ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ II

МАҚСАД ВА Нақшаи донишгоҳ

Қисми 3

Тасвири системаи ҷаҳонӣ. Вақт. Фазо. Андозаҳо.

Дар ин бахш системаи мукаммали ҷаҳониён оварда шудааст, яъне системаи рушд аз рӯи прогресс, на таҳаввулот.

Ин система ҷаҳонро пурра, дар бузургтарин ва қисматҳои хурдтарини худ мегирад; он ҷойгоҳи бадани одамро дар нисбат ба ба олами ҷисмонӣ ва инсон дар нисбат ба ба вай Triune Self ва Ҳикмати олӣ олам; ва, дар охир, Мутаассифона, ниҳоӣ як барҳақ.

Система ҳама фарогир аст; аммо ин фаҳмидан, тасаввур кардан душвор ва мантиқ мебошад. Он метавонад аз рӯи миқёс, ҳамбастагӣ, соддаӣ, шабоҳатҳояш, робитаҳои худ ва набудани ихтилоф санҷида шавад.

Таснифоти ҷорӣ, ба мисли Худо, табиат, ва мард; бадан, ҷонва рӯҳ; масъала, қувва ва ҳушдор; некиву бадӣ; намоён ва ноаён, нокифоя мебошанд; онҳо дастовардҳо мебошанд, ҷузъҳои система нестанд, аммо ин объектҳо ва ашёҳои мухталиф дар нақшаи васеъ ҳар кадом ҷой доранд, аммо кадом ҷой нишон дода нашудааст.

Ин система ҷаҳонро нишон медиҳад, ки аз он иборат аст табиат-масъала ва дономасъалава Мутаассифона ки дар ҳарду намуд якхела аст масъала. масъала аз дараҷае, ки он огоҳ аст, фарқ мекунад. Ҳама масъала as адад дар бораи табиат-беҳона бошуурона аст, аммо танҳо бошуурона аст - ҳар як воҳид ҳушёр аст as он функсия танҳо; ҳама масъала дар тарафи соҳибақл ҳадди аққал метавонад донад, ки он ҳушёр аст; ки тафовути байни адад бесавод табиат-масъала ва зиёиёнмасъала. Дар мақсад Олам ҳама чизро месозад адад of масъала дар дараҷаи тадриҷан баландтар ҳис кунанд, то табиат-масъала оқил мешавадмасъала; ва минбаъд, то ки интеллектуалӣ-масъала то он даме, ки он оқибат шавад, шуури онҳо афзоиш меёбад Мутаассифона. Дар мақсад оламро бо мавҷудияти фарқкунандаҳо омӯхтан мумкин аст, яъне адад ба элементҳои, elementals, берун аз омма масъала, ки онҳо дар марҳилаҳои мухталиф ё иёлотҳое, ки дар онҳо онҳо пешравӣ мекунанд масъала шуур аст. Пешрафти инҳо воҳидҳои табиат иҷро карда мешаванд, вақте ки онҳо дар заминае мебошанд, ки барои ҳама маъмул аст воҳидҳои табиат. Дар олами таваллуд ва марг ба заминаи умумӣ ҷисми инсон аст.

Ҷисми инсон дар дараҷаи пасттарин сатҳи ҳавопаймоии тамоми оламҳо ва сфераҳо мебошад. Суратгнрн ТочикТА М. адад ба масъала дунёи таваллуд ва марг тавассути ҷисмҳои одамӣ дар тамос бошанд ё дар тамос бошанд. Тавассути ин гардиш тамоми амалҳои ҷисмонӣ, ашё ва воқеаҳо ба амал меоянд.

