ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 14

Ин синну соли фикр аст. Мактабҳои фикрӣ.

Ҳоло мавҷи нав дар тамаддуни чаҳорум аст. Крест бояд бардорад одамият баландтар аз ҳама мавҷҳои пешинаи ин тамаддун, ки тӯли солҳои бешумор вуҷуд доштанд ва афзоиш ва фурӯпошии бисёр чунин мавҷҳоро дидаанд. Ҳар яке аз ин мавҷҳо қитъаҳо ва миллатҳоро бардошта ва дафн кардаанд. Дар давоми баъзе аз ин давраҳо одамият ба рушди бениҳоят баланди моддӣ нисбат ба ҳозира расид, аммо он чизе ки ба даст оварда буд, қодир набуд. Ҳокимият, бошукӯҳ, ҳассосият ва беэътиноӣ вайроншуда фикр ва ҳамин тавр одамият гум кардани он чизе, ки дошт. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд ки дар бораи фалокатҳо оварда расонданд, барои онҳо хеле гарон пардохт карданд ва аксарияти онҳо пардохтро идома медиҳанд.

Охирин даври бузург дар Шарқ оғоз ёфта, дар авҷи Атлантида баланд шуд ва дар Ғарб, дуртар дар Уқёнуси Ором анҷом ёфт. Тамаддунҳои Хитой, Ҳиндустон, Месопотамия, Миср ва Баҳри Миёназамин ва инчунин онҳое, ки дар Амрикои Ҷанубӣ, Марказӣ ва Шимолӣ ҳастанд, ба монанди ҷудошавии ин мавҷ мебошанд.

Дар Ғарб мавҷи нави даврӣ ба вуҷуд омад. Он дар Массачусетс бо колони Плимут оғоз ёфт. Дар Амрико як нажоди нав таъсис хоҳад ёфт. Ҳанӯз маълум нест, ки кадом навъи он хоҳад буд. То имрӯз таърихи одамоне, ки дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, хеле дур буд беҳтарин. Рафтори инфиродии онҳо, ба истиснои каме нисбатан, аз рафтори одамони дигар ҷой фарқ надошт, ба ҷуз аз шароити пешрав, мамлакати бойи бокира ва аз соли 1776 инҷониб шакл хукумат, як республика, бештар доданд озодӣ ва имконият барои конуният. Бо вуҷуди ин, ваъдаи ояндаи калон вуҷуд дорад. Бисёре аз сола амал мекунанд ки дар сохтани давраҳои пешинаи дастовардҳо иштирок доранд, дар Амрикои Шимолӣ чунин аст пайдоиш ихтироъкор доҳӣ тавре ки дар ҳеҷ ҷои дигаре нишон дода нашудааст, омодагӣ ба даст ва мағзи сар ба ҳама чиз ва идеализми тасодуфӣ; ва дар Иёлоти Муттаҳида мактабҳои нав ба вуҷуд оварданд фикр, ки аз онҷо дар тамоми ҷаҳон паҳн шудааст.

Ин синну сол аст фикр. Ҳар як аср дорад мутафаккирон, аммо дунё ба даврае даромада истодааст фикр ва фикрҳо эътироф карда мешавад. Онҳо воқеият, онҳо табиат ва қудрати онҳо бар масъала бештар ва бештар қадр карда мешавад. Ин давраи нав шароити тафаккур, инкишоф ва инкишофи ақлро тағйир дод. Маҳдудиятҳои аз фикр, ки намуди ки дар доираи он ин кор анҷом дода шудааст, чуқурчаҳо дар он кор мекунанд ва натиҷаҳои он ба назар гирифта мешаванд. Ин мавсим барои пайдоиш фаъолияти нави ақл. Динҳо пештар эҳсосотӣ ва таҳаммулпазир набуданд фикр дар бораи таълимоти худ, магар ин ки онро худи теологҳо иҷро накарда бошанд; аммо ҳоло культҳои нав, ки каме кор доранд фикр, пайравони худро меёбанд. Оҳиста-оҳиста динҳо бештар оқилона ва оқилона хоҳанд шуд амал мекунанд бештар бо андеша хавотир шаванд.

