ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

БОБИ III

МУНОСИБАТҲОИ ИНТИХОБОТ

Қисми 3

Динҳо. Худоё. Талаби онҳо. Зарурати динҳо. Кодекси ахлоқӣ.

Динҳо, ки рӯй атрофи шахсӣ худоҳо, ба назар мерасад, ки бо қонуни фикр as бахт. Баъзе таълимоти онҳо барои ҳалли пурсишҳо дар асрори онҳо махсусан тарроҳӣ шудаанд қонуни бо изҳороте, ки аз ҷониби онҳо қабул карда мешавад имон ва бидуни зиддият.

A дин аст нисбат ба байни одам ва а Худо or худоҳо, ки ӯ ба мӯд ё нигоҳдорӣ кӯмак кардааст, асосан барои мақсад ба даст овардани тасаллӣ ва муҳофизат. Суратгнрн ТочикТА М. дин дар он одам таваллуд мешавад, ё ки ҳангоми қабул шуданаш зиндагӣ, нишон медиҳад, марҳилаи рушди вай. Амрҳои худое, ки ӯ мепарастад, шакл ибодат, ҷазо таҳдид, ва мукофотҳои ваъдашуда, нишон махсус element of табиат ки ба вай амал мекунад розӣ аст.

табиат аст табиат-масъала дар он қисматҳои соҳаҳои оташ, ҳаво ва об, ки ба фазои замин мерасад; як қисми он як фазои заминӣ олами физикии инсон аст, ки дар он коиноти намоён мавҷуд аст, аз ҷумла моҳ, офтоб, сайёраҳо ва ситораҳо, (Сурати IE). Қисми ҷаҳони инсон дар узвҳо, системаҳо ва ҳиссиёти бадани инсон фардӣ мешавад. Ҳамаи инҳо иборатанд аз масъала мансуб ба чор элементҳои. Ҳар як эҳсосот а воҳиди табиат, хидмат дар бадани инсон. Чор ҳисси дидан, шунавоӣ, чашидан ва бӯгин пайвастагиҳоест, ки ба ҳамдигар алоқаманданд амал мекунад дар инсон ҳамчун як ҷузъи алоҳида, ба табиат дар маҷмӯъ тавассути чаҳораш элементҳои.

Аз як тараф, ҳар кадоме аз чаҳор чиз кашиши доимӣ дорад элементҳои of табиат аз ҷониби дигар, ҳисси хоси он дар бадани инсон ва аз тарафи дигар табиат дар бораи амал мекунад тавассути пайвасти чаҳор ҳиссиёт бо амал мекунад-ин-бадан. Ҳиссиҳо эмиссарҳои мебошанд табиат: фиристодагон, агентҳо, коҳинон, ки тавассути онҳо табиат ба сухан мебарояд амал мекунад. Ҷалб монанди занг аст табиат ба мард; Ин ҳамчун як таҷриба аст ҳиссиёт, як эмотсия, як Дунёи иқтисод, орзу. Инсон аз номуайянӣ ва тарс қувваҳое, ки бар онҳо ӯ нотавон аст. Вай ба ин даъват ва хоҳиши худро барои тасаллӣ ва муҳофизат бо ибодат посух медиҳад. Ин ибодат бояд каме вақтро гирад шакл. Дар шакл аст дин аз одами мушаххас.

Инсон ибодат мекунад табиат дар бобати шахсият. Дар Сабаби зеро ин аст, ки инсон худро бо бадани худ муаррифӣ мекунад ва аз ин рӯ фикр намекунад табиат, қудрат, дӯст доштан, ё разведка, ба истиснои ҳолатҳое, ки аз a шахсият. Инсон ҳеҷ чизро бидуни он тасаввур карда наметавонад шахсияти or шакл; Пас, вақте ки ӯ мехоҳад ибодат кунад табиат вай ба табиат шакл ва шахсияти. Пас ӯ эҷод мекунад худоҳо ки мебошанд табиат худоҳо- мардон ва занон. Ӯ дин робитаи байни ӯ ва ӯст худоҳо.

