ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 12

Шаклҳои табиат тавассути нафасҳои одам ба вуҷуд меоянд. Пешрафт аст, аммо таҳаввулот нест. Соҳибони шаклҳои ҳайвонот ва наботот эҳсосот ва хоҳишҳои инсонро тарк мекунанд. Ҷузъҳои гул дар гулҳо.

Қисмҳои амал мекунанд ки имруз дар насли инсоният якхелаанд амал мекунанд ки як вақтҳо бо Сри Селвес дар онҳо робита доштанд Раќами доимї. Дар амал мекунанд пас аз калима, суханронӣ офарида шудааст. Суратгнрн ТочикТА М. шаклњои ба вуҷуд оварда шуданд ва объектҳое, ки ба инҳо ворид шуданд шаклњои қадим буданд ибтидоӣ мавҷудот. Акнун, ки амал мекунанд акнун бо Севрвес Селвес онҳо алоқаманд нестанд шаклњои дар ин ҷо бо қудрати сухан гуфтан имконнопазир аст. Онҳо тавассути амалҳои ҷисмонӣ ба вуҷуд меоянд, аммо онҳо то ҳол чунинанд хоричкунй of фикрҳо. Объектҳои дар олами ҳайвонотбуда, қисмҳои эҳсоси ҳассос ба одам партофта мешаванд амал мекунанд.

Фикр кардан намуди иваз намуд сулҳ ҷисми комил, бефаҳм, бе ҷинс ба навъи бадани мард ва зан ва ин сулҳ маҷбур месозад амал мекунад мувофиқи намуди худ фикр кардан, ва сулҳ намуди он аст, ки ҳама чиз дар он аст табиат биёед. Дунёи иқтисод of хасисӣ, нафрат, заҳр, мулоимӣ ва меҳрубонӣ, намудро тағир диҳед ва тағир диҳед сулҳ барои замон дар давоми он фикр идома меёбад, зеро чеҳра аз ҷониби ӯ дигаргун мешавад дӯст доштан or хашм. Дар сулҳ таассурот бар фикр a шакл нишондиҳандаи табиат аз он чумла фикр. $ A фикр ҳангоми баровардан садои муайяне дорад, ки он эквиваленти а шакл. Ин садо ҷисмонӣ меорад масъала ҷамъоварӣ ба шакл санг, растанӣ ё ҳайвон.

Асосӣ намуди аз аввал омада мутафаккирон ки ба сухан баромаданд шаклњои ва мавҷудоти рӯи замин мавҷуданд ва пешгӯиҳои инҳо намуди дар гирдоби ситораҳо нигоҳ дошта мешаванд. Дар ҳар як заминҳои физикӣ инҳо намуди иваз карда шуда, ба ҷорӣ мутобиқ карда шуданд фикр. Гарчанде ки бадани инсон аз ҷониби онҳо дигаргун карда шудааст характер ба фикрҳо инсоният дар тӯли асрҳо, пайҳои аслӣ дошт намуди мемонанд.

Гуруснагӣ, ҷинсӣ ва бераҳмӣ имрӯз хусусиятҳои барҷастаи ҳайвонот мебошанд. Баъзеҳо, ба монанди гурбаҳо ва хукҳо, ҳар сеи худро дарбар мегиранд. Баъзеҳо, ба монанди гов, асп, гӯсфанд ва буғ, навъҳои нозук ва тозатар мебошанд. Аммо ҳама ҳайвонот вариантҳои аз намуди аз инсон фикр, дода мешавад шакл аз ҷониби он.

Ҷисм ва шакл Инсон натиҷаи натиҷаи эволютсияи ягон намуди ҳайвон нест. Ҳозир шакл инсони навъи як намуди мавҷудоти баландтар аст, ки ӯ бад шудааст. Ҳайвонот, аз ширхӯрон ва паррандагон, то сирояткунанда ва паразитҳо, ҳама аз одам меоянд. Албатта фикр одам метавонад ҳайвонро мустақиман ба болотар бардорад шакл, алалхусус дар ҷойҳое, ки ҳайвон бояд ба хидматҳои худ хизмат кунад, ба монанди он ки баъзе дона ва меваҳои ваҳшӣ кишт кардааст.

