ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 8

Чор синфи одам.

Ҳастанд чор синфи одам аз рӯи миқдор, сифат ва ҳадафи онҳо фикр: коргарон, тоҷирон, мутафаккиронва донишмандон. Синфҳо нонамоёнанд. Андозаи, ки тавассути он инсоният тақсим шудааст, ки рушди онҳо ба воситаи фикр.

Ҷинс, синну сол, либос, шуғл, истгоҳ, молу мулк одатан ҳамчун аломат барои синфҳо гузоштани инсоният истифода мешавад. Ин нишонаҳо танҳо берунанд. Онҳо ба қисмҳои он нарасидаанд амал мекунанд ки дар организмҳои ба ин ном гурӯҳбандӣ зиндагӣ мекунанд. Ҳатто ҳиссиёт, эҳсосот, тамоюлҳо ва хоҳишҳои пешниҳод намекунанд таснифи ҳамаҷониба ва сабабӣ. Нишонаҳое, ки ҳастанд Дунёи иқтисод, вобаста аст фикр. Танҳо аз рӯи фикр мардон метавонанд онҳоро ба синфҳо тақсим кунанд, ки аломатҳои ҷисмонӣ мебошанд.

Ин таснифот ба системаҳои кастии ба таърих маълум, ки одатан бо системаи динӣ робита доранд ё ба он алоқаманд нестанд, ягон алоқамандӣ надорад. Мувофиқи дараҷаи одамон фикр новобаста аз ҳама дин. Ин чор синф вуҷуд доранд ва онҳо, новобаста аз он ки онҳо шинохта мешаванд ё не, ҳангоми мавҷуд будани a вуҷуд доранд одамият ва ҳар чӣ шакл ҳукумат. Дар ҳар як одам ҳама чор намуди Онҳо муаррифӣ шудаанд, зеро ҳар як бадан дорои се узви бадан аст Triune Self. Аммо як намуди онҳо бартарӣ дорад ва синфи ба он тааллуқдоштаро сарфи назар аз ҷинс, рутба, молу мулк, касб ё дигар аломатҳои берунӣ. Дар баъзе асрҳо ин тақсимот, ки ҳамеша дар байни ӯст атмосфера, ба даст меорад хоричкунй физикӣ зиндагӣ, ва якбора ишора шудааст. Ин ҳолат дар беҳтарин давраҳои мардум аст. Пас ҳар кас худро мешиносад ва ӯро дигарон дар синфи худ мешиносанд. Вай инро медонад ва кӯдак медонад, ки ин кӯдак аст ва на мард. Аст, таҳқир барои ё ҳасад ягон фарқияти синфӣ. Аммо дар вақтҳои дигар, фарқиятҳои ин синфҳо ба таври қатъӣ нишон дода намешаванд, аммо ҳадди аққал нишонаҳои умумӣ мавҷуданд, ки таснифи чаҳорумро нишон медиҳанд.

Имрӯзҳо бисёр чизҳое мавҷуданд, ки ҳамаи одамон дар маҷмӯъ мавҷуданд. Ҳама доранд хоҳишҳои барои таъом, нӯшокӣ, либос, фароғат, бароҳатӣ. Қариб ҳамаи онҳо дорои як чизи хубанд табиат ва ҳамдардӣ, хусусан вақте ки бадбахтиҳои дигарон ба таври аҷоиб ҷолиб мегарданд. Ҳама ғаму андӯҳ мекунанд. Ҳама доранд хайр, баъзе бадгумонӣ, ҳама итоат мекунанд бемориҳо. Дар маҳалҳои гуногун калон рақамҳои ҳамон эътиқодро нисбати ҳукумат нигоҳ доред дин ва тартиботи иҷтимоӣ. Ин чизҳое, ки мардон ба таври мушаххас доранд, чунон аёнанд, ки онҳо аксар вақт фарқияти синфҳоро пинҳон мекунанд. Он гоҳ таъсири баробаркунии пул дар қарни тиҷоратӣ ва моддӣ ба назар мерасад. Аммо, ин чор синф имрӯз чун дарвоқеъ вуҷуд дорад.

