ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 11

Тамаддуни чаҳорум. Мардони оқил. Афзоиш ва фурӯ рафтани давраҳо. Болоравии давраи охирин.

Сипас тамаддуни чаҳорумро дар давраҳои такрории Чор тамаддун дар заминаи инсоният оғоз кард. Охиринаш чандин солҳо пеш оғоз ёфта, тадриҷан дар замини барқароршуда инкишоф ёфт ва то ҳол ба баландии худ нарасидааст.

Баъзе аз сокинони ҳалқшудаи заминҳои қаблӣ аз зери об ғарқ шуда, ба кӯҳҳо мерафтанд, ба соҳил мерафтанд ва ё ба кӯҳҳо, ки қуллаҳои онҳо болои об буданд, мерафтанд. Муҳоҷирони нав аз камераҳои қабати замин баромаданд. Набудани шароити бароҳат, ихтиёриҳо ва душвориҳои замини бешумор қабилаҳоро аз ҳам ҷудо кард ва наҷотёфтагонро ба ваҳшати бесарусомон маҷбур кард. Онҳо зиндагӣ мекарданд ва ба ҳайвонот монанд буданд. Хӯрдан, тарғиб кардан ва наҷот додани ҷони онҳо ҳама чизро гирифт замон ва саъю кӯшиши. Онҳо оташ надоштанд, хона надоштанд. Тӯфонҳои сахт ва заминҷунбиҳои заминӣ буданд. Онҳо дар гӯшаҳои гуногуни замин пароканда буданд ва дар байни гурӯҳҳои ваҳшӣ ҳеҷ иртиботе набуд. Баъзеҳо нисбат ба дигарон осоиштагӣ доштанд, аммо ҳеҷ яке тартиботи иҷтимоӣ надошт.

Он гоҳ дар байни ин гурӯҳҳои мубориза бо мардони бузурге пайдо шуданд, ки аз онҳо баландтар буданд. Онҳо аз даруни замин баромаданд ва бартарӣ доштанд разведка, ба тавре ки дашномдиҳандагон диданд, ки бар зидди онҳо мубориза бурдан бефоида аст. Ин мардон ба дӯзахҳо истифодаи оташ ва чӣ гуна асбоби дағалро ёд дода буданд ва тартиботи ибтидоии иҷтимоиро муқаррар карданд. Онҳо ба одамони дағал ғалла оварданд, ба онҳо чӣ гуна парвариш карданро нишон дод ва ба сохтани хонаҳо таълим дод. Ин мардони оқил пешвоёни гурӯҳҳои гуногун буданд. Оҳиста-оҳиста онҳо ба одамон таълим медоданд, ки баъзе ҳайвонҳоро хонадор кунанд, бофанд, ва ба онҳо кор дар металл ва бо сангҳо сохтан. Пас аз талошҳо ва нокомиҳои зиёде, ки асрҳои зулмот ва ҳаросхӯрии замин буданд, ки ба сабаби он ба вуҷуд омада буданд фикрҳо ва хурофотҳои мардум, тамаддунҳои хурд дубора эҳё шуданд.

Дар давоми баъзе аз ин тамаддунҳои хурд мардум дорои шаҳрҳои бузург буданд, ки марказҳои фарҳангҳои бузург буданд. Онҳо биноҳои ҳезум, санг ва металлҳо доштанд. Металлҳо буданд сабук Аммо онҳо хеле қавӣ буданд ва сахт, ё мулоим буданд, ки гармӣ кунанд ва ё ба он муқобилат кунанд. Як навъ метали сурх гармиро тавлид кард. Биноҳо дар шакли хиёбонҳо, доираҳо ва секунҷаҳо буданд. Баъзе хонаҳои истиқоматӣ майдонҳо ва боғҳои атрофи онро пӯшидаанд, ки дар онҳо гулҳо гурӯҳбандӣ шудаанд, баъзе рангҳои зебо, баъзе сояҳои нозук, баъзеи баргҳои рангоранг. Баъзе аз ин гулҳои рангҳои талаффуз филмбардор буданд ва сабук аз нерӯгоҳ ҷудо шуда, дар тӯли рӯзҳо дар ҳаво шино мекард ва бӯи худро дар хориҷа печонид. Одамон аз чӯбҳое, ки мисли санг буданд, истифода мекарданд. Онҳо метавонистанд сангҳо созанд, ки сохтори сангҳои табиӣ доштаанд ва буғумҳоро пазмон кардаанд, то дареғе пайдо нашаванд. Онҳо метавонистанд кристаллҳо парвариш кунанд ва сангҳои қиматбаҳо бо гармидиҳиро бо ёрии металле, ки як вақтҳо дар шакли шакл гирифта шуда буд, пас аз гармӣ ба онҳо таъсир нарасонанд ва танҳо бо садо паст кунанд. Дар боғҳои онҳо чашмаҳое буданд, ки обҳои хушрӯй ва рангорангро пошиданд, ки дар партави офтоб нур мекарданд. Паррандагон бо парҳое аз тангии ҳассоси нозук барои чанд яр дар бораи онҳо шино мекарданд.