Маводи сангини замин аз меояд табиат, аммо он меорад шакл аз сохтори устухони одам. Рокҳо кӯзаи замин мебошанд. Ҳама растаниҳо худ мегиранд шаклњои аз системаи асабии одам. Ҳайвонҳо узвҳои худро бо муносибатҳои худ мегиранд ва функсияҳои аз ташкили одам. Малакути боло дорои хусусиятҳои як зерро дар бар мегирад. Ҳамин тавр, дарахтҳо барои нигоҳ доштани онҳо ҳезум доранд, ки ба сохтори сангини замин мувофиқат мекунанд ва ҳайвонҳо наздиктар аз пайдоиши худ ҳама чизи бадани бадани одамӣ доранд. Не масъала чӣ гурӯҳбандии ҳайвонот ё наботот, онҳо шаклњои ва функсияҳои ҳастанд модулҳои бадани инсон ва функсияҳои. Ҳамин тавр, растаниҳо меъда ва секрецияҳоро ташкил медиҳанд, ки таркиб медиҳанд таъом ба дастгоҳҳои ҳозима дастрас мебошанд. Ҳайвонҳо кранҳо ва мағзи сари худро доранд, ки импулсҳо ба махлуқоташон роҳнамоӣ мекунанд. Ҳама мавҷудоти мавҷудбуда, аз ҷумла растаниҳо, дақиқҳои муайян доранд шаклњои. Онҳоро мувофиқи намудҳое, ки ба онҳо тааллуқ дорад, тухм, тухм, қаламча ё буридани онҳо дубора афзоиш медиҳанд. Тарроҳии ин шакл дар тухм, тухм, спор ё буридан аст; Аммо ғайр аз тарҳ чизи дигаре ҳаст, яъне махлуқе, ки дар бадан зиндагӣ мекунад.

Ҳама объектҳое, ки дар ҷисмҳои зинда зиндагӣ мекунанд, қисмҳои онро таъмин мекунанд амал мекунанд дар бадани инсон. Дигар сохтор вуҷуд надорад. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд онҳоро маҷбур созед, гарчанде ки онро надониста дар давоми зиндагӣ ва баъд марг. Вақте ки амал мекунанд карда истодаанд, онҳо ин корро намекунанд орзу аз эҳтимолияти иҷрои онҳо. Объектҳое, ки дар ҷасадҳои пашшаҳо, шушҳо, блохҳо, магготҳо ва монанди ҳайвонот ва ҳашароти зараррасон ва инчунин микробҳо зиндагӣ мекунанд беморӣ ва таназзул эффлувияи ҳассосро ҷудо мекунанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои дар организми зинда. Ғайр аз ин, ҳама объектҳо дар растаниҳо, ба истиснои баъзе дарахтҳо, дар давоми сол сохта мешаванд зиндагӣ. Гулҳо тухмҳои ҷудогона мебошанд ва ҳама дар давоми сол истеҳсол мешаванд зиндагӣ.

Гулҳо ҳастанд хоричкунй of фикрҳо аз ҷинсӣ ҳиссиёт- вахоҳиш. Дафниҳо, равғани гул, карнизҳо ва ҳама гулҳои дигар нишон медиҳанд Дунёи иқтисод of фикрҳо вобаста ба ин фикр. Фикре ҳаст садбарг, ва навъҳои он, ба монанди мосс, ramblers ё садбарги чой, вариантҳои он андешаи Роза мебошанд. Як савсан савсан гуногун аст. Суратгнрн ТочикТА М. Сабаби ҳастанд, муайян нест намуди ки то ин дам пайваста баргузор мешавад, ин аст фикрҳо ҳамеша дар ҳамон хатҳо кор кунед. Ҷинс мардон ва занонро бармеангезад, ки барои баён кардани чуқуриҳои муайян истифода баранд, на масъала чӣ хел нозилона ифода ёфтааст.