Бо мақсади фаҳмидани бадани инсон ва он нисбат ба ба ин комплекси коинот ва нисбат ба ба амал мекунад дар ин бадан ба табиатДар паҳлӯ ва паҳлӯи ақлии олам хуб мебуд, ки Оламро дар маҷмӯъ ва дар ҳама қисматҳои он санҷед. Дар пешниҳодҳои зерин калимаҳои мушаххас оварда шудаанд маънои; онҳо барои набудани истилоҳоти мувофиқ бештар истифода мешаванд, масалан: оташ, ҳаво, об, замин, барои соҳаҳо; ва сабук, зиндагӣ, шакл, ҷисмонӣ, барои ҷаҳониён ва тайёраҳо.

Сфераҳо, оламҳо ва ҳавопаймоҳо ҳар як ҷониби номаълум ва намоён доранд; тарафи ғайриихтиёрӣ зоҳирро нишон медиҳад ва дастгирӣ мекунад (расми XNUMX). ИА, B, C). Дар диаграммаҳо онҳо ҳамчун ними болоӣ ва поёнӣ нишон дода шудаанд. Бигузор фахмида шавад, ки нуқтаи мувофиқати сфераҳо, оламҳо ва ҳавопаймоҳо маркази умумии онҳост, на дар қисми поёни доираҳо. Диаграммаҳо тавре тартиб дода шудаанд, ки онҳо барои нишон додани муносибатҳо, ки бо маҷмӯи доираҳои мутамарказ карда наметавонанд, анҷом дода мешаванд.

Оид ба масъалаи табиат-сурхи олам:

1) Олам дар чор соҳаи бузурги ибтидоӣ ва асосӣ вуҷуд дорад: сфераҳои оташ, ҳаво, об ва замин, ба мисли элементҳои(Тасвири IA). Унсури оташгиранда элементи ҳаворо мегузарад, ки ба унсури об ворид мешавад ва ба унсури замин мегузарад. Суратгнрн ТочикТА М. адад ба масъала аз чор соҳа мебошанд софдилона мисли оташ, ҳаво, об ва замин адад. онҳо адад ба элементҳои қафо мебошанд ва асоси зуҳури адад оламиён.

2) Дар қисми намоёни соҳаи Замин ин сабук дунё; дар қисми намоёни сабук ҷаҳон аст зиндагӣ дунё; дар қисми намоёни зиндагӣ ҷаҳон аст шакл дунё; ва дар қисми намоёни шакл дунё дунёи ҷисмонӣ аст, (Тасвири IB). Ба ибораи дигар, ҷаҳони ҷисмонӣ аз ҷониби се олами дигар зери об гирифта, дастгирӣ ва муҳосира карда мешавад. Ҷаҳони физикӣ метавонад аз ду нукта баррасӣ шавад, (Расми II-Г): Тавре ки Раќами доимї, ва чун дунёи муваққатии инсон, ки қисме аз чашм намоён аст, дар саҳифаҳои зерин иҷро карда мешавад.

3) Дар ҳар яке аз чор олам чаҳор самолёт мавҷуданд, яъне сабук тайёра, зиндагӣ тайёра, шакл ҳавопаймо ва ҳавопаймои физикӣ. Ҳар яке аз ин тайёраҳо ба яке аз чаҳор ҷаҳонӣ мувофиқат мекунанд ваШабакаи IC).

4) Дар ҳавопаймои физикии ҷаҳони одам ҳама чизҳое мавҷуданд, ки ҳамчун олами физикӣ гуфта мешаванд. Он аз чаҳор штат иборат аст масъалаяъне, равшанӣ, ҳавоӣ, моеъ ва ҳолати сахт, (Намунаи ID). Ҳар яке аз ин ҳолати ҷисмонӣ масъала аз чор зеристгоҳ иборат аст, (Сурати IE). Дар айни замон танҳо ҳолати сахт ва чор зеристгоҳи он мавриди санҷиши физикӣ ва химиявӣ қарор доранд.