Дар синфи якум шахсоне ҳастанд, ки каме фикр мекунанд, ки аз они онҳост фикр танг, суст ва суст аст ва ҳадафи онҳо даъво кардан ба онҳост ҳуқуқҳо аз ҳар кас ва ба назар нагирифтани онҳо вазифаҳо ба касе. Онҳо зиндагӣ хидмат ба мақомоти онҳост. Онҳо барои баданашон чизҳо мехоҳанд. Онҳо дар бораи дигарон фикр намекунанд, магар он ки дигарон ба бадани худ таъсир мерасонанд. Онҳо кам ё тамоман надоранд хотира of таҷриба ва далелҳои аз замони ҳозира дур шаванд ва ҳеҷ чизро аз таърих ба ёд наоранд, ба ҷуз он чизе, ки ба ҳадафҳои онҳо рост меояд. Онҳо ҳеҷ маълумоте намеёбанд. Онҳо намехоҳанд маҳдудият, беқонунӣ, мантиқӣ, нодонӣ, боэътимод, беасос, бемасъулият ва худбинона бошанд. Онҳо он чизеро, ки ба даст меоранд, мегиранд, на аз он ки онҳо чизҳои беҳтарро намегиранд, балки аз он сабаб ки онҳо таваҷҷӯҳи кофӣ надоранд ва аз ҷиҳати равонӣ роҳи танқидиро танқид мекунанд. Онҳо бо ҷараёнҳои ҷараён сурат мегиранд ва ходимони муҳити зист мебошанд. Онҳо хизматгор мебошанд табиат. Баъзеи онҳо дорои таъинот ва мавқеи баланд дар тартиботи иҷтимоӣ ҳастанд, баъзеи дигар кор дар санъат ва касбҳо, аммо аксарияти онҳо коргарони мушакӣ, коргарони дастӣ ё хидматчиён мебошанд. Дар вақтҳои охир ихтироъҳо соҳаҳои пешрафта ва савдои афзоишёфта доранд. Ин боиси он гардид, ки коргарон дар шаҳрҳо мутамарказ карда шаванд, қувваи корӣ бештар тахассус карда шавад ва одамон аз кори дигарон вобаста бошанд. Ин дигаргуниҳои тадриҷӣ дар баланд бардоштани маъруфияти меҳнат аз ҷониби ақаллиятҳои созмонёфта ва иттифоқҳои касаба мусоидат карданд. Ҳамин тавр, роҳбарони бисёре аз ин синфи якум бо мафҳумҳои беасоси аҳамияташон пур карда шуданд ва чунин нуқтаи назари ғалатро тавассути овоздиҳии умумиҷаҳонӣ ислоҳ накардаанд. ҳуқуқҳо ки дар баъзе кишварҳо вуҷуд доранд.

Аммо, эътиқоди онҳо афроди ин синфро аз он дур намекунад. Инчунин бетартибиҳо, корпартоӣ ва инқилоб нахоҳанд буд. Одамоне, ки дар ин синф ҳастанд ва дар он мемонанд, он ҷо ҳастанд, зеро онҳо дар он ҷо ҳастанд, зеро онҳо сарнавишти рӯҳӣ онҳоро дар он ҷо нигоҳ медорад ва азбаски онҳо наметавонистанд дар ягон синфҳои дигар бошанд. Бе мутафаккир ва савдогаре, ки он чизеро, ки коргари коргар ба кор медарорад, таҳия ва тақсим мекунад, ҳеҷ гуна маҳсулоте вуҷуд надорад, ки синфи якум истеҳсол кунад. Ҳатто роҳбарони синфи аввал одатан ба он тааллуқ надоранд. Аксар вақт онҳо тоҷироне мебошанд, ки ба шахсони дараҷаи якум мисли дигар савдогарон бо ангишт ё чорвои калон машғуланд. Қудрати ин демагогҳо бо роҳи қаллобӣ ва ҳис кардани миқдор, сифат, ҳадаф ва доираи он фикр иҷро аз ҷониби синфи аввал.

