ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 10

Таърихи пешина. Тамаддуни якум, дуюм ва сеюм дар рӯи замин. Кормандони афтода аз дохили замин.

Дар чор заминҳои ноаён аз Раќами доимї барои ба тамаддунҳо ном гирифтан шарт нест. Дар заминаи одамизод ҳар як тамаддуни аввал дар давраҳои чаҳор тамаддун, бешумори чандинсолаҳо оғоз ёфтааст; он як инкишофи тадриҷӣ набуд, балки аз ҷониби ашхосе, ки аз заминҳои сеюм ва чорум омадаанд, кушода шуд Раќами доимї, таҳти роҳбарии як иктишоф ва мукаммали он Triune Self. Тағирҳо вуҷуд доштанд, вале таҳаввулот набуд. Шоҳони Илоҳӣ ба ин маъно буданд, ки онҳо аз нажод нестанд, балки ба камол расидаанд амал мекунанд ки барои таълим додан ва ҳукмронӣ кардан аз ҷаҳони дохилӣ омада буданд инсоният оид ба ќадре. Ҷасади ҷисмии подшоҳ аз бадани одамон фарқ мекард. Суратгнрн ТочикТА М. инсоният of амал мекунанд мардон ва занон буданд, ҳокими илоҳӣ дар бадани бадани намиранда ба таври комил амал мекарданд.

Одамон тадриҷан меафзуданд ва дар қисми зиёди замин паҳн мешуданд. Дар тамаддун тамаддуни устувор ҷой дошт. Қитъаҳо аз замонҳои имрӯза фарқ мекарданд; шумораи беҳуда иваз кардаанд. Дар нишонаи баланди обии ин тамаддун ба баъзе одамон таълим дода шуд нисбат ба ба разведка ба Triune Self, таърихи замин, ташкили elementals in табиат, ки қонунҳо ки онхоро идора кард қонунҳо ки тавассути он ҳайвонот, наботот ва минералҳо ба даст овардаанд шаклњои ва бо он ки онҳо чӣ гуна тасвир ёфтаанд ва мақсад ки мавҷудияти ин махлуқот хидмат мекард. Дар баландии тамаддунҳо замин дар ҳолати баландтар аз қудрат, шукӯҳ ва хушбахт ҳар чизе, ки анъана ва ё ривоятҳо мегӯяд. Тарроҳӣ, кишоварзӣ, коркарди металл, матоъҳо, рангҳо ва санъат чунин буданд, ки дар муқоиса бо онҳо кӯшиши мардум имрӯз дар ин ҳунарҳо ибтидоӣ аст.

Аммо, ҳеҷ тиҷорат набуд; ҳама чизе, ки лозим буд аз ҷониби истеҳсол карда шудааст фикр аз ҷониби мардум дар ҳар маҳал. Мардум аз тариқи телефон тамос гирифта метавонистанд фикр аз як канори замин то канори дигари он. Сафар зиёд буд; дар он ҷо мардум қаиқҳои ҳавоӣ ва киштиҳои тезро дар об доштанд. Аммо онҳо аз буғ ва муҳаррикҳо истифода накарданд; қувваи ангезандаи ин мошинҳо ва дигар заминҳо, ки дар замин истифода мешаванд, бевосита аз нури ситорагон гирифта шуда, бо ҳар як қисми мошин пайваст карда шудаанд. Роҳнамо аз ҷониби фикр ронанда аст ва суръат ҳамон тавре танзим карда мешавад. На танҳо чунин мошинҳо, балки дигар иншоот ба монанди сангҳои азими сохтмон кӯчонида шуданд фикр ва дастҳое, ки ба қувваҳои табиат. Ягон қисми замин такрор ё тақлими ягон чизи дигар набуд. Қисматҳои гуногун дар ҳама ҷиҳатҳо фарқ мекарданд. Танҳо шакл дар саросари ҳукумат якхела буд. Мардум аз ҳокими илоҳии худ дастур гирифтанд; як монархияи мутлақ мавҷуд буд, аммо ин аз ҷониби илоҳӣ буд рост. Ҳеҷ кас зулм карда нашуд, касе ба камбағалӣ дучор нашуд. Чор синфе буданд, ки ҳамеша дар ҷаҳон ҳастанд. Ҳокимият ва қудрат ба манфиати ҳама истифода мешуданд ва ҳама розӣ буданд. Мардум саломатӣ доштанд ва дароз буданд зиндагӣ; онҳо бе зиндагӣ мекарданд тарс ва бе дард дошт марг; ҷанг набуд. Суратгнрн ТочикТА М. намуди ҳайвонот дар натиҷаи фикрҳо Аз ин рӯ, онҳо дандонҳои беандоза ва сарангушт доштанд ва онҳо мустаҳкам, вале мулоим буданд табиат.