5) Дар Олами физикӣ, ки ба чашми инсон намоён аст, замин, дунё аст замон, ҷинс, таваллуд ва марг; он иборат аст ва мақомоти одамии он аз нобаробарӣ иборатанд адад(Сурати II-B); ки аз чумла. адад ки фаъол ё ғайрифаъол-фаъол, мард ё зан мебошанд; ҷасадҳое, ки ҷойгузинанд, мемиранд. Дар дохил ва берун аз он ва фарогирии ин ҷаҳони физикӣ замон олами физикии доимӣ аст, ки ба мо ноаён аст Раќами доимї(Расми II-Г); он аз мутавозин иборат аст адад, адад ки мутавозин мебошанд ва аз паси дигар ба фаъол ва баръакс ҷойгузин нестанд, (Сурати II-C). Мақомоти мутавозин адад ба Раќами доимї намемирад; онҳо комил ва абадӣ мебошанд; онҳо ба маънои ноустувор иваз намешаванд адад кардан; онҳо пешравӣ будан софдилона тибқи дараҷаи ҷовидонаи пешрафт дараҷаҳои баландтарро болотар мебарад.

Дар бораи организми инсон:

6) Ҷисми инсон модел ё нақшаи олами тағйирёбанда; дар он воҳидҳои табиат аз силсилаи чаҳор понздаҳум гузаред табиат-масъала.

7) Ҳамин тариқ чор массаи ҷисмонии адад ҷисми инсонро ташкил медиҳанд, (Намунаи III): ҷасади намоён, сахт-сахт ва се массаи дохилӣ, нонамоён, ғайримарказ ё ҷасади эҳтимолӣ, яъне ҷисмҳои сахт, ҳаво-сахт ва сахт-дурахшанда, ки дар айни замон берун аз таҳқиқоти илмӣ қарор доранд. Дар байни ин конститутсияи чаҳорумини ҷисми инсон ва конститутсияи чаҳоруми контурии дунё, сайёра ва робитаҳо як робита, амал ва аксуламал вуҷуд дорад.

8) Шуоъхӯрии ин чаҳор масса ё ҷасадҳо дар атрофи минтақаи ҷисми сахти сахтиашон паҳн мешаванд; якҷоя физикӣ ташкил мекунанд атмосфера бадани инсон, (расми XNUMX). III; VB). Илова ба ин ҷисмонӣ атмосфера, ки аз он иборат аст воҳидҳои табиат, се нафари дигар ҳастанд атмосфера, равонӣ, рӯҳӣ ва лимӯ атмосфера ба Triune Self, ки ба фазои ҷисмонӣ мерасад ва ба шакл, зиндагӣва сабук тайёраҳои олами моддӣ, (Намунаи VB). Ғайр аз ин, он қисмҳои лимӯ, равонӣ ва равонӣ атмосфера ба Triune Self, ки дар дохили радиатсияи чордаҳаи намоён, намоён ва сахти сахт дар инҷо сухан меравад атмосфера аз одам.

9) Ҷисми инсон дар чаҳор қисм ё пуфак сохта шудааст: сар, меъда, холигоҳ ва коси хурд. Инҳо ба чаҳор сайёраҳои ҷаҳони ҷисмонӣ, ба чор ҷаҳони соҳаи замин ва чор чаҳор соҳаи бузурги онҳо дахл доранд. элементҳои оташ, ҳаво, об ва замин. Яъне:

10) шикамчаи коси ба ҳавопаймои физикӣ алоқаманд аст; шиками шикам ба шакл ҳавопаймо; шиками шикам ба зиндагӣ ҳавопаймо, ва калла ба сабук ҳавопаймо олами ҷисмонӣ. Ба ин монанд, ин чор ҷои бадан мутаносибан ба физикӣ, шакл, зиндагӣва сабук оламҳо ва ба чор соҳаи замин, об, ҳаво ва оташ.

