Калимаи "Word"
Ин саҳифаро мубодила кунед

MASONRY ва SYMBOLS

Харолд В.

НОҲИЯИ БОХТАР

Дар зер рӯйхати ихтисоршуда аз Фасли шарҳҳо ва тавзеҳот of Фикри ва Тафаккур. Барои хубтар фаҳмидани ин истилоҳот тамоми китобро дастрас кардан мумкин аст калимаи ҳофизаАдабиёт

Аиа: ин номест, ки ба a воҳима ки бо гузашти ҳар ва ҳар дараҷа дарк намудани он ҳамчун пешрафта функсия дар Донишгоҳи қонунҳо, дар бадани комил, ҷинсӣ ва намиранда; ки онро хатм кардааст табиат, ва дар паҳлӯи ақл ҳамчун нуқта ё хати фарқкунандаи он аз табиат-ҷой.
иштиҳо: аст хоҳиш ташаккур бичашед ва бӯи бо мавод, дар посух ба хоҳиши субъектҳои табиат нигоҳ доштан масъала дар муомилот.
санъат: is маҳорат дар ифодаи ҳиссиёт ва хоҳиш.
Атмосфера: массаи пароканда аст масъала ки аз ҳама гуна ашё ё ашё нур гирад ва иҳота кунад.
Атмосфера, Инсони ҷисмонӣ: массаи курашакл аз дурахшон, ҳавоӣ, моеъ ва сахт аст адад аз чор ҷараёни доимӣ баромада, гардиш мекард адад дар ва тавассути бадан аз ҷониби нафас, тарафдори фаъол сулҳ.
Атмосфераи инсон, равонӣ: ин тарафдори фаъол аст амал мекунад, қисми рӯҳии Triune Self, тарафи пассивии як қисми он дар гурдаҳо ва адреналҳо ва асабҳои ихтиёрӣ ва хуни бадани инсон мавҷуд аст. Он ба вазн, фунт, ҷунбишҳо ва хун ва асабҳои баданро дар ҷавоб ба он тела медиҳад хоҳиш ва ҳиссиёт ба амал мекунад ки дар ҷисми худ мавҷуданд.
Атмосфераи инсон, рӯҳӣ: аст, ки қисми фазои рӯҳӣ ба Triune Self ки ба воситаи фазои равонӣ ва аз ҷониби он эҳсосот ва хоҳиши хотир шояд дар нуқтаҳои нотарки байни вуруди бепоён ва беруншавии нафаскашӣ фикр кунанд.
Атмосфера, худбинии сегона, ноет: аст, то ба мегӯянд, обанбор, ки аз он Консепсияи сабук тавассути рӯҳӣ ва равонӣ расонида мешавад атмосфера ба амал мекунад-ин-аз-бадан тавассути нафас.
нафаскашӣ: аст зиндагӣ аз хун, первадер ва меъмори матоъ, муҳофизаткунанда ва вайронкунанда, ки тавассути ё дар он ҳамаи амалҳои бадан идома ё вуҷуд доранд, то даме ки фикр он барои барқарор кардан ва барқарор кардани бадан ба ҷовидона сурат мегирад зиндагӣ.
Нафаскашӣ: аст воҳиди табиат ки зиндагии инфиродӣ аст шакл (ҷон) ҳар як бадани инсон. Он нафас обод ва нав мекунад ва медиҳад зиндагӣ ба матоъ мувофиқи қолаби додашуда аз шакл, ва он шакл нигоҳ дошта мешавад шакл сохтор, баданаш, дар ҳузури худ дар бадан. марг ин натиҷаи ҷудоии он аз бадан аст.
Ҳуҷайра, А: ташкилотест, ки аз муваққатӣ иборат аст адад of масъала аз ҷараёнҳои равшан, ҳаво, моеъ ва сахт иборат аст масъала, бо амали алоқаманд ва мутақобилаи чаҳор композитор ба сохтори зинда ташкил карда шудааст адад: а нафас-ин, зиндагӣ-ин, шакл-кино, ва ҳуҷайра-кл композитор адад ташкил мекунанд ҳуҷайра, ки он намоён нест, на ҷисми таркибии муваққатӣ адад ки мумкин аст дар зери микроскоп намоён ё дида шаванд. Чор композитор адад бо ҳам пайвастаанд ва дар он хоҳанд монд ҳуҷайра; гузаранда адад ба мисли ҷӯйҳои ҷорист, ки аз он таркибдиҳандаҳо муваққатан дастгир ва эҷод мекунанд адад ва бадани бадани он ҳуҷайра дар давоми идомаи ташкилоти калонтарине, ки он ҳуҷайра як ҷузъи таркибӣ аст. Чор композитор адад аз a ҳуҷайра дар бадани инсон вайроннашаванда аст; вақте ки онҳо муваққатӣ дода намешаванд адад ба ҳуҷайра бадан қатъ хоҳад шуд, пусидагӣ мешавад ва нопадид мешавад, аммо компонентҳои ҳуҷайра дар ояндаи оянда дубора ҷасад месозад замон.
характер: аст ростқавл ва ростқавлии як ҳиссиёт ва хоҳишҳои, тавре ки шахси инфиродӣ изҳор кардааст фикр, калима ва амал. виьдондор ва ростқавлӣ дар фикр ва амал заминаи некӯаҳволист характер, нишонаҳои фарқкунандаи қудрати қавӣ ва бениҳоят ва бепарвоёна характер. характер таваллуд шудааст, аз ҳаёти қаблии худ мерос гирифтааст, ҳамчун авлавияти фикр ва амал; он тавре ки интихоб мешавад идома медиҳад ё тағир дода мешавад.
Виҷдон: ин маблағи дониш дар бораи он, ки набояд чӣ кор карда шавад нисбат ба ба ҳар як мавзӯи ахлоқӣ. Ин як стандарт барои як аст рост фикр, рост ҳиссиётва рост амал; ин овози беоун аз он аст дурустӣ дар дил, ки ҳама чизро манъ мекунад фикр ё амале, ки аз он чизе ки дуруст будани онро медонад фарқ мекунад. "Не" ё "Нест" овози ин аст амал мекунаддониши ӯ дар бораи он ки ӯ бояд пешгирӣ кунад ва ё надонад ё иҷозат надиҳад, ки дар ягон ҳолат анҷом дода шавад.
Мутаассифона: дар ҳама чиз - дар ҳама чиз он дараҷае, ки дар он ҳассостарин аст as чӣ ва ё of он чӣ аст ё мекунад. Ҳамчун калима, тавсифи “бошуурона” ба исм тавассути “несс” пайдо мешавад. Ин калима дар забони беназир аст; он синоним надорад ва он маъно аз фаҳмиши инсон васеътар аст. Мутаассифона беохир ва беохир аст; он бе қисмҳо, сифатҳо, ҳолатҳо, сифатҳо ва маҳдудиятҳо тақсимнашаванда аст. Бо вуҷуди ин, ҳама чиз - аз хурдтарин то бузург - дар ва берун аз он замон ва фазо ба он вобаста аст, будан ва кардан. Ҳузури он дар ҳар як воҳима of табиат ва ғайра табиат имкон медиҳад, ки ҳама чиз ва мавҷудот огоҳ бошанд as чӣ ва ё of ки онҳо чӣ гунаанд ва бояд коре кунанд, ки ҳама чизҳои дигар ва мавҷудотро бохабар ва бо зинаҳои баландтарини боло рафтан ба воқеияти ягонаи ниҳоӣ пеш баранд.Мутаассифона.
марг: ки аз ҷудоӣ дар ҷисм аз ҷисми ҷисми он, ҷудошавӣ ё ҷудошавии риштаи ҷавоҳирот, ки ба он пайваст сулҳ бо бадан. Маблағгузорӣ аз ҷониби хоҳишманд ё бо розигии худи шахс ба марг расонида мешавад. Бо шикастани риштаи репродуктивӣ имконнопазир аст.
хоҳиш: is қудрати бошуурона дар дохили; он худ ба худ тағирот меорад ва дар чизҳои дигар тағирот ба вуҷуд меорад. хоҳиш ин тарафдори фаъол аст амал мекунад-ин-ҷисм, ки аз тарафи пассивии он аст ҳиссиёт; аммо хоҳиш бидуни ҷониби ҷудонашавандаи он амал карда наметавонад, ҳиссиёт. хоҳиш тақсимнашаванда аст, аммо ба назар мерасад тақсим карда мешавад; он бояд ба таври зерин фарқ карда шавад: хоҳиш барои дониш ва хоҳиш барои ҷинсӣ. Он, бо ҳиссиёт, роҳи истеҳсол ва такрористеҳсоли ҳама ашёҳо, ки аз ҷониби инсон маълуманд ё ҳис карда шудаанд. Тавре хоҳиш барои ҷинсӣ он номуайян боқӣ мемонад, аммо тавассути чор шохаи он зоҳир мешавад: хоҳиш барои таъом, ки хоҳиш барои моликият, хоҳиш барои ном ва хоҳиш барои қудрат ва решаҳои бешумори онҳо, ба монанди гуруснагӣ, муҳаббат, нафрат, дилбастагӣ, бераҳмӣ, ҷанҷол, тамаъ, шӯҳратпарастӣ, саёҳат, кашф ва комёбӣ. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳиш зеро дониш тағир намеёбад; ҳамчун доимӣ аст хоҳиш барои Худшиносӣ.