онҳо табиат худоҳо бе ибодат вуҷуд дошта наметавонанд, зеро онҳо аз одамон вобастаанд ва аз онҳо вобастаанд фикр барои ғизо. Аз ин рӯ, онҳо пайваста фарёд мекунанд ва ибодатро амр медиҳанд. Ҷашнҳо ҳастанд ва аломатҳои бо он талаб карда шавад; ва ҷойҳои муайян, маъбадҳо ва иморатҳо барои ибодати онҳо. Суратгнрн ТочикТА М. аломатҳои дар зеварҳояшон ва ё хеле зоҳир мешавад шакл иншоотҳо, ибодатхонаҳо ва иншоот; ё дар рақсҳо ё маросимҳое, ки дар онҳо ибодаткунандагон анҷом медиҳанд.

Дар аломатҳои пеш аз ҳама наслҳо, таъом ва ҷазо. Дар байни чунин динҳо аломатҳои ҳастанд, барои худоҳои мард, офтоб ва рентген офтоб; оташ ва он чизе ки оташ месӯзонад - ҳамчун чароғ ё шамъ; ва барои парҳезгорон замин, моҳ ва об. Сипас мустақиман қисмҳои тавлидкунандаи бадани инсон мавҷуданд аломатҳои ки онҳоро нишон медиҳад; мисли мард, пояи хурмо, дарахтони сӯзанбарг, чӯб, сутун, асо, обелиск, тир, найча, шамшер, морҳои обӣ, барзагов, буз ва ҳайвоноти дигар. Зан намояндаи занест, ки фарзанд дошта бошад; ва бо зарфҳо, нимдоираҳо, чуқурчаҳо, дарҳо, лозенҷаҳо, ҷомадонҳо, қаиқҳо, садбаргҳо, анорҳо, говҳо, гурбаҳо ва ҳайвоноти ҳосилхез. Қисмҳои инсон дар шакли муқаррарӣ пайдо мешаванд шаклњои аз сегонаи мардона, трофил ва усқуфи усқуф; ва занона аломатҳои чунин чизҳое ҳастанд, ки ба монанди lesica vesica, як коса, коса ё урна мебошанд. Инҳо аломатҳои танҳо ё якҷоя истифода мешаванд. Анъана шаклњои дар бисёр таркибҳо, одатан дар салиб ё ситора пайдо мешаванд шаклњои, нишон медиҳад пайванд.

табиат ва табиат худоҳо надоранд ҳиссиёт ва не хоҳиш дар худашон; вале онҳо эҳсос мекунанд ва хоҳиш бо одам ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Онҳо инро тавассути бадани инсон мегиранд. Ин аст маънои онро надорад, ки инҳо худоҳо ба одам итоат мекунанд ё қувват надоранд. Онҳо мавҷудоти пурҷалол ва нерӯи азиманд: қувваи табиат дар паси онҳо аст. Онҳо метавонанд ва онҳо ҷазо медиҳанд ва подош медиҳанд. Онҳо ибодаткунандагони худро бо ашёҳои ибодат мукофот медиҳанд. Онҳо ба одам то ба андозае ки ба онҳо содиқанд, вафодоранд. Онҳо ба қадри имкон одамон ё мардумро подош медиҳанд. Барои ваколатҳояшон маҳдудият вуҷуд дорад; аммо онҳо метавонанд қувват ва зебоии бадан ва саломатиро бидиҳанд, молу мулк, қудрати ҷаҳонӣ, муваффақияти дар чорабиниҳо, дароз зиндагӣ, ва наслҳо. Суратгнрн ТочикТА М. худоҳо Инро то он даме иҷро кунед, ки ягон инсон ё қавм ба ибодати содиқ ва ба амрҳои онҳо итоат кунад. Аммо, қудрати инҳо худоҳо Ин мафҳум дуҷониба маҳдуд аст: бо ибодати мардум ва марзҳои муқаррарнамудаи қонуни фикр.