Пас аз он ки ин ниҳодҳо таъсис ёфтанд ва муддати тӯлонӣ идома доштанд, давраи подшоҳони илоҳӣ ба поён расид. Подшоҳи илоҳӣ одамонро тарк кард ва акнун бояд барои худ масъул бошад. Дар рӯи замин танҳо як нажод буд. Донотарини ҳокимон яке аз онҳоро интихоб карданд шумора ҳамчун подшоҳон ҳукмронӣ мекарданд ва ин фармони ҳукумат як муддат давом кард. То он даме, ки донотарин интихоб шуд, ҳамааш хуб баромад. Сипас подшоҳ хост, ки дар иҷрои вазифаи ӯ муваффақ шавад ва ҳамин тавр хоҳиш барои ворисӣ дар оилаҳо дар байни мардум бартарӣ пайдо шуд. Династия бархост; подшоҳ, пур аз шӯҳратпарастӣ, қудрати дилхоҳро мехост. Ворисони меросӣ на ҳамеша беҳтарин буданд. Баъзеи онҳо хуб буданд, баъзеи дигар бесамар буданд ва тартиби кӯҳнаи чизҳо нигоҳ намедошт. Норозигӣ дар байни мардум ба баъзе пешвоҳо имкон дод, ки сулолаҳои рақиб барпо кунанд. Тартиби кӯҳна аз байн рафт; подшоҳон барҳам дода шуданд ва ба ҷои онҳо ашрофони ашаддӣ дар гӯшаҳои гуногуни олам ҳукмронӣ карданд. Пас аз муддате сардорон, ки бештари чизҳоро доштанд омӯзиш, ташкил як аристократия, ки ҷудо аз дигарон. Он гоҳ як синфи дигар, онҳое, ки дар идоракунии саноат ё кишоварзӣ малака доштанд, аристократияро сарнагун карданд ва навро сохтанд шакл ҳукумат бо худ дар сари қудрат Ин гуна ҳукумат барои а замонва он гоҳ аз дасти косибон, ки хоҳиши қудрат доштанд, одамоне омаданд, ки даъво доштанд рост барои мардум ҳукмронӣ кард ва муваффақ шуд. Онҳо ғорат карданд ва мардумро ғулом карданд. Вақте ки одамон ба дараҷаи кофӣ азият мекашиданд, онҳо дигар одамонро дастгирӣ мекарданд, ва баъд онҳо сайёҳони онҳо гаштанд. Санъат ва илм гум шуданд; despot ҷангии despot. Дар шароити норавоӣ, омилҳои бартаридошта дар давлат ва хусусӣ зиндагӣ таҷовуз, нафрат ва фасод буданд.

Бино ба намуди ба фикрҳо баргузор шуд, сатҳи замин тағир ёфт. Дар қисмҳои гуногун одамони гуногун намуди ва ҳайвоноти ба онҳо мувофиқ ба вуҷуд омад. Дар натиҷаи афтодани хурдсолон хурдсолон боло рафтанд. Баъзан тамаддун дар як ҷо нопадид шуд, аммо дар ҷои дигаре аз ҷониби яке аз мардони ҳаким ва ё шахсе, ки аз ҷониби онҳо фиристода шуда буд, оғоз ёфт. Миллатҳо ва нажодҳои камтар пас аз пайваста боло рафтан ба баландтаринҳо пайравӣ мекарданд нуқтаи расиданд, ки нажоди ягона таҳти роҳбарони илоҳӣ қарор гирифтааст. Ҳар як нажод пас аз он ки марҳилаҳои сиёсии аввалро такрор карданд, дар ҳолати нопадид шуд. Суратгнрн ТочикТА М. фикрҳо аз даҳҳо нафаре, ки фалокатҳои камтарро оварданд, ки қисмҳои нажодро аз байн бурданд, аммо дар ҳама ҷо авлоди устуворе буд.