бахт : зарур аст; он чизе, ки бояд рух ёбад, дар натиҷаи он чӣ рух додааст фикр ва гуфт ё иҷро.
Тақдири ҷисмонӣ: ҳама чизро дар бораи ҷудогона ва конститутсионии ҷисми ҷисми инсон дар бар мегирад; ҳассос, ҷинс, шакл, ва хусусиятҳо; саломатӣ, мавқеъ дар зиндагӣ, муносибатҳои оилавӣ ва инсонӣ; справка аз чои зиндагӣ ва тарзи марг. Ҷисм ва ҳама ба он марбут аст, ки буҷети қарз ва дебет мебошад, ки аз зиндагии гузашта ба даст омадааст, дар натиҷаи он фикр кард ва дар он зиндагиҳо кард ва бо он касе ки дар айни замон бояд мубориза бурд зиндагӣ. як аз он чизе, ки ҷисм ва намоянда аст, гурехта наметавонад. як бояд инро қабул кунад ва мисли пештара амал кунад ё касе метавонад он гузаштаро ба тарзи фикрронӣ ва иродаи фикр кардан, иҷро кардан ва доштани чизе табдил диҳад.
Тақдир, равонӣ: ҳама чиз бояд ба кор бошад ҳиссиёт- вахоҳиш ҳамчун худшиносии бошуур дар бадан; ин натиҷаи он чизест, ки дар гузашта хоҳиш дошт ва фикр иҷро карда шуд ва он коре, ки дар оянда ба даст хоҳад овард, ин ҳам он чизест, ки ҳоло хоҳишҳои ва фикр ва кор мекунад ва ба он таъсир мерасонад ҳиссиёт-ва-хоҳиш.
Тақдир, равонӣ: ки он чӣ, барои чӣ ва чӣ барои чӣ муайян карда мешавад хоҳиш ва ҳиссиёт ба амал мекунад-мегӯянд фикр. Се ҳушдор медиҳад-Даст ҷисм, хоҳиши хотирва эҳсосот- ба хизмати амал мекунад, аз ҷониби мутафаккир аз он Triune Self. Дар фикр ки амал мекунад бо ин се кор мекунад ҳушдор медиҳад он аст сарнавишти рӯҳӣ. Он сарнавишти рӯҳӣ дар он аст фазои рӯҳӣ ва андешаашро дар бар мегирад характер, мафҳумҳои ақлонӣ, дастовардҳои зеҳнӣ ва дигар моликияти зеҳнӣ.
Тақдири, Noetic: Миқдори ё дараҷаи худшиносии дониш, ки яке аз он шахсест, ки худ дорад ҳиссиёт ва хоҳиш, ки дастрас аст, дар он қисми ин лимӯ атмосфера ки дар он аст фазои равонӣ. Ин натиҷаи як аст фикр ва истифодаи нерӯи эҷодӣ ва тавлидӣ; он ҳамчун дониши касе зоҳир мешавад одамият ва муносибатҳои инсонӣ аз як тараф ва аз ҷониби дигар тавассути Дунёи иқтисод, мисли мушкилиҳо, мусибатҳо, бемориҳо, ё бемориҳо. Худшиносӣ аз ҷониби худтанзимкунӣ, назорат аз ҷониби шахс нишон дода мешавад ҳиссиёт ва хоҳишҳои. як.Дар сарнавишти noetic шояд дида шавад замон бӯҳрон, вақте ки касе медонад, ки барои худ ва дигарон чӣ кор кардан лозим аст. Он ҳамчунин метавонад ҳамчун зуҳуроти рӯшноӣ дар мавзӯъ пайдо шавад.
Андоза: мебошанд масъала, на аз фазо; фазо надорад ченакҳои, фазо андоза нест. Андоза мебошанд адад; адад компонентҳои ҷудонопазири масс мебошанд масъала; Бино бар ин масъала як ороиш аст, иборат аз ё тақсимнашаванда адад алоқаманданд ва аз ҳамдигар бо намудҳои хоси худ фарқ мекунанд масъала, мисли ченакҳои. масъала аз чор аст ченакҳои: on-ness, ё сатҳи масъала; дар ён, ё кунҷ масъала; гузаранда ё сатр масъала; ва ҳузур, ё нуқта масъала. Рақамгузорӣ аз афташ ва шинос ба дурдаст аст.

Аввал андоза ба адад, on-ness ё сатҳи адад, умқи қобили қабул ё ғафсӣ ё мустаҳкамӣ надорад; он вобаста аст ва махсусан ниёзҳои дуюм ва сеюмро талаб мекунад ченакҳои ба он намоён, матин, мустаҳкам кардан.

Дуюм андоза ба адад дар iness ё кунҷ аст масъала; он аз сеюм вобаста аст андоза барои он ки рӯи он ба сатҳи оммавӣ тарҷума карда шавад.

Сеюм андоза ба адад isnessness ё хат аст масъала; он аз чорум вобаста аст андоза барои интиқол, пешбурд, интиқол, воридот ва содирот масъала аз беэътибории гайриконунй масъала ба рӯи худ обезед ва сатҳи рӯи заминро маҳкам кунед ва аз ин рӯ баданҳоро ҳамчун сатҳи сахти берун бароред ва мӯътадил кунед масъала.

Чорум андоза ба адад ҳузур ё нуқтаи аст масъала, пайдарҳамии нуқтаҳо ҳамчун асосӣ масъала хатти нуқтаҳо, ки тавассути он ё тавассути он ояндаҳо андоза хатти масъала сохта ва инкишоф ёфтааст.

Ҳамин тариқ, дида мешавад, ки беандешагии бемисл масъала ҳамчун ё ба воситаи нуқта, ва ҳамчун нуқтаҳо ҳамчун а масъала хатти нуқта адад, ки ба воситаи он андозагирии навбатии адад ҳамчун сатр масъала таҳия карда мешавад ва ба воситаи он дар холис ё кунҷ аст масъала, ки дар рӯи замин то сатҳи сахти намоён намоён мешаванд масъала ҳамчун амалҳо, объектҳо ва рӯйдодҳои ин ҷаҳони воқеии физикӣ нишон дода мешавад.
Бемории: A беморӣ натиҷаҳо аз амали маҷмӯии а фикр зеро он идома дорад, то аз як қисм ё бадан таъсир карда шавад ва дар ниҳоят берун аз он фикр аст беморӣ.
Истиқлол: Ин қисми бошуур ва ҷудонопазири қисми Triune Self ки ба таври даврӣ дар бадани мард ё зан барқарор мешавад ва одатан худро ҳамчун бадан ва бо номи бадан муаррифӣ мекунад. Он аз дувоздаҳ қисм иборат аст, шаштои он тарафҳои фаъоланд хоҳиш ва шаш нафарашон тарафдори онанд ҳиссиёт. Қисми шашуми фаъол хоҳиш дар якҷоягӣ бо ҷисмҳои шашсола ва қисмҳои шашум ҳиссиёт ки дар ҷисми занҳо муваффақ гаштааст. Аммо хоҳиш ва ҳиссиёт ҳеҷ гоҳ ҷудо нест; хоҳиш дар ҷисми инсон боиси бадани бадан ба мардон мегардад ҳиссиёт тараф; ва ҳиссиёт дар ҷисми зан боиси бадани вай ба зан ва ба ӯ ҳукмронӣ кардан хоҳиш тараф.
вазифа: он чизе, ки касе аз худ ё ба дигарон қарздор аст, ки бояд бо ихтиёри худ ё ихтиёрӣ пардохта шавад, ба тавре ки вазифа даъват менамояд. Вазифа бандед амал мекунад-ин-ҷисм ба ҳаёти такрорӣ дар рӯи замин то то амал мекунад худро аз рӯи иҷрои ҳама озод мекунад вазифаҳо, бо омодагӣ ва бо хурсандӣ, бе умеди ситоиш ё тарс айбдор кардан ва ба натиҷаҳои хуб иҷро карда нашудан. "Деллер": истилоҳе мебошад, ки барои ифшои золимона истифода мешавад хоҳиш аз пештара зиндагӣ ба амал мекунад дар бадани кунунии одам, ки дар он зиндагӣ мекунад фазои равонӣ ва кӯшиш мекунад, ки ба бадан дарояд ва ба он таъсир расонад амал мекунад амалҳои зӯроварӣ ва ё ба кирдорҳои зараровар расонидан амал мекунад ва бадан. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад барои он масъул аст хоҳишҳоиҳамчун сокини хона ё ҳамчун ҷома он хоҳишҳои нобуд карда намешавад; онҳо оқибат бояд аз ҷониби тағир дода шаванд фикр ва бо иродаи.
