ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ IV

ФАЪОЛИЯТИ КОНУНИ ТЕХНИКИ

Қисми 2

Ақл. Ба андеша. Фикр ин мавҷудият аст. Атмосфераи Худи Триюн. Чӣ гуна фикрҳо тавлид мешаванд.

Дунёи иқтисод тавлид мешаванд ва бояд тавассути амали мутавозин карда шаванд хотир ва хоҳиш нисбати объектҳои табиат. Аз ҷониби хотир маънои онро дорад, ки истифода аз Тарафдор сабук of як иктишоф ба он қарз гирифтанд Triune Self. Эътиқоди умумӣ як аст хотир, - гуфтанӣ нест. Дар асл ин се нафаранд ҳушдор медиҳад ки барои инсон дастрасанд, яъне се канал бо он вуҷуд доранд сабук ҷорист. Он ҷо ҳаст ҷисм, ки ба воситаи эҳсосот дар бораи ҳама чизҳои марбут амал мекунад табиат. Он гоҳ аст эҳсосот ки ба он дахл дорад ҳиссиёт ва ҳиссиёт; ва вуҷуд дорад хоҳиши хотир ки бояд бо амал ва бо хоҳишҳои. Мавзӯъе, ки шахс фикр мекунад, яке аз ин се нафарро нишон медиҳад ҳушдор медиҳад вай истифода бурда истодааст; Ҳамин тавр, вақте ки касе дар баробари хисс фикр мекунад, вай аз он истифода мебарад эҳсосот, назорат, Аммо, аз ҷониби ҷисм ва ба маънои маъно тафсир шудааст. Ғайр аз ин, чаҳор нафар ҳастанд ҳушдор медиҳад ки аз тарафи Сабаби ва дурустӣ ба мутафаккир, ва аз ҷониби И-нес ва худхоҳӣ ба доно ба Triune Self, аммо ин чор ҳушдор медиҳад дастрас нестанд ба амал мекунад.

Фикр кардан нигоҳдории устувори Тарафдор сабук дар доираи мавзӯи фикр. Зеро функсияҳои ба доно, ки мутафаккир ва амал мекунад ба фикр кардан, И-нес ба доно чунин мешуморад шахсияти ва худхоҳӣ ҳамчун дониш, фикр мекунад дурустӣ ба мутафаккир чунин мешуморад қонуни ва Сабаби чунин мешуморад адолат; Дар бораи мо ҳиссиёт ба амал мекунад бояд ҳамчун зебоӣ ва хоҳиш бояд ҳамчун қудрат фикр кунанд. Аммо аз сабаби коҳиш ва нокомилии ҳолати онҳо амал мекунад-ин-бадан, ҳиссиёт ба амал мекунад дар инсон фикр мекунад аз ҳиссиёт ва хоҳиш фикр мекунад аз хоҳиш. ва ҳиссиёт- вахоҳиш ҳарду аз ҷониби маҷбур карда шудаанд ҷисм ва ҳиссиёте, ки худро ҳамчун ҳиссиёт ва ҳамчун фикр мекунанд ҳиссиёт. Пас, ки ҳиссиёт ба амал мекунад-ин-дар бадан фикр мекунад бо эҳсосот мавзӯъ аз ҷисмВа хоҳиш фикр мекунад бо хоҳиши хотир мавзӯъ аз ҷисм, ва ҳарду сохта шудаанд, ки дар робита ба ҳиссиёт фикр кунанд.

Дунёи иқтисод аз рӯи фанҳои ҷаҳони моддӣ аз чор дарс. Онҳо ҷинсӣ мебошанд, ибтидоӣ ва эҳсосӣ фикрҳо, ҳамаи онҳо аз ҷониби ҳавасманд карда мешаванд ҳангома, ки. elementals, воҳидҳои табиат, аз беруни одам меояд; ва зеҳнӣ фикрҳо ки аз дарун ё аз дарун омада метавонанд, аммо ҳамеша бо ҳавасмандӣ ҳангома. Дар фикрҳо ки аз берун оғоз ё аз дарун оғоз мешавад ба амали амали вобаста аст табиат бар сулҳ, ба воситаи чор ҳис ва системаҳои онҳо, намояндагони табиат. Дунёи иқтисод фанҳои дар сабук, зиндагӣ ва шакл ҷаҳонро одамон танҳо аз он мепурсанд, ки онҳо тавонанд онҳоро ба чизҳои ҷисмонӣ татбиқ кунанд. Метавонад фикр дар бораи он Triune Self, вале фикрҳо доимо гамхорй мекунанд табиат ва натиҷаи мебошанд фикр бо замима ба объектҳои табиат. Аз ин рӯ фикр ки месозад фикрҳо нигоҳ доред одамизод ба табиат. Ин аст Сабаби чаро озодӣ ба амал мекунад-дар бадан ва ҷовидонаи ҷисм танҳо ба даст овардан мумкин аст фикр ки эчод намекунад фикрҳо or бахт, ки. фикр ки ба объектхо вобаста карда нашудааст.