Барои кишти тухмӣ тамоми ниҳол лозим аст. Моҳ аз шира ба тухм мебарояд ва он ба навъи растанӣ таассурот мебахшад. Вақте ки тухм пухтааст, он растании имконпазирро ифода мекунад. Вақте ки тухм бо рутубат, гармӣ ва сабук, объекти растании потенсиалӣ бо афзоиши насл афзоиш меёбад. Ҳамин тавр, навъи ҳар чизе аз занбӯруғ ба Нанги дубора зинда мешавад. Он шахсе, ки дар ин корхона зиндагӣ хоҳад кард, дар вақти нашъу мавҷуд буда тавассути он зиндагӣ мекунад зиндагӣ завод, як рӯз ё садҳо сол. Намуди растанӣ намуд, қувват ва истодагарии онро ифода мекунад фикр. Сохтор аз сохтори асаби одам гирифта мешавад. Ҳар як растанӣ, ҳар як гул, ҳар як тухмаш як мебошад фикр, ва рушди он фикр. Гулҳои ба ҳам наздик метавонанд аз ҳамон як шахс бошанд.

Салтанати маъдан низ аз ҷониби одам сохта шудааст фикр. Дар масъала аз чор меояд элементҳои ва номуайян дода мешавад шакл сангҳо, аз ҷониби як намуди муайяни одамон, доранд фикр. Ин одам фикр бо омма, тобоварӣ ва набудани система тавсиф карда мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. фикр оммавист фикр, на фикр як шахс. Вақте ки фикр он аз фармоишии баландтар аст шаклњои кристаллҳо. Нооромии бузурги қишрҳои мустаҳками қишри замин, ки дар охири давра ба вуқӯъ меоянд ва тамаддунҳои нопокро нест мекунанд хоричкунй аз инсон фикрҳо. Онҳо ба воситаи равонӣ давр мезананд атмосфера ба амал мекунанд, дар баданҳо ва ё баъд аз онҳо марг давлатҳо. Вақте ки давра пухтааст, агентҳои қонуни фикрҳои меорад ин фикрҳо дар якҷоягӣ, онҳо мавҷи калони фикрро ташкил медиҳанд. Он ба таври ногаҳонӣ бо мавҷи мавҷи сахт берун бароварда мешавад масъала ва андозаи бештар ё камтар рагкашонро ба вуҷуд меорад.

Навъҳои гуногуни вирусҳо, паразитҳо ва ҳашароти зараррасон дода мешаванд шакл аз ҷониби инсон фикр ва аз ҷониби энергияи шаҳвонии одам мутаҳайир карда шудааст. Ҳама хашмгинӣ, ширхӯрӣ, ғусса, пошидани ҳашарот боиси хашм ва беморӣ дар одам ва дар ҳайвонот ва барои растаниҳо нобуд шудан насли одамизод ҳастанд. Онҳо бо партовҳои ҷинсӣ, дар ҳамҷоягӣ дар вақти номатлуб, бо рехтани хун, баровардани он гилро ва балғам ва исқоти ҳамл ба вуҷуд меоянд. Дунёи иқтисод ба нафрат, хусумат, золимӣ, золимӣ, таҷовуз ва харобӣ ба ин махлуқот бидеҳ шаклњои ифода менамояд фикрҳова хоҳиш энергияи ҷолиб аст, инчунин табиат аз ин махлуқот.

Пас аз ҷониби фикрҳо аз одамони зинда сангҳо ва ҳама наботот ва ин навъи ҳайвонот сохта шудаанд. Сангҳо то иваз шудани дигараш боқӣ мемонанд фикрҳо, аммо шаклњои растаниҳо ва ҳайвонот баъд аз кӯтоҳ хал мешавад замон ва дубора тавлид мешаванд фикрҳо дигар одамони зинда.