Эго: аст ҳиссиёт ба шахсияти аз "ман" -и инсон, ба сабаби нисбат ба of ҳиссиёт ба шахсияти of И-нес аз он Triune Self. Дар ego одатан аз шахсият ҷисм бо худаш аст, аммо ego танҳо ҳиссиёт of шахсияти. Агар ин ҳиссиёт буданд шахсияти, ки ҳиссиёт дар бадан худро ҳамчун «ман» -и доимӣ ва бефосила медонад, ки тавассути он ва дар ҳама ҷо доимӣ идома дорад замон дар бефосилаи муттасил, дар ҳоле ки инсон ego ҳеҷ чизро дар бораи худ намедонад, аз он ки “а ҳиссиёт. "
Элемент, An: яке аз чор навъи асосӣ мебошад табиат адад ба он табиат as масъала тасниф карда мешавад ва аз он ҳама мақомот ё зуҳурот иборатанд, то ҳар яки онҳо element метавонад аз рӯи ҳар як се намуди дигари он фарқ кунад элементҳои, ва ба тавре ки ҳар навъ аз ҷониби он маълум аст характер ва функсия, оё муттаҳидсозӣ ва амал ҳамчун қувваҳои табиат ё дар таркиби ҳама гуна бадан.
Элементӣ, Ан: аст воҳима of табиат зоҳир ҳамчун element оташ, ҳаво, об ё замин, ба таври инфиродӣ; ё ба таври инфиродӣ воҳима аз як element дар як оммаи дигар табиат адад ва бартарӣ дар ин массаи адад.
Элементҳо, Поён: аз чор элементҳои оташ, ҳаво, об ва замин адад, инҷо ном сабаб, портал, шакл, ва сохтор адад. Инҳо сабаб, тағир, ҳимоякунанда ва пайдоиши ҳама чиз дар дохили онҳо мебошанд табиат онҳо ба вуҷуд меоянд, ки тағир меёбанд, ки муддате боқӣ мемонанд ва нобуд мешаванд ва нобуд мешаванд, ба намуди зоҳирӣ дубора офарида мешаванд.
Элементҳо, болоӣ: Инҳо аз оташ, ҳаво, об ва замин ҳастанд элементҳои, ки аз ониби онҳо сохта шудаанд Интеллигенция соҳаҳо ё аз ҷониби Триюн Селвс, ки ҳукумати ҷаҳонро ташкил медиҳанд. Аз байни худашон ин чизҳо чизе намедонанд ва ҳеҷ кор карда наметавонанд. Онҳо инфиродӣ нестанд табиат elementals as табиат адад, дар раванди рушд. Онҳо аз як тарафи номаълум офарида шудаанд элементҳои by фикр, ва ба таври комил ҷавоб диҳед фикр аз Селеверҳои Сегона, ки онҳоро дар иҷрои коре роҳнамоӣ мекунад. Онҳо иҷрокунандагони қонунҳо ҳастанд, ки бар зидди он нестанд табиат худоҳо ё қувваҳои дигар бартарӣ дошта бошанд. Дар динҳо ё урфу одатҳо онҳо метавонанд ҳамчун фариштагон, фариштагон ё расулон номбар карда шаванд. Онҳо бо фармони бевоситаи Ҳукумати ҷаҳонӣ амал мекунанд, бидуни асбоби инсонӣ, гарчанде ки ба назар чунин мерасад, ки як ё якчанд онҳо ба одам дастур медиҳанд ё дар корҳои одамон тағирот ворид мекунанд.
Эҳсос: ки решакан ва ифодаи он аст хоҳиш бо калимаҳо ё амалҳо, бо дарназардошти эҳсосоти дард ё хушнудӣ ҳиссиёт.
Ҷовидонӣ, The: ин аст он чизе, ки аз он таъсир намекунад замон, беохир ва беохир, дар дохил ва берун аз он замон ва ҳиссиёте, ки аз он вобаста нестанд, маҳдуд ё андозашаванда мебошанд замон ва эҳсосот ҳамчун гузашта, ҳозира ё оянда; чизҳоеро, ки онҳо медонанд, ва онҳо ҳамчунон ки нестанд, зоҳир мешаванд.
Далелҳо: воқеияти амалҳои субъективӣ ё субъективӣ, ашё ё ҳодисаҳо дар ҳолате ё дар ҳавопаймое, ки онҳо таҷриба ва мушоҳида мешаванд, ҳамчун ҳиссиёт маълум ва озмуда мешаванд ва ё ба ҳисоб гирифта мешаванд Сабаби. Далелҳо онҳо чаҳор навъанд: физикӣ далелҳои, равонӣ далелҳои, равонӣ далелҳоива лимӯ далелҳои.
имон: ин тасаввуроти он аст амал мекунад ки дар бораи он таассуроти қавӣ дорад сулҳ зеро аз он боварӣ ва эътимод бе шубҳа. имон аз он амал мекунад.
Тарс: аст ҳиссиёт пешгуфтор ё таҳдиди нигаронии мушкилоти равонӣ ё эмотсионалӣ ё ҷисмонӣ.
Эҳсос: ин он аст, ки худшиносии бошуур дар бадан, ки ҳис мекунад; ки баданро ҳис мекунад, аммо худро ҳамчунон муайян ва фарқ намекунад ҳиссиёт, аз бадан ва эҳсосоте, ки онро эҳсос мекунад; он тарафи ғайрифаъол аз амал мекунад-ин-ҷисм, ки тарафдори фаъол аст хоҳиш.
таъом: аз он иборат аст табиат мавод аз таркибҳои бешумори пайвастаҳои оташ, ҳаво, об ва замин иборат аст адад, барои сохтани чор система ва нигоҳдории бадан.
шакл: ғоя, намуд, намуна ё тарроҳист, ки роҳнамо, шакл медиҳад ва ҳудуди онро муайян мекунад зиндагӣ ҳамчун афзоиш; ва шакл сохтори нигоҳдоранда ва fashions ба намуди зоҳирӣ.
функсия: ин амалест, ки барои як шахс ё чизи пешбинишуда пешбинӣ шудааст, ки бо интихоби худ ё бо зарурати анҷомдодашуда анҷом дода мешавад.
Худо, А: аст фикр будан, аз ҷониби офаридашуда фикрҳо of инсоният ҳамчун намояндаи бузургии он чизе, ки онҳо эҳсос мекунанд ё тарс; зеро ҳар касе, ки бихоҳад ё хоҳад бошад, хоҳ нек бошад ва хоҳ нек бошад.
Ҳукумат, худидора: Худи худ, худ, маблағи ҷамъият аст ҳиссиёт ва хоҳишҳои аз ақл амал мекунад ки дар дохили бадани инсон аст ва кӣ оператор мебошад. Ҳукумат мақомот, маъмурият ва усулест, ки тавассути он мақом ё давлат идора карда мешавад. Худидоракунии давлатӣ маънои онро дорад, ки як ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки тавассути афзалиятҳо майл доранд ё майл доранд хурофот or ҳаваси ба халал расонидани бадан бозмегардад ва роҳнамоӣ карда мешавад ва аз ҷониби худи шахс беҳтар идора карда мешавад ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки фикр мекунанд ва амал мекунанд дурустӣ ва Сабаби, ҳамчун меъёрҳои салоҳият аз дарун, ба ҷои назорат аз рӯи маъқул ва нохушиҳо ба объектҳои эҳсосот, ки салоҳияти берун аз бадан мебошанд.
Файз: меҳрубонӣ нисбат ба дигарон меҳрубон ва осон аст фикр ва ҳиссиёт ифода ёфтааст нисбат ба ба шакл ва амал.
одат: аз калима ё амале, ки дар бораи таассурот дар бораи он баён шудааст, мебошад сулҳ by фикр. Такрори садоҳо ё амалҳои аҷиб аксар вақт боиси ташвиши шахс ва нозир мегардад, ки эҳтимол дорад, агар ин сабаб бартараф карда нашавад. Ин корро бо давом додани давом додан мумкин нест фикр ки боиси одатан, ё аз ҷониби мусбат фикр ба: "истед" ва "такрор накунед" - чӣ калима ва чӣ амале бошад. Мусбат фикр ва муносибати рӯҳӣ бар зидди одатан хоҳад таассуроти оид ба сулҳ, ва аз ин рӯ пешгирӣ аз он.