Қисми зиёди пӯсти замин несту нобуд шуд. Ин бетартибиҳои замин танҳо буданд хоричкунй ба фикрҳо аз одамоне, ки ба онҳо таъсир расонидаанд. Ин тамаддуни аввалини дунёи чаҳорум ба охир расид. Баҳр ва замин мавқеъро дигар карданд. Гармии шадид ва хунуки сахт ғолиб омад. Боқимондаҳои халқҳо масканҳои худро аз тадриҷ ғарқ кардани заминҳои кӯҳна иваз карданд.

Дар тӯли тӯлонӣ танҳо гурӯҳҳои гумроҳ аз як ҷой ба ҷои дигар ҳаракат мекарданд. Онҳо гум карданд хотира мушкилоти гузашта ва мушкилот ва тағирёбии иқлим онҳоро бераҳмона ва решакан карданд. Онҳо бе хона, бароҳат, тамаддун ва ҳукумат набуданд. Суратгнрн ТочикТА М. шаклњои ҳайвонот аз намуди of фикр аз қавмҳои нопок ва ашхосе, ки дар ҳайвонот одамизод буданд хоҳишҳои аз даҳҳо нафаре, ки баъдтар бо онҳо рӯ ба рӯ шуданд. Ҳайвонҳое буданд, ки дар об зиндагӣ мекарданд ва ҳайвонҳое буданд, ки дар дарахтон ва ҳайвонҳои парвозкунанда зиндагӣ мекарданд. Шаклҳои бисёриҳо вазнин ва даҳшатнок буданд. Одамони бераҳм маҷбур буданд бо ин ҳайвонҳо бо сангҳо ва чӯбҳо мубориза баранд. Одамон дорои қудрати азиме буданд ва ба ҳайвоноте монанд буданд, ки бо онҳо омехта шуданд, қавитар ё ҷинси сусттарро мағлуб мекарданд. Ҷуфт кардани чуфт намуди байни ҳайвон ва одам шаклњои. Баъзеҳо дар об зиндагӣ мекарданд, баъзеҳо дар дарахтҳо, баъзеҳо дар зери замин дар зери замин зиндагӣ мекарданд; баъзеҳо мардони парвозкунанда буданд. Дар бадани онҳо гибридҳо мавҷуд буданд. Баъзе аз боқимондаҳои ин намуди имрӯз метавонад дар маймунҳо, пингвинҳо, қурбоққаҳо, мӯҳрҳо ва акулҳо дида шавад. Баъзе аз ин монгрҳои одам мӯй буданд; бархеҳо дар дӯконҳо, тахтаҳо ва зонуҳо садаф ва пулакча доштанд.

Худ ба худ давида, барои ниёзмандӣ нобуд мешуд сабук, аммо баъд аз фикрҳо онҳо ба таври кофӣ ба даст оварда шуда буданд ва ба онҳо боз мардони хирадманд кӯмак карданд. Намуди беҳтарини баъзе гурӯҳҳои боқимондаҳои пароканда худро аз обу ҳаво муҳофизат карданд ва силоҳро бар зидди ҳайвонот тайёр карданд. Онҳо хонаҳо ва хонаҳо сохтанд, ҳайвонотро ҷойгир карданд, дар хонаашон обод карданд ва хок шудгор карданд.

Ин ибтидои тамаддуни дуввум буд. Бо тасаллии хурд гурӯҳҳо бештар шуданд. Ҷойҳои онҳо аксар вақт аз ҷониби лашкари мардони ваҳшӣ ва манғур таҳдид карда мешуданд. Онҳо тадриҷан мағлуб шуданд ва ба ҷангалҳо ва об баргаштанд. Аз рӯи дараҷаҳо, ҳунармандӣ ва санъати ватанӣ ривоҷ меёбанд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд ки мардони пештараро маҷбур мекарданд, ки дар ҷойгоҳи бадани одам зиндагӣ кунанд, ки барои нигоҳ доштани онҳо номувофиқ буданд. Чунин амал мекунанд ба гурӯҳҳо омаданд, зеро колонияҳои гуногун барои қабули онҳо ба таври кофӣ омода буданд. Дар рафти замон боз як тамаддуни бузург сохта шуд. Боз муаллимон дар байни мардум пайдо шуданд ва ба онҳо санъат ва илмро таълим доданд. Онҳо одамонро ба воситаи ҷанҷолҳо ва ҷангҳо ба роҳҳои маданият Ва онҳоро дар бораи амалдорон ва таълимдиҳандагон таълим дод Triune Self ва қонунҳо ки тавассути он ҳайвонҳо ба ҷаҳон ворид шуданд. Боз шоҳон буданд, аммо онҳо ҳокимони илоҳӣ набуданд инсоният; онҳо подшоҳони инсонӣ буданд. Вариантҳои аз намуди давлатҳо ҳамдигарро ҳамчун дар тамаддуни аввал пайравӣ карданд. Нишони баланд-об дар зери подшоҳон буд.