11) Дар бадан чор система мавҷуд аст. Системаҳо мутаносибан ба самолётҳо ва ҷаҳонҳо ва соҳаҳо, ба монанди қисматҳо, алоқаманданд. Системаи ҳозима аз ҳавзаи ҷисмӣ, дунёи ҷисмонӣ ва замин иборат аст; системаи гардиши аст аз шакл тайёра, шакл дунё ва об; системаи нафаскашӣ аз зиндагӣ тайёра, зиндагӣ ҷаҳон ва ҳаво; ва системаи тавлиди аст сабук тайёра, сабук ҷаҳон ва оташ.

12) Ҳар система бо яке аз чаҳор эҳсос идора карда мешавад. Ҳиссиҳо ҳастанд ибтидоӣ мавҷудот, воҳидҳои табиат. Системаи ҳозима аз ҷониби ҳисси идора карда мешавад бӯи; системаи гардиши аз рӯи маънои бичашед; системаи нафаскашӣ аз ҷониби ҳисси шунавоӣ; ва системаи тавлидшуда аз рӯи маънои назар. Ҳар яке аз ин эҳсосот аз ҷониби унсури дахлдори он дар берун таъсир доранд табиат: ҳисси бӯи бо унсури замин идора карда мешавад, бичашед бо об идора карда мешавад, шунавоӣ тавассути ҳаво, ва назар аз ҷониби оташ.

13) Ҳар яке аз чаҳор эҳсос ғайрифаъол ва фаъол мебошанд. Барои мисол: ҳангоми дидани чиз, чашм ба ашё ба маънои объективӣ нигаронида шудааст назар ѓайри фаъолона таассурот мегирад; аз ҷониби фаъол сабук, ё оташ, ин таассурот мутобиқ карда шудааст, то дида шавад.

14) Дар тамоми бадан табиат тавассути системаи асаби ихтиёрӣ барои муошират бо тамоми узвҳои бадан ва барои иҷрои ихтиёрӣ амал мекунад функсияҳои аз чор система, (Сурати VI-B).

15) Ҳамаи ин падидаҳо ба марбутанд ва ба табиат-сафари коинот; ҳамин тавр, низ масъала ки ҷисми вай бунёд карда шудааст ва, ба воситаи он, онро нигоҳ медорад табиат-ҷой.

16) Ҷисми инсон майдони мулоқот аст табиат-буд ва паҳлӯи ақлии ҷаҳони тағйирёбанда; ва дар бадан таъсири муттасили байни ин ду вуҷуд дорад.

Оид ба паҳлӯҳои зеҳнии олам:

17) Triune Self тарафдори соҳибақл дар оламро нишон медиҳад. А Triune Self дорои се қисм ва се аст атмосфера, ва се нафас, (Намунаи VB). Се қисм иборатанд: равонӣ ё амал мекунад қисми он, ки дар ҷанбаи ғайрифаъол он аст ҳиссиёт ва дар ҷанбаи фаъоли он аст хоҳиш; рӯҳӣ ё мутафаккир қисме, ки ғайрифаъол аст дурустӣ ва фаъолона Сабаби; ва лимӯ or доно қисми, ки passive аст И-нес ва фаъолона худхоҳӣ. Ҳар яке аз ин се қисм, ба андозае ҷанбаҳои ду қисми дигарро дорад. Ҳар як қисм дар муҳит аст; Ҳамин тавр, равонӣ, рӯҳӣ ва лимӯ атмосфера ба Triune Self, ки ба шакл дунё, зиндагӣ ҷаҳон ва сабук дунё. Тавассути ҳар як атмосфера, як қисми ин атмосфера ҳамчун нафас ҷараён мегирад, ҳамон тавре ки ҷараёнҳое ҳастанд, ки дар ҳаво ҳаракат мекунанд ва ҳаво ҳастанд, аммо дар айни замон замон аз ҳаво фарқ мекунад. Аз ин комплекс Triune Self, танҳо як қисми амал мекунад қисм дар бадани инсон вуҷуд дорад. Он механизми баданро тавассути системаи ихтиёрии асаб идора мекунад.