Гӯш додан: аст воҳима ҳаво, ҳамчун сафири ҳаво амал мекунад element of табиат дар бадани инсон. Гӯш додан каналест, ки тавассути он ҳаво аст element of табиат ва системаи нафаскашӣ дар бадан бо ҳам муошират мекунанд. Гӯш додан аст воҳиди табиат ки тавассути узвҳои системаи нафаскашӣ мегузарад ва алоқаманд аст ва функсияҳои as шунавоӣ аз тариқи рост нисбат ба узвҳои он.
осмон: ин ҳолат ва давраи хушбахтӣ мебошад, ки бо заминӣ маҳдуд намешавад замон ҳиссиёт, ва ба назар мерасад, ки ҳеҷ гуна оғози кор нест. Он як ҷузъи ҳама аст фикрҳо ва идеалҳои зиндагӣ дар рӯи замин, ки дар он ҳеҷ гуна азоб ё бадбахтӣ ба амал омада наметавонад, зеро ин хотираҳо аз хотираҳо хориҷ карда шуданд сулҳ дар давраи пургатори. осмон дар ҳақиқат оғоз вақте амал мекунад омода аст ва онро дар бар мегирад сулҳ. Чунин ба назар нарасидааст; чунон ки гӯё ҳамеша буд. осмон вақте ба итмом мерасад амал мекунад гузашт ва некиро аз даст дод фикрҳо ва аъмоли нек, ки онро дар замин кард ва кард. Пас ҳисси назар ва шунавоӣ ва бичашед ва бӯи озод карда мешаванд аз сулҳва ба он дохил шавед элементҳои ки дар он онҳо ифодаи ҷисм буданд; ки дар он ҷо амал мекунад бармегардад ба худ, истилоҳ, дар куҷо аст, то он даме, ки навбати он барои навбатии худ меояд аз нав сохтан дар рӯи замин.
Хеле: ҳолати воқеӣ ё вазъияти азобу шиканҷа, ҷазо, на кори ҷомеа мебошад. Зиндагӣ ё азоб аз ҷониби қисмҳои он аст ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки аз ҷониби онҳо ҷудо ва аз тарафи сангпораҳо ҷудо карда шудаанд амал мекунад дар гузаргоҳи худ тавассути метемиччоза. Сабаб дар он аст, ки ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо ҳеҷ ваҷҳе надоранд, ки сабукӣ пайдо кунанд ва ё аз даст додани чизи ғамгин, орзу ва орзуи онҳо. Ин аст ҷазои онҳо!ҷаҳаннам. Дар ҳоле ки дар бадани ҷисмонӣ дар рӯи замин, некиву бадӣ ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо давраи шодиву ғусса доштанд, ки дар давоми ин ҳама омехта буданд зиндагӣ дар рӯи замин. Аммо дар вақти тааҳҳуд, раванди поксозӣ бадиро аз некӣ ҷудо мекунад; некӣ аз хушбахтии беназири худ дар “осмон, ”Ва бадӣ дар он чизе мемонад, ки азоби азоб, дар он ҷое ки шахс аст ҳиссиёт ва хоҳишҳои метавонанд ва таассурот гузоранд, то вақте ки онҳо боз ҷамъ оварда мешаванд, онҳо метавонанд, агар интихоб кунанд, аз бадӣ дур шаванд ва аз некӣ фоида гиранд. осмон ва ҷаҳаннам барои таҷриба ҳастанд, аммо на барои омӯзиш. Замин макони омӯзиши таҷриба аст, зеро замин барои он аст фикр ва омӯзиш. Дар иёлотҳо пас аз марг ба фикрҳо ва амалҳо мисли хоби дубора зиндагӣ мекунанд, аммо ҳеҷ асосе ё нав вуҷуд надорад фикр.
виьдондор: аст хоҳиш дар бораи он фикр кардан ва дидани чизҳо ҳамчун Дуст сабук in фикр ин чизҳоро тавре нишон медиҳад, ки онҳо воқеан мавҷуданд ва баъд ин корҳоро ҳамчун Доим анҷом медиҳанд сабук нишон медиҳад, ки онҳо бояд ҳал карда шаванд.
Инсон, А: як таркиби аст адад аз чор элементҳои of табиат муташаккил ва муташаккил чун ҳуҷайраҳо ва узвҳо ба чор система, ки бо чаҳор ҳиссиёти эҳсосшуда намояндагӣ мекунанд назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи, ва ба таври худкор ҳамоҳанг ва идора аз ҷониби сулҳ, мудири генералии организми мард ё зан; ва дар он як қисми он амал мекунад ба вуҷуд меояд ва боз ҳам вуҷуд дорад, ва ҳайвонро инсон месозад.
Инсоният: пайдоиши умумист ва нисбат ба аз ҳама ҷовидонӣ ва намиранда амал мекунанд дар ҷисми инсонӣ, ва меҳрубонӣ аст ҳиссиёт in инсоният аз он чумла нисбат ба.
Шахсият, як: аст ҳиссиёт of шахсияти дар бадани худ, як кас ҳиссиёт чунон ки ҳоло ҳамон тавре, ки дар гузашта буд, ҳамон буд ҳиссиёт дар оянда бошад. як.Дар ҳиссиёт of шахсияти зарурӣ ва муайян дар аст амал мекунад тавассути бадан, аз сабаби ҷудонашаванда будани он аз шахсияти ба доно яке аз Triune Self.
И-нес: ҷунбанда, беохир ва ҳамеша бетағйир мемонад шахсияти ба Triune Self in абадй; аммо намебошад ҳиссиёт дар бадани инсон фикр кардан, ҳис кардан ва худро ҳамчун "ман" гуфтан ва дар тағирёбанда будан ҳис кардан шахсияти дар тӯли ҳамеша тағйирёбанда зиндагӣ бадани ҷасади он.
нодонӣ: ки зулмоти рӯҳӣ аст, ки дар он давлате аст амал мекунаддар-бадан, бе донистани худ ва худи он дурустӣ ва Сабаби. Дар эҳсосот ва ҳаваси аз он ҳиссиёт ва хоҳиш онро аҷиб кардаанд мутафаккир ва доно. Бе ҳушёрӣ сабук Онҳоро дар торикӣ медурахшад. Он наметавонад аз ҳиссиёт ва бадани худ фарқ кунад.
Иктишоф, An: аз баландтарин тартибот аст адад дар коинот, марбут ба Triune Self инсони олӣ разведка тавассути худшиносии худ сабук, ки бо ин ба инсон қобилият мебахшад ва ба ӯ барои фикр кардан имконият медиҳад.
Интеллигенция, Факультетхои а: Ҳафтҳо ҳаст: сабук ва ман-факультетҳо, ки соҳаи оташро идора мекунанд; ки замон ва факултетҳои ҳавасмандкунандаи соҳаи ҳаво; ҳайкал ва факултаҳои торик дар соҳаи об; ва факултаи фокус дар соҳаи замин. Ҳар як факулта хусусияти хоси худро дорад функсия ва қудрат ва мақсад ва бо дигарон ҷудонашаванда аст. Суратгнрн ТочикТА М. сабук факультет мефиристад сабук ба воситаи оламҳо ба ҷаҳониён Triune Self; Дар бораи мо замон факулта ҳамонест, ки боиси танзим ва тағйирот дар он мегардад табиат адад дар онҳо нисбат ба ба ҳамдигар. Факультети тасвир тасаввуроти ғаразнок дорад шакл on масъала. Факултаи фокусӣ дигар факултетҳоеро, ки ба он таҳвил дода шудааст, марказ медиҳад. Факултаи торик муқобилат мекунад ё ба факултаҳои дигар қувват мебахшад. Факултаи ангеза медиҳад мақсад ва дастурамал ба фикр. Факултаи I-он Худи аслии худи ӯст разведка. Факултаи фокус ягонаест, ки бо бадан тавассути тавассути алоқа барқарор мешавад амал мекунад дар бадан.
Интеллигенция, олй: ин маҳдудият ва дараҷаи ниҳоии як донишманд аст воҳима метавонад ба ҳушёрӣ ҳамчун а воҳима. Олӣ разведка намояндагӣ ва фаҳмиши ҳама дигар Интеллигенция дар соҳаҳое. Он ҳокими дигар нест Интеллигенция, зеро Интеллигенция ҳама қонунро донед; онҳо қонун ҳастанд ва ҳар як иктишоф худаш ҳукмрон аст ва тибқи қонуни умумиҷаҳонӣ фикр ва амал мекунад. Аммо интеллигенцияи олӣ тамоми соҳаҳо ва ҷаҳонро сарварӣ ва назорат мекунад ва инро медонад худоҳо ва мавҷудот дар тамоми олам табиат.