Қисматҳои гуногуни замин боз нажодҳои гуногунро пур карданд. Кишоварзӣ, савдо, санъат ва илм рушд карданд. Мардум ба тиҷорати васеъ машғул буданд, тавассути ҳаво, инчунин тавассути об ва дар хушк. Қувваи ҳавоӣ аз ҳаво гирифта шуд, қувваи парвоз. Ин қувва ба ҳамлу нақли ҳаво, тавассути об ва замин мутобиқ карда шуда, мустақиман ба воситаҳои нақлиёт дар ҳама қисмҳои онҳо истифода мешуд. Мардон аз ҳаво бе ягон асбоб парвоз мекарданд. Онҳо суръати худро аз ҷониби худ танзим мекарданд фикр.

Техника набуд. Баъзе аз чӯбҳои истифодашуда ба мисли металлҳои сахт ва сахт буданд. Баъзе аз онҳо рангҳои зебои аъло доштанд, ки мардум медонистанд, ки чӣ гуна тавассути тавлиди нури офтоб ва шинондани ниҳол таъом ба дарахти афзоянда. Баъзе аз мардум метавонистанд, ки гиёҳҳои коҳишёфтаро парвариш кунанд, ки онҳо мехостанд. Металҳо на аз тариқи гармӣ, балки аз тариқи садо кор мекарданд ва ҳамин тавр як тобиши вайроннашаванда ба вуҷуд омад. Одамон метавонистанд сангро мулоим кунанд ва гудозанд ва иморатҳои мустаҳками сангро бидуни гил сохтаанд. Онҳо медонистанд, ки чӣ тавр санг созанд ва ба он дона ва рангҳои гуногун диҳанд. Онҳо ҳайкали зебо ва рангубор доштанд. Тамаддуни онҳо аз баландии худ гузашт ва несту нобуд карда шуд, ки ҳолати охирини нопадидшавӣ ҳукмронии коргарон аст. Сипас дигар болоравии одамон ва харобшавии одамони гуногун дар гӯшаҳои гуногуни замин омад. Қитъаҳо тавлид ва нобуд шуданд ва дигарон бархостанд. Пастшавии тамаддун дар маҷмӯъ устувор буд, ҳарчанд эҳёи маҳаллӣ зиёд буданд ва ҳар кадоми онҳо пас аз такрори дубора буданд.

Бо ҳар коҳиши одамон тағирот дар ҳайвон пайдо шуд шаклњои, ба сабаби фикрҳо ки ба онҳо шакли худро дод. Дар он ҷо ширхӯрони азиме, ки тавассути ҳаво парвоз мекарданд ва моҳиёни калон буданд, ки метавонанд ба масофаҳои дур парвоз кунанд. Ниҳоят заминҷунбӣ заминҳои рӯи заминро пора-пора кард, сӯзон ва бу пароканда шуд, ва об дар рӯи замин одамонашро фурӯ гирифт. Об дар як қисми зиёди замин гарм шуда буд. Ин тамаддуни дуввум нест карда шуд ва танҳо боқимондаи одамон дар ин ҷо ва дар он ҷо зинда монданд.

Сипас тамаддуни сеюм омад. Паҳлавонони ҳайвоноти гумшудаи одамон дар қисмҳои заминҳои нав эҳё шуда, биёбонҳоро саргардон мекарданд ва дар афзоиши зичии намнокҳо ва ҷангалҳо зиндагӣ мекарданд. Онҳо боқимондаҳои дағалҳои тамаддунҳои олиҷаноби пешина буданд, вале онҳо аз гузаштаашон ҳеҷ осоре надиданд.

