ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VI

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА

Қисми 11

Динҳо, ҳамчун сарнавишти равонӣ.

A дин як қисми ин сарнавишти равонӣ як инсон ва динҳо аз ҳар гуна замон онҳое мебошанд, ки ба мувофиқат доранд ҳиссиёт ва хоҳишҳои аз мардум ва ба онҳо таълимоти зарурӣ медиҳад. Умуман, инсон ба он дине ҷалб карда мешавад, ки ба ӯ дар ин ҷо ва баъдтар савдо пешниҳод мекунад ё боиси он мегардад тарс. Ашхосе, ки қудратеро аз дигарон меҷӯянд ва бо равонӣ бештар ошно ҳастанд табиат, заифӣ ва ниёзҳои он, кафолати динии онҳо барои қонеъ кардани ин ниёзҳо мебошад. Одам эътиқоди динии худро мувофиқи ақидаи худ идома медиҳад ё тағир медиҳад фаҳм of табиат, аммо вай инро намедонад.

Динҳо дар ташвишанд эҳсосот ва чор ҳисси. Ҳаҷми онҳо аз эътиқоди доғи камтарин то тозашуда аст эҳсосот маданияти. А дин шояд аз он чизе ки ба тарафдорони худ пешниҳод мекунад, маълум бошад. Он ҳамеша ашёи эҳсосот, зебоӣ барои чашм, мусиқӣ ба гӯш, зиёфат барои танг, бухур барои бинӣ ва барои бӯйҳо эҳсосот, шодй ва фочиавй ҳиссиёт ва тасаллӣ. Фаст, пенанс ва аскетизм чизҳои ақл мебошанд. Аксарияти онҳо бидуни ин гуна ҳолат наметавонанд дин. Он ба онҳо рамзи ахлоқӣ медиҳад, онҳоро фарқ карданро таълим медиҳад рост аз нодуруст ва онҳоро дар лаҳзаҳои ғамангезашон тасаллӣ медиҳад. Чунин динҳо дар гузашта зарур буданд ва онҳо дар инҷо заруранд замон. Барои онҳое, ки худро равшанзамир мешуморанд ё худашон бе он дастрасӣ пайдо мекунанд, хато кардан хатост, ки ин гуна дин ҳоҷат нест. Ин то он даме, ки одамон аз он зиёдтар шаванд.

Инҳо равонӣ динҳо муқаррар кардани як стандарти ахлоқӣ ва пешниҳод тренинг барои эҳсосот. ҳол он динҳо ба бозии инҳо иҷозат диҳед эҳсосот дар ҳолати etherealized пас аз марг, онҳо ба тамоюли ваҳшӣ ва худхоҳонаи худ дар давраи худ маҳдудият мегузоранд зиндагӣ. Фарқият динҳо барои халқҳои гуногун ва синфҳои гуногун насб карда шудаанд. Мувофиқи ниёзҳои равонии мардум дин таъмин карда мешавад. Агар онҳо беҳтарин таълимоти онро риоя кунанд ва меъёрҳои баландтарини онҳоро муқаррар созанд, дин барояшон баракат хоҳад буд. Агар онҳо марҳилаҳои бадтарро ба амал оранд, он ва коҳинони он ба заъфҳои худ тороҷ мекунанд; пас ин дин барояшон андоз, бори гарон ва лаънат хоҳад буд, ки аз он фирор кардани онҳо душвор хоҳад буд. Ҳатто агар як дин беш аз як мазҳаби равонӣ аст, чуноне ки он ба ақл мегирад ва лимӯ Ҷанбаҳо, он аз ҷониби шахсоне, ки дар онҳо равонӣ татбиқ мешавад, амалӣ карда мешавад табиат бартарият доранд ва инҳо аксарияти кулл мебошанд.

Ҷанбаҳои психологии динҳо дар миссияҳо, маҷлисҳои лагерҳо, эҳё ва табобатҳо дида мешаванд. Дар он ҷо табдилдиҳандаро одатан ба кор медароранд ва пеш аз табобат ё "наҷот" дар ҳолати равонӣ нигоҳ медоранд. Ин дар маҷлисе баргузор мешавад, ки дар он башоратдиҳанда магнитӣ ва эҳсосӣ аст табиат, оғоз ва нигоҳ доштани як мавҷи эҳсосотӣ, ки ба хусусиятҳои равонии ҳозирон амал мекунад. Нав ҳиссиёт муроҷиат ба онҳо ҳиссиёт, ва "табдили" пас аз.

Марҳилаҳои дигари ҷанбаи равонӣ аз динҳо омма, сурудҳо, литургияҳо, мазҳабҳо, намозҳо, маросимҳо ва зеварҳо ҳастанд, ки ҳама ба рӯҳия таъсир мерасонанд табиат. Аммо дар онҷо таъсири устувор ё ҳадди аққал мавсимӣ аст, дар ҳоле ки ҳангоми эҳё ин спазмикӣ аст.