адлия: амали дониш дар аст нисбат ба ба мавзӯи баррасишаванда ва доварӣ ҳамчун қонун эълом ва муқаррар карда шудааст.
Медонед, The: аст Triune Self ки дорои донишҳои воқеӣ ва воқеӣ, ва дар замон ва абадй.
Дониш аз ду навъ аст: дониши воқеӣ ё Худшиносӣ ва маърифатӣ ё инсонӣ. Худшиносӣ аз Triune Self бебозгашт ва бебозгашт аст ва барои маъмул аст донишмандон аз ҳама Триун Селвес. Он аз эҳсосот вобаста нест, гарчанде ки он ҳама чизро дар олам рух додааст; ҳамаи ин ба ҳама чизҳои аз ҳама рушдкарда дахл дорад воҳима of табиат ба ҳама доност Triune Self аз ҷаҳониён дар тамоми пурраи замон in абадй. Ин як дониши воқеӣ ва бетағйир дар як вақт дар дақиқтарин тафсилот ва як чизи комил ва пурра мебошад.

Диққат-дониш, илм ё дониш ба инсон, маблағи ҷамъшуда ва систематики мебошад далелҳои of табиат ҳамчун қонунҳои табиӣ риоя мешаванд ва ё аз ҷониби онҳо эҳсос карда мешаванд амал мекунанд тавассути ҳиссиёти рушдёфта ва мақомоти нокомил. Ва дониш ва изҳороти қонунҳо бояд аз тағир дода шаванд замон ба замон.
зиндагӣ: аст воҳима афзоиши, наклиётчии сабук ба воситаи шакл. зиндагӣ ҳамчун миёнарав байни боло ва поёнтар амал карда, ҷаримаро дар маҷмӯъ ва барқарорсозӣ ва ба сифр табдил медиҳад. Дар ҳар як насл а воҳима of зиндагӣ. Дар инсон он аст сулҳ.
Ҳаёт (барои фаҳмиши танқидӣ ба касе): якчанд дақиқа ё камтар аз як шамшери, як намуди воқеан, вале номаълуми ногаҳонӣ ё дарозмуддат, якчанд рӯйдодҳои воқеан ва заиф - фантасоваро.
сабук: чизест, ки намоён аст, аммо он чи худ дида наметавонад. Он иборат аст аз адад нури ситораҳо ё нури офтоб ё нури офтоб ё замин, ё аз омезиш ё конденсация ва ифодаи инҳо ба монанди қувваи барқ ​​ё ҳамчун сӯзиши газҳо, моеъ ё сахт.
Нур, замима ва дастнорас: Консепсия аст сабук ба разведка қарз гирифта ба Triune Self, ки ба он амал мекунад-ин-дар бадан истифода мебарад фикр. Дар нури замима ин аст он чизе амал мекунад мефиристад табиат аз ҷониби он фикрҳо ва амал мекунад ва боз ва боз истифода мебарад. Дастнорас сабук ин аст он чизе амал мекунад барқарор кардааст ва дастнорас кардааст, зеро он мутавозинро баробар кардааст фикрҳо ки дар он сабук ки сабук ки дастнорас аст, ба каси дигар барқарор карда мешавад лимӯ атмосфера ва ба он донише дастрас аст.
Нур, тафаккур: аст сабук ки Triune Self мегирад аз он разведка. Ин не табиат на инъикос ёфтааст табиатҳарчанд, вақте ки ба он фиристода мешавад табиат ва шарикон бо табиат адад, табиат ба назар мерасад разведка, ва он метавонад номида шавад Худо in табиат. Кай, аз ҷониби фикр, Консерт сабук табдил дода мешавад ва ба ҳар чизе нигоҳ дошта мешавад, ин нишон медиҳад, ки чизе бояд тавре бошад, ки бояд бошад. Консерт сабук бинобар ин ҳақиқат аст, зеро Ҳақ чизро тавре нишон медиҳад, ки онҳо тавре ҳастанд, бидуни афзалият ё муқобил, бидуни масхарабоз ё худнамоӣ. Ҳама чиз ба воситаи он маълум мешавад, вақте ки онҳо ба сӯи вай гардиш мекунанд ва нигоҳ медоранд. Аммо Консепсия сабук туман ва пӯшида аз ҷониби фикрҳо вақте ки ҳиссиёт- вахоҳиш кӯшиш кунед, ки фикр кунед, бинобар ин одамизод чизро тавре мебинад, ки онро мебинад ё дараҷаи тағирёфтаи Ҳақиқат.
Нур дар Дуо, потенсиал: Вақте ки яке иҷро мекунад вазифаҳо бемузд, бераҳмона ва хушҳолона, зеро онҳо аз они ӯст вазифаҳо, ва на аз он ки вай фоида ё ба даст меорад ё аз онҳо халос мешавад, вай мувозинаташро баробар мекунад фикрҳо ки онхоеро вазифаҳо вай вазифаҳоВа сабук ки вай озод мекунад вақте фикрҳо мутавозин ба вай ҳисси нави шодии озодиро медиҳад. Ин ба вай фаҳмиши чизҳо ва мавзӯъҳоеро, ки қаблан нафаҳмида буданд, медиҳад. Тавре ки ӯ идома додани озодиро сабук ӯ ба чизҳое, ки мехост ва пайваста мехост, нигоҳ дошт, ӯ эҳсос ва дарк кардани потенсиалро оғоз мекунад сабук Ин дар Ӯст ва Ҳушёр аст сабук вақте ки ӯ мегардад разведка.
Нури табиат: аксуламали ҳамчун дурахшон, дурахшон, дурахшон ё дурахши комбинатсияи аст табиат адад, ба тафаккур сабук фиристода мешавад табиат аз тарафи амал мекунанд дар бадани инсон.
масъала: is модда ҳамчун беақл зоҳир карда мешавад адад as табиат, ва, ки пешрафт барои доно будан адад ҳамчун Триюн Селвес.
маъно: ният дар а аст фикр ифода ёфтааст.
Майнд: фаъолияти интеллигент-масъала. Ҳафт ҳастанд ҳушдор медиҳад, яъне ҳафт намуд фикр аз тарафи Triune Self, бо сабук ба разведка, - аммо ин ягона аст. Ҳафт намуд мувофиқи як амал амал мекунанд принсип, ки ин ба нигоҳ доштани сабук устуворона дар мавзӯи фикр. Онҳо: ақли И-нес ва ақл худхоҳӣ ба доно; тафаккури дурустӣ ва ақл Сабаби ба мутафаккир; тафаккури ҳиссиёт ва ақл хоҳиш ба амал мекунад; ва ҷисм ки аз тарафи он истифода бурда мешавад амал мекунад барои табиатва барои табиат Танҳо.

Истилоҳот "хотир”Дар ин ҷо ба монанди он истифода мешавад функсия ё раванд ё чизе, ки бо он ва ё бо он фикр карда мешавад. Ин истилоҳи умумӣ барои ҳафт аст ҳушдор медиҳад, ва ҳар яке аз ҳафт нафар аз Сабаби тарафи мутафаккир ба Triune Self. Фикр кардан нигоҳ доштани устувори Conscious аст сабук дар мавзӯи фикр. Ақл барои И-нес ва ақл барои худхоҳӣ аз ҷониби ду ҷониб аз доно ба Triune Self. Ақл барои дурустӣ ва ақл Сабаби истифода бурда мешаванд мутафаккир ба Triune Self. Дар эҳсосот ва хоҳиши хотир ва ҷисм бояд аз тарафи истифода бурда шавад амал мекунад: дуюмро фарқ кардан лозим аст ҳиссиёт ва хоҳиш аз бадан ва табиат ва онҳоро дар иттифоқи мутавозин дошта бошад; ки ҷисм аст, ки тавассути чор ҳиссиёт истифода бурда мешавад, барои бадан ва он нисбат ба ба табиат.
Ақл, бадан: Дар ҳақиқат мақсад ба ҷисм барои истифода аст ҳиссиёт- вахоҳиш, барои нигоҳубин ва назорат кардани бадан ва тавассути бадан ба воситаи чор ҳиссиёт ва узвҳои онҳо дар бадан чор ҷаҳонро роҳнамоӣ ва назорат кардан. Суратгнрн ТочикТА М. ҷисм метавонад танҳо ба воситаи ҳиссиёт ва дар робита бо ҳиссиёт ва ҳассос маҳдуд карда шавад масъала. Ба ҷои он ки назорат карда шавад ҷисм назорат мекунанд ҳиссиёт- вахоҳиш то ки онҳо аз бадан фарқ карда наметавонанд ва ҷисм ҳамин тавр бартарӣ доранд фикр ки онҳо маҷбуранд, ки ба ҷои истилоҳҳои мувофиқ аз нуқтаи назари эҳсосот андеша кунанд ҳиссиёт- вахоҳиш.