Дунёи иқтисод дар мавзӯъҳои ҷаҳони моддӣ касоне ҳастанд, ки сару дилҳои одамонро пур кардаанд. Ин гуна фикрҳо дохил мешаванд динҳо ва ҳатто метафизикаи динҳоба монанди мулоҳизаҳо дар бораи Сегона ва табиат of Худо. Ба он сиёсат, ҳукумат, гумрук, адабиёт, санъат дохил мешаванд; мухтасар, ҳар чӣ дар рӯи замин мавҷуд аст. Дар ин китоб асосан ҷинс, ибтидоӣ, эҳсосӣ ва зеҳнӣ фикрҳо зеро ки онҳо мардумро дӯст медоштанд ва барои баъзеҳо мехоҳанд замон то ки олам ва одамону махлуқоти дар он бударо ба вуҷуд оварад ва рӯйдодҳоеро ба вуҷуд оварад, ки маъмулан шарҳ дода шудаанд Худо, бахт or имконият.

Фикр кардан of замон, аз фосила, математика ё ҳар гуна фанҳои дар зиндагӣ ҷаҳон ё сабук дунёи сайёраи замин дар инҷо ба таври махсус баррасӣ намешавад. Чунин фикр ниёз ба ифодаи бевоситаи ҷисмонӣ вуҷуд надорад ва берун нест, ба истиснои а фикр сохта шудааст, ки ба ҳавопаймои физикӣ марбут аст. Бадан бояд тоза карда шавад ва марказҳои он оварда шаванд зиндагӣ ва каналҳои он қаблан кушода шуданд фикрҳо ба зиндагӣ ва сабук ҷаҳониён метавонистанд. Аксарияти мардон ва занон танҳо мебошанд амал мекунанд ки ҳиссиёт- вахоҳиш идора карда мешаванд ҳангома ва касоне, ки аз ҳукмронӣ кардан саркашӣ мекунанд мутафаккир ва доно қисмҳои он Triune Self. Онҳо кам нестанд, агар дошта бошанд; идеалҳо. Ҳамин тавр фикрҳо аз ҷинс, ибтидоӣ ва эҳсосӣ табиат саҳнаеро баргузор кунед, дар якҷоягӣ бо якчанд зиёиён фикрҳо ки барои хизматгорони се навъи дигар фароғат мекунанд.

Тавре ба табиат ва хосиятҳои фикрҳо дар самти намоён чизе вуҷуд надорад, ки фикрро бо он муқоиса кардан мумкин аст. Ин тавсифи онро душвор мегардонад табиат ва хосиятҳои фикр, ҳарчанд ҳама чизҳои ҷисмонӣ қисмҳои берунӣ фикрҳо.

A фикр будан аст. Он дорои як система аст, ҳарчанд танҳо як чизи оддист. Система аз он иборат аст сабук ба разведка, ки баъзе факултетҳои разведка; дурнамо аз амал мекунад, мутафаккир ва доно; ва аз адад аз чор элементҳои of табиат. Он аз ҳама синфҳо иборат аст ва либосдор аст табиат-масъала ба андозаи гуногун Ин дар он дорад масъала аз чор ҳолати ҷисмонӣ масъала тавассути чор ҳиссиёт ва системаҳои онҳо дар бадан кашида мешаванд; дорад табиат-масъала ба шакл, зиндагӣ ва сабук ҷаҳониён, ки аз онҳо ба ҳамин тарз тавассути нафас; ва он дорои ақл-масъала аз Triune Self худ, асосан ҳиссиёт- вахоҳишва масъала софдилона дар дараҷаи даъват сабук ба разведка.

A фикр ба маънои ҷисмонӣ андозае надорад, аммо он назар ба амалҳои ҷисмонӣ ва ашёҳое, ки баъдтар ба онҳо афтида мешаванд, васеъ аст. Қудрати а фикр аз ҳама амалҳои физикӣ, объектҳо ва рӯйдодҳое, ки энергияи худро ташкил мекунанд, бузург ва бартар аст. А фикр аксар вақт барои а замон хеле зиёдтар аз тамоми зиндагӣ аз одаме, ки фикр он. А фикр даъват ва роҳнамоӣ мекунад адад as ибтидоӣ мавҷудоте, ки бояд тарроҳии онро ба вуҷуд оранд фикр. Қудрати а фикр ҳангоми муқоиса бо таъсири намоёни он, ки аз ҷониби он истеҳсол шудааст, бузург ва қавӣ мебошад сифат; ва воқеан ҳам бояд чунин бошад, зеро яке аз волидайн ин аст разведка, ки аз ҷониби он сабук қарз медиҳад фикр баъзе аз қудрати эҷодии он, дар ҳоле ки волидони дигар аз он мебошанд амал мекунад ба Triune Self, ва дар паси фикр тамоми қуввати табиат.