Барои баланд бардоштани одамият, динҳо набояд ба инстинктҳои худпарастонаи одам бо роҳи ташвиқи эътиқод дар бораи он, ки ӯ қарзҳои худро пардохт накунад, муроҷиат накунад, зеро баъзе одамҳо ё Худо барои худ уқубат кашидааст ё азоб мекашад гуноҳҳо. Динҳо бояд ӯро аз ҷаҳони бади тиҷорат ва фоида ва зиён ва гирдоби ҷозибаҳои равонӣ ба меъёрҳои ахлоқӣ, ки дар онҷо амалҳо ба хотири некӯкорӣ анҷом дода мешаванд, баланд бардошт рост ва вазифа, на аз тарс of ҷазо or умед мукофот. Таълими маънавии амал мекунад бояд ба тавре татбиқ карда шавад, ки ба он таъсир расонад.

Танҳо чӣ гуна рушд накардааст инсоният метавонанд ба эътиқоди динии онҳо ва ҳикояҳо ва саҳнаҳои онҳо, ки ба онҳо дар вақти эҳтиёҷ тасаллии динӣ доданд ё то ҳадди имкон онҳоро дар роҳи худ нигоҳ доштанд, дида шаванд некӣ. Онҳо ибодат мекунанд табиат худоҳо ки онро худи онҳо сохтаанд фикр, ва часпидан ба як чизи муайян шакл of табиат ибодат то тағир ёфтани давра Пас аз ин анъанаҳои кӯҳна аз байн мераванд ва ба эътиқодҳо ва муассисаҳое, ки аз замонҳои пешин боқӣ мондаанд, номҳои нав дода мешаванд. Пас аз номҳои нав ва Шахсиятҳо иваз карда мешаванд, онҳоро коҳинон эълон мекунанд, ки ин ваҳйи илоҳист ва дар маркази нав марказонида шудааст Худо ё маҷмӯи худоҳо. Имонҳои қадимӣ инкор карда мешаванд ва қадимӣ нестанд худоҳо онҳо чун шайтон шумурда мешаванд. Резиши хун, ҷанг ва мубориза воситаи таълимдиҳии онҳост амал мекунанд зеро онхо хоҳишҳои.

Ин усулҳое ҳастанд, ки тавассути онҳо инсоният кӯшиш кунед кор худ аз худ надонистааст. Кай инсоният онҳо бо самимият ибодат мекунанд, на ба расмият, разведка, ба кадом шакле, ки онҳо ибодат мекунанд табиат худоҳо. Агар онҳо самимона ибодат накунанд, аммо барои манфиати худ ва бо риёкорӣ ва фиреб роҳро бозгардонанд табиат.

ҳама динҳо пас онҳо ба вуҷуд оянд ва худоӣ ё худоҳои марказии худро идома диҳанд ва осмон ва ҷаҳаннам, то даме ки онҳо мехоҳанд, барои таълим инсоният дар баробари хатҳои маънавӣ. Илм ва разведка ва дониш барои онҳо шарт нест динҳо.

Ба шарофати амал мекунадИнтихоб ва амали онҳо дар таърихи аввали инсоният аз чаҳор нафақа ғизо мегирад элементҳои, ки табиат-модар, ба воситаи а дин, чун ҳомила тавассути ноф ғизо мегирад. Вақте ки ҳомила ба воя мерасид, кӯдак таваллуд мешавад ва риштаи вай канда мешавад. А дин ба мисли ноф аст; пайваст мекунад амал мекунад бо табиат. Чор ҳиссиёт ба сифати ноф хизмат мекунанд. Тавассути а дин ба амал мекунад мехоҳад ғизо гирад ва нашъунамо ёбад. Вақте ки ҳама инҳоро қабул кард a дин метавонад онро диҳад ва ба афзоиши он ноил шавад, пас барои рушди он, бояд аз ин ҷиҳат халос шавад дин. Аммо, бар хилофи ҳомила, амал мекунад бояд худро катъ кунад. Ин инро бо афзоиши нав ба даст меорад. Ин кӯшиши дидан ва дарк кардан аст. фаҳм ба амал мекунад бо назардошти нафас ба кӯдаки навзод аст. Кӯдак бо назардошти нафас гардиши худро тағир медиҳад ва онро дар он муқаррар менамояд нисбат ба ба манбаи нави он зиндагӣ. Бо назардошти сабук ба амал мекунад ғарқ мешавад ва ғизои худро аз он тағир медиҳад ҳиссиёт ё эътиқод ба фаҳм, ва ҳамин тавр он, ҳамчун қисми равонии Triune Self, робитаи худро бо Сабаби. Он фаҳм аз ҷониби сабук аз он мегирад дурустӣ- ваСабаби аз он Triune Self. Ин як қисми дараҷаи дохилшавандаи дохил дар масони ҳақиқӣ мебошад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.