баъзе амал мекунанд онҳо дар ин синфи аввал таваллуд мешаванд, гарчанде ки онҳо аз он нестанд; баъд аз он ки онҳо омӯзиши дағалона доштанд, ба онҳо лозим аст кор худро аз он бармеангезанд, ки ҳамчун устоди муҳаррик, ки ба роҳи оҳан табдил меёбад, хизматчӣ, ки банкир ё милханда мегардад ва олим мегардад.

Дар синфи дуюм ҳастанд амал мекунанд ки аз коргарон, кй бештар фикр кунанд фикр васеъ аст, бисёр фанҳоро дар бар мегирад, ба шароити худ мувофиқат мекунад, ботамкин ва дақиқ аст, аммо рӯякӣ. Ҳадафи онҳо одатан ин аст, ки ҳар қадаре ки лозим бошад, ҳадди ақал додан ва ба қадри имкон ба даст овардан ва на кор карданашон вазифаҳо ба дигарон чизе, ки онҳо маҷбур карда шудаанд. Онҳо дар бораи дигарон аз фоида ва истисмор фикр мекунанд. Онҳо хоҳишҳои қисми фаъолтарини онҳо мебошанд; онҳо мекӯшанд, ки баданҳои худро низ назорат кунанд фикр. Ҳадафи аксарияти онҳо фикрҳо ба даст овардани чизе, ки хоҳиши ба даст оварданро қонеъ кунад, на аз баҳри бадан. Онҳо дар ва барои онҳо зиндагӣ мекунанд хоҳишҳои ва ҷасадҳои онҳоро ба онҳо хидмат мекунанд. Онҳо аксар вақт бидуни он мераванд таъом ва ҷасадҳои худро бебарқӣ барои ба даст овардани ҳадафи хоҳиш, бастани аҳдҳои тиҷоратӣ, муомила ва умуман савдои онҳо равона кунанд. Онҳо барои сарфа намудани пул бо роҳи динӣ зиндагӣ хоҳанд кард. як як дараҷаи аввал, як коргари бадан, нахоҳад кард кор бадан барои қонеъ кардани хоҳиши танҳо пул кор кардан душвор аст. Ӯ метавонад кор пул ба даст овардан душвор аст, аммо ҳадафи ӯ сарф кардани он чизи бадастомада дар бадани ӯст. Чӣ тавре ки хоҳиш баданро дар ин синфи дуюм кор мекунад, он кор мекунад ҷисм ва маҷбур фикр. Ҳадафи онҳо пас аз дарёфти воситаҳо барои қонеъ кардани хоҳиш аст. Чӣ қадаре ки хоҳиши ба даст овардан фаъолтар бошад, ҳамон қадар миқдори он зиёдтар мешавад фикр кадом хоҳиш метавонад барои хидматаш фармон диҳад ва беҳтараш он бошад сифат ба пуррагӣ ва мукаммалӣ.

Онҳо дар корҳо тартиби умумӣ мехоҳанд, зеро ин манфиатҳои онҳоро ҳимоя мекунад. Онҳо мисли синфи якум қонунӣ нестанд, вале мехоҳанд, ки ин фармоиши умумиро барои пешрафти манфиатҳои худ истифода баранд ва онҳо барои аз ҳисоби онҳое, ки бо мақомоти умумӣ вобастагӣ доранд, раҳоӣ ё муҳофизати махсус надоранд. қонунҳо. Ба онҳо чӣ хоҳиш is рост; он чӣ ба онҳо мухолифат мекунад хоҳиш is нодуруст. Онҳо дар корхонаҳояшон мантиқӣ ҳастанд ва мушоҳидакорони заифиҳои одам ҳастанд табиат. Онҳо одатан дар бораи он огоҳ карда мешаванд далелҳои ва ҳолатҳое, ки ба тиҷорати мушаххаси онҳо таъсир мерасонанд. Онҳо боэътимод нестанд, аммо нисбати чизҳо ва лоиҳаҳои онҳо шубҳа ва шубҳа доранд. Онҳо муайян мекунанд масъулияти агар онҳо молу мулк доранд, аммо агар имкон бошад, кӯшиш кунед аз он саркашӣ кунед. Онҳо нафси худро мепарваранд хоҳишҳои лаззатро тавассути бадан танҳо дар он лаҳза, ки онҳо қодиранд ва ҳеҷ хоҳиши бартарӣ монеа эҷод намекунад. Хоҳиши ҳукмронии онҳо барои фоида, фоида, молу мулк. Онҳо ҳама чизро барои ин мефурӯшанд. Онҳо ба шароити худ мутобиқанд, то даме ки барои худ мувофиқат кунанд. Онҳо ба ҷои қаноатманд будан ё идора кардани муҳити зисти худ ғалаба мекунанд. Табиист, ки онҳо бар синфи аввал қудрат мегиранд.