Қудрати а фикр дар актҳо, объектҳо ва воқеаҳое, ки дар онҳо зуҳур карда мешавад, ифода меёбад. Калон ё хурд, онҳо сояҳо дар ҳавопаймои ҷисмонӣ, пешгӯиҳои пешгӯӣ аз ҷониби фикр.

Дар чунин мавҷудияти бузург, тавоно ва пойдор эҳтимолан бисёр амалҳо, ашёҳо ва рӯйдодҳои ҷисмонӣ мавҷуданд, ки тадриҷан аз он берун меоянд, ба монанди ҳама чизҳое, ки аз насл пайдо мешаванд. Боз бисёр ҳастанд фикрҳо Дар ин олам одамоне, ки ҳайвонот, ҳайвонот, наботот ва ашё ҳастанд, тавлид шудаанд. Баъзе фикрҳо аҳамият надоранд, ба монанди чидани себ ё гуфтани "ту чӣ хелӣ?" одат кардааст. Баъзе фикрҳо муҳиманд, ба монанди андешаи муайян ва фарогири Уилям Пенн, филантроп ё Камилло Кавур, арбоби давлатӣ. Аз ин рӯ, дақиқ ва пурра фаро гирифтани тамоми соҳа мушкил аст. Изҳороти дар ин ҷо овардашуда бояд аз: зарур аст умумӣ, нопурра ва таҳти шарҳу истисноҳо бошанд.

Дунёи иқтисод ҳомиладор шудаанд, ҳомиладор шудаанд ва таваллуд шудаанд ё пештар ҳастанд фикрҳо ҳамон як ё шахси дигар, ки қабул, меҳмоннавоз ва дубора дода мешавад. Одатан, як идеяи таҳияшуда ва таваллудшуда пеш аз баровардани он чандин бор фароғат карда мешавад.

Вуҷуд аст, табиат ташкилот инчунин конституция а Triune Self барои фикр ва истеҳсоли минбаъда ва хоричкунй of фикрҳо. Дар табиат созмон дар бадан чор ҳис, системаҳо ва узвҳои онҳо ва ҷисмониро дар бар мегирад атмосфера. Сарқонуни Triune Self қисмҳои онро дар бар мегирад амал мекунад, он мутафаккир ва доно ва онҳо атмосфера ва нафаскашӣ.

Дар табиат ташкилот дар бадан барои гирифтани импулс, тарозу ва фишори мутаносиб ташкил карда шудааст табиат ки тавассути кашшофӣ ва марказҳои асаб дар бадан ба вуҷуд меоянд. Тавассути ин чор ҳиссиёт расидан ва маҷбур кардан. Ҳиссиёт аз рӯи чор системаи худ тавассути системаи симпатикӣ ва ё ғайрифаъол амал мекунад. Ҳамаи ин фаъолияти табиӣ ва ихтиёрии бадан аст.

A Triune Self аз се қисм иборат аст: қисми равонӣ ё амал мекунад, қисми рӯҳӣ ё мутафаккирВа лимӯ қисми ё доно. Як қисми амал мекунад дар гурдаҳо ва adrenals, аст мутафаккир тамос бо дил ва шуш, ва доно бо бадани гипофиз ва бадани пайналӣ робита мекунад. Ин се қисм қисмҳои фаъоли рӯҳӣ, равонӣ ва лимӯ атмосфера, ва танҳо қисман бо ин узвҳо пайвастанд.

Ду нафар ҳастанд атмосфера: фазои ҷисмонии бадан ва рӯҳӣ, равонӣ ва лимӯ атмосфера ба Triune Self(Намунаи VB). Дар бораи мо атмосфера ба Triune Self марбут ба шакл, зиндагӣва сабук оламҳои соҳаи замин ва ба рӯҳӣ, равонӣ ва лимӯ атмосфера аз инсон, ки дар навбати худ ба шакл, зиндагӣва сабук тайёраҳои ҷаҳони моддӣ. Фазои физикӣ аз иборат аст адад зеристгоҳҳои сахт-сахт, моеъ-сахт, ҳаво-сахт ва рентген-сахт аз масъала(Намунаи III). Инҳо тавассути гардиши ҷисмонӣ аз ҷониби физикӣ дар гардиш нигоҳ дошта мешаванд нафас, ки тарафдори фаъоли сулҳ. Ҳангоми ҳар нафаскашӣ нафасгирӣ ба амал меояд масъала тавассути боз кардани узвҳои бадан, аз ҷумла узвҳои пӯст. Ин фазои ҷисмонӣ одатан ноаён аст, гарчанде ки ҳисси он назар барои дарки баъзе радиатсияҳояш танзим карда мешавад. Он ба монанди абри хок нест, балки марзи муайяне дорад, ки дар он ҳудудҳо ва ғавғои онҳо мегузаранд. Фазои ҷисмонӣ пас аз он идома намеёбад марг.