Ҳеҷ яке аз инҳо худоҳо дорад разведка аз худ; худо нест як иктишоф ва надорад сабук of як иктишоф, магар он чизе, ки ӯ дар фикрҳо ибодати инсон. Ҳама разведка худо дорад амал мекунанд дар бадани инсон. Чунин як табиат худо итоат мекунад Интеллигенция ки фазои заминро идора мекунанд. Аммо ҳар як табиат Худо хоҳишҳои ки аз ҷониби хидматрасони инсонии ӯ ҳамчун зеҳни олии олам баррасӣ карда мешаванд. Ин аз ҷониби иҷрокунанда аст, худо ғояи парастиши олии ақлро пайдо мекунад. Худой хоҳишҳои чунин ибодат, зеро агар коргузор нисбати ӯ чунин эҳсос кунад, вай ба ӯ содиқ хоҳад буд. Худо он чи инсоният ӯро созед. Онҳо аслан ба ӯ бо тамоми шӯҳратпарастӣ ва хоҳишҳои, бераҳмии онҳо ва дубора, меҳрубонӣ, меҳрубонӣ ва дӯст доштан. табиат худоҳо мекушанд сабук як иктишоф. Ин барояшон имконнопазир аст, танҳо он вақте ки онҳо назорат мекунанд амал мекунанд дар бадани инсон.

Вақте ки амал мекунад ба талабот ҷавоб медиҳад Худо, сабук ба разведка берун меравад, дар амал мекунад.Дар фикр ки пас аз кашидани табиат. сабук аз он разведка мебахшад амал мекунад бо воситаи ба анҷом расонидани амал мекунадибодат мекунанд. Аммо амал мекунад аз ин огоҳ нест. Кӯшиши азим табиат худоҳо аст, ки ба даст овардани тобеият ва хидмати инсон фикр. Аз ин рӯ, онро коҳинони а дин , ки фикр аз эътиқод пасттар аст. Ба мӯъмин дода мешавад, ки ба ин бовар кунад ҳиссиёт болотар аст фикр, ва ин, дар дин, фикр бояд дархостҳои пайравӣ ҳиссиёт.

Рӯҳониён инро гуфта метавонанд фикр боиси ҷон дур аз Худо. Онҳо мегӯянд, ки агар ҷон садоқати худро ба Худо Онро аз ӯ кашида мегиранд ва гум мешаванд Худо ҳамчун а ҷон. Ин комилан дуруст аст. Вақте ки амал мекунад аз паи сабук ба разведка, он оварда мерасонад табиат ва аз худоҳо он ороиш ёфтааст табиат.

Наздиктар як муҷассама амал мекунад аст табиат, ҳарчи зудтар ин кор мекунад амал мекунад вокуниш ба кашидани табиат бо ибодати динӣ; ва дуруст аст, ки чунин амал мекунад бояд дар ин ҳолат ибодат кунад, дар ҳоле ки маъно дорад. Тавре а амал мекунад ба бештар ҷавоб медиҳад сабук аз он разведка, он ба суол оғоз мекунад. Саволҳо дар бораи қудрат, рост ва нодуруст, Худо ва одам, намоён ва ноаён, воқеӣ ва воқеӣ. Баҳр табиат Худо ҷавобҳо тавассути ҳиссиёт; паёмҳои ӯ ба маънидод карда мешаванд ҳиссиёт, ва онҳо ба дил таъсир мерасонанд. Бо вучуди ин Triune Self ҷавобҳо бо сабук, нишон додан ба амал мекунад ҳалли тарафи сабук. Дар зарурӣ замон, ки амал мекунад бояд дар байни ибодат ибодат кунад табиат коркунони инженер-техникй Triune Self ва сабук. Ҳама амал мекунад вақте ки инро медонад замон омадааст.