Ашхоси ин синф аслан тоҷирон мебошанд. Фақат хариду фурӯш ҳеҷ касро ба ин синф намеоварад, зеро қариб ҳама хариду фурӯш доранд. Деҳқонон ва деҳқонон, гарчанде ки баъзе чизҳоро мехаранд ва маҳсулоти худро мефурӯшанд, одатан ба тоҷирон тааллуқ надоранд. Инчунин шахсони ашхосе, ки хидматҳои беихтисос, баландихтисос, бадеӣ ё касбии худро мефурӯшанд, новобаста аз он ки онҳо кор барои музди меҳнат ё мустақилона. Аммо онҳое, ки бо тиҷорат машғуланд ва кӣ хоҳиш ин на ба даст овардани фоида аст, на барои гирифтани зиндагии оддӣ ё ватандӯстӣ, шараф ё шӯҳрат, ҳама аз peddlers ба князони тоҷирон ба ин синф мансубанд. Аз дӯкони деҳа ва фурӯшандае, ки дар шафати роҳҳо дар саросари кишвар фурӯхта мешавад, ба дилерҳо дар ҳама борҳо, аз ломбардҳои хурд то банкирҳое, ки қарзҳои миллӣ медиҳанд, ҳамаашон дар як синф ҳастанд. Камбизоатӣ ё сарвати онҳо, нокомӣ ё муваффақияти, ба таснифот таъсир намерасонад. Тағиротҳое, ки дар замони муосир ба тартиботи иҷтимоӣ ворид шудаанд, на танҳо ба табақаи аввал, кормандони бадан мусоидат карданд, балки ба табақаи дуввум, тоҷирон ва ҳокимони ҷаҳон табдил ёфтанд. Бо рушди истеҳсолот ва тиҷорат як қатор брокерҳои амволи ғайриманқул, брокерҳои қарзӣ, промоутерҳо, агентҳо, комиссарҳо, функсионорон ва гиёҳҳои гуногунранг омаданд. Онҳо равшан мебошанд намуди синфи дуюм. Инҷо ҳокимони демократияҳои муосир, яъне роҳбарони паси бизнеси калон, банкирҳо, сиёсатмадорони ҳизб, ҳуқуқшиносон ва пешвоёни меҳнат низ ҳастанд. Ҳама ашхоси синфи дуюм кӯшиш мекунанд, ки ҳама чизро ба хидмати худ бахшанд хоҳиш барои фоида ва молу мулк. Ҳадафи онҳо ҳамеша ба даст овардани беҳтарин муомила аст.