Дар равонӣ, равонӣ ва лимӯ атмосфера ба Triune Self бошуурона мебошанд-масъала, не табиат-масъала(Намунаи VB). Атмосфераи равонӣ фазои физикии баданро дар иҳота мекунад ва фаро мегирад зиндагӣ, ва шарқӣ бо марзи муайяне; он ба масъала ба шакл ҷаҳон ва аст софдилона дар дараҷаи ҳиссиёт- вахоҳиш. Дар саросари фазои равонии Triune Self гардиши муайян ва афзоиш аст, ки тавассути хун ва фазои физикӣ сурат мегирад. Дар атрофи муҳити равонӣ иҳота кардан ва гузаштан муҳити рӯҳӣ мебошад, ки сферикӣ ва бо марзи муайяне аст. Ин ба масъала ба зиндагӣ ҷаҳон ва аст софдилона дар дараҷаи дурустӣ- ваСабаби. Он қисме, ки дар фазои равонӣ қарор дорад ва васеъ ва дар он фарқ мекунад сабук ба разведка, монанди нури офтоб дар тумани вазнин. Ин сабук аз он лимӯ атмосфера, ки дар муҳити рӯҳӣ иҳота ва мавҷуд аст. Суратгнрн ТочикТА М. лимӯ фазо мувофиқ ба масъала аз олами нур, ва аст софдилона дар дараҷаи И-нес- вахудхоҳӣ or шахсияти ва дониш. Ин фазо равшан аст; он доираи бе ранги сояафкан сабук, ки аз сарчашмаи он бевосита ба лимӯ атмосфера.

Даврҳои адад тавассути чор ҳаракат мекунанд атмосфера аз ҷониби нафасҳо. Нафси ҷисмонӣ ин серо мепайвандад атмосфера ба Triune Self бо се мувофиқ атмосфера аз одам,Намунаи VB), ва, ба воситаи атмосфераи физикӣ, бо чаҳор система ва минбаъд ҳамаи инҳоро мепайвандад атмосфера бо тайёра ва ҷаҳони мувофиқашон. Пас, нафаси ҷисмонӣ сарқонуни онро мепайвандад Triune Self, бо роҳи атмосфера аз одам, бо табиат ташкил дар бадани ҷисмонӣ. Тавассути нафасии ҷисмонӣ ҷараёни байни одам ва сайёраҳои мувофиқ ва оламҳо ва оташ, ҳаво, об ва замин мавҷуд аст elementals дар онҳо.

Акнун, дар бораи насли а фикр. Дар ё тавассути ҷисмонӣ атмосфера фишори доимӣ вуҷуд дорад elementals ҷаҳони мухталиф, то расидан ба узвҳо ва марказҳои бадани ҷисмонӣ, то таъсир расонанд ҳиссиёт ба амал мекунад ва даст ҳиссиёт ба воситаи он. Онҳо ин роҳро пеш мегиранд, зеро дар ҷустуҷӯианд ҳиссиёт, зеро онҳо худ надоранд ҳиссиёт, не ҳиссиёт ба воситаи ҳиссиёт, магар он чизе, ки онҳо тавонанд тавассути ҳиссиёт ҳайвон ё одам. Онҳо дубора ё ҷалб карда мешаванд аз ҷониби характер, хуб ё бад, ҷисмонӣ атмосфера. Elementals олами ҷисмонӣ, махсусан ҳолати ҳолати бадан, дилбаста, хаста ва носолим ё қавӣ ва бебаҳо ҷалб ё нигоҳ дошта мешаванд. Суратгнрн ТочикТА М. elementals мулоқотҳои ҷаҳони мухталиф ва дар атрофи физикӣ атмосфера дохил шавед ва онро бо нафаскашии ҷисмонӣ тарк кунед, ки он тавассути кушодашавӣ ва марказҳои асабии бадан дар дохил ва берун бароварда мешавад. Бо elementals танг фикрҳо шахсони дигар. Elementals ва фикрҳо як ҷинсӣ табиат тавассути кушодани ҷинсӣ ворид шавед.

