Калимаи "Word"
Ин саҳифаро мубодила кунед

ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

НОҲИЯИ БОХТАР

Ҳалокати, An: одатан ҳодиса ё воқеаи ғайричашмдошт бе сабабҳои номаълум гуфта мешавад. Бо вуҷуди ин, а садама ягона сегменти намоён дар занҷир ё доираи ҳодисаҳои ноаён ё пешина ногузир боиси пайдоиши ин ном мегардад садама. Гурӯҳҳои дигари давраҳо ин фикрҳо ва амалҳои марбут ба садама.
Аиа: ин номест, ки ба a воҳима ки бо гузашти ҳар ва ҳар дараҷа дар мавҷудият тадриҷан афзоиш ёфтааст софдилона чуноне функсия дар Донишгоҳи Қонунҳо, дар бадани комил, бефосила ва намиранда; ки онро хатм кардааст табиат, ва дар ақл-тараф ҳамчун а нуқтаи ё хати фарқкунандаи он аз табиат-ҷой.
Алкоголизм: равонӣ аст беморӣ ба амал мекунад of хоҳиш- ваҳиссиёт, ки бо он беморӣ бадани ҷисмонӣ аз истеъмоли машруботи спиртӣ сироят ёфтааст. Алкогол аъло ва боэътимод аст, дар ҳоле ки ҳамчун хизматгор нигоҳ дошта мешавад ё ҳамчун истифода мешавад миёна ҳангоми таҳияи дорусозӣ. Аммо машрубот, ҳамчун рӯҳ, вақте устод мегардад, бераҳмона ва бепарво аст. Ин танҳо як масъала of замон, дар ин ё чанд оянда зиндагӣ, вақте ки ҳар амал мекунад иродаи зарур аст шумо бояд бо бадгӯӣ рӯ ба рӯ шавед ва ғолиб оед. Ликер безарар аст, агар касе онро нанӯшад; он танҳо миёна. Аммо вақте ки яке онро менӯшад, рӯҳ ки спирти миёнаравӣ ба он тамос мегирад хоҳиш дар хун ва бо ҳиссиёт дар асабҳо ва cajoles ба хоҳиш ва ҳиссиёт ба эътиқоде, ки дӯст аст ва ин эътиқод рушд мекунад ва афзоиш меёбад. Онро рӯҳ дар ҳама марҳилаҳои мастӣ ва мушорикати хуб, ки қурбонии худро меорад. Ва вақте ки амал мекунад дар ниҳояти кор аз ҳад зиёновар аст, ки инсонро қабул кунад шакл, исёнгар онро ба зиндони худ дар чуқури дарунии замин, ки дар он ҷойгир аст, мебарад софдилона инерсия. Тарафдор инертсия нисбат ба сӯхторҳои алоҳидаи теологӣ ва ё дигар шадидтар ва даҳшатноктар аст ҷаҳаннам фаҳмо Алкогол дору мебошад рӯҳ in табиат; балки он чизеро, ки нигоҳ медорад, мекушад. Суратгнрн ТочикТА М. рӯҳ аз мастӣ тарс ба Тарафдор сабук дар инсон ва талош мекунад, ки инсонро ғайриқобили қабул кунад. Ягона роҳи дурусти устод будан, на ғуломи он рӯҳ спиртӣ аст: Накунед бичашед он. Боэътимод ва муайян бошед муносибати рӯҳӣ ва муқаррар накардаед, ки онро бо ягон баҳона ё шакл. Он гоҳ яке устод хоҳад шуд.
Хашм: is хоҳиш сӯзондан дар хун ва ба ғазаб нисбати он, ки ё чӣ бояд бошад нодуруст ба худ ё ба каси дигар.
Намоиш: is воҳидҳои табиат гурӯҳбандӣ ба омма ё шакл ва намоён аст; ҳангоми иваз шудан ё бозхонд шудан, он метавонад тағир ё нопадид шавад.
иштиҳо: аст хоҳиш ташаккур бичашед ва бӯи бо мавод, дар посух ба хоҳиши субъектҳои табиат нигоҳ доштан масъала дар муомилот.
санъат: is маҳорат дар ифодаи ҳиссиёт ва хоҳиш.
Astral: ситора аст масъала.