Дар синфи сеюм одамоне ҳастанд, ки дар ин ҷо даъват карда мешаванд мутафаккирон. Онҳо бисёр фикр мекунанд; онҳо фикр васеъ, амиқ ва фаъол аст, дар муқоиса бо коргарон ва тоҷирон. Мақсади асосии онҳо расидан ба шӯҳратпарастӣ ва идеалҳо сарфи назар аз афзалияти моддӣ. Онҳо хоҳиш барои онҳост фикр болотар ва назорат кардани онҳо хоҳишҳои. Дар ин ҳолат онҳо аз тоҷирон фарқ мекунанд, ки хоҳиши онҳо ин аст хоҳишҳои назорат мекунад фикр. Хусусиятҳои барҷастаи он мутафаккирон иззат, иззат, анҷуманҳо, шӯҳрат ва муваффақият дар касбҳо, санъат ва илмҳо. Онҳо дар бораи чӣ гуна беҳтар кардани шароити дигарон фикр мекунанд. Онҳо водор мекунанд, ки бадани онҳо ба ҳадафҳои онҳо хизмат кунад фикр. Аксар вақт онҳо ба устувории баданашон андоз месозанд, ба хусусигардонӣ дучор мешаванд ва беморӣ ва дар пайгирӣ намудани онҳо хатар ба миён меоранд идеалҳо. Онҳо орзу мекунанд идеалҳо. Онҳо идеалҳо бартарии дигарашон хоҳишҳоива бо фикр онҳо роҳбарӣ мекунанд хоҳишҳои ба хизмат мерасонанд идеалҳо.

Ба ин синф шахсоне дохил мешаванд, ки дар пешво мебошанд фикр, одамоне, ки доранд идеалҳо, дар бораи онҳо фикр кунед ва кӯшиш кунед. Онҳо сарвариро нигоҳ медоранд ва ҳифз мекунанд, омӯзиш, маданият, амалҳо ва забон. Онҳо дар сафҳои илм, дар байни рассомон, файласуфон, воизон ва дар касбҳои тиббӣ, омӯзгорӣ, ҳуқуқӣ, низомӣ ва ғайра пайдо мешаванд. Онҳо дар оилаҳои гуногун пайдо мешаванд, ки шарафи онҳоро қадр мекунанд, маданият, номи хуб ва хизмати давлатӣ. Онҳо воситаҳоеро кашф мекунанд ва кашф мекунанд, ки тоҷирон фоида мебинанд ва коргарон кор дар саноат ва савдо. Онҳо меъёрҳои маънавиро муқаррар карданд рост ва нодуруст барои коргарон ва коркунони савдо. Дар байни онҳо ҳаракатҳо барои беҳбудии мардум ва шароитҳое оғоз мешаванд, ки дар он қисматҳои бадбахт ё бадбахтарини инсоният зиндагӣ мекунанд. Онҳо такягоҳи халқҳо мебошанд. Ҳангоми бӯҳрон дар миллӣ зиндагӣ онҳо роҳнамоӣ мекунанд. Бисёре аз онҳо воситаҳо доранд. Аммо чун пайравии онҳо идеалҳо ибодати пул нест Худо, вай ба таври ихтиёрӣ ба онҳо пул, замин ва молу мулк ҳамчун мукофоти онҳо. Вақте ки онҳо бе фарқиятҳои намоёни чунин намудҳо мебошанд, дунё ба синфи сеюм каме аҳамият медиҳад. Онҳо муносибати рӯҳӣ ва дӯст доштан Барои онҳо идеалҳо аст, аксар вақт як мушкилот ба тақдир, ки он гоҳ ба онҳо имкон медиҳад, ки бо душворӣ озмуда шаванд. Ҳатто дар чунин ҳолатҳо онҳо фикр ба онҳо бартариҳои бештареро медиҳад, ки тоҷирон ва коргарон аз он даст медиҳанд зиндагӣ.