Elementals ва фикрҳо намуди дигари дорои ҷанбаҳои дигар ҳиссиёт ва ҳаяҷон, аз ноф ва сӯрохиҳо ворид шавед. Инҳо дар ин ҷо содда номида мешаванд ибтидоӣ, зеро онҳо хусусан бо иштибоҳ ё бозӣ, на бо шаҳват алоқаманданд. Чунин elementals ва фикрҳо онҳо гуруснагӣ, ташнагӣ, давидан ба сӯхтор мебошанд садамаҳокореро ба мисли бидуни ашё, аз пашша об баровардан, рақс кардан, ғавғо кардан, давидан, ҳамроҳ шудан ба издиҳом, беэътиноӣ бе Сабаби, бадбахтӣ, сайр кардан бо ҳаракати зуд, коре, ки ҳаяҷоновар мекунад ё масхара мекунад. Ба воситаи ноф дохил шавед elementals ва фикрҳо of хашм, тарс, бад, нафрат ва мастигарӣ.

Эҳсосот elementals ва фикрҳо аз сӯрохиҳо дар синаҳо ворид шавед. Инҳоянд машқҳои оддии динӣ, машғулиятҳои иҷтимоӣ дар рақсҳо, бозиҳои кортӣ, нажодҳо ва зиёфатҳо, оратория, мусиқӣ, ҳамдардӣ, ранҷу азоб, таҳаммул, меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, фанатизм ва муқобил. Дар Илова, elementals ва фикрҳо метавонад тавассути чашм, гӯш, даҳон ё бинӣ ворид шавад, ки чаҳор узви ҳис барои ҳамаи чор синфҳо маъмуланд elementals.

Интеллектуалӣ фикрҳо метавонанд аз дарун дохил шаванд ё аз даруни он ворид шаванд. Агар онҳо аз берун берун оянд, онҳо аз кашишҳо дар сар мегузаранд; агар онҳо аз дарун бароянд, дар сари онҳо меоянд. Аз ин фармоиш зиёиён ҳастанд фикрҳо ба даркіои іис дахл дорад, іама фикрҳо бизнес, қонуни, меъморӣ, теология, химия ва дигар соҳаҳои илмҳои табиӣ ва иҷтимоӣ ва мулоҳизаҳои як навъ фалсафӣ.

Elementals ва фикрҳо ин намудҳои гуногун тавассути дарвозаҳои мувофиқ дар гардиши дуруст ворид мешаванд нафас. Як бор дар бадане, ки ба он онҳо танҳо тавассути монандии онҳо ба равони, рӯҳӣ ва ҷисмонӣ дастрасӣ пайдо мекунанд атмосфера дар гирди он, онҳо исьени astral бадан, ки он як ҷисми дорои нурҳои радиатсионӣ, ҳавоӣ-дурахшанда, моеъи дурахшанда ва сахт-дурахшон мебошад адад физикӣ масъала, ки ба шакл мегиранд шакл аз ҷониби хеле хубтар масъала ба сулҳ. Дар astral бадан мегузорад elementals ё фикрҳо дар тамос бо тарафи ҳассосии системаи ғайримуқаррарии асаб, ки бо маркази кушодашавӣ ё асаб пайваст мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. astral бадан низ пайваст мекунад elementals ё фикрҳо бо сулҳ, дар ҳоле ки онҳо ҳанӯз дар маркази асаб ҳастанд. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ дар тамоми системаи асаби ихтиёрӣ мебошад ва ба ин тариқ ба даст омадааст elementals ё фикрҳо. Дар сулҳ, вақте ки ба ӯ даст расонданд elementals or фикрҳо, ба таври худкор тавассути нахҳои муҳаррики асаби ихтиёрӣ, оид ба нахҳои ҳассосии асаби ихтиёрӣ, ки ба асаб мувофиқат мекунанд, амал мекунад elementals ё фикрҳо ворид шуд. Унсур ё фикр бо ин иртибот сайр карда, ба тарафи ҳассосии системаи ихтиёрӣ меоянд. Он ҷо сулҳ унсури ё андешаро дар тамос мегузорад ҳиссиёт.