Онҳо гузаргоҳҳои зеризаминӣ доштанд, ки тавассути он дар давоми як рӯз ба қисматҳои дурдасти замин гузаштанд; зеро дар ин ҷойҳо онҳо ҷараёнеро эҷод карданд, ки бо онҳо рафтуомад доштанд, то ки онҳо ба сурхшавии ҳаво дучор нашаванд. Одамон дар рӯи замин аз растаниҳо бухур кардани бухур месӯхтанд. Онҳо бӯи онро ҳамчун як навъ хушбӯй истифода карданд таъом ва истеҳсол эҳсосот. Сӯзондани бухур низ ба воситаи он буд elementals омада метавонист. Абрҳои бухур маҳсулоте буданд, ки аз он elementals аввал ҷасади худро гирифтанд.

Баъзе одамон бо оташ, ҳаво, об ва замин муошират мекарданд elementals аз сабабҳои, портал, шакл ва гурӯҳҳои сохторӣ. Ҳар яке аз дарсҳои мавҷудоти элементҳо ранг, андоза ва шаклҳои гуногун доштанд. Баъзеҳо дар баданҳои доимӣ буданд, баъзеи дигар дар баданҳо, ки ба шакл тағир ёфта, пайдо шуданд ва нопадид шуданд. Баъзеи онҳо ҷавоб доданд фикрҳо, дигарон ба калимаҳо ё аломатҳо. Дигарон ба рақамҳое итоат карданд, ки барои ҳидояти онҳо лозим буд. Суратгнрн ТочикТА М. elementals фикр карда наметавонистанд, аммо ҳама хидматҳои аз онҳо талабшударо иҷро карданд. Ҳамин тавр, одамон бо кӯмаки аввалия ҳайвонҳоро роҳнамоӣ мекарданд, заминро кишт карданд, ҳосили дарав ба даст оварданд, мошинҳоро ба замин, дар зери об, ҳаво, роҳҳои зеризаминӣ кашиданд ва мошинҳои оддиеро истифода бурданд, ки танҳо дар санъат ва ҳунар истифода мешуданд саноат. Аксарияти elementals бинобар ин дар одам кор мекарданд шакл ва аз мардум фарқ карда наметавонист. Дар факт, инсонҳо аз elementals дар соҳаи ҳунармандӣ ва санъат ва онҳо тавонистанд матоъҳояшонро тавре гӯянд табиат худаш онҳоро калон карда буд. Ҳамин тавр онҳо ҳаракатҳои омӯхтанд табиат дар коркарди маснуоти худ ва мӯъҷизаҳои санг, металл ва ҳезум кор карда метавонистанд. Элемент хористонҳо ва навозандагон мусиқии аҷоиб, вокалӣ ва инструменталӣ, оҳангҳо ва симфонияҳо, ки барои одамон ва асбобҳои онҳо ғайриимкон аст, пешниҳод карданд. Аксар вақт инҳо elementals барои ёд кардани таърихи замин ва нажодҳое, ки гузашта буданд.

Ин ҳама зери роҳбарии мардони оқил, ки ҳокимон буданд ва ба мардум дар назорат ва истифодаи дастурҳо дастур дода буданд, иҷро карда шуд. elementals. Дар ин дучанд мақсад хизмат мекард. Суратгнрн ТочикТА М. elementals буданд, дар муошират бо одамон, ки аз инъикоси он ба ҳайрат омадаанд сабук ба Интеллигенция ва онҳо масъала такмил ёфт. Суратгнрн ТочикТА М. инсоният омӯхта аз табиат равандҳои маҳсули кори ӯ.