18) он қисмати амал мекунад қисми он дар гурдаҳо ва адреналҳо истгоҳи худ дорад. Ду қисми дигари он Triune Self на дар бадан, балки танҳо бо он тамос гиред: мутафаккир қисм бо дил ва шуш тамос мегирад; ки доно қисмате аз қафои қисми бадани гипофиз ва бадани pineal дар мағзи сарро тамом мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. Triune Self тамос бо системаи ихтиёрии асаб дар маҷмӯъ, (Сурати VI-A). Дар бораи мо мутафаккир ҳар як инсон илоҳияти инфиродии ӯ мебошад.

19) Хати амудӣ, ки ду паҳлӯи олам ва болоӣ ва поёниро тақсим мекунад ё мепайвандад нуқтаҳои, мебошанд рамз ба aia ва аз он сулҳ, (Анҷир. II-Г, H). Нуқтаи болоии сатр ин аст aia, намояндагӣ интеллектуалӣ-тараф ба рост аз сатр; нуқтаи поёнтар аст сулҳ, ки барои табиат, дар тарафи чапи хати. Ду нуқтаҳои ва хати марбут ба aia барои зиёиён-тараф бо сулҳ барои табиат-side, то ки амалҳои фаврӣ ва аксуламали ҳамдигар ба вуҷуд оянд. Суратгнрн ТочикТА М. aia тааллуқ дорад Triune Self, чунон ки сулҳ ба шумор меравад табиат. Дар aia аст бе андоза; он нест намешавад; он ҳамеша дар фазои равонӣ ба амал мекунад қисми. Пеш аз консепсия aia эҳё мекунад a воҳиди табиат, ки шакл, бо нафас ба сулҳ, ки хоҳад «зинда» ҷон”Дар бадан зиндагӣ. Дар сулҳ сабаби консепсия аст. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ дар нимаи пеши бадани гипофиз ҷойгир аст ва дар системаи маҷбурии асаб зиндагӣ мекунад. Ин худ автомат аст ва воситаи иртибот байни ин аст Triune Self ва табиат.

20) Triune Self мегирад сабук аз як иктишоф. Дар разведка дараҷаи олии навбатӣ будан аст софдилона, берун аз Triune Self(Тасвири VC). Дар бораи мо сабук of як иктишоф аст Тарафдор сабук. Бо он Тарафдор сабук, як иктишоф марбут аст Triune Self, ва тавассути Triune Self ба разведка робита бо чаҳор ҷаҳонро идома медиҳад. Дар лимӯ атмосфера ба Тарафдор сабук, то бигӯем, равшан аст ва он низ дар ин қисми он равшан аст фазои рӯҳӣ ки дар лимӯ атмосфера ба Triune Self. Аммо дар фазои рӯҳӣ аз одам,Намунаи VB), Тарафдор сабук пароканда ва кам ё камтар пӯшида аст. Суратгнрн ТочикТА М. сабук дохил намешавад фазои равонӣ. Истифодаи Тарафдор сабук месозад амал мекунад доно.

21) Як ақл воҳима дараҷаи баландтаринест, ки дар он a воҳима метавонад софдилона ҳамчун а воҳима. Як ақл ибтидоӣ буд воҳима of масъала дар соҳаи оташ, он ҷо софдилона чуноне функсия танҳо; он дар соҳаҳо ва бисёр даврҳои олам пеш рафта, ба дараҷае расидааст, ки дар ниҳоят он ниҳоӣ шудааст воҳима, як воҳима софдилона as як иктишоф(Диаграммаи II-H). Як ақл худ-софдилона, алоҳида, дорад шахсияти as як иктишоф, ва ҳафт қисм ё факултаи ҷудонопазири ҳар як ҳафтумро доранд а софдилона Ва шоҳиди ягонагии ҳафтум,Тасвири VC).