Ақл, ҳисси-: ки он бо кадом ҳиссиёт ба назар мерасад, функсияҳои. Инҳо дарки perceptiveness, Conceptiveness, formatativeness ва projiveness мебошанд. Аммо ба ҷои истифодаи инҳо барои раҳо кардани худ аз асорат табиат, онҳо тавассути ҷисм by табиат тавассути чаҳор ҳис: назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи.
Ақл, хоҳиш-: кадом хоҳиш бояд барои интизорӣ ва назорат истифода шаванд ҳиссиёт ва худаш; барои худ фарқ мекунад хоҳиш аз бадан дар он аст; ва барои он, ки иттифоқчии худашро биёрад ҳиссиёт; ба ҷои он, ба худаш иҷозат дода мешавад, ки аз ҷониби ӯ назорат ва идора карда шавад ҷисм дар хидмат ба эҳсосот ва ашёҳои ашё табиат.
Ахлоқ: ба андозае, ки шахсаш муайян карда мешавад ҳиссиёт ва хоҳишҳои аз тарафи овози садоӣ роҳнамоӣ мекунанд виҷдон дар қалб дар бораи он, ки чӣ кор кардан лозим нест ва аз рӯи доварии дуруст Сабаби, оид ба чӣ бояд кард. Пас, ба фарқиятҳои ҳиссиётӣ нигоҳ накарда, рафтори онҳо рост ва хоҳад буд рост, бо эҳтиром ба худ ва бо назардошти дигарон. як.Дар ахлоқӣ заминаи муносибати рӯҳии шахс хоҳад буд.
табиат: як мошинест, ки аз маҷмӯи носаҳеҳ иборат аст адад; адад ки ҳамчун ҳушёранд функсияҳои Танҳо.
Noetic: Он чизе, ки дониш ё марбут ба дониш аст.
шумора: is як, як тамоми, ҳамчун як давра, ки дар он ҳама рақамҳои дохил карда шудаанд.
Ададҳо: инҳоянд принсипҳо будан, дар давом ва нисбат ба ба ягонагӣ, ваҳдат.
як: аст воҳима, ягонагӣ ё тамом, пайдоиш ва фарогирии ҳама рақамҳои ҳамчун қисмҳои он, дар тамдид ё ба итмом расонидани.
оташи: Ин аст, ҳиссиёт ва хоҳишҳои дар бораи объектҳо ё субъектҳои ҳассос.
сабр: дар муваффақият ва боэҳтиётона дар иҷрои муваффақият аст хоҳиш or мақсад.
Ҷасади комил: ҳолат ё ҳолате, ки ниҳоӣ, мукаммал аст; ки аз он ҳеҷ чиз гум намешавад ва ба он чизе илова карда намешавад. Чунин аст ҷисми бадани комилан бефосилаи ҷинсӣ Triune Self дар Раќами доимї.
шахсият: ин бадани инсонӣ, маскаест, ки дар он василае, ки дар он намебошад, мебошад амал мекунад of хоҳиш- ваҳиссиёт фикр ва гап мезананд.
Нақшаи: ин аст, ки роҳ ё воситае, ки тавассути он нишон дода мешавад мақсад ба итмом мерасад.
Қудрат, Доно: is хоҳиш, ки дар бораи тағйирот дар худ меорад, ё ки боиси дигар чизҳои дигар мегардад.
Пешакӣ: як шахси, ҷои ё чизеро, ки ба он ҳукм мекунад, ҳукм мекунад ҳиссиёт- вахоҳиш мухолифанд, бидуни баррасӣ, ё новобаста аз, рост or Сабаби. Пешакӣ пешгирӣ мекунад рост ва доварӣ
Принсип, A: ки ин чизи асосиро дар он чизе, ки дар он буд, ба вуҷуд овард характер мумкин аст, ки ҳар куҷо маълум шавад.
Мақсад: ангезаи роҳнамои саъй ҳамчун чизи фаврӣ, ки барои он талош мекунад ё мавзӯи ниҳоӣ маълум аст; ин самти огоҳонаи қувва, нияти дар сухан ё дар амал, амалӣ намудани он мебошад фикр ва саъю кӯшиш, ба охир расидан.
Ҷаҳони доимӣ, The: Фантазия дар дунёи инсонӣ таваллуд ёфтааст марг, мисли нури офтоб ҳаворо, ки мо нафас мекашем, фаро мегирад. Аммо одам Подшоҳиро мебинад ва намефаҳмад, ғайр аз он ки мо нури офтобро мебинем ё намефаҳмем. Суратгнрн ТочикТА М. Сабаби он аст, ки ҳиссиёт ва дарк нобаробар мебошанд ва ба чизҳо мувофиқ нестанд замон ва марг таъсир карда наметавонад. Аммо Раќами доимї Мисли нури офтоб ҷаҳони одамиро сарнагун мекунад ва аз нобудии комил нигоҳ медорад зиндагӣ ва афзоиши маишати зинда. Ҳушёр амал мекунад дар бадан хоҳад дарк ва дарк Раќами доимї ҳамчунон ки вай аз мақоми тағирёбандае, ки ӯ дар он меистад, фарқ мекунад хоҳишҳои ва ҳис мекунад ва фикр.
сабаб: таҳлилгар, танзимкунанда ва судя мебошад; мудири адолат ҳамчун амали дониш тибқи қонуни амал дурустӣ. Ин ҷавоби саволҳо ва мушкилот, ибтидо ва интиҳо мебошад фикрва роҳнамои дониш аст.
Re-мавҷудияти: аст амал мекунад қисме, ки қисмҳои дигари худро тарк мекунад, дар ихтиёри худ, дубора аз худ, дар табиат, вақте ки ҷисми одами ҳайвонот омода карда шудааст ва барои он ворид мешавад ва мегирад зиндагӣ истиқомат дар ин мақом. Ҷисми ҳайвонот тавассути омӯзиши он ба истифодаи ҳисси он, роҳ рафтан ва такрор кардани калимаҳое, ки барои истифода ёд дода шудаанд, омода шудааст. Ин кор ба монанди тоту, дар ҳоле ки он ҳайвон аст. Ҳамин ки инсон ҳамон лаҳза соҳибақл мегардад, саволҳои додашуда ва чизҳои фаҳмидашуда нишон медиҳанд.
Муносибат: пайдоиш ва пайдарҳамӣ дар ваҳдати ниҳоӣ, ки тавассути он ҳама табиат адад ва доно адад ва Интеллигенция бо Самти огоҳона алоқаманданд.
Эҳё: дучанд дорад маъно. Якум, ҷамъоварии чаҳор ҳиссиёт ва таркиби ҷисми гузашта зиндагӣ, ки ба таксим карда шуданд табиат пас аз он марг, ва барқарорсозии он сулҳ аз ҷисми наве ҷисм ба ҳисоб мераванд, ки ба истиқомати онҳо хизмат мекунанд амал мекунад ҳангоми бозгашт ба замин зиндагӣ. Дуюм ва воқеӣ маъно ки ин амал мекунад дар бадани мард ё зан ҷисми ҷинсӣ аз бадани мард ё зани нокомил, яъне ба бадане, ки дар онҷо аҳамияти ҳарду вуҷуд дорад, барқарор мекунад. гендерї ба як муттаҳид карда шудаанд бадани комил баргардонида, эҳё карда, ба ҳолати аввалияи пешин ва абадӣ ва бефанои комил.
Дуруст: стандарти аст фикр ва амал, тавре ки қонун ва қоидаҳои рафтор муқаррар кардаанд, барои амал мекунад of ҳиссиёт- вахоҳиш дар бадан. Он дар дил ҷойгир аст.
Худшиносӣ: дониши худ ҳамчун доно ба Triune Self.
Ҳиссиёти бадан: сафирони мебошанд табиат дар суд одам; намояндагони чор бузург элементҳои оташ, ҳаво, об ва замин, ки ба таври инфиродӣ фарқ мекунанд назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи организми одам.
Ҷинсҳо: мебошанд exteriorizations дар табиат ба фикрҳо of хоҳиш ва ҳиссиёт ки дар мардон ва занон ҷарроҳӣ мекунанд.