Баъзе аз ибтидоӣ инҳо мавҷудот ба хидмат даъват карда шуданд ва баъзе дар табиат онҳо озод буданд ва аз зебоӣ ва хушнудӣ хеле баланд буданд. Бо ҳамдастӣ бо онҳо инсоният ба даст оварданд файз ва зебоии онро таҳия кард табиат. Ба ин онҳо равшании зиёиёни худро илова карданд амал мекунанд ки elementals намерасид. Мардумони хирадманд дар бораи иҷрокунанда ва он дастурҳо дода буданд вазифаҳо ба Triune Self, дар бораи табиат ба elementals аз чаҳор гурӯҳ, ки чӣ гуна кор карданд ва чӣ гуна онҳоро назорат кард, дар бораи фоида ва кӯмак ба онҳо ва дар бораи зинанизомҳои ибтидоӣ дар чаҳор элементҳои ва худоҳо ба элементҳои.

Дар байни одамони пешқадамтарин дар бораи он таълим дода мешуд табиат ба гендерї; чӣ гуна нигоҳдорӣ ва равона кардани ин қудратҳо дар нигоҳдории саломатӣ, дароз кардани он зиндагӣ ва такмил додани ҷисми ҷисмонӣ барои наслҳои оянда. Онҳо инчунин таърихи гузаштаро омӯхтанд ва аз назорати онҳо огоҳ карда шуданд elementals, зеро ин ба шикасти онҳо оварда мерасонад.

Дар наслҳои пас аз, ки инсоният омехта elementals, мардон ва занон бо объектҳои зебо, вале ғайритабиӣ муттаҳид шуданд табиат ва ин масъала одатан аз хонаи истиқоматӣ дур монда буд амал мекунад. Ба шарофати осон аст муошират, ибтидоӣ худоҳо зоҳир шуданд ва ибодатро аз инсоният, пас мардум шуданд табиат намозгузорон. Маросимҳо ва маросимҳо тадриҷан ба системаҳои динӣ такмил мешуданд. Ин як ибтидо буд динҳо. Халқ ба осонӣ ба ибодати инҳо оварда шуд худоҳо ба хотири зебогие, ки дар он мардум зиндагӣ мекарданд.

чаҳор динҳо шукуфоӣ барои ибодати иерархияҳои оташ, ҳаво, об ва замин. Ҳар дин дорои мазҳабҳои зиёде дошт, ки ба ҳама намудҳо ибодат мекарданд худоҳо, аз нақшаро то вазнин намуди. Дар худоҳо Он дар оташи зиндае, ки бидуни сӯзишворӣ, дар садоҳо, дар дарёҳо ва ҳавзҳои муқаддас, дар боғҳои муқаддас ва сангҳо сӯхтааст, зоҳир мешавад. Инҳо худоҳо дар буданд шаклњои, гайр аз гайриконунй element ки ба воситаи онхо нишон доданд.

табиат ибодат ба он нигаронида шуда буд гендерї. Қудрати дугона, оташин, эҷодкорона ва харобиоваре, ки дар алоқаи ҷинсӣ пинҳон аст, ба ҳама монанд буд табиат ба он вобаста аст ва онро танҳо тавассути худ ба даст оварда метавонад амал мекунанд дар ҳоле, ки онҳо дар бадани инсон дар зери сабук of як иктишоф. Ин ибодат дар ҳавопаймои баланд нигоҳ дошта мешуд, аммо он бар муқобили он буд пешравӣ ичрокунанда. Дар аввал, рӯзаи дарозмуддати ҷинсӣ ва тақдими иттиҳодияи муқаддас бо бахшидани шахси воридшаванда ба ибодати Худо, мард ва занони муқаддас.

Аммо, пас аз а замон, elementals омехта бо одамон барои ҳиссиёт. Ба зудӣ хатогиҳои ҷинсӣ сар заданд ва бадӣ умумӣ шуданд. Ҷасадҳои мардона ва занона аз рӯи расму оинҳои динӣ истифода мешуданд ва инҳо ба маънои фаҳмо шарҳ дода мешуданд. Баъзан мард бештар ибодат мекард, баъзан зан. Огоҳии Одамони Ҳаким ва таърихи гузаштаи онҳо фаромӯш ё рад карда шуданд.