Ҳамин тавр, амал мекунад пешрафтро ба даст меорад, он аз эътидол дур мешавад, то он даме, ки он ба агностизм ва рад кардани куфри ҳама чиз расад Худо. Беэътимод одатан аз миён меояд пешравӣ дар илмҳои табиӣ ва тавассути фикр, ки баъзе изҳороти илоҳиётро рад мекунад, баъзе манбаъҳои ваҳйро бадном мекунад, сабабҳои кашфиётҳо ва рӯҳониёнро зери шубҳа мегузорад ва ба ҳама чизҳое, ки бо ченакҳои ҷисмонӣ ва аксуламали илм тасдиқ карда намешаванд, оварда мерасонад. Беимонӣ инчунин вақте меояд фикр аст, ки дар таҳия амал мекунад ба андозае, ки он беадолатии а Худо Вай кодекси ахлоқии фарзандонашро эълон мекунад ва талаб мекунад, ки «иродаи Худо, ”Ва“ ғазаби Худо, ”Ва“ роҳҳои таъмин ”ҳамчун баҳона ё тавзеҳи гуноҳҳои ӯ қабул карда мешаванд.

Аммо, беимонӣ ин аст нодуруст. Аз он дур шудан бадтар аст дин, мавҷудияти а Худо ва тасдиқ мекунанд марг Ҳама чиз ба охир мерасад, на аз мубодилаи эътиқоди соддалавҳона ба "роҳҳои таъмин" ва "иродаи Худо” Суратгнрн ТочикТА М. худоҳо вуҷуд доштан; ва онҳо метавонанд ба бадан бидиҳанд таъом ва чизҳое, ки ҷисмонӣ мекунанд зиндагӣ гуворо Онҳо ҳақ доранд, ки аз чизҳои додааш миннатдор бошанд, аммо на ҳамчун ибодат Ҳикмати олӣ.

Тарзи таълими одамон қонуни фикр ин роҳи он аст, ки онҳо мехоҳанд фикр кунанд ё омӯзанд. Ин роҳ аст, ки ба бигзор амал мекунад, то он даме, ки ин маъно маҳдуд бошад, шахси шахсиро баррасӣ кунед Худо ҳамчун эҷодкори он, а Худо марҳамат ва дӯст доштан, манбаи қудрат ва мудири адолат тибқи кодекси ахлоқӣ. Селвесҳои мукаммалро, Ҳукумати ҷаҳон рамзи пешниҳод кунед ахлоқӣ тавассути таъсир инсоният ки таҳия а дин. Ин кодекс ба талаботи одамоне, ки ба онҳо назар мекунанд, мувофиқ аст Худо ҳамчун созанда, нигаҳбон, вайронкунанда ва қонунгузор. Бе динҳо, ки амал мекунанд in инсоният чизеро дошта наметавонистанд, ки онҳоро дар чек нигоҳ дорад. Ҳар як шахс ҳузури худро ҳис мекунад Triune Self, аммо дар марҳилаҳои ҳассосашон одамон онро намефаҳманд хислатҳои ва қудрат ва дар онҳо надонистааст кушиш мекунанд табиат Барои онҳо Худо.

Таҳдидҳои а Худо сабаб тарс. Инсон тарс ки вай абадй нест. Вай тарс ғазаби вай Худо. Вай ҳис мекунад, ки мекунад нодуруст, ва ӯ наметавонад кӯмак кунад, балки кор нодуруст Ҳангоми васваса Ин шароити одамизод аз ҷониби Севвони Селвс иҷозат дода шудааст, ки ба ӯ рамзи ахлоқӣ бирасонад. Суратгнрн ТочикТА М. худоҳо омодагии худро ҳамчун қонунгузор ва диктатор баён мекунанд. Коҳинони инсонӣ тайёранд, ки аз ин имкониятҳо истифода баранд надонистааст ва тарс аз инсоният. Ҳамин тавр, рамзи ахлоқии аз ҷониби Триюн Селвес додашуда ҳам истифода мешавад замон by табиат худоҳо ва коҳинони онҳо барои худро нигоҳ доштан ва нигоҳ доштани он амал мекунанд in инсоният дар вобастагӣ. Таълимоти «хашми ғазаб» ХудоВа таълимоти «аслӣ» гуноҳ, ”Аз он ҷумла шаҳодат медиҳанд. Аммо ин таълимотҳо а маъно.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.