Синфи чорум ин ҷо номида мешавад донишмандон. Онҳо фикр нигарон аст худшиносӣ, яъне бо он чизе, ки аз он ҷудо карда шудааст омӯзиш ки худи он аз натичаи он таљрибаи. Ин дониш дар лимӯ атмосфера Инсоният мебошад, дар ҳоле ки маънояш як умр бо он вобаста аст сулҳ. Онҳо фикр рӯй худшиносӣ, гарчанде ки онҳо ба он дастрасӣ надоранд. Онҳо хоҳиш аст, ки ба ғояҳои. Онҳо дар бораи ғояҳои монанд медонанд адолат, дӯст доштан ва ҳақиқат аст, аммо ин дониш барои онҳо дастрас нест, бинобар ин онҳо дар бораи ғояҳо ба таври возеҳ, мантиқӣ ва бебозгашт фикр мекунанд. Онҳо дар бораи худ фикр мекунанд софдилона дар бадани худ ва онҳо нисбат ба ба илоҳияти худ нисбат ба мақоми худ ва табиат, ва инчунин ба худоҳо of табиат. Онҳо дар бораи дигарон фикр мекунанд, на барои истисмор ва ё аз он зарур аст, аммо онҳо худро дар ҷойҳои шахсони дигар мегузоранд. Суратгнрн ТочикТА М. фикр тоҷирон хизмат мекунанд хоҳишҳои, ки фикр ба мутафаккирон мерасад, барои идеалҳо, аммо фикр ба донишмандон мекӯшад бо ғояҳо робита кунад ё бо онҳо дар абстракт зиндагӣ кунад ё онҳоро дар корҳои ҳаёт татбиқ кунад. Суратгнрн ТочикТА М. донишмандон ба даст овардан аз ин дониш вобастаанд, зеро ҳаёт нишон медиҳад, ки онҳо аз ягон манбаи дигар гирифта наметавонанд. Илҳомҳо аз дарун меоянд. Вақте ки онҳо фикр мекунанд, онҳо метавонанд партоянд сабук оид ба мушкилоти ҳаёт. Онҳо мистик нестанд ва инчунин дар вазъиятҳои экстатикӣ маълумот намегиранд. Баъзеи онҳо он чизе нестанд, ки ҷаҳон даъват мекунад мутафаккирон; аммо онҳо ба чизҳо сарфаҳм мераванд. Онҳо ба ягон табақаи мушаххаси фармоиши иҷтимоӣ мансуб нестанд. Онҳо барои сохтани як қабат кофӣ нестанд. Агар пайдо шавад, онҳо метавонанд дар ягон касб ё вазифа бошанд. Онҳо арзишҳои муқаррариро дар вазифа, тасдиқ ё муқаррар намекунанд молу мулк, зеро онҳо фикр ба онҳо чандон аҳамият намедиҳад, ба ҷуз аз хулоса кардан ва баррасии онҳо. Аммо дар баъзе мавридҳо баъзе аз онҳо маърифат медиҳанд, одатан мутафаккирон ки имконият доранд онро барои ҷаҳон истифода баранд. Онҳо танҳо дар чанд нафар ҳастанд шумора ва мебошанд намуди монанди Пенн, Александр Хэмилтон ва Бенҷамин Франклин.

Ин чор синф ҳам дар байни варварони тамаддун ва ҳам тамаддунҳои баланд ва новобаста аз намуди зоҳирӣ ҳамеша вуҷуд доранд шакл ҳукумат. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд дар баданҳои рӯи замин дар болои ин чор синфи нонамоён боло ва поён мераванд, ки миқдори онҳо, сифат ва ҳадафи онҳо фикр мегузорад ва он нишон медиҳад, ки рушди онҳо чӣ гуна аст инсоният.

Тағирот дар ҳадаф метавонад метавонад а мутафаккир ба синфи коргар ё тоҷирон ва а доно метавонад савдогар гардад. Чунин коҳишҳо, чун қоида, муваққатӣ мебошанд. Баландтарин метавонад ногаҳон пасттар шавад, аммо сатҳи пасттар баланд шуда наметавонад, ба ҷуз прогрессияи суст. Вақте ки коргар ё тоҷир ногаҳон фикр мекунад ва худро аз синфи худ тела медиҳад ва табдил меёбад мутафаккир or доно, вай ба ин васила нишон медиҳад, ки вай аввал аз ин синфҳои болоӣ нозил шудааст.