Подшоҳон ва маликаҳо бо қасрҳои худ бо зӯрӣ ва қудрат баромаданд. Худоё! ба ибодати дигар пардохта ҳасад бурд худоҳо, чун дар замони муосир ва ба ҷангҳо сабаб шуд. Сардорони забтшуда ва халқи онҳо барои парастиши худои ғалаба маҷбур карда шуданд ё нест карда шуданд. Чунин ҷангҳо дар ҳама ҷо идома доштанд. Мардум бераҳм буданд ва аз ҷониби ин худоҳо, ки мардумро ғизо медоданд ва зинда нигоҳ медоштанд, вайрон шуданд. Люкс, қудрат, ибодати ҷинсӣ, фақр ва надонистааст аз назорат аз ҷониби худоҳо. Аристократия, бюрократия, демагогияҳо ва зулм дар як шакл ё ягон каси дигар дар ҳама давру замон муваффақ шудааст. Ҳар гоҳе ки як давраи фикр дар он сурат коре буд, ки дар онҷо як нооромӣ буд табиат ва қисмҳои замин хароб шуданд.

Дар ҷангҳои бузург худоҳо иштирок кард ва бо парастандагони худ бар зидди душманони худ ҷанг кард. Об худоҳо ва об борон ва борон меборид; ҳаво худоҳо обро баровард ва бо тундбод душманро ҳалок кард; оташ худоҳо деворҳои оташ ба поён фаромаданд ва истеъмол карданд ва об худоҳо оташро хомӯш карданд. Замин худоҳо онгоҳ заминро душманонашон ғӯтид ва ё қабатҳои ғафси яхро пӯшониданд, то заминро пӯшонанд.

Ҳамаи ин аз ҷониби агентиҳои инсонӣ анҷом дода шудааст. Elementals дар давоми ҳамбастагии тӯлониашон бо инсоният ба онҳо ҳунармандӣ ва ҳидояти онҳоро таълим медод ибтидоӣ ваколатҳо. Дар давоми ҷангҳо коҳинони гуногун худоҳо дониши худро истифода бурданд. Суратгнрн ТочикТА М. худоҳо истифода бурда мешавад разведка мардон барои роҳнамоии онҳо, худоҳо', қувваҳои худро алайҳи душман, ибтидоӣ ва инсон. Ҷангҳо ҷангиданд ва ибтидоӣ қудратҳо ҳам аз ҳаво ва ҳам аз замин истифода мешуданд. Ҳарду тараф болҳои оташинро партофта, сангҳоро таркониданд ва ба буғкунии об ва газҳои аблаҳона ва марговар равона карданд; бо баъзе садоҳо онҳо асабҳоро фалаҷ карданд ва устухонҳоро пора карданд. Бо ҷорӣ кардани ҷараёнҳои муайян бар зидди душманони онҳо, онҳо оташ дода шуданд. Бо буридани ҷараёнҳои ҳавоӣ онҳо рақибони худро фишурданд. Онҳо калтакҳои даҳшатангези харчанг ва шакли тортанакро, кирмҳо ва зарраҳои бузургро, ки ба назар чунин менамуданд, ба даст оварданд амал мекунанд душман, дар ҳоле ки воқеият онҳо афшураҳои баданҳояшро фурӯ бурда, онҳоро фалаҷ карданд софдилона. Ин қувваҳоро генералҳои рӯҳонӣ назорат мекарданд, ки дар толорҳои пинҳонии худ амалҳои шаҳвонӣ озод карда шуда, баъдан садоҳо ва асбобҳои оддӣ онҳоро равона мекарданд. Коҳинон, бо astral назар ва шунавоӣ, дид ва шунид, ки лашкариёнашон дар ҷойҳои дур чӣ кор мекарданд. Ҳама бартариҳои якхела доштанд, аммо моҳиртар метавонанд биниш ё чашмро буриданд шунавоӣ рақибони худ ё ҷорӣ оптикӣ фиребандаи ва метавонист бо унсури унсур ғалаба кунад.

Вақте ки даврҳо давр мезаданд, ҷараёнҳои зиёд ва фурӯпошии халқҳо ва қитъаҳо буданд. Нажодҳои бешумори ин тамаддуни чаҳорум то имрӯз иштирок кардаанд. Дар онҷо нажодҳои сурх ва кабуд, сабз ва зард буданд, ки аз ҳамдигар фарқ мекарданд намуди ки аз тамаддуни сеюм наҷот ёфтанд.