22) Ҳикмати олӣ дараҷаи баландтарин дар ҳама аст Интеллигенция; сардори мекунад Интеллигенция идоракунии Олам; ва дар нисбат ба бо коинот ба воситаи шахс Интеллигенция ва Триюн Селфҳои пурраи онҳо. Ҳар як Triune Self аст софдилона нисбат ба ба Интеллигенцияи олӣ тавассути Интеллигенцияи инфиродӣ, ки ба он марбут аст.

Оид ба Ҳукумати ҷаҳон:

23) Селвесҳои мукаммал Ҳукуматро ташкил медиҳанд. Онҳо дар бадани комил, ҷовидон, ба мотам, нонамоён, ҷисмонӣ дохил мешаванд Раќами доимї. Онҳо ҷисмонӣ, шакл, ки зиндагӣВа сабук ҷаҳониён. Селвесҳои мукаммал агентҳои фаъол мебошанд Интеллигенция ки дар ҳукумат назорат мекунанд, вале дар корҳои фаъол иштирок намекунанд.

Дар бораи он Мутаассифона:

24) Мутаассифона ин аст, ки дар ҳузури ҳама чиз огоҳӣ дорем. Мутаассифона дар ҳама як хел аст масъала ва дар ҳама мавҷудот. Мутаассифона ивазнашаванда аст. масъала тағир меёбад, зеро он дар дараҷаи пайдарпай меафзояд. Ҳастӣ дар дараҷаҳои гуногун ҳассос мебошанд; аммо Мутаассифона аз ҳама хурдтарин дар ҳама мавҷудот якхела аст воҳиди табиат ба Ҳикмати олӣ. Мутаассифона ҳеҷ гуна ҳолате надорад, шарт нест, бидуни сифатҳо амал намекунад, ба кор баромада наметавонад, наметавонад ҷудошуда, бурида ё тақсим карда нашавад, дигар намешавад, инкишоф намеёбад ва ба итмом мерасад. Бо ҳузури Мутаассифона ҳамаи он чизе, ки дар олам мавҷуд аст, мувофиқи қобилияти худ будан огоҳ аст.

Дар бораи он адад:

25) Ҳама табиат-масъала аз он иборат аст адад. Адад тақсимнашаванда, бебозгашт; он як тарафи фаъол ва ғайрифаъол дорад, ки ё яке аз онҳо бартарӣ дорад. Чор намуди нест адад: воҳидҳои табиат, aia адад, Triune Self ададва разведка адад(Сурати II-A). Истилоҳот воҳидҳои табиат ҳамаро дар бар мегирад адад соҳаҳои, ҷаҳониён, тайёраҳо ва давлатҳои масъала. Қисмҳо аз химия ва физика берунанд; онҳо метавонанд танҳо аз ҷониби хотир.

26) A воҳима ба рушди ибтидоии ибтидоӣ шурӯъ мекунад воҳима дар бораи бемаънӣ табиат-дар; ки чун оташ воҳима соҳаи оташ, (Сурати II-H). Дар бораи мо воҳима пешрафт ҳамчун воҳима дар тарафи интеллектуалӣ; ки, чунон ки аввал а Triune Self ва дар ниҳояти кор тавре як иктишоф. Байни ин ду марҳила шароити бешумори ҳастанд адад. Дар мақсад аст, ки як ҷузъи ибтидоии соҳаи оташ таҳия то он даме як иктишоф. Дар мақсад тавассути гузариши агрегат дар ҳамаи марҳилаҳои он ба даст оварда мешавад адад дар бораи табиат-side, Пас тавассути aia меҳрубон, ва он гоҳ тавассути тамоми дараҷаҳои дар тарафи соҳибақл ҳамчун а Triune Self ва баъд ҳамчун як иктишоф. Дар ҷаҳони тағйирёбанда, ҳамаи инҳо мутобиқи нақшаи ҷисми инсон, бо роҳи мавҷудияти нав амал мекунад қисмҳои то амал мекунад огоҳона бо як Triune Self.