Ҷасади астралӣ: ҳамчун истилоҳе, ки дар ин китоб истифода шудааст, тавсифи дурахши дурахши ҷисми чаҳоруми бадан аст. Се дигар боқимондаҳо ҳавои сахт, моеъ-сахт ва сахт-сахт мебошанд. Қавои сахти ва моеъи моеъ танҳо омма мебошанд, онҳо ба вуҷуд намеоянд шакл. Дар astral Ҷисми одам онест, ки шакл медиҳад масъала ҷисми афзоянда мувофиқи шакл ба сулҳ то таваллуд. Пас аз ин, бадани ҷисмонӣ аз он вобаста аст astral бадан барои нигоҳ доштани сохтори худ дар шакл Бино ба шакл ба сулҳ. Баъд аз сулҳ баданро тарк мекунад марг, ки astral бадан дар назди сохтори ҷисмонӣ боқӣ мемонад. Баъд astral бадан аз сохтори нигоҳдорӣ вобаста аст ва дар ҳолати вайрон шудани сохтори онҳо пароканда мешавад.
Атмосфера: массаи пароканда аст масъала ки аз ҳама гуна ашё ё ашё нур гирад ва иҳота кунад.
Атмосфера, Инсони ҷисмонӣ: массаи курашакл аз дурахшон, ҳавоӣ, моеъ ва сахт аст адад аз чор ҷараёни доимӣ баромада, гардиш мекард адад дар ва тавассути бадан аз ҷониби нафас, тарафдори фаъол сулҳ.
Атмосфераи инсон, равонӣ: ин тарафдори фаъол аст амал мекунад, қисми рӯҳии Triune Self, тарафи пассивии як қисми он дар гурдаҳо ва адреналҳо ва асабҳои ихтиёрӣ ва хуни бадани инсон мавҷуд аст. Он ба вазн, фунт, ҷунбишҳо ва хун ва асабҳои баданро дар ҷавоб ба он тела медиҳад хоҳиш ва ҳиссиёт ба амал мекунад ки дар ҷисми худ мавҷуданд.
Атмосфераи инсон, рӯҳӣ: аст, ки қисми фазои рӯҳӣ ба Triune Self ки ба воситаи фазои равонӣ ва аз ҷониби он эҳсосот ва хоҳиши хотир метавонад дар бетараф фикр кунад нуқтаҳои байни вуруди бефосила ва хуруҷи нафас.
Атмосфера, худбинии сегона, ноет: аст, то ба мегӯянд, обанбор, ки аз он Тарафдор сабук тавассути рӯҳӣ ва равонӣ расонида мешавад атмосфера ба амал мекунад-ин-аз-бадан тавассути нафас.
Атмосфераи Замин: аз чор минтақаҳои сферикӣ ё массаҳои нур, ҳаво, моеъ ва сахт иборат аст адад ки гардиши доимиро аз қафои зиччи сферикӣ ва сферӣ ва аз дохили он то ситораҳои дуртарин идома медиҳанд.
нафаскашӣ: аст зиндагӣ аз хун, первадер ва меъмори матоъ, муҳофизаткунанда ва вайронкунанда, ки тавассути ё дар он ҳамаи амалҳои бадан идома ё вуҷуд доранд, то даме ки фикр он барои барқарор кардан ва барқарор кардани бадан ба ҷовидона сурат мегирад зиндагӣ.
Нафаскашӣ: аст воҳиди табиат ки зиндагии инфиродӣ аст шакл (ҷон) ҳар як бадани инсон. Он нафас обод ва нав мекунад ва медиҳад зиндагӣ ба матоъ мувофиқи қолаби додашуда аз шакл, ва он шакл нигоҳ дошта мешавад шакл сохтор, баданаш, дар ҳузури худ дар бадан. марг ин натиҷаи ҷудоии он аз бадан аст.
Ҳуҷайра, А: ташкилотест, ки аз муваққатӣ иборат аст адад of масъала аз ҷараёнҳои равшан, ҳаво, моеъ ва сахт иборат аст масъала, бо амали алоқаманд ва мутақобилаи чаҳор композитор ба сохтори зинда ташкил карда шудааст адад: а нафас-ин, зиндагӣ-ин, шакл-кино, ва ҳуҷайра-кл композитор адад ташкил мекунанд ҳуҷайра, ки он намоён нест, на ҷисми таркибии муваққатӣ адад ки мумкин аст дар зери микроскоп намоён ё дида шаванд. Чор композитор адад бо ҳам пайвастаанд ва дар он хоҳанд монд ҳуҷайра; гузаранда адад ба мисли ҷӯйҳои ҷорист, ки аз он таркибдиҳандаҳо муваққатан дастгир ва эҷод мекунанд адад ва бадани бадани он ҳуҷайра дар давоми идомаи ташкилоти калонтарине, ки он ҳуҷайра як ҷузъи таркибӣ аст. Чор композитор адад аз a ҳуҷайра дар бадани инсон вайроннашаванда аст; вақте ки онҳо муваққатӣ дода намешаванд адад ба ҳуҷайра бадан қатъ хоҳад шуд, пусидагӣ мешавад ва нопадид мешавад, аммо компонентҳои ҳуҷайра дар ояндаи оянда дубора ҷасад месозад замон.