биноӣ: аст воҳима оташ, ҳамчун сафири оташ амал мекунад element of табиат дар бадани одам. биноӣ каналест, ки тавассути он оташ element of табиат ва системаи тавлидшуда дар бадан амал мекунанд ва ба ҳамдигар вокуниш нишон медиҳанд. биноӣ аст воҳиди табиат ки узвҳои системаи тавлидиро алоқаманд ва ҳамоҳанг мекунанд ва функсияҳои as назар аз ҷониби дуруст нисбат ба узвҳои он.
гуноҳ: аст фикр ва ба амал овардани чизе, ки гуноҳи нодуруст медонад дурустӣ, чӣ касе медонад, ки дуруст аст. Ҳама гуна рафтан аз он чизе, ки дуруст медонад, аст гуноҳ. Ҳастанд гуноҳҳо бар зидди худ, бар зидди дигарон ва бар зидди табиат. Ҷазо барои гуноҳ дард аст, беморӣ, азобу уқубат, ва ниҳоят, марг. Гуноҳи аслӣ ин аст фикр, пас аз амали ҷинсӣ.
Трил: аст санъат дар баёнияи он чӣ фикр мекунад ва хоҳишҳои ва ҳис мекунад.
бӯй: аст воҳима аз замин element, намояндаи замин element дар бадани инсон. бӯй заминест, ки дар он замин element of табиат ва системаи ҳозима дар бадан мулоқот ва тамос мегирад. биноӣ бо амал мекунад шунавоӣ, шунавоӣ тавассути бичашед, бичашед амал мекунад бӯи, бӯи бадан амал мекунад. биноӣ оташин аст, шунавоӣ ҳавоӣ, бичашед обй, ва бӯи гили сахт. бӯй асоси он аст, ки се ҳиссиёти дигар амал мекунанд.
Садо Ояндасоз: Баъзе чизҳои номуносиби динҳо ва философҳо баъзан ба марг намераванд ва дар дигар мавридҳо гуфтаанд, ки бояд зери итоати худ бошад марг, ки пайдоиш ва бахт ки ба таври мухталиф ба ҳисоб гирифта шудаанд, вале ҳамеша аломати як қисми ҷисмонӣ ё алоқаманд бо бадани инсон мебошад. Ин аст шакл ё тарафҳои пасошӯравӣ сулҳ аз ҳар як инсон бад; он тараф фаъол аст нафас.
рӯҳ: тарафи фаъоли а воҳиди табиат ки энергияро тавассути дигар тараф ё ғайрифаъол аз худ ба кор мебарад, номида мешавад масъала.
Мавод: фазои беохир, бе қисмҳо, якхела, ҳама дар ҳама мавҷуд аст, ки ҳама чизро "ҳеҷ чиз" надорад, шӯҳрати беасос, ки ба ҳар ҳол дар ҳама мавҷуд аст табиат.
Аломат, А: объекти намоён барои нишон додани як предмети ноаён, ки дар худ бояд ё дар дохили худ фикр кунад нисбат ба ба мавзуи дигар.
мазза: аст воҳима об element of табиат пеш рафта, ба дараҷаи иҷрокунандаи вазифаи вазири табиат дар бадани инсон. мазза каналест, ки дар он об element of табиат ва системаи хунгард дар бадан дар ҳамдигар давр мезанад. мазза аст воҳиди табиат ки муомила ва дахл дорад адад ҳаво ва замин дар он адад обро барои гардиш ва ҳозима ва дар узвҳои худ омода мекунанд функсия as бичашед.
Фикркунанда: Дар ҳақиқат мутафаккир ба Triune Self дар байни он аст доно, ва он амал мекунад дар бадани инсон. Он бо хотир of дурустӣ ва хотир of Сабаби. Дар он ягон дудилагӣ ё шубҳа нест фикр, ҳеҷ ихтилоф байни он дурустӣ ва Сабаби. Он дар он хато намекунад фикр; ва он чизе, ки ба назар фавран самаранок аст.

Дар амал мекунад-дар бадан спазмодикӣ ва ноустувор дар аст фикр; он ҳиссиёт- вахоҳиш-ҳушдор медиҳад на ҳама вақт бо ҳам мувофиқанд ва онҳо фикр аз ҷониби назорат ҷисм ки ба воситаи эҳсосот ва объектҳои ҳиссиёт фикр мекунад. Ва, ба ҷои он ки бо равшан сабук, ки фикр аст, одатан дар туман ва бо сабук дар туман пароканда мешавад. Ҳоло, тамаддун дар ҷаҳон натиҷаи он аст фикр ва фикрҳо ки кардаанд. Баъзе аз онҳо буданд амал мекунанд дар бадани инсон донистани он ки онҳо ҳаёти абад ҳастанд ва ба ҷои назорат ба бадани худ назорат кардан -ҳушдор медиҳад, онҳо метавонистанд заминро ба боғе табдил диҳанд, ки он аз ҳама биҳишти афсонавӣ беҳтар бошад.
Фикр кардан: нигоҳ доштани устувори Conscious аст сабук дар доираи мавзӯи фикр. Ин равандест (1) интихоби мавзӯъ ё таҳияи савол; (2) рӯйгардон кардани Фарҳанг сабук оид ба он, ки бо диққати бебаҳо ба он анҷом дода мешавад; (3) аз ҷониби Тавоно нигоҳ доштан сабук дар мавзӯъ ё савол; ва (4) бо овардани сабук ба тамаркуз ба мавзӯъ ҳамчун нуқта. Вақте ки Консерт сабук ба нукта нигаронида шудааст, нуқта ба пуррагии тамоми дониши мавзӯи интихобшуда ё посух ба саволи таҳияшуда мекушояд. Фикр кардан вобаста ба ҳассосият ва аз ҷониби субъектҳо таъсир мерасонад дурустӣ ва қудрати фикр.
Фикр, фаъол: ин нияти фикр кардан дар бораи мавзӯъ аст ва саъю кӯшиши нигоҳ доштани Асрҳо мебошад сабук дар доираи ин мавзӯъ, то даме ки ин мавзӯъ маълум бошад ё то фикр парешон аст ё ба мавзӯи дигар мубаддал шудааст.
Фикр, пассив: аст фикр ки бе ягон нияти муайян анҷом дода мешавад; он бо зудӣ оғоз мешавад фикр ё таассуроти эҳсосот; бозии бекас ё орзуи рӯзона бо иштироки як ё ҳамаи се ҳушдор медиҳад ба амал мекунад дар чунин сабук ки шояд дар фазои равонӣ.
Фикр кардан, ки фикрҳо эҷод намекунад, ин тақдир аст: Чаро одам фикр мекунад? Ӯ фикр мекунад, ки эҳсосоти ӯ ӯро ба фикр кардан, дар бораи чизҳои ҳассос, дар бораи шахсият ва воқеаҳо, ва ба онҳое, ки ба онҳо рӯ овардаанд, маҷбур мекунанд. Ва вақте ки ӯ фикр мекунад, ки ӯ мехоҳад, чизе бошад, коре кунад, ё ба даст ё чизе диҳад. Ӯ мехоҳад! Ва вақте ки ӯ мехоҳад, ба худ ва сабук дар як фикр, ба он чӣ ки ӯ мехоҳад; вай офаридааст а фикр. Ин маънои онро дорад, ки сабук дар ӯ фикр бо вай кафшер карда шудааст хоҳиш ки мехоҳад, ба масъала ва рафти амал, ё ба ашё ё ашёе, ки ӯ мехоҳад. Бо ин фикр вай часпид ва банд кард сабук ва худаш. Ва ягона роҳи ӯ, ки ҳамеша метавонад озод кунад сабук ва худаш аз ин банда даст кашад. яъне вай бояд мувозинат кунад фикр ки вайро бо озодй хал мекунад сабук ва ӯ хоҳиш аз он чизе, ки он мехоҳад. Барои ин кор, одатан, ҳаёти бисёрсола, синну сол, омӯхтан, фаҳмидани он; барои фаҳмидани он, ки ӯ инчунин метавонад ва бо озодона бо чизе, ки ба он пайваст ва пайваст карда шудааст, агар ӯ метавонад пайваст набошад, баста намешавад. Шумо хоҳиш is шумо! Амал ё чизе, ки шумо мехоҳед, шумо нестед. Агар шумо замима кунед ва худро ба он пайванд кунед аз ҷониби a фикр, шумо наметавонед тавре амал кунед, ки агар шумо нотавон бошед ва бидуни замима озодона амал кунед. Бинобар ин фикр кардан, ки фикрҳо эҷод намекунад озод аст, ки фикр кунад ва намехоҳад, дошта бошад, нигоҳ надошта бошад, балки амал кунад, дошта бошад, дошта бошад ва бидуни ӯҳдадор будан ба амал, ба он чизе, ки доред, нигоҳ доред. Яъне, дар озодӣ андеша кардан. Он гоҳ шумо метавонед ба таври возеҳ, бо возеҳ фикр кунед сабук, ва бо қудрат.