Гургҳо, гурбаҳо, хукҳо, паррандаҳо, полекатҳо, девҳо ва гентлерҳо, зебрҳо ва чорпоён, кӯтоҳ, ҳамаи ҳайвонот ба ғайр аз ин ҳашароти зараррасон, инсонанд фикрҳо ки инхо ифода ёфтаанд шаклњои пас аз марг аз шахсоне, ки онҳоро меҳмондорӣ карданд. Зарур нест, ки онҳо дода шуданд; ки онҳо фароғат кофӣ буданд. Дар давоми баъд аз марг шаҳодат медиҳад амал мекунад доварии худро мегирад ва аз покшавӣ мегузарад. Бо покизагиҳои сулҳ, он тоза карда мешавад ва ба ин васила ҷисмонӣ мебошад хоҳишҳои ба амал мекунад озод карда мешаванд аз сулҳ ва ҷудо аз амал мекунад. Баъд инҳо хоҳишҳои, ки ҳеҷ шакле дар давоми зиндагӣ аз инсон, муайян кунед шаклњои. Баъзан бисёр хоҳишҳои метавонад ба як шакл дарояд, ки хоҳиши бартаридоштаро ифода мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад пас аз ҷудо шудан пеш аз он ки ба ҳолати вазнини холӣ гузарад, аз дигар поксозӣ мегузарад осмон.

Ҷасади хоҳишҳои- ин бе сулҳ ва бе И-нес ва худхоҳӣ ба доно, ва бе дурустӣ ва ваколатҳои оқилонаи мутафаккир, ва бидуни таъриф эҳсосот ва ҳиссиёт ба амал мекунад- танҳо монданд. Инҳо хоҳишҳоиАммо, як қисми онҳо амал мекунад. Онҳо гурусна ҳастанд таъом, барои ҳаяҷон ва ҳавасҳои ҷисм, худпарастӣ, хасисӣ, бераҳмӣ ва он чизе, ки ба ғазаб, золимӣ, танбалӣ ва харобӣ зоҳир мешавад. Инҳо хоҳишҳои дар қабати оид ба. интизор шавед шакл самолёт. Онҳо доранд шаклњои, аммо инҳо каме аморф мебошанд, ва ба андозае, ки баъдтар пайдо мешаванд, фарқе надоранд. Онҳо субъектҳои хоҳиш мебошанд, бе сулҳ. Онҳо то ҷуфт кардани ҳайвоноти худ интизор мешаванд намуди. Онҳо аз ҳайвонҳо ташвиқ мекунанд, ки дар фаслҳои сол ҳамсар кунанд. Онҳо қудрати ҳаракатдиҳандаи насл мебошанд, консепсияи ҷасадҳои нави ҳайвонҳоро ба вуҷуд меоранд ва ҳангоми таваллуд ба баданҳо ҳамчун ҳайвонот меоянд. ҳиссиёт ва хоҳиши гӯшти гӯсфанд, барра, сагбача ё дигар мавҷудоти зинда. Суратгнрн ТочикТА М. ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки ин ҳайвонҳо албатта безарар ва мулоим ҳастанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Ҳайвоноти хукӣ, каламушҳо, гурбаҳо, ангурҳо, калмарҳо, аккосҳо, дар ҳама ҳайвонҳо, паррандагон ва моҳиёни ҳайвонот ҳам ҷузъҳои инсон ҳастанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки дар насли ин ҳайвонҳо низ ҳамин тавр амал мекунанд.

Ин таҷрибаҳои қисматҳои ҳассоси инсон хоҳиш набояд барои таҷассуми он иштибоҳ карда шавад амал мекунад. Танҳо гроссмейстер ҳиссиёт ва ҷисмонӣ хоҳишҳои аз кисми а амал мекунад ба чунин ҳайвонот ворид шавед ва ин қисмҳо надоранд шахсияти ҳамчун а амал мекунад ё қисми муайяни а амал мекунад, ё ҳатто ҳамчун хук ё гурба махсус. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳишҳои ва ҳиссиёт мансуб ба амал мекунад ки аз он омадаанд, аммо онро намефаҳманд. Инҳо хоҳишҳои ва ҳиссиёт ҷасади ҳайвонот то марг ва он гоҳ баргаштан ба astral қабатҳо, ки онҳо боз дар ҷои дигаре мешаванд имконият ба онҳо даромада ҳайвон шаванд. Онҳо ҳамчун ҳайвонот то сол идома мекунанд амал мекунад ки ба онҳо тааллуқ доранд ва як қисми онанд, пас аз он ба замин бармегардад осмон давра ва бадани нав мегирад. Баъзе аз хоҳишҳои ҳангоми ба вуҷуд омадани садои пурғавғо ба бадани ҷанин бурда мешаванд фикрҳо пайдо мекунад берунӣ дар бадани одами нав. Боқимонда бозгашт ба фазои равонӣ ба амал мекунад ва онҳо дар он ҷо боқӣ мемонанд, то даме ки дубора нафас гиранд зиндагӣ ё дар дигараш зиндагӣ.