Мувофиқи шароити тағйирёбандаи фазои рӯҳӣ аз он одамизод a амал мекунад дар ин чор синф ба боло ва поён меравад. Кай инсоният ҳадафи онҳоро тағир диҳед фикр, тағирот ба он миқдорро меорад, сифат ва доираи аз фикр ва ҳамин тавр ҳолати равонии онҳоро тағйир медиҳад атмосфера. Ин ба шароити се нафари дигарашон таъсир мерасонад атмосфера. Агар чор атмосфера дида метавонистанд, ҷанбаҳои тағирёфтаи пешниҳодкардаи онҳо замон ба замон, ба мисли он рӯзҳое нишон дода мешавад, ки метавонад кундзеін, дурахшон ва тӯфонист.

Имрӯз чор синфҳоро ба осонӣ дидан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, онҳо он ҷо ҳастанд. Калонтарин шумора шахсоне, ки то ин дам дар сафи аввал ҳастанд; хеле хурдтар шумора савдогаронро ташкил мекунад; ки мутафаккирон дар мебошанд шумора камтар аз чоряки дараҷаи дуюм; ва донишмандон дар ҳақиқат каманд.

Одатан синферо, ки инсон ба он тааллуқ дорад, ба таври умум метавон фаҳмад, аммо аксар вақт аломатҳои қабати тартиботи иҷтимоии ӯ бо навъи қоидаҳои дохилӣ мувофиқат намекунанд. Аксари онҳое, ки дар қабати касбии ҳуқуқшиносон ҳастанд, ба инҳо тааллуқ надоранд мутафаккирон, аммо онҳо савдогар ё коргар ҳастанд. Бисёр табибон инчунин новобаста аз машғулият ва ҳатто обрӯяшон танҳо тоҷиранд. Бисёре аз мардум ҳамчун шахсони мансабдор Худо ба ҳамин монанд тоҷирон ё ҳатто баданашон ҳастанд;амал мекунанд. Аксари давлатдорон, қонунгузорон, сиёсатмадорон, тарғиботчиён ва гӯшдорони арғувон дар корҳои ҷамъиятӣ танҳо ё барои ҷойҳои худ кор мекунанд. Онҳо ҷойҳоеро ишғол мекунанд, ки бояд аз ҷониби онҳо пур карда шаванд мутафаккирон, аммо онҳо қочоқгарон мебошанд. Дар ҳама ҳолатҳо инсоният онҳо дар синфи тоҷирон ҳастанд, аммо дар вазифаҳое ишора кунед, ки дар ҷамоаи хуб тартибшуда ҳеҷ гоҳ наметавонанд онҳоро дар вақти худ нигоҳ доранд фикр онҳоро дар синфи савдогарон нигоҳ дошт.

Аксар вақт баданамал мекунанд, онҳое, ки синфи якум доранд, дар ҷойҳое, ки дар он мутафаккирон бояд. Онҳо довталабон ва замон серверҳо дар монархияҳо; ва дар демократия онҳо бисёр офисҳои ҷамъиятиро пур мекунанд, ки дар он ҷо ба роҳбароне, ки онҳоро дар он ҷо мегузоранд ва худашон савдогар ҳастанд, итоат мекунанд. Аз қонуншиносон ва судяҳои бетараф то мансабдорони худсарона ва ҳабсшудагони бераҳмона, суханон ва амалҳои онҳо табақаи ба он мансубро нишон медиҳанд. Онҳо каме фикр мекунанд, ва каме танг, суст ва сустанд ва барои худбоварӣ ва ибодати бадан нигаронида шудаанд. Баъзан баъзе аз ин шахсияти дараҷаи аввал дар вазифаҳое, ки онҳоро бояд беҳтарин тоҷирон пур кунанд. Ин ҳолат он чизест, ки ба бастани шартномаҳои давлатӣ ва хароҷоти пулҳои давлатӣ дахл дорад

Дар сарнавишти рӯҳӣ аз чор синфашон муайян карда шуд фикр, дар ҳар синну сол ва тавассути ҳар як тамаддун. Ин асрҳо ва тамаддунҳо хеле дур рафтаанд, хеле аз он чизе, ки дар бораи афсона, анъана ва таърих нақл мекунанд. Дар сафҳаҳои минбаъда гузориши кӯтоҳе дар бораи "Оғоз" номида мешавад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.