Фикр, А.: як зиндагии зинда дар аст табиат, ҳомиладор ва gestest аз ҷониби дар ҳиссиёт- вахоҳиш бо Ухдадорй сабук, ки аз майна таҳия ва бароварда шудааст ва онҳо ҳамчун амал, ашё ё ҳодиса берун ва аз нав, то он даме ки он мутавозин карда шавад. Падару модар амал мекунад ба фикр барои ҳама натиҷаҳое, ки аз он то ин вақт рух медиҳанд, масъул аст фикр мутавозин аст; яъне тавассути таҷрибаҳои истироҳат, омӯхтани таҷрибаҳо, амал мекунад озод мекунад сабук ва ҳиссиёт- вахоҳиш аз объекти табиат ки ба онхо вобаста карда шуда буданд ва дониш мегиранд.
Фикр, мувозинат a: Фикр кардан истихроҷ мекунад сабук аз a фикр вақте ки ҳиссиёт- вахоҳиш бо ҳам мувофиқанд ва ҳарду дар мувофиқаанд худхоҳӣ дар бораи акт, ашё ё ҳодисае, ки шаҳодат додааст И-нес. Баъд фикр интиқол ва барқарор мекунад сабук ба лимӯ атмосфера ва фикр мутавозин аст, вуҷуд надорад.
Фикр, Омили мувозинат дар a: аст виҷдон Мӯҳр дар а фикр ҳамчун мӯҳри эътирози худ дар замон аз таъсиси фикр by ҳиссиёт ва хоҳиш. Тавассути ҳама дигаргуниҳо ва хориҷкуниҳои фикр, аломат то мувозинати он боқӣ мемонад фикр. Нишона ва фикр нопадид вақте фикр мутавозин аст.
Фикр, Ҳукмронӣ: якРаисҷумҳур фикр дар замон of марг аст фикри ҳукмронӣ барои зерин зиндагӣ дар рӯи замин. Ин метавонад тағир дода шавад, аммо дар ҳоле ки ин амал мекунад, ба ӯ таъсир мерасонад фикр, дар интихоби шариконаш кӯмак мекунад ва ӯро ба дигарон, ки ҳамто доранд, пешкаш мекунад ё роҳнамоӣ мекунад фикр. Он аксар вақт дар интихоби касб ё тиҷорат ё ихтисосе қарор мегирад, ки тавассути ӯ мегузарад зиндагӣ. Дар ҳоле ки ин ба ӯ тааллуқ дорад фикри ҳукмронӣ он хислати ӯро паст мекунад ва ба ҷаҳонбинии ӯ ранг медиҳад зиндагӣ.
Фикрҳо, ташриф: Дунёи иқтисод гардиш кардан; онҳо мисли волидонашон дағал ҳастанд; онҳо ба ҳамдигар дар ақл ташриф меоранд атмосфера of инсоният, азбаски ҳадафҳо ва объектҳое, ки барои онҳо сохта шудаанд ва онҳо дар фазои манфиатҳои шабеҳи онҳо бархӯрд мекунанд инсоният ки онҳоро эҷод мекунад. Дунёи иқтисод сабабҳои асосии мулоқот ва иттиҳодияи одамон мебошанд; монандии онҳо фикрҳо одамонро ба ҳам ҷалб кунед.
Time: тағироти аст адад ё оммаи адад дар онҳо нисбат ба ба ҳамдигар. Бисёр намудҳои нест замон дар оламҳо ва дар давлатҳои гуногун. Масалан: массаи адад Офтоб, Моҳ, Заминро дар шакли худ тағир дода истодаанд нисбат ба ба ҳамдигар, ҳамчун офтоб чен карда мешаванд замон, моҳ замон, замин замон.
Triune Self: Худшиносии ҷудонопазир ва намиранда як; он шахсияти ва қисми дониш ҳамчун доно; он дурустӣ ва Сабаби қисмати мутафаккир, ки дар абадй; ва он хоҳиш ва ҳиссиёт қисмати амал мекунад, давра ба давра дар замин.
боварӣ: эътиқоди бунёдӣ дар ростқавл ва ростқавлии дигар инсоният, зеро дар он ҷо нишасти амиқе ҳаст ростқавл дар касе, ки эътимод дорад. Вақте ки касе аз эътимоди нодуруст ба дигараш ноумед мешавад, набояд ба худ эътимодро аз даст диҳад, балки бояд эҳтиёт буданро ёд гирад, аз чизе ва ба кӣ эътимод дорад.
Намудҳои: A навъи ибтидоӣ ва ибтидоӣ аст шаклВа шакл дохил ва ба итмом расонидани навъи аст. Дунёи иқтисод инҳоянд намуди ҳайвонот ва ашёҳо ҳастанд ва ҳастанд шаклњои ҳамчун ифодаи инсон ҳиссиёт ва хоҳишҳои дар экрани табиат.
фаҳм: ва инҳоянд: ҳиссиёт чӣ чизҳо аз худашон, муносибатҳои онҳо ҳастанд ва фаҳманд, ки чаро онҳо чунинанд ва бо ин қадар алоқаманданд.
Шӯъба, А.: як тақсимнашаванда ва бебозгашт аст, давраест, ки тарафаш номаълум аст, тавре ки диаметри уфуқӣ нишон медиҳад. Тарафи зоҳиршуда тарафи фаъол ва пассив дорад, тавре ки бо хати мобайнии амудӣ нишон дода шудааст. Тағирот тавассути ҳамкории онҳо тавассути ҳузури шахсони номаълум тавассути ҳарду сурат мегирад. Ҳар воҳима потенсиали як шудан бо воқеияти ниҳоӣ дорад - Мутаассифона- пешравии доимии он дар давраҳои дилхоҳ баланд бошад.
Воҳидҳо, Табиат: боэҳтиёт бошанд as онҳо функсияҳои Танҳо. табиат адад бехабаранд of чизе. Чор намуди онҳо вуҷуд дорад: ройгон адад ки бепоён ва ба дигарон дастрас нестанд адад дар омма ё сохтор; муваққатӣ адад, ки ба таркиб ё ҳамҷоя дар сохтор ё омма барои a замон ва сипас гузаред; оҳангсоз адад, ки ташкил ва нигоҳдорӣ муваққатӣ адад барои замон; ва маънои адад, мисли назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи, ки чор системаи бадани одамро идора мекунад ё идора мекунад. Ҳама табиат адад бесаводанд.
мабоди: ин дар амалия қудрат, қудрати ирода аст ростқавл ва ростқавлӣ.
Ирода, озод: Магар ҳукмфармост? хоҳиш, лаҳза, давра ё аз зиндагӣ. Он бар муқобили он бартарӣ дорад хоҳишҳои ва метавонад бартарии хоҳишҳои аз дигарон. хоҳиш аст қудрати бошуурона дар дохили он, ки метавонад ба худи худ ё дигар чизҳоро тағир диҳад. Ҳеҷ гуна хоҳиш дар инсон ройгон нест, зеро он ба объектҳои эҳсосот кай баста мешавад фикр. як хоҳиш метавонад хоҳиши дигарро идора кунад ё назорат кунад, аммо ҳеҷ хоҳиш дигар хоҳиши дигарро тағир дода наметавонад ё маҷбур мешавад, ки худро тағир диҳад. Ягон қудрате, ки ғайр аз қудраташ наметавонад онро тағир диҳад. Хоҳаро мағлуб кардан, шикаст додан ва тобеъ гардондан мумкин аст, аммо он худ тағир дода намешавад, ба шарте ки ӯ намехоҳад иваз кунад. Ин интихоби озод аст ё не, худашро интихоб мекунад. Ин қувва барои интихоб кардани он, ки вай ба ин ё он ашё часпида мешавад ё худ чизро тарк мекунад ва дастнорас мешавад, нуқтаи озодии он, нуқтаи озодие, ки ҳар хоҳиш дорад ва ҳаст. Он метавонад нуқтаи назари худро ба минтақаи озодӣ бо омодагӣ, иҷро кардан ё доштан, бидуни ба он ки чӣ будан мехоҳад, кардан ё буданро дошта бошад, дароз кунад. Вақте ирода бидуни ҳамроҳӣ ба он чизе, ки мепиндорад, фикр мекунад, озод аст ва озодӣ дорад. Озодӣ, дар ҳолате, ки дастнорас бошад, метавонад ё дошта бошад ё дошта бошад. Иродаи озод дастнорас будан, дастнорас будан.
хирад: аст рост истифодаи дониш.
кор: ин фаъолияти рӯҳӣ ва ҷисмонӣ, воситаҳо ва тарзе мебошад, ки тавассути онҳо мақсад ба итмом мерасад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.