Пас, ҳар як шахс дар худ дорад фазои равонӣ васеъ шумора ҳайвонот, яъне хоҳишҳои, ки баъдтар ба воситаи ӯ дар рӯҳияи худ зоҳир хоҳад шуд, ҳаваси ва бадкорӣ ва баъд аз марг аз вай ҷудо шуда, замин ва ҳаво ва обро ҳамчун ҳайвонот дубора пур хоҳанд кард.

Ин ба бисёриҳо хизмат мекунад мақсадҳо. як аст, ки ҳамчун амал мекунад гирифта наметавонад осмон Ҳайвоноти каллаӣ ва чанд гӯшти гов ва бисёр думҳошон, ки дар он ҳастанд ва аз он, бояд онҳоро ба тарзе халос кунанд, то ки ҳайвонотро ба даст оранд. амал мекунад як истироҳат аз онҳо дар ҳоле ки дар он аст осмонВа хоҳиш масъала ки дар онҳо мумкин аст ба физикаи нав кор карда шавад шаклњои. Дар ҳоле ки он аз як амал мекунад ба он расидан мумкин нест, аммо ҳангоми ҳайвон шаклњои он метавонад аз ҷониби одамон, дигар ҳайвонот ва ё вазъҳо ба амал ояд ва ба зарари онҳо расад; пас он ба бозгашт ба амал мекунад таассуроти он вақте ки онро дар байни омма бо каси дигар гирифта наметавонист хоҳишҳои. Ҳадафи дигар ин аст, ки олами ҳайвонотро метавон ба ашхосе дод, ки ба онҳо энергия ва кӯмак дар гардиши ин чорро медиҳанд элементҳои дар олами инсон. Ҳадафи дигар ин аст, ки ҳайвонҳо метавонанд дар дохили онҳо ҳамчун воситаи қонун истифода шаванд нисбат ба ба одам, ба ӯ кӯмак расонидан ё азоб додан. Ҳадафи дигар ин нишон додани инсон ба ӯст хоҳишҳои махсусгардонидашуда дар табиат зеро ки Масеҳ онҳоро намешиносад, вақте ки омехта ва сардори бисьёр аст, дар Ӯ. Аён аст табиат оинаест, ки дар он инсон баъзе паҳлӯҳои зиёди худро дида ва ҳис карда метавонад. Дар табиат вай метавонад худро бинад хоҳишҳои ҷудошуда, ҷудогона ва дар алоҳидагӣ характер ва ҳамчун гог ё гург пайдо мешаванд. Одамони бесавод инро ҳангоми занг задан ба худ, балки ба дигарон бо чунин номҳо месанҷанд.

Ҳайвонот дар рӯи замин комилан фарқ мекунанд инсоният, ҳарчанд он чизе, ки онҳоро мутаҳаррик мекунад аз он гирифта шудааст амал мекунанд дар бадани инсон ва гарчанде ки шаклњои, пӯсидашуда, паранда, тарошидашуда ё пӯшида, аз ҷониби инсон сохта шудаанд фикр. Ин ҳайвонҳо мавҷудияти мустақилона надоранд, зеро онҳо бояд ба назди одамоне, ки ҳамаашон қисматҳоанд, баргарданд. Ҳеҷ гуна ҳайвон ҳеҷ гоҳ иҷрокунандаи ҷудогона нахоҳад шуд, зеро он танҳо як чӯбчаи иҷрокунанда аст ва наметавонад аз он ҷудо карда шавад. Ҳар як ҳайвон ҳамеша бо иҷрокунандаи муайян робита дорад.