Инчунин иловаҳо ба одамон аз дохили қабати замин пайдо шуданд. Баъзе аз онҳо наслҳои одамоне буданд, ки аз фасод дар зери ҳукмронии коргарон дар он ҷо паноҳ ёфта буданд, аз катакизм дар рӯи қишри беруна халос шуда, афзудаанд. рақамҳои. Дигарон буданд, касоне буданд, ки аз замини дарунӣ ба қишри беруна гурехта буданд. Онҳо насли касоне буданд, ки ноком буданд, ҷасади комилро аз даст дода, роҳи худро пеш гирифтаанд марг ва аз нав сохтан. Бо афзудани шумораи ин одамон, онҳо тақсим карда шуданд ва дар ҷомеаҳо ҷамъ шуданд ва дар замон бо оташ ва обхезӣ ба қишри берунӣ ронда шуданд. Он ҷо онҳо қабилаҳои варварӣ буданд, ба монанди онҳое, ки зинда монданд. Эҳсоси ин ҳама сокинон мисли ҳайвонҳо хеле сахт буданд ва онҳо ба осонӣ мисли ҳайвонҳо ба қулла, гӯр ва шино даромаданд. Онҳо метавонистанд худро муҳофизат кунанд ва инчунин дар об, дар рӯи замин гурезанд. Онҳо ягон хона надоштанд, аммо дар ғорҳо, дар зери гӯрҳо, дар зери сангҳо ва дарахтони холии калон зиндагӣ мекарданд. Қувват ва макри ҳайратангези онҳо онҳоро ба ҳайвонот дар мубориза табдил дод. Баъзе қабилаҳо чанголро инкишоф доданд; баъзеи онҳо ҳамчун ҳимояи аккосаи дарахт истифода мешуданд, ки содда, қавӣ ва ба дандон ва чангол дастрас набуданд. Дар рафти замон макри онҳо афзун шуд, аммо онҳо наметавонистанд оташ созанд ё татбиқ кунанд. Онҳо санг ё чӯб ё устухонҳои мустаҳкамро ҳамчун яроқ истифода мебурданд. Онҳо забони ботинӣ надоштанд, аммо бо овози баланд баён карданд, ки дар онҳо мушкил набуд фаҳм.

Аммо, баъзе аз навъи беҳтарини амал мекунанд ба камераҳои бехатарӣ дар дохили қишри замин оварда расонданд, ки онҳо дар он ҷойҳо паҳн шуда зиндагӣ мекарданд. Онҳо берун омада, доғдоронро мағлуб карданд ва ба онҳо кишоварзӣ, кори чӯб, металл ва сангҳо ва бофтани алафҳоро таълим доданд. Дар аввал замин хеле кам буд. Бо афзоиши аҳолӣ, онҳо дар кӯлҳои дохилӣ шаҳрҳои шинокунандаро доштанд. Хӯроки асосии онҳо моеъ буданд, ки дар таркибашон буданд элементҳои баданҳои дилхоҳро истеҳсол кунанд. Онҳо метавонанд андозаи бадани худро зиёд кунанд ё афзоиши онҳоро боздоранд ва дар онҳо ба воя расонанд шаклњои дилхоҳ. Онҳо тавонистанд аз дониши худ дар бораи навъи инсон ва хӯрокҳои барои рушди бадан зарурӣ истифода баранд. Онҳо як ниҳоии фавқулоддаи таҳия карданд бичашед, ва метавонист нӯшокиҳо тайёр кунад, ки онҳоро ба ҳолати ҳассос орад, бе зарар ба бадани онҳо. Дар ин шароити ҳайратангез онҳо ҳанӯз пурра буданд софдилона ва бо дигарон дар экстазияҳои шабеҳ муошират карда метавонист. Ин як иҷтимоӣ буд хушнудии. Онҳо метавонанд заҳрҳои хатарнокро омехта кунанд ва антидотҳоро пиво кунанд. Онҳо бо қаиқҳои калон ва дар зери обҳо қаиқҳоеро тай карданд, ки тавассути қувваи ҳаракат тавассути об ба даст меоварданд. Онҳо медонистанд, ки чӣ гуна обро бе яхкунӣ сахт кардан лозим аст ва массаи шаффофро барои пур кардани сӯрохҳо ва иқрор истифода карданд сабук. Онҳо ҳангоми зери об ҳама ҳавоеро, ки барои нафас лозиманд, ба даст оварданд. Онҳо ба шоҳроҳҳои зеризаминӣ ва уқёнусҳои васеъи қабати замин дастрасӣ доштанд. Қисматҳои замин дар қитъаҳо ва ҷазираҳои калоне, ки тадриҷан сокин мешуданд ва даромада буданд замон тамаддуни онҳо ба нишони баландтарини худ расид.