Ҷойгоҳи ҳиссиёт дар гурдаҳост, айни замон. Эҳсос одатан он ҷо эҳсос намешавад; он дар тамоми бадан паҳн мешавад, дар куҷое ки хун ва асабҳо хун мераванд. Нест ҳиссиёт дар системаи асаби ихтиёрӣ, аммо танҳо дар системаи ихтиёрӣ; аммо, аксуламалҳо байни системаҳои ихтиёрӣ ва ихтиёрӣ вуҷуд доранд, ки ин ба назар чунин менамояд ҳиссиёт дар системаи ҷалбкунанда аст. Аммо табиат надорад ҳиссиёт ва системае, ки тавассути он дар бадан кор мекунад, вуҷуд надорад. Тарафи дигари ҳиссиёт is хоҳиш. хоҳиш маркази худро дар адренралҳо дорад, аммо дар он ҷо аҳамият дода намешавад ҳиссиёт, ҳамтои он, дар гурдаҳо мушоҳида мешавад. хоҳиш посух медиҳад ҳиссиёт, ки ба он чашмнопазир соя мекунад, то ин ки ҳеҷ гоҳ замон байни ин ду хати равшан кашидан мумкин аст. Ҳеҷ мумкин нест ҳиссиёт бе баъзе хоҳиш ва не хоҳиш бе баъзе ҳиссиёт. Кай ҳиссиёт таъсир мерасонад хоҳиш аз ҷойи худ ба адреналҳо баромад намуда, секретсияи адренралро ба рагҳои хунгузар ва ба дилу шушҳо мефиристад. Ин секреция боиси хун дар шуш мегардад, ки оксиген гирад ва ғайра хоҳиш аз фазои равонӣ ба хуни артериалӣ ворид мешавад, ба воситаи нафас. Эҳсос ва хоҳиш дар баробари гардиши хун ва асабҳо сафар кунед.

То ба замон Вақте ки сулҳ гузошта мешавад elementals ва фикрҳо дар тамос ҳиссиёт дар системаи ихтиёрии асаб, дар гурдаҳо, тартиб якхела аст, аммо пас аз он фарқият байни минтақаи elementals ранен комичроияи район М. фикрҳо. Кай elementals бо иртибот омадаанд ҳиссиёт ҷанбаи амал мекунад, онҳо аз гурдаҳо амал мекунанд, дар куҷое, ки онҳо эҳсос намешаванд. Онҳо бо асабҳои ҳассосии системаи ихтиёрӣ мераванд. Он ҷо онҳо ҳастанд ҳангома дар қисмҳое, ки ба онҳо ҷалб карда мешаванд. Онҳо рақс мекунанд, бозӣ мекунанд ва варзиш мекунанд, бинобар ин, дар асабҳои он ҷо. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад амали худро ҳис мекунад ва онҳо дар ин кор шариканд ҳиссиёт. Онҳо истеҳсол ҳангома; ки онхо ҳангома то даме ки онҳо дар тамос бошанд ҳиссиёт.

Дар ҳангома асосан истеҳсолшуда ҳассос ва содда мебошанд ибтидоӣ гуна. Онҳо ба асабҳо дар қиссаҳои коси ва шикам таъсир мерасонанд. Elementals омад, зеро онҳо мехоҳанд шавковар, фаъолият, ҳиссиёт ва ҳаяҷонбахш бошанд ва онҳо мехоҳанд зери зери он бошанд сабук of разведка. Вақте ки онҳо равонӣ ва ҷисмонии ӯро ба бадани худ фурӯ мебаранд атмосфера ичозат. Инҳо атмосфера ҳамеша ба ворид шудани ин ё он намуди дигар иҷозат диҳед. Аз ин рӯ elementals ҳамеша дар бадан ҳастанд. Чӣ гуна метавонад ворид шавад ва дарозии замон онҳо метавонанд дар бадан бимонанд, аз кас вобаста аст фикр. Elementals мехоҳанд ҳисси доимӣ. як сенсорӣ дер давом карда наметавонад; он бояд ба дигаре роҳи дигаре диҳад. Ин на барои ба elementals ки оё ҳангома барои инсон гуворо ё ногувор мебошанд. Онҳо аз ин хеле ба ҳаяҷон омадаанд дард чунон ки аз хушнудии. Онҳо баданро тарк мекунанд, вақте ки онҳоро дигарон эҳсос мекунанд elementals, ё вақте фикр онҳоро хомӯш мекунад.