Барои кӯмак ба истилоҳи “ҷудокунӣ” истифода мешавад фаҳм ва мутобиқ ба мушоҳида тавассути ҳиссиёт. Суратгнрн ТочикТА М. ченакҳои физикӣ масъала монеъ шудан аз дидани он чизе, ки ба онҳо тааллуқ надорад ва ҳангоми ҳабс дар алоҳидагӣ ба назар мерасанд. Одам тасаввур намекунад шаклњои дараҷаҳои ҷаримавии масъала ки дар якчоягй нестанд ченакҳои ва Ӯ ҳатто дар бораи он чизе фикр намекунад, ки агар онҳо маҳдуд бошанд ченакҳои.

Аз хоҳиш ки дар хайвоноти махсус шакл намоиш дода мешавад сабук ки бо амал мекунад. Аз ин рӯ ҳайвонҳо чунин надоранд разведка, ин аст, ки онҳо надоранд сабук of як иктишоф. Инстинкт дар онҳо табиат ибтидоӣ, масалан, ҳисси бӯи, ки дар онҳо аз ҳама фаъолтар аст ва боиси он аст хоҳиш энергия, ки ҳайвон ном дорад. Суратгнрн ТочикТА М. табиат ибтидоӣ қафо онро дар тамоми рӯи замин дорад рӯҳ, тавре ки лампаи барқ ​​қувваи барқро дар обанбор дорад. Гарчанде ки қувваи бузурге аз паси онҳост, танҳо миқдори муайяни онҳо тавассути лампочка ё лӯлача мегузарад. Замин рӯҳ қудрат дорад ва онро низ дорад сабук ба разведка ки он аз инсоният; он аст сабук ки разведка in табиат одатан меноманд Худо, ва он қудратро дар амали мӯрчагон, занбӯри асал, паррандаҳо ва паррандаҳо дар бинои худ ҳидоят мекунад ва инстинкт ҳама ҳайвонот аст. Чунин аст бо ҳайвоноти ваҳшӣ; бо ҳайвоноти хонагӣ, алалхусус саг ва асп боз як омили дигар мавҷуд аст.

Ин он аст, ки ҳайвоноти хонагӣ, тавассути иртиботи мустақим бо инсоният, зери таъсири онҳо меояд фикрҳо ва онҳо фикр. Мувофики типаль шакл ҳайвон ва навъи ҳиссиёт ва хоҳиш animating он, он вокуниш ба фикрҳо ва равонӣ атмосфера аз одамон. Масалан, аз хоҳиш аниматсия кардани саг шакл ин қисми ҳиссаи а амал мекунад ки ба мукобили парешон зудтар чавоб дихад сабук ба разведка дар инсоният ки бо он саги бисёре партофта мешавад, назар ба оне, ки хоҳиш дар шакл як гург. Аз ин рӯ, саг низ мушорикати инсонро меҷӯяд. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳиш он саг наметавонад чизе кор кунад фикр, аммо ҷавоб ба фикр, ҳиссиёт ва нияти устоди худ. Аз ин рӯ, саг метавонад соат ё рӯзеро бидонад, ки оғояш кай меояд ва ӯро дар куҷо ҷустуҷӯ хоҳад кард. Не масъала чӣ гуна ҳайвонҳои оқил ба назар мерасанд, аммо онҳо аз дараҷаи тафаккури ақл нестанд. Онҳо танҳо инсонанд хоҳишҳои ва ҳиссиёт дар хайвонот шаклњои, ва вақте ки хоҳиш ва эҳсосот дар шакли ҳайвон ҳастанд, онҳо бо омехтагӣ нестанд сабук of як иктишоф.

Дар ҳоле ки инсон хоҳишҳои дар ҳама ҳайвон ҳастанд шаклњои, онҳо бо баъзе истисноҳо дар набот нестанд шаклњои ва онҳо дар ҳеҷ маъданӣ нестанд шаклњои, на ҳатто дар кристаллҳо. Аммо, ҳама шаклњои дар салтанатҳои минералӣ, растанӣ ва ҳайвонот ҳастанд хоричкунй аз инсон фикрҳо, ва он бояд бо кадом роҳ нишон дода шавад хоричкунй as шаклњои карда мешаванд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.