имконият: як калима аст, ки барои узрхоҳӣ кардан маъқул нест фаҳм, ё тавзеҳ додани амалҳо, объектҳо ва рӯйдодҳое, ки рух медиҳанд ва ба осонӣ шарҳ дода намешаванд, ба монанди "бозиҳои" имконият, "Ё"имконият ҳодисаҳо » Аммо дар ин бора чизе нест имконият, ба маънои он, ки ҳодиса метавонист бо ҳар гуна роҳе рух диҳад, новобаста аз он қонуни ва тартибот. Ҳар як амали имкониятба монанди афтидани танга, гардиши корт, партофтани мурда, аз рӯи баъзе қонунҳо ва ба тартиби, ки оё онҳо мувофиқи қонунҳо физика ё қонунҳо аз ришвату найранг. Агар чи ном дорад имконият новобаста аз қонун буданд, ҳеҷ чиз эътимоднок нахоҳад буд қонунҳои табиат. Он гоҳ итминони фаслҳо, шабу рӯз вуҷуд надорад. Ҳастанд қонунҳо ки мо бештар ё камтар мефаҳмем, ҳамон тавре киимконият”Воқеаҳое, ки мо барои фаҳмидани онҳо ба таври кофӣ душворӣ намегирем.
характер: аст ростқавл ва ростгӯӣ яке аз ҳиссиёт ва хоҳишҳои, тавре ки шахси инфиродӣ изҳор кардааст фикр, калима ва амал. виьдондор ва ростгӯӣ in фикр ва амал заминаи некӯаҳволист характер, нишонаҳои фарқкунандаи қудрати қавӣ ва бениҳоят ва бепарвоёна характер. характер таваллуд шудааст, аз ҳаёти қаблии худ мерос гирифтааст, ҳамчун авлавияти фикр ва амал; он тавре ки интихоб мешавад идома медиҳад ё тағир дода мешавад.
Коммунистон: аст фикр худро ба нисбат ба бо дурустӣ, ва ҳангоми гирифтан сабук, мувофиқи системаи фикр.
Консепсия, Илоҳӣ, «Тасаввур кунед»: ин аст, ки воридкунии тухмдон дар занона набошад, баъд аз ҳомилшавӣ ва таваллуди бадани дигари бадан. Таваллуди ҷинсӣ наметавонад дар натиҷаи як а мафҳуми илоҳӣ. Консепсияи воқеан "пок" барои эҳёи бадани бадани бадан нокомил мебошад марг ба бадани комилан ҷинсии бефанои ҷовидонӣ зиндагӣ. Вақте, ки дувоздаҳ микробҳои моҳии пешинро бо ҳамроҳии ҳаждаҳумин сараш якҷоя кард, ҳангоми баргаштан ба сари он, он ангури офтобӣ, ва гирифтани рентгении сабук аз разведка. Ин худшиносии фарогирӣ аст, а мафҳуми илоҳӣ. Эҳёи бадани комил идома медиҳад.
Виҷдон: ин маблағи дониш дар бораи он, ки набояд чӣ кор карда шавад нисбат ба ба ҳар як мавзӯи ахлоқӣ. Ин як стандарт барои як аст рост фикр, рост ҳиссиётва рост амал; ин овози беоун аз он аст дурустӣ дар дил, ки ҳама чизро манъ мекунад фикр ё амале, ки аз он чизе ки дуруст будани онро медонад фарқ мекунад. "Не" ё "Нест" овози ин аст амал мекунаддониши ӯ дар бораи он ки ӯ бояд пешгирӣ кунад ва ё надонад ё иҷозат надиҳад, ки дар ягон ҳолат анҷом дода шавад.
Тарафдор: аст, бо дониш; дараҷаи он ки ин чӣ гуна аст софдилона is софдилона in нисбат ба ба