Дар ҳиссиёт боиси амали elementals оғоз меёбад хоҳиш, ки ҳамчун пайваста ҳангома. хоҳиш таассуротро ба фазои рӯҳӣ. Он ба дили он мерасад, ки қисме аз он мутафаккир ба Triune Self дар тамос аст. хоҳиш, тарафдори фаъол амал мекунад, шитобон ба тарафи ғайрифаъол аз мутафаккир, дурустӣ. Тавассути дил, хун ва асабҳо ҷараёни равон ҷорӣ мешавад хоҳишҳои барангехт аз elementals. Хоҳиш аз он меояд фазои равонӣ бо истеъмоли нафас ва бо хуни артериалӣ аз шуш ба дил дохил мешавад. Вақте ки асабҳои ҳассосии системаи ихтиёрӣ таҳти таъсир қарор мегиранд ҳиссиёт, дар гурдаҳо онҳо асабҳои моториро, ки бо адреналҳо пайваст мешаванд ва ба дил мерасанд, оғоз мекунанд. Бо амали асаб ҷараёни секрецияҳо аз adrenals ба дил мегузарад. Асабҳои моторӣ аз adrenals ба асабҳои ҳассосии дил, ки ба онҳо мансубанд, таъсир мерасонанд дурустӣ, канори ғайрифаъол аз мутафаккир. Амал боиси ҳалимӣ мешавад эмотсия тасдиқ ё рад кардан, ки посухи ҷавоб аст дурустӣ. Агар нисбати ин таассурот ягон чора андешида нашавад ҳиссиёт ва хоҳиши оғоз кор баъзе асабҳои мотории дил ва шушҳо, ки ба мутафаккир, ва инҳо ба асабҳои ҳассосии системаи ихтиёрӣ дар гурдаҳо, ки ба онҳо тааллуқ доранд, иртибот мегиранд амал мекунад. Баъзе асабҳои шуш, ки ба Сабаби, тарафдори фаъол мутафаккир, пас аз он ба ташвиш омадаанд ҳиссиёт. Ҷараёни аз ҳиссиёт-анд ва-хоҳиши амал мекунад ба дурустӣ- ваСабаби ба мутафаккир, ва бозгашт ба ҳиссиёт, яъне аз гурдаҳо ва адреналҳо ба дил ва шуш ва бозгашт ба гурдаҳо мебошад тафаккури ғайрифаъол.

Фикрҳои ғайрифаъол бозиест хоҳиш ва хотир, ки ин ба бозидани спектакль хоҳиш дар сабук ба разведка, ки дар як қисми он паҳн шудааст фазои рӯҳӣ. Он лаҳзаи тасодуфӣ, бе мақсад, тасодуфӣ ва тасодуфӣ мебошад фикр ки тақрибан тамоми соати бедории давраро пур мекунад инсоният. Он тавассути тасвирҳо, садоҳо, мазза, бӯйҳо ва тамосҳо, ки ба чор ҳиссиёт таъсир мерасонанд ва аз ҷониби elementals ки ба кушодани бадан дохил мешаванд. Он бе пайдарҳамӣ, бе асоснок идома меёбад ва бо ҳар як таассуроти нав, ки ба бадан ворид мешавад, тағйир меёбад. Савганд ба ин бефоида ва бефоида фикр, каме аз сабук ки дар фазои рӯҳӣ ба он кашида мешавад табиат by elementals чунон ки онҳо тавассути кашшофӣ мераванд. Танҳо ҳиссиёт ва хоҳиш дар ин бора изҳори нигаронӣ мекунанд фикр.

Фикрҳои ғайрифаъол таассурот дар бораи сулҳ. Вақте ки онҳо ба таври кофӣ қавӣ мегарданд, як чизи дигар фикр оғоз шудааст. Вақте ки таассурот ба таври возеҳ ва амиқ ифода карда шавад, ин мавзӯъро матраҳ мекунад фикр ки барои он меистад. Агар ин дар мувофиқа бошад Сабаби, Сабаби мустақим сабук ба разведка дар мавзӯи фикр. Дар И-нес ба доно шоҳид аст фикр. Ҳамин тавр тафаккури ғайрифаъол метавонад водор кунад ва маҷбур кунад тафаккури фаъол. Асабҳои мотории системаи ихтиёрии асаб дар дил ва шушҳо ба асабҳои ҳассос дар бадани гипофиз ва мағзи сар таъсир мерасонанд ва асабҳои моторӣ аз нимкураҳои мағзи мағзи сар ба асабҳои ҳассос дар дил, ки дубора моторро оғоз мекунанд асабҳо дар дил ва шуш.

Бо ин раванди давомдор муайян аст фикр дар мавзӯи фикр дархост карда мешавад хоҳиш ва саъю кӯшиши тамаркуз ба харҷ дода мешавад сабук. Ин тафаккури фаъол. Ин барои кӯтоҳ давом мекунад замон танҳо, мунтазам ва кӯшиши нигоҳ доштани пароканда аст Тарафдор сабук ба разведка доимо дар мавзӯи додашуда фикр.

