ дар ҳама системаҳо амал мекунанд. Хун, лимфа, моеъи асаб ва нафас ба ҳамаи қисмҳои системаҳо гузаред. Азбаски системаҳо бо қисмҳои алоҳида пайвастанд ва саҳм мегиранд ва ҳамкорӣ мекунанд, фикрҳо истиқомат дар як система аксар вақт ба системаҳои дигар таъсир мерасонад. Ҳама ба воситаи системаи нафаскашӣ нигоҳ дошта мешаванд, ки системаи онҳо ба он мувофиқат мекунад зиндагӣ ҷаҳон.

Дар ҳоле, фикр дар дил меҳр пайдо мешавад, таваҷҷӯҳро аз он мегирад дурустӣ- ваСабаби; ва ҳамин тавр бо системаи нафаскашӣ тамос гирифта мешавад. Бинобар ин а фикр тавассути системаи нафас таъсир карда метавонад. Дар ҳақиқат он чизе ҳаст, ки илми он номида мешавад нафас, ё pranayama, ки объекти он назорат аст фикрҳо тавассути системаи нафаскашӣ ва дар ин роҳ, аз ҷумла чизҳои дигар, табобатро ба кор мебаранд беморӣ бо роҳи равонӣ. Чи хеле ки беморӣ фикр метавонад баъдтар дар олами моддӣ берун аз назарҳо бароварда шавад, моҳият ин фикр аст. Нафаскашӣ ба он мувофиқат мекунад фикр ва дар ҳақиқат сабаби ниҳоии ҷисмонӣ мебошад беморӣ. Нафаскашӣ фикрро ба амал меорад ва боиси таҳкими фикр тавассути хун мегардад ва хомӯшона сухан мегӯяд беморӣ ба вуҷуд меоянд.

A фикр ки фароғат аст ва дар дохили садо мебарояд зиндагӣ дунё. Суратгнрн ТочикТА М. зиндагӣ ҷаҳон, инчунин шакл ҷаҳон, ба тавре ки системаҳо ба узвҳои бадан дохил мешаванд ва аз он мегузаранд. Аз ҷониби як фикр ин ҷаҳониён бо сохтори ҷисмии бадан робита доранд. Пас а фикр дар ҳоле ки он дар як қисми бадани одам дар минтақаи минтақаи садо қарор дорад зиндагӣ дунё, ки аз нуқтаи назари ҳавопаймои ҷисмонӣ, дар он қисмат аст. Ҳангоми садо додан, сухан меравад. Дарҳол шакл ҷаҳон дар қисми он, ки ба бадан таъсир мерасонад, худро ба овози талаффуз мекунад. Elementals сохтан шакл тибқи овози гуфтор; яъне садоро ба нонамоён табдил медиҳанд шакл. Дар атрофи ва тавассути ин шакл, дурахшон, ҳавоӣ, моеъ ва сахти физикӣ масъала баъд гузаронида мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. elementals худро дар шакл, ки он баъд мустаҳкам мегардад. Дигар elementals рехт ва ба таҳниши ҷисмонии онҳо мубаддал гашт фикр. Ин аз ҷониби нафас ва хун, бо натиҷаи бофтаи солим ё бемор.

Дар рафти ин боришот саломатӣ сохта мешавад ва беморӣ ҳамчун шаклњои ки дар он фикрҳо ба назар мерасанд. Фикр шакли таъмин менамояд ва хоҳиш онро пур мекунад ва аниматсия мекунад. Чӣ тавре ки гуногунанд шаклњои ки дар он фикрҳо дар бадан хориҷ карда шудаанд, бинобар ин гуногунанд хоҳишҳои ки сокинон ва энергияи инҳо шаклњои. Дар хоҳишҳои дар мебошанд шаклњои ки ба онҳо мувофиқ аст. ҳавасҳо ҳамаашро пур мекунад шаклњои аз ҷониби мувофиқ сохта шудааст фикрҳо. Ҳар як хусусияти рӯй ё бадан шакли худро дорад, ки он тафаккури берунист ва дар ҳар хусусият, сатр ва шакл орзуи мувофиқе мавҷуд аст, ки дар он шакл аз фикр гузошта шудааст. Ҳамин тавр, а беморӣ шакли сохториро пешниҳод менамояд.

Қисми ҷисмонии ҳамаи ин аз ҷониби нафас тавассути хун. Хуни ҷараёнест, ки дар он зиндагӣ аз тарафи нафас ва хоҳиш тавассути хун, ба тамоми узвҳои бадан бурда мешавад. Як қисми фазои равонӣ ва он ҳиссиёт дар асабҳо ва хун зиндагӣ мекунанд. Суратгнрн ТочикТА М. фазои равонӣ меояд, ки бо нафас ва аз сӯрохиҳо берун меояд ва аз сӯрохиҳо ворид мешавад ва бо нафас. Ба ин роҳ ҳиссиёт- вахоҳиш шино бо нафас дар дохил ва берун аз дилу хун. Дар гардиши хун ду нафар ҳастанд шаклњои of зиндагӣ, корпусҳои сурх ва сафед. Сурх ҷисми баданро обод мекунад, вақте ки онҳо дар ҷараёни артериалӣ ҷойгиранд ва эффектро хориҷ мекунанд масъала вақте ки онҳо дар ҷараёни веноз ба дил бармегарданд. Ранги сурх аз ҷисмонӣ зинда мешавад атмосфера тавассути ҳаво нафас чунон ки ба воситаи шуш меояд. Сафедҳо асосан бо об ҳаётан муҳим мебошанд нафас ки ба воситаи насосҳо меояд. Онҳо метавонанд бактерияҳо ва заҳрҳоро бирӯянд ва бикушанд ва ҳамин тавр организмро аз он муҳофизат мекунанд беморӣ.

Ҷараёни хун ба ягон узви бадан зиёд мешавад, ки дар он a фикр истикомат мекунад. Касе, ки фикр мекунад, одатан нест софдилона дар ин сурат ва намедонад, ки кадом узви бадани ӯ фикр вақте ки фикр ба таври зарурӣ тавозуни амалҳои созанда ва харобкунандаи хун вайрон намешавад ва таҳнишини он фикр ба бофтаҳои муқаррарии бадан сохта мешаванд. Вақте ки фикр нодуруст аст, зиёд ё кам шудани ҷараёни хун вуҷуд дорад. Ҷараёни зиёдшуда метавонад ба ҷамъшавии муваққатии қисме оварда расонад, ки дар он ҷо фикр зиндагӣ мекунад; коҳиш ба камхунии ин қисм оварда мерасонад. Аз гирдиҳамоии музмин васеъшавӣ, сабзиши нахдор ва дигар равандҳои музмин ба амал меоянд. Аз камхунӣ норасоии бофтаи солим, лоғарӣ ва омодагии бадан барои гирифтани сироят меояд бемориҳо.

Баъзан таъсири а фикр бадан якбора зоҳир мешавад. Дунёи иқтисод of хашм метавонад фавран ба гардиши хун халал расонида, нафаскашӣ, кӯршавии муваққатӣ ё инсултро ба вуҷуд орад. Дунёи иқтисод of оташи метавонад баданро тавре истифода барад, ки хастагӣ ва ларзон ба амал орад. Дунёи иқтисод of тарс боиси contraction, бесалоҳият ё ларзон ё сабук.

Беморҳо аз сабаби сироят боришот ба амал меоянд фикрҳо, ҳамон тавре ки ҳаст бемориҳо ки дар тараккиёти худ сустанд. Агар як бадани комилан солим мебуд, он ба ягон беморӣ гирифтор шуда наметавонист. Сироят танҳо дар он ҳолат метавонад нигоҳ дошта шавад, ки агар бадан ё узви ба он гирифташуда омода бошад. Боришоти тӯлонӣ идома ёфт фикрҳо дар он мақомоти омода месозад.

Вақте ки ин ҷинсҳои таҳшин ҳам дар давраи ҷамъшавӣ ва ҳам дар рушд ба марҳилаи муайян расидаанд, вайроншавӣ ба вуқӯъ меояд. Ҳолат ва ҷои омода будан, замон меояд, ки бо такрори фикр давр. Суратгнрн ТочикТА М. шакл бадбахтӣ аз а фикрва ин шакл аз ҷониби як хоҳиш азоби. Ҳамин тавр, дар сурати варам, варам ё гулу, дар шакл ҳамеша як қисми а фикр берунӣ ва a хоҳиш дар он зиндагӣ мекунад. Дар мавриди сироятҳо иловаҳое мавҷуданд, ки шаклњои бактерияҳо қисмҳои фикрҳо зарардидагон ва рӯҳҳо, то ки бигӯем, бактерияҳо ҳастанд хоҳишҳои аз вай.

Одатан, натиҷаи таҳшинҳои ҷамъшудаи фикрҳо якбора ҳамчун халалҳо зоҳир намегарданд. Ҳатто агар захми марг ё табларза пайдо шавад ё агар якбора сироят ба амал ояд, ҷинсҳои таҳшин, ки ногаҳон рух медиҳанд пайдоиш тадриҷан барои муддати дароз нигоҳ дошта мешуданд замон. Қабатҳои таҳшинҳо бетонрез карда шуда ва танҳо бо даврагӣ ҷамъ оварда шуданд пайдоиш ва вақтхушӣ як фикри муайян. Ин хеле дароз мегирад замон пеш аз таҳшинҳои фикр ва халалҳо дар ҷараёни нафас ва хун бо он ба вуҷуд омада, ба матоъ таъсир мерасонад, ки он ғайримуқаррарӣ мегардад. Норасоии эҳтимолӣ метавонад ба таври назаррас афзоиш ёбад замон пеш аз ихтилоли функсионалӣ ё дард хис карда мешавад. Аксар вақт шахсе, ки дар бадани ӯ таҳкурсии як беморӣ гузошта шудааст, дигараш мемирад. Пас аз он ҷисми нав метавонад аз ҳама гуна бемории воқеӣ ба дунё ояд, аммо ҳолати кӯҳнаи бемор ба он таассурот дорад aia ва ҳамчун пешгузаштаи ин беморӣ интиқол дода мешавад. Шояд ин шароит дар нав бошад зиндагӣ маъқул нест пайдоиш азоби мусибат. Он гоҳ он ҳамчун як тамоюл сурат мегирад ва таассуроти он дар он боқӣ хоҳад монд aia, то он даме ки вуҷуд дорад имконият барои он ки он дубора ҷисман зоҳир шавад. Он гоҳ ба он интиқол дода мешавад сулҳ ва аввал ба сифати predisposition, ва он гоҳ ба сифати бемории муқарраршуда зоҳир. Дар aia аз ҳама эҳтимолан зиёданд бемориҳо.

Агар таърихи бисёр беморӣ медонист, он метавонист сабабҳо ва роҳи инкишофи давомдорро, ки тавони зиёд доранд ва дар тӯли якчанд умр ба даст меоранд, ошкор кунад. Масалан, саратон ягон намуди рушди фаврӣ нест, ҳатто агар он пас аз ашк ё дар аксаф пайдо шавад нуқтаи аз хашм. Тақрибан дар ҳама ҳолатҳо саратон инкишофи сусти гермафродит ё дугона аст ҳуҷайраҳо. онҳо ҳуҷайраҳо дар ҳар як бадани инсон ҳастанд. Дар факт, дар як замон ҷасади инсон аз ин навъи ҳуҷайра иборат буд ва онҳо метавонанд дубора муқаррарӣ шаванд ҳуҷайраҳо бадани инсон. Аммо ҳоло баданҳо асосан аз мардон иборатанд ҳуҷайраҳо ва зан ҳуҷайраҳо, дар ҳоле ки дукарата ҳуҷайраҳо шумораи кам ва ғайримуқаррарӣ мебошанд, гарчанде ки онҳо аз ҷинси муҷаррад қавитаранд ҳуҷайраҳо.

Саратон метавонад афзоиши ҳазорҳо сол бошад. Он одатан аз алоқаи ҷинсӣ вобаста аст фикрҳо ва пайдо мешавад дар бораи давраи миёнаи зиндагӣ ва баъдтар, андаке дар ҷавонон. Баъдтар зиндагӣ шахс набояд ба шаҳватпарастӣ даст занад фикрҳо. Агар ӯ ин лаҳзаҳои номатлуби замони онҳоро номбар кунад, бо роҳи суст кардани ҷинсҳои саратон саратонро ба вуҷуд меорад ҳуҷайраҳо ва маҷбур кардани онҳо ба тобеъ шудан ба ҷинси дугона ҳуҷайраҳо. Ин саратон каме ба назар намерасад ва инсон бо ягон роҳи дигар мемирад. Дар оянда зиндагӣ дар замон ҳангоми ҷинсии беасос фикрҳо агар ин натиҷаи мушаххас дошта бошад, саратон дубора пайдо мешавад, возеҳтар мешавад, каме калонтар, вале ба ҳар ҳол номаълум аст. Ҳамин тавр таърих идома меёбад, саратон ҳар як ташаккул меёбад замон дар давраи вазнин дар зиндагӣ. Марҳилаи охирин ҳамон марҳилаест, ки дар он афзоиши ашаддии бофтаи нав дар давраи муқаррарӣ пайдо мешавад. Сабаби дигари ин беморӣ ин худпарастӣ, ҳамонест, ки мехоҳад дигарон барои мақсадҳои худхоҳона бихӯранд. Чунин фикрҳо метавонад ҷинсро бадтар кунад фикрҳо дар рушди саратон.

Эҳтимол меравад, ки дар синни нав бо инкишофи саратон шумораи саратон зиёдтар мешавад фикр. Аз як тараф, саратон маҷбур месозад фикр дар мавриди он ва нишон медиҳад, ки амал мекунанд ҳангоми рушди онҳо бояд алоқаи ҷинсӣ қатъ гардад фикр, ва аз тарафи дигар фикрҳо дар ин синну сол ба ҳуҷайраҳо беш аз пеш. Аз ин рӯ, сабабҳои кӯҳна, ки баъзеи онҳо дар тӯли ҳазорсолаҳо бефоида буданд, ҳоло ба таври назаррас зудтар ва ба осонӣ берун бароварда мешаванд беморӣ. Зеро сабаб ва пайдоиши беморӣ, инҳо дар қисми сарнавишти рӯҳӣ аз одам.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.