Хонаҳо ва биноҳои онҳо аз санг сохта шуда буданд, аммо ба ягон меъмории имрӯза монанд набуданд. Аксари биноҳои онҳо дар тӯли давра рахҳои номатлуб нишон доданд. Ҳангоми сохтани онҳо метавонанд ҳар гуна маводро бо об мулоим кунанд, онро дар сохтмон истифода баранд ва сипас намӣ дар онро сахттар кунанд, то он ки он мустаҳкам боқӣ бимонад. Бисёр биноҳо аз як намуди алаф ё селлюлоза сохта шуда буданд. Биноҳо баланд набуданд; каме аз чор ҳикояҳо дар баландӣ зиёд буданд, аммо онҳо васеъ буданд. Дар болои бомҳо ва аз ду тараф, аз алаф ва селлюлоза, гулу ангурҳои зебо мерӯянд. Мардум а маҳорат барои парвариши растаниҳо ва гулҳои онҳо дар шакли аҷиб. Онҳо паррандаҳои обӣ ва моҳиро дар хонае ҷойгир карданд, ки ба занг посух медиҳанд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо бераҳмона набуд.

Борон ҳам набуд ва тӯфонҳо надоштанд, аммо онҳо аз об буғ баромаданд ё аз ҳаво конденсат карданд ва заминро намнок карданд. Онҳо абрҳо сохтанд, аммо аз об набаромаданд, то онҳоро аз офтоб муҳофизат кунанд. Онҳо тиҷорати васеъ доштанд ва саноати хонагӣ ва санъатро ба дараҷаи баланд тараққӣ дода буданд. Мардум дар наздикии якдигар зиндагӣ мекарданд ва аз масофаҳои калон ҷудо нашудаанд. Шаҳрҳои бузург набуданд. Мардум на ҳама як ранг буданд; баъзе сафед, баъзе сурх, баъзе зард, баъзе сабз, баъзе кабуд ё рангест; ва онҳо буданд сабук ва сояҳои торик ва таркиби ин рангҳо. Онҳое, ки яке аз ин рангҳо нажодҳои гуногун буданд, сояҳо бо сабаби омехтаи нажодҳо буданд. Муассисаҳои сиёсӣ ҳамон тавре буданд, ки онҳо дар давраи тамаддуни дуюм буданд. Шоҳҳо буданд, пас аз он аристократияҳо, пас бюрократҳо ва савдогарон буданд ва пас бо ёрии хизматгорон бетартибӣ ва фасоди умумӣ ба вуҷуд омаданд, аммо олигархии баъзе навъҳо ҳамеша ҳукмрон буд.

Дар ҳоле ки болоравии тамаддунҳои якум ва дуввум устувор буд ва таназзули онҳо дар коҳиш ва пасмондаҳои баъдӣ идома ёфт, Сеюм ба зениташ боло рафт, на ба таври мустаҳкам, балки тавассути баландтар ва афтидан ва сипас пажмурда шудан гирифт ва чун нобуд шуд. қабатҳои пешин, ҳангоми баланд шудан ва афтидани нажодҳо камтар. Тамаддуни сеюм дар тӯли асрҳои сабтнашуда идома ёфта, дар обу заминҳои сершуморе инкишоф ёфт, ки мавқеи худро пас аз давраҳои мухталифи фарсудашавӣ, вақте ки фикрҳо аз мардум дигаргуниҳо ва таҳаввулот овард.

Калон аст шумора ҳайвоноти замин ҷароҳат ва тарозу доштанд ва метавонистанд дар об зиндагӣ кунанд. Пойҳои бисёриҳо ба пой рост меистоданд. Дар давоми солҳои тӯлонии нофаҳмиҳо дар байни болоравӣ ва шикасти одамон, шаклњои ҳайвонот тағир ёфт. Суратгнрн ТочикТА М. намуди изхор намуд фикрҳо аз қавмҳо ва табиати ҳайвонот, вобаста аз., безарар, бераҳм ё бераҳм буданд амал мекунанд ки аз он омадаанд.

Ин тамаддун бо об нест карда шуд. Мавҷҳои бузург онро пахш карданд ва ҳар мавҷи он хомӯш шуд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.