27) A воҳима of табиат пеш аз иваз кардани он, аз чор шарт мегузарад, ҳамеша оташи, ҳаво, моеъ ва хок. Дар олами замон тарафи фаъол ё ғайрифаъол аз ҷониби дигар то он даме бартарӣ дорад воҳима омода аст ба тағирот омода шавад, ки дар он замон тарафи тараф ва пассив баробар мебошанд. Пас аз он, тағирот ба воситаи номаълум, ки паҳншуда аст, сурат мегирад воҳима ки аз ҳолате, ки дар он аст нопадид мешавад ва ба воситаи он ба шакли ношоиста пайдо мешавад. Вақте ки а воҳима тағирот аз як ҳолат ё ҳавопаймо ё ҷаҳон ба ҳолати дигар, тағирот тавассути ҳама гуна зуҳурот ба амал меояд.

28) Тағйироти адад ба ин тариқ дар саросари ҷаҳон рӯй медиҳад табиат дар равандҳои химиявӣ; аммо танҳо дар сурате, ки воҳид дар бадани комил аст пешравӣ.

Дар боло нақшаи оламро тавре нишон медиҳад, ки ба назар мерасад амал мекунанд дар бадани одамоне, ки дар қабати замин мавҷуданд ва ба дарки ҳассос майл доранд ва ба онҳо тааллуқ доранд фаҳм мутаносибан маҳдуд аст.

Дар айни замон марказҳои асабии бадан барои истифода истифода мешаванд хушнудии аз одам ва хонагии бадан; аммо эҳтимолан онҳо марказҳои машқҳои рӯҳӣ ва лимӯ ваколатҳои undreamed аз.

Time тағироти аст адад ё оммаи адад дар онҳо нисбат ба ба ҳамдигар. Дар қабати замин, дар куҷо замон ҳангоми тағирёбии массаи замин дар он чен карда мешавад нисбат ба ба массаи офтоб, замон аст, ба тавре ки нест замон дар дигар давлатҳо ва ҷаҳон. Time танҳо ба он дахл дорад адад ки мувозинат надоштанд. Дар Раќами доимї, куҷо адад ба таври ғайрифаъол аз пассив-фаъол ба иваз намешавад, яъне дар куҷо адад мутавозин мебошанд, нест замон чунон ки ба одамон маълум аст.

фосила алоқаманд аст замон чунон ки номаълум бо зуҳурот алоқаманд аст. Time аз он иборат аст воҳидҳои табиат; онро чен кардан мумкин аст; фосила нест, масъала, он нест адад, ва чен карда намешавад. фосила надорад ченакҳои. Масофа надорад нисбат ба ё ариза ба фосила. Зуҳуроти Олам дар аст фосила, вале фосила ба он таъсир намерасонад. фосила аст Sameness беҳуш. Ба дарки ҳассос аз амал мекунанд дар қишри замин, фосила чизе нест.

Андоза шароити ҷисмонӣ мебошанд масъала, ва иртибот ба фосила. Дар амал мекунанд дар қишри замин бо чаҳор эҳсоси дарк маҳдуд аст. Ин ҳиссиётҳо дар айни замон метавонанд танҳо як андозаро қабул кунанд: андозаҳои oness, яъне рӯи замин. Онҳое, ки се ном доранд ченакҳои- дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ - танҳо рӯй мебошанд. Ҳиссиёт се нафари дигарро дарк намекунад ченакҳои. Гарчанде амал мекунанд андозагирии навбатиро, ки бефоида аст, дида наметавонад, онҳо медонанд, ки андозае аз дарки ҳисси онҳо вуҷуд дорад. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд аз андозаҳои сеюм ва чорум огоҳ нестанд, аммо онҳо дар бораи онҳо тахмин мезананд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.