Дар зиндагӣ дунё олами ҳастии фикр, ки аз фикр ки бешубҳа анҷом дода мешавад. Фикрҳои ғайрифаъол аст, ки дар зиндагӣ ҷаҳон, вале дар зиндагӣ ва шакл тайёраҳои ҷаҳони моддӣ. Вақте ки яке ба зиндагӣ ҷаҳон аз ҷониби ӯ фикр вай дар роҳ хоҳад буд ва вазифадор аст, ки аз паи он шавад. Ин роҳ аз ҷониби шудааст мутафаккирон дар гузашта. Барои баромадан дар роҳи нав, бояд мутафаккири мустақил бошад, яъне асолати хос дошта бошад ва барои худ ҳадафи худро дарбар гирад. фикр, дар якҷоягӣ бо иродаи муайян ба он ҷо. Танҳо якчанд нафар чунин буданд мутафаккирон; онҳо роҳҳое сохтанд, ки дар он фикр дигарон пайравӣ мекунанд.

Аз шумора китобҳое, ки оид ба фалсафа навишта шудаанд, динҳо, санъат ва илм, ба назар чунин метобад, ки агар китобҳо намояндагони он буданд фикрҳо ба зиндагӣ ҷаҳон бояд бо роҳҳо пур карда шавад. Аммо, ин тавр нест. Фикрҳои инсонӣ одатан танҳо ба зиндагӣ ҳавопаймо олами ҷисмонӣ. Роҳҳои автомобилгард ва тангшуда, инчунин роҳҳое мавҷуданд, ки дар инҷо ва дар онҷо мустақил ҳастанд мутафаккир изхор кард. Ҳангоми гузаштани роҳҳо онҳо боз ҳам васеътар мешаванд. Вақте ки мустақил мутафаккир кӯшиш як системаи фикр ва мегузорад фикрҳо ба ибораи дигар, рисолаи ӯ роҳ мегардад ва бо дилхоҳ ба он ҳаракат кардан мумкин аст замон аз ҷониби ӯ ё дигар мутафаккирон ки тавонанд пайравй кунанд. Баъзан баъзе мутафаккирон мекӯшанд, ки дар минтақаҳои номаълум дар ҳар ду тарафи роҳ андеша кунанд, аммо саъю кӯшиш бисёр бузург аст; вай ошуфтаҳол мешавад ва агар имкон бошад, ба бозгашт ба суроғи латукӯб хурсанд мешавад. То он даме, ки ин роҳҳои асосии пайроҳа мераванд, мардон бар ҳамон як реҷа фикр мекунанд фикрҳо.

Бо ворид шудани давраи нав бисёр мактабҳои нав фикр ба шукуфтан шурӯъ кардаанд. Дар байни бисёре аз ҳаракатҳои муосир муосир мебошанд Мистерик, табиат Ибодат, Спиритизм, Илм Христиан, Ҳаракати Шарқӣ, Гипноз, Худи пешниҳод, Pranayama, ва назария. Ҳар кадоме аз инҳо дар таълими зарурии худ кӯҳнаанд ва роҳи кӯҳнаанд, аммо дар муаррифии худ ҳамчун мактаби муосир наванд. Ҳар яки онҳо ҷиҳатҳои хуб ва бади худро дорад; дар баъзеҳо бартарӣ, дар баъзе бадӣ. Даромадани назар ин ҳаракатҳо натиҷаи рӯҳии гузашта ва бахт ҳозира; тарзи гирифтани онҳо омили бузург дар муайян кардани он хоҳад буд сарнавишти рӯҳӣ мусобиқаи омадаистода. Агар нодуруст дар ҳар кадоме аз ин ҳаракатҳо иҷозат дода мешавад ва ба оянда ворид карда мешавад, онҳо дар онҷо берун аз худудсозӣ хоҳанд шуд; агар ин ҳаракатҳо маҳкум карда шаванд ва ҳангоми ёфт шуданашон қабул карда намешаванд нодуруст, бисёр мушкилоти эҳтимолии синну соли наздик бартараф карда мешаванд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.