Ҳама ибтидоҳои дағалона буданд, ҳама бо кӯмаки мардони оқил, ки аз заминҳои дарунӣ омадаанд, оғоз ёфтанд, ҳама дар дарун ва беруна ёрӣ ва дастурот гирифтанд. зиндагӣ, ҳама давраи аввали қудрат доштанд, ҳама айбдор карда шуданд масъулияти ва вазифаҳо- ва аксарияти онҳо ноком шуданд. Ҳама аз он омадаанд замон ба замон Мардони хирадманд, ки ба онҳо ёдрас кардаанд вазифаҳо ва баъзан боиси эҳёи тамаддун гардиданд. Аммо аксарияти амал мекунанд дар ҳама нажодҳо натавонист пешравӣ.

Давраи муҳим бо ғасби қитъае, ки баъзе Атлантис ном дошт, хотима ёфт. Ин қитъа, ки яке аз бисёриҳо дар ин тамаддуни чаҳорум ба вуҷуд омадааст, асрҳои бешумори худро гузаштааст ва мувофиқи ҳисоботи ҳозира, охирин ғарқшавии он аз бист то даҳ ҳазор сол пеш рух додааст ва онро Платон дар Тимайи худ зикр кардааст.

Боқимонда тамаддунҳо дар Чин, Ҳиндустон ва атрофи Баҳри Миёназамин сӯхтанд. Пас аз он Аврупо як шаб ва бедор шуд. Крести мавҷи нави тамаддуни чаҳорум ҳанӯз ба даст нарасидааст. Он бояд дар қитъаи Амрико бошад; он бо таъсиси колонияҳои Вирҷиния ва Плимут, сарфи назар аз рафтори муҳоҷирони аввалия, оғоз ёфт.

Дар ҷараёни эҳё ва фурӯпошии тамаддунҳои хурд бисёр буданд динҳо, тақрибан ҳамаи онҳо аз ҷониби таъсис худоҳо ба элементҳои бо ёрии ақлҳои олимон ё рӯҳониён. Инҳо худоҳо хоҳиш ибодат аз ҷониби инсон амал мекунанд, зеро онҳо ба ин васила баъзе аз онҳоро мегиранд сабук ки дар атмосфера ба амал мекунанд. Дар сабук аст фикр. Вақте ки фикр равона карда шудааст ба худоҳо дар ибодат, худоҳо мувофиқи он зиндагӣ кунед. Вақте ки фикр ё ибодат рад карда шудааст, худоҳо ғазаб кунед, ҷангҳо оред ва аз норасоии ғизо бимиред. Баъзе худоҳо ризқашононро ба воситаи фикр бевосита, ба дигарон сурудҳо, ҳамду саноҳо, бухур, хун, қурбониҳо ё маросимҳои шаҳвонӣ лозиманд. Ибодати офтоб ва ситораҳо, парастиши мор ва ғайра шаклњои парастиши ҳайвонот, парастиши дарахт ва санг, баъзе аз инҳоянд динҳо ки дар давраи гузашта тамаддуни чорум пайдо ва аз нав пайдо шуданд.

Дорон ки ба комилият нарасиданд, то дар тӯли се тамаддуни пешин бо Сри Селвес худ муттаҳид шаванд ва худро нобуд накарданд ва ба «гум» афтанд амал мекунанд, тавассути нажодҳои гуногун дар тамаддуни чаҳорум идома ёфт. Онҳо аз пастиву баландиҳои мухталифе гузашта, дар тамаддун мувофиқи давлате, ки ба он эҳё карда ё коҳиш додааст, ширкат варзиданд. фикр.

Ҳайвонот, наботот, гулҳо ва минералҳо ҳамеша дар таркиби онҳо тасвир ёфтаанд пайдоиш ва сохтори фикрҳо ки дар он фикр аз инҳо амал мекунанд натиҷа овард. Субъектҳои аниматсия кардани ҳайвон шаклњои чунин қисмҳои буданд амал мекунанд зеро наметавонист пас аз он идома ёбад марг давлатҳо. Дар баъзе мавридҳо далелҳои дар бораи ҳайвонот ба баъзеҳо маълум буданд амал мекунанд вале ҳар вақте ки онҳо бо маълумот фоида намеоварданд, гум шуданд. Суратгнрн ТочикТА М. намуди ҳайвонҳо шӯрбахтиро нишон доданд, хасисӣ ё мулоимии фикрҳо ки дар хайвонот хорич карда шуда буданд шаклњои.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.