Тавассути тафаккури фаъол фикрҳо аз ҷониби Иттифоқи истеҳсол карда мешаванд хоҳиш ва таассуроти табиат бо сабук ба разведка, дар тафаккури ғайрифаъол, фикр танҳо нақш мебозад дар сабук, аммо аз ҷониби тафаккури фаъол ба сабук дар мавзӯи андешаҳо гузаронида мешавад. Дар тӯли ин кӯшишҳо фикр кай пайдо мешавад сабук муттаҳид бо хоҳиш, яъне бо мавзӯи андешаҳо. Иттифок дар а нуқтаи of табиат-масъала ки ба амал овардааст хоҳиш ба дар фазои рӯҳӣ. Иттиҳод метавонад танҳо вақте рух диҳад сабук ба таври кофӣ мутамарказ шудааст ва ин дар лаҳзаи байни нафас ва нафасгирии нафасии ҷисмонӣ рӯй медиҳад, ки дар он замон тамоми нафасҳо дар марҳила ҳастанд.

хоҳиш ба дили ҳассос меояд, ки аз ягон амал, ашё ё ҳодиса даст кашад ё канорагирӣ кунад. Ин хоҳиш мавзӯи аст фикр, ва он дар он дорад табиат-масъала дунёи моддии аз тарафи ҳиссиёти бадан. Дар хоҳиш худи масъала ба фазои равонӣ; дурустӣ- ваСабаби иҷозат додан ба дар масъала ба фазои рӯҳӣ; ва доно имкон медиҳад, ки дар масъала ба лимӯ атмосфера. Он гоҳ аст сабук ба разведка.

Аз ин рӯ, вақте ки а фикр дар дили он ҳомиладор аст, дар асл он дорои он мебошад масъала аз тамоми оламҳо, аз ҳама атмосфера ба Triune Selfва сабук ба разведка. Ин сохтор эҳтимолан сохторе дорад, ки бо вуҷуди он ки ҳеҷ кас вуҷуд надорад, баъдтар бо системаҳои се омили таркибёфта мутобиқ хоҳад шуд. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳиш дигар нест хоҳиш, аммо қисми узви нав аст ва бинобарин, вақте ки ба он муттаҳид мешавад сабук, ба бадан ба минтақаҳое бирав, ки ба он ҷо рафта наметавонанд хоҳиш.

Дар нав ташаккулёфта фикр тавассути амали якҷояи хун, меравад нафас ва асабҳо дар ҳарду система, ба мағзи сар. Он ҷо фикр аст, ки барои кӯтоҳ ё барои дарозмуддат gestated замон. Пас аз он ба мағзи сар ва ба рентгенияи майна мегузарад, ки дар он ҷо коркард ва камолот ба амал меояд. Ниҳоят он ба воситаи синусҳои паҳнӣ дар а нуқтаи болои бинӣ.

На танҳо elementals ва як худаш фикрҳо аммо фикрҳо аз ашхоси дигар тавассути маркази кушода ва асаб дар бадан ворид мешавад. Бо ҳар дарвоза elementals даромада, аз он ҷое ки аз наврасон омада наметавонад, наздиктар бираванд. Охирин чизе, ки онҳо мекунанд, ин дар таассуроти худ гузоштан аст хоҳиш пеш аз он ки ба дил сар кунад. Бо он фарқ мекунад фикрҳо аз дигарон. Онҳо берун аз adrenals баромада, ба дили худ дохил мешаванд, зеро дар онҳо ҳастанд сабук of як иктишоф. Дар қалб онҳо тасдиқ ё рад карда мешаванд дурустӣ.

Агар онҳо розӣ набошанд, онҳо тавассути яке аз кашишҳо бо намуди зоҳирӣ хориҷ карда мешаванд нафас. Агар онҳо тасдиқ карда шаванд, ё дурустӣ мекашад хоҳиш ба он роҳ ёфтан, онҳо ба дил маъқул мешаванд ва сипас ба мағзи сар мегузаранд, ба монанди нав таваллудшуда. фикр. Дар майна онҳо метавонанд ғизо гиранд, суст ё каме тағир дода шаванд. Ҳадафи онҳоро тағир додан мумкин нест, аммо тарҳҳои онҳо метавонанд гуногун бошанд. Онҳо ба воситаи синусҳои пеши рӯй дода мешаванд, ба монанди фикрҳо ки нав таваллуд шудаанд.

Дунёи иқтисод баргардонидани худи ӯ аз вай замон ба замон. Боре а фикр шудааст, ҳомиладор шудааст ва бароварда шудааст, дар он боқӣ мемонад фазои рӯҳӣ аз он касе, ки онро офаридааст. Ин муомилот дар атмосфера ва метавонанд бадан аз нав ворид шаванд замон ба замон. Он тавассути нафас ва дигар аз марҳилаҳои поёнии мегузарад нест фикр ки тавассути он а фикр.

Ин тавсифи насли а фикр, ки ин метавонад тасаввур, ҳомила ва таваллуди худи шахс бошад фикр, ё қабул, фароғат ва нашри а фикр тавлидшуда аз ҷониби шахси дигаре ё худ, дар гузашта.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.