ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ II

МАҚСАД ВА Нақшаи донишгоҳ

Қисми 2

Ҷон.

Тақрибан ҳар касе, ки ин калимаро мешунавад ё истифода мебарад ҷон хаёлҳо, ки ӯ медонад, ки чӣ маъно дорад. Аммо вай наметавонад онро муайян кунад ё шарҳ диҳад, зеро намедонад чӣ ҷон аст, ё чӣ кор мекунад ё намекунад. Тавре ба маъно of ҷон Не дин ҳар гуна изҳори возеҳ дар бораи он ки; агар ин чизи номаълум ва навишта нашуда мебуд, ҳеҷ чиз вуҷуд намедошт Сабаби ё узр барои а дин. Чизе номида шуд ҷон ногаҳон ба вуҷуд наомадааст; на дар ягон роҳи дигар офарида шудааст.

Дар ҷон соҳибақл нест, балки он барои инсон ҳатмист. Он а воҳима of табиат-масъала; ва ин натиҷаи як давраи тӯлонии прогрессивист, ки дар саҳифаҳои баъдӣ дуруст шарҳ дода мешавад. Барои лаҳза кофӣ хоҳад гуфт, ки коркарди а воҳима of табиат-масъала дар натиҷаи он дар охир ба сулҳ Бадани бадан Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ, тавре ки аллакай дар боби муқаддимавӣ зикр шудааст, ин зинда аст ҷон бадан. Суратгнрн ТочикТА М. шакл ҷанбаи сулҳ пешрафт аст воҳиди табиат дар боло ишора шуд ва ҷанбаи пассив ё формативӣ аз он мебошад сулҳ. Ҷанбаи фаъоли сулҳ аст нафас; ин нафас ҷанбаи зиндагӣ шакл ва меъмори бадан бояд бошад. Аслан шакли,, ҷон, комил буд; мутавозин буд воҳиди табиат дар бадани комил, бефанои ҷисм дар ва дар табиат Раќами доимї. Ҳеҷ чиз дар табиат метавонад шакли ин шакли комилро вайрон кунад; ҷисми комили он сокин шуд ва таҳти идораи он қарор дошт амал мекунад як қисми ҷовидона Triune Self. Ин амал мекунад буд, ҳиссиёт- вахоҳиш; он масъул буд сулҳ, ва он танҳо метавонад ҷанбаи шакли онро тағир диҳад сулҳ; танҳо амал мекунад метавонад онро тағир диҳад бадани комил. Ин бадани одам акнун одам, инсон ва нокомил аст амал мекунадАмалиёт.

Дар амал мекунанд ки ҳоло дар бадани нокомили мардону занони рӯи замин ҳастанд, як бор хатои марговар карданд. Ҳангоми гузаштан аз санҷиши зарурии санҷишии овардан ҳиссиёт- вахоҳиш ба иттифоқи мутавозин, онҳо имкон доданд, ки аз болои фаъолияти табиии худ ба имло тоб оранд ҷисм тавассути ҳиссиёт. Тавре ҳиссиёт- вахоҳиш, онҳое амал мекунанд мувозинати худро гум карданд, худдорӣ, яъне назорати худро ҳиссиёт- вахоҳиш ҳушдор медиҳад, ва ҷисм ки тавассути он онҳо ҷисми худро нигоҳ медоштанд адад дар мувозинат. Назорат ба ҷисм ҳар яке аз инҳо амал мекунандВа амал мекунанд ба ин васила дар зери афтод хаёл ҳиссиёт ва баъд фикр танҳо дар робита ба падидаҳои замон, таваллуд ва марг. Ҳама амал мекунанд ҳоло дар организми одам дар қатори касоне ҳастанд, ки ин хато карданд. Онҳое, ки ин хатогиро содир накардаанд, онҳое, ки тавозун, худдорӣ ва назорати худро нигоҳ доштанд ҷисм аз ҷониби онҳо ҳиссиёт- ва хоҳиш-ҳушдор медиҳад, тестро супорид ва ҳамчун афсарони баландихтисос соҳиб гардид табиат; онҳо қисмҳои худро дар ҳукумат дар Раќами доимї, ва ин ҷаҳони тағирёбии инсон, (Намунаи VB, а).

Ҳар як бадани одам, ки ба ин дунё дохил мешавад, дар модараш тибқи об шакл, ки ҷон, ки бадани ӯ тавассути ӯ ворид мешавад нафас ва консепсияи баданро, ки бояд ороиш дода шавад, ба вуҷуд меорад. Ҳангоми таваллуд ҷисмонӣ зиндагӣ-нафас ба сулҳ ба бадани навзод ворид мешавад ва дар дил бо он ҳамҷоя мешавад шакл Ҷанба ва баъд аз он сулҳ; пас аз он сулҳ онро иҷро мекунад функсияҳои ҳамчун «зинда» ҷон»Бадан. Шакл аз он иборат аст ва дар тӯли тамоми умр он намуд ё шакли он вобаста хоҳад буд нафас ба сулҳ ба сохтори намоёни бино мубаддал хоҳад шуд адад of табиат-масъала-Қисми мустаҳкам, моеъ, ҳаво ва дурахшанда, ки он ҷисми тағйирёбанда иборат аст. Вақте ки амал мекунад аз бадан ҷудо мешавад дар марг ба сулҳ тарк бо он. Суратгнрн ТочикТА М. воҳидҳои табиат ки бадан аз он иборат аст, ба чор ҳолат бозгардад ё элементҳои ки ба онхо мансубанд. Ҷанбаи шакли сулҳ, ки дар «ҷон, ”Ҳамроҳӣ аз амал мекунад қисми он, ки дар бадан буд, аз паси гуногун мегузарад марг давлатҳо, (Намунаи VD); ва мувофиқи амал мекунад.Дар бахт он дар вақташ дубора шакл хоҳад шуд, ки сабаби пайдоиши консепсия ва шакли ташаккули ҷисми одами дигар, шакли дигаре хоҳад буд табиат мошине, ки дар он азнавсозӣ амал мекунад онро дубора барқарор мекунад кор дар ҷаҳон зиндагӣ кунед ва қисми он зиндагӣ кунед бахт ки онро тавассути он сохтааст фикр.

Аз ин гуфтаҳо дида мешавад, ки истилоҳи номуайян ва номуайян, яксон ва ҳайрон ҷон ишора мекунад, ки ин хеле муҳим аст ибтидоӣ субъект, сулҳ-а воҳиди табиат ки софдилона чуноне функсияДар дараҷаи баландтарин дар табиат(Сурати II-H).

Барои ин ба таври кӯтоҳ такрор кардан нуқтаи баъзе далелҳои дар Муқаддима маълум шудааст: The амал мекунад is ҳиссиёт- вахоҳиш дар бадан. Эҳсос, гарчанде ки ба маънои умумӣ панҷум сенсорӣ ҳисобида мешавад, маъно нест; он нест табиат. Эҳсос Ҷанбаи пассив ё ҷанбае аз он мебошад амал мекунад; хоҳиш тарафи фаъол аст. Эҳсос- вахоҳиш дар бадан ду ва аз ҳам ҷудо нест: онҳо ба ҳамдигар омезиш меёбанд ва ҳамеша якҷоя фаъолият мекунанд, ҷудонашаванда, муқобилатҳо дар амал мекунад. як бар дигаре бартарӣ дорад ва ҷинси баданро муайян карда буд.

Он чизе, ки эҳсос мекунад ва хоҳишҳои ва дар бадани инсон фикр мекунад, ки таҷриба ва корҳое, ки дар ҷаҳон анҷом дода мешавад, аст амал мекунад. Ин амал мекунад-ин-дар-бадан, Аммо, танҳо яке аз дувоздаҳ қисмҳои тамоми амал мекунад. Ин дувоздаҳ қисмҳо ҷудонашавандаанд, аммо ҳар як қисм алоҳида дубора вуҷуд дорад; дувоздаҳ пай дар пай аз нав зинда мешаванд, яке паси дигаре, дигаре дар а замон, ки дар зиндагӣ баъд аз зиндагӣ.

Ҳама амал мекунад танҳо як қисм, қисми рӯҳӣ, аз се қисми ҷудонашавандаи он ҷовидон аст Triune Self. Ду нафари дигар аз мутафаккир, қисми рӯҳӣ ва доно, ки лимӯ қисми. Аз сабаби нокомилӣ ва маҳдудиятҳои бадани инсон, мутафаккир ва доно қисмҳои он Triune Self дар бадан боқӣ намонад, чунон ки қисми муосиршудаи он амал мекунад қисм; онҳо танҳо ба воситаи марказҳои асаб бадан тамос мегиранд. Минбаъд, ба хотири кӯтоҳмуддат вақте маъно матн равшан аст, калимаи ягона амал мекунад ба ҷои калимаҳои зерин истифода мешаванд амал мекунад-ин-бадан, мутаассиб амал мекунад ҳисса, ҳиссаи амал мекунад мавҷуда дар бадани инсон.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.