ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 13

Таърихи салтанатҳои табиат. Офариниш бо нафас ва сухан. Фикр дар зери навъи ду. Бадани инсон намунаи салтанатҳои табиат аст. Интеллект дар табиат.

Дар тӯли ҳама синну солҳо Триюн Селвес аз ҷониби нафас ва қудрати сухан тавассути амал мекунандбаданҳо, ки подшоҳии онҳоро нигоҳ доштанд ё тағир доданд табиат.

Вақте ки амал мекунанд дар ҳолатҳои комилашон мехостанд чизҳое истеҳсол кунанд, онҳо фикр онҳоро нафас мекашид ва ба мавҷудияти ҷисмонӣ нафас медод. Онҳо медонистанд, ки чӣ мехоҳанд ва вақте медонистанд, ки чӣ кор мекунанд фикр. Дар сабук ба разведка якдилона бо хоҳиш иҷрокунанда ба а фикр, ки онҳо дар бораи он фикр карданро идома доданд. Ин фикр садо буд, аммо набуд, нест ва вибратсия намекунад. Аммо, вақте ки он ба шакл олам онро ба ларза овард масъала ки ин таъсир расонд. Ин ларзиш масъала сохта аз шакл; пас калимаи ниҳоӣ нафасгирии оммаи ларзишшударо ба шакл ба фикр ё аз фикр дар ҷаҳони ҷисмонӣ. Пас, ҳама чизҳои ҷисмонӣ тавассути қудрати суханон ба амал меомаданд ва дар ҷаҳон то он даме, ки онҳо сухан меронданд, идома мекарданд. Онҳо наметавонистанд фаноро кунанд, ҷудо нашаванд. Барои хотима ёфтани мавҷудияти онҳо бояд калимаи барҳамдиҳӣ гуфта мешуд.

Имрӯз одамон ҷаҳонро тавре сохтаанд, ки онҳо дар ҳамон замон зиндагӣ мекунанд, аммо онҳо ва ҳамаи он чизе, ки дар он мавҷуд аст, месозад надонистааст. Онҳо намедонанд, ки вақте кор мекунанд, чӣ кор мекунанд фикр, ва онҳо қудрати худро намедонанд фикрҳо. Онҳо намедонанд, ки онҳо фикрҳо ҳангоми барориши дода мешавад, оид ба сабук ҳавопаймо аз сабук дунё. Онҳо намедонанд, ки инҳоянд фикрҳо пас дар яке аз онҳо ҳамчун сухани солим ва сухан ба поён фуруд оед зиндагӣ ҷаҳон, он ҷое ки онҳо мегиранд масъала ба зиндагӣ ҷаҳон чун магнит эъломияи оҳан мегирад. Он ҷо фикре садо медиҳад. Он барои гӯшҳои инсон ноаён аст, аммо ин садо дар зиндагӣ ҷаҳон, ва ба ин васила медиҳад зиндагӣ ба масъала таъсир мерасонад. Он гоҳ фуруд меоянд ва ба шакл ҷаҳон, бо назардошти он қисми он зиндагӣ масъала. Он дар шакл ҷаҳон низ, ва як қисми шакл масъала coesce. Ин боиси масъала гирифтан а шакл, ифодакунандаи садо, ки ба олами ҷисмонӣ ворид мешавад, аммо ҳанӯз нонамоён аст. Баъд ба он мегузарад astral ё ҳолати дурахшон масъала ба шакл ҳавопаймои олами ҷисмонӣ, ки дар он ҷо дар остонаи нури дурахшон мемонад масъала тайёраҳои физикӣ омодаанд ва дар ҳолати сахт ба берун бароварда шаванд масъала.

Дар пайдоиш растаниҳо ва ҳайвонот ба мавсими мувофиқ барои нашъу вобаста аст. Суратгнри ТочикТА фикр, ки сухан ва садо дар ҷаҳони мухталиф аст, то он даме, ки он берун шавад, садо медиҳад. Вақте ки замон барои ин садо меояд, ки зарраҳои сахт-сахти худро ба ларза дароварда ва тавассути радиан-сахти маҷбур кунанд шакл ва дар охир онҳоро ба он ҷалб мекунад. Аз рӯи он шираи растаниҳо ва моеъҳо дар бадани ҳайвон шакли сахти намоёнро ба вуҷуд меоранд astral шакл. $ A фикр of дӯст доштан ва фикр of хасисӣ гуногун мебошанд фикрҳо ва онҳо ба таври гуногун садо медиҳанд. Овози нутқ, ки фикр аст аз он фарқ мекунад замон фикр ба зиндагӣ ҳавопаймо аз зиндагӣ ҷаҳон то, бо масъала ҷамъ омадааст, он ба остонаи ҷисмонӣ мерасад зиндагӣ. Дар бораи зиндагӣ ҳавопаймо аз зиндагӣ ҷаҳон садои он, ки ба монанди ранги зард ба вуҷуд хоҳад омад, монанди оне, ки ба монанди карасони сафед ба вуҷуд меояд ва мисли ду гул, ки дар ниҳоят дида ва бӯй кардаанд.

Дар шакл ки дар он а фикр берунӣ аст, ҳатман аз ҷониби ҳамон таъмин нест амал мекунад ки аз он мебарояд ҳиссиёт- вахоҳиш субъект, ки дар он зиндагӣ хоҳад кард шакл. Масалан, маҷмӯи ҷинсии қавӣ хоҳишҳои ва ғазаб бо набудани бераҳмии умумӣ метавонад баъдтар ба вуқӯъ ояд марг вақте ки ҷудоӣ аз сулҳ ва амал мекунад ба як миқдори хоҳишҳо, ки барои зинда кардани ҷасади гов пайдо мешаванд. Ҷасади буғ аз сохта шудааст ибтидоӣ масъала аз чор элементҳои, аммо шакл ки дар он баргузор мешавад ифодаи а фикр, ки, вақте ки буд фикр ва гуфтугӯ, ончунон ба тавре ки намоён буд, садо дод шакл як гов. Суратгнри ТочикТА шакл Он ба қудрати мавҷудаи хоҳиш мувофиқат мекунад.

Атомҳои ба химия маъруф дорои валентӣ ё зарфияти муттаҳид мебошанд, ки аз онҳо ба даст меоянд масъала ба шакл ҷаҳон. масъала ба шакл дунёро муттаҳид мекунад масъала ба зиндагӣ ҷаҳон ба шаклњои мувофиқи иқтидори муттаҳидсозӣ, ки шакли масъала аз хусусиятҳои алоҳидаи он қабул мекунад зиндагӣ масъала. Дар зиндагӣ масъала ин хусусиятҳоро аз фикр ё аз фикрҳо, ки метавонад хислатро диҳад зиндагӣ масъала танҳо аз рӯи баъзеҳо намуди or рақамҳои ки ба он фикрҳо тааллуқ дорад Суратгнри ТочикТА фикрҳо Тавсифи афзоиш ва дароз кардани аломат нуқтаи ба як давра, (Тасвири IV-A).

Мардон танҳо зери як чиз фикр мекунанд намуди, чунон ки онҳо бо даҳони худ мехӯранд ва бо пойҳояшон роҳ мераванд, на ба таври дигар. Суратгнри ТочикТА намуди ки дар он мардон фикр мекунанд, ки аз Universal омадаанд Намудҳои or Нуқтаҳои, ки онҳо дар рӯи замин ба ҷуз аз он шинохта намешаванд намуди ки дар зери он мардон фикр мекунанд. Universal Намудҳои аз реферат омадааст Ададҳо; роҳи ягонаи онҳост фикр тақрибан мисли ду аст.

Инсон зери як навъи ду бо бебозгашт фикр мекунад шумора аз зерхатҳо. Ҳама фаъолиятҳои равонӣ дар рӯҳияи инфиродӣ атмосфера бо ин намуд ва зергурӯҳҳои он танзим карда мешавад. Ҳар фикр бинобар ин дода мешавад зери зербанди яке аз намудҳои инсон. Вақте ки он дода мешавад ва ба зиндагӣ ҷаҳон ҳамчун сухан ва садо, таъсир мерасонад масъала ба зиндагӣ ҷаҳон ва ба он медиҳад характер аз зерсохторҳои махсуси худ. Ин масъала, ҳангоме ки он муттаҳид карда, гурӯҳбандӣ карда мешавад ва дода мешавад a характер by фикр ё аз ҷониби фикр, мегирад ибтидоӣ мавҷудотҳое мебошанд, ки баъд аз он зерқиммате мебошанд, ки ба онҳо фикр тааллуқ дорад Ин зергурӯҳҳоро аз бисёриҳо дидан мумкин аст шаклњои дар ҷаҳони моддӣ, ки дар он ҷо онҳо берун оварда мешаванд. Онҳо ҳама зергурӯҳҳо ва вариантҳои навъи ду мебошанд.

Ду намуди зергурӯҳҳо, ки дар зери он инсоният фикр мекунанд, ки навъи мард ва навъи зан мебошанд. Мард дар намуди худ фикр мекунад; ва зан дар намуди худ фикр мекунад. Ҳамаи онҳо фикрҳо аз рӯи ин ду намуд мебошанд. Дар зери ин ду намуд ва ҳамчун замина барои фикр навъи дигари мард ва зан. Ин навъи ин дуро мепайвандад. Сирри онҳост ҳиссиёт- вахоҳиш ё иттифок. На мард ва на зан аз рӯи навъи як шахс андеша карда наметавонанд, аммо онҳо дар ин бора фикр мекунанд. Ҳар замон инсоният онҳо кӯшиши ба навъи як андеша андохтанро ба даст меоранд, зеро вақте ки онҳо онро ба тахайюлҳои метафизикӣ татбиқ мекунанд динҳо ё дар бораи ду ва ё бисёриҳо ҳамчун як фикр кунед. Ҳама фикр инсон дар адабиёт, тиҷорат ё бо гузашта, ӯ аз намуди худ ба ҳайси мард ё зан кор мекунад.

ин фикр он ба баъзе минтақаҳои чаҳор салтанат, маъданӣ, растанӣ, ҳайвонот ва инсон марбут аст. Ақидаи дуӣ ҳамеша вуҷуд дорад, фаъол ва ғайрифаъол, мусбат ва манфӣ, рост ва чап, боло ва поён, сабук ва торик, хоб ва бедорӣ, зиндагӣ ва марг, нек ва бад, ҳақ ва дурӯғ, хушнудии ва дард, монанди ва ғайри, рӯҳ ва масъала, ман ва на ман, ё не табиат ва табиат. Одамон танҳо дар бораи ду чиз фикр мекунанд: чизҳоеро, ки онҳо мебинанд, мешунаванд, бичашед, бӯи ва ламс; навъи дуюм, чизҳоест, ки дида намешаванд, чашида намешаванд, мазза ва ламс карда намешаванд.

Ҳангоме ки мард дар бораи ягон чиз дар ин бора фикр мекунад, вай худро чӣ гуна ҳис мекунад ё не хоҳишҳои дар бораи онҳо. Вай фикр мекунад ҳиссиёт ё хоҳиши худ; ӯст хоҳишҳои, он касе ки фикр мекунад, вай ҳамон аст, ки ҳамеша буд. Вай инро ба чизе мансуб медонад, ки на вай; вай бе худ фикр намекунад фикр он чизе, ки худ нест.

Мард фикр аз рӯи навъи ҷинси ӯ, ки аз зан фарқ мекунад. Вақте ки ӯ дар бораи дигар фикр мекунад инсоният вай дар бораи онҳо ҳамчун мардон ё занон фикр мекунад. Бо зан ҳам чунин аст; вай фикр аз рӯи навъи ҷинси ӯст. Вай дар намуди худ фикр мекунад.

Дар фикрҳо мардон ва занон як навъи шахсе ҳастанд, ки фикр мекунанд ва таъсир мерасонанд масъала аз рӯи ин навъи, оё онҳо ба ин ё он кас бартарӣ дода мешаванд табиат.

Ду намудиаз мард ва зан истеҳсол мекунад табиат ҳамон ду. Наздиктарин навъ ба шахсе аст, ки гумон мекунад, ки намуд бештар аст; дуртар аз он камтар талаффуз мешавад. Ҳамин тавр, растаниҳо назар ба ҳайвонот камтар мард ва зан мебошанд. Дар минералҳо намудро танҳо ҳамчун мусбӣ ва манфӣ фаҳмонидан мумкин аст.

Фикр кардан ва фикрҳо таъсир мерасонад масъала дар зиндагӣ ҷаҳон ва боиси он аст, ки мувофиқи намуд ё зербоби он гурӯҳбандӣ карда шавад фикр ё фикр. Гурӯҳбандӣ аз ҳисоби садо, ки гуфтор ва фикр, се ҷанбаи як амалро ба вуҷуд меорад. Гурӯҳбандӣ аз ҷониби шумора аз зарраҳои зиндагӣ масъала мебарорад шакл дар шакл дунё. Суратгнрн ТочикТА М. шакл масъала, дар сохтори худ аз ҷониби гурӯҳбандии таассуроти зиндагӣ масъала, coesces мувофиқи садо ва сохтори зиндагӣ масъала ки онро мебардорад. Суратгнри ТочикТА шакл масъала ба дунёи моддӣ, яъне ба қисми ноаён дохил мешавад; ва шаклњои, дар ҳар ҳолат фарқ мекунанд, зарраҳои радиан-физикиро ба вуҷуд меоранд масъала мутаносибан ба ларзиш ояд ва ба атомҳо гурӯҳбандӣ карда шаванд, ба тариқи химия, ки ба физикаи физикӣ маълум аст масъала аз навадум элементҳои. Ҳамин тавр ҳама кристаллҳо, тарроҳҳои шабнам ва барф, инчунин минералҳо, растаниҳо, гулҳо ва ҷасади ҳайвонҳо пайдо шаванд. Шарбати гардиши растаниҳо, амонатҳо дар растаниҳо, ки онро гулу мева ва тухмиҳо, моеъҳо дар бадани ҳайвонот медиҳанд, саломатӣ, камолот ва беморӣ, дар якхела истеҳсол карда мешаванд. Ҳар як наботот ва ҳайвонот ба баъзе намудҳои фикр мувофиқат мекунанд. Мувофиқат аз тарафи мутафаккирон аз Триюн Селвес.

Ду фармони Интеллигенция, ки Мутафаккирон ва хоҳишмандон, роҳбарии амалиёти қонуни фикрба воситаи Селвес Сриэлс, ки ба онҳо марбутанд. Суратгнри ТочикТА Мутафаккирон риояи изтироб аз масъала дар зиндагӣ олам, ки тамоми инсоният фикр боиси. Онҳо тамошо намекунанд, ва медонанд, ки чӣ рух медиҳад. Суратгнри ТочикТА Интеллигенция фармоиши Desirers кор бо Triune Selves худ дар шакл ва ҷаҳони ҷисмонӣ. Ҳар як фармоиш дар он дунё амал мекунад, ки табиатан бо он иртибот дорад.

Тавре ки ҷараёни фикр гардиш дар доираи фазои рӯҳӣ ба одам таъсир мерасонад зиндагӣ масъала ба зиндагӣ Ҷаҳон ва зери пӯшиши Триюн Селвес амал мекунад. Онҳо боиси elementals ба гурӯҳ зиндагӣ масъала мувофиқи намуд ва характер ба фикрҳо ки дар сохили дарьё мебошанд фикр. Ҳамин тариқ, кадом намуде, ки фикр дар он ба вуҷуд омадааст, ифода карда мешавад масъала. Сипас ихтилоф аз тарафи Triune Self таъинот, курс ва замон давраҳои фикр. Баъзе фикрҳо Ҳамин тариқ, бо маҳдудиятҳо фазои рӯҳӣ ба баъзе мардон иҷозат дода шудааст, ки минбаъд амал кунанд масъала дар зиндагӣ олам ва баъдтар ба амал, ашё ё ҳодисаҳои ҷисмонӣ табдил меёбад.

Дар Интеллигенция бевосита амал накунед; онҳо тавассути ё Триюн Селвес ба итмом мерасанд ва ҳатто бо тасвири онҳо амал мекунанд. Бо вуҷуди ин, новобаста аз нокомилии инсон, вай доно ва ӯ мутафаккир ҳамеша доранд сабук интеллектуалӣ мебошад ва ба ҷуз аз рӯи он амал намекунад. Тавре ба бахт як инсон, он бевосита аз ҷониби ӯ идора карда мешавад мутафаккир. Бо вуҷуди ин, ҳодисаҳои ногувор, сахт ё бераҳмона зиндагӣ инсон шуда метавонад, онҳо ба назди ӯ меоянд мутафаккир аз вай Triune Self.

Як қисми фикр масъала барои салтанатҳои минералӣ, растанӣ ва ҳайвонот қайд карда шудааст. Албатта ҳеҷ нишонаҳои намоён мавҷуд нестанд, аммо ҳама фавран иҷро мешаванд фикр ки геометрия мебарорад аломатҳоива elementals бетаъхир дар иҷрои дастурҳои додашуда итоат намоед нуқтаҳои ва хатҳои.

Баъзе идеяҳо дар бораи дақиқ ва зуд будани ин амалиётҳо Интеллигенция ва Триюн Селзҳоро бо роҳи инъикоси тартиб ва давомдорӣ, ки аз ҷараёни уқёнус то сохтори сӯзанаки санавбар ба даст меояд, ба даст овардан мумкин аст. А фикр як доштани қудрати потенсиалӣ барои ҳар яке аст воҳима ки аз он вобаста аст қуввати онро дорад element, чунон ки лӯлаи обанбор дорад ва сабук интеллигенция, ки ба воситаи мутафаккир қудратро озод мекунад. Инсон фикрҳо, ихтилофдор, худхоҳ, мисли онҳо бехирад, аммо дорои ин қудрати бебаҳои бузург ҷаҳони намоён ва ноаёнро несту нобуд мекунад, агар онҳо барои назорат ва роҳнамоӣ аз ҷониби онҳо намебуданд. Интеллигенция, ин ҷо даъват карда мешавад Мутафаккирон.

Самтҳое, ки зиндагӣ масъала ва elementals ки он бо хирс алоқаманд аст, ба шакл дунё. Дар ин ҷо орзуҳо дастури додашударо риоя мекунанд Мутафаккирон. Орзуҳо бо ҳамлаи ҳамаҷонибаи нерӯҳо ва мавҷудоти оддӣ, ки амалҳо, ашё ва воқеаҳои ҷисмониро ба вуҷуд меоранд, кор мекунанд. Пас, онҳо бубинанд, ки чӣ гуна таъин шудааст шаклњои дар салтанатҳои минералӣ, растанӣ ва ҳайвонот шакли дурусти онҳо гирифта мешавад: аз мӯйҳои дурахшони асп то ба хок дар болҳои парвонагон, аз дарахти санавбар ба пажмурда. Онҳо инчунин ба он мебинанд, ки ҳайвон шаклњои аз ҷониби мувофиқ аниматсия карда мешаванд хоҳиш субъектҳо ва он корхона шаклњои ва гулҳо мувофиқ доранд elementals ба онҳо истиқомат кунанд.

онҳо Интеллигенция ва Triune Selves ҳайвонот, наботот ва канданиҳои фоиданокро эҷод намекунанд; онҳо танҳо фаҳмиданд, ки ин намуди ки дар тафаккур мебошанд атмосфера of инсоният ифода шудаанд шаклњои, ки баъдан ҳамчун ҷанбаи зоҳирии мавҷудот дар олами ҳайвонот, наботот ва минералӣ пайдо мешаванд. Инҳо намуди аз ҳама пешакӣ натиҷа доданд фикр дар зиндагии пеш аз ҳама ҳама амал мекунанд дар бадани инсон. Як навъ сохта мешавад масъала ба зиндагӣ ҷаҳон.

Як навъ рамзи маҷмӯи гуногун аст фикр ки дар гузашта иҷро карда шудааст, аммо он абстрактӣ, ноаён аст ва вуҷуд надорад шакл. Намудҳои сабтҳои ҷамъбастшуда мебошанд шаклњои, аз фикр ва фаъолияти зиёиён -масъала in табиат-масъала. Онҳо дар синну соли гуногуни дувоздаҳ нафар кор карда истодаанд нуқтаҳои доираи доира, ки мувофиқи он ҳама фикр бояд карда шавад. Давра ва дувоздаҳ нуқтаҳои манбаи ниҳоии ҳама мебошанд намуди(Тасвири IA). Дар бораи мо намуди бо амали координатии дарунсохташуда сабук ба разведка, ки фазои рӯҳӣ ва фикрҳо дар он, aia ва сулҳ ва раванди насл.

Худи бадани инсон як берунӣ of намуди дар рухи атмосфера, ва лоиҳаҳо мебошад ва манбаъ ва намунаҳои салтанатҳои минералӣ, растанӣ ва ҳайвонот мебошад. Аз бадан ҳамчун намуна elementals бадан берун аз ин намуди, нисбатан кам дар шумора, ҳамчун замин ва шумораи зиёди ҳайвонот, растаниҳо ва канданиҳои фоиданок. Суратгнри ТочикТА шаклњои сипас онҳо пур ва энергия карда мешаванд хоҳишҳои of инсоният ва ба онҳо инстинкт дода мешавад сабук ба разведка ки даромадааст табиат ки кй разведка ки рохнамо табиат ва одатан меноманд Худо.

Одамон нестанд софдилона ин равандҳо, ки қисме аз ташкилотҳои рӯҳӣ, равонӣ ва ҷисмонии онҳо, бештар аз ҳар кадомашон сурат мегиранд софдилона равандҳои назар ё ҳозима. Баъзе аз ин равандҳо пас аз идома доранд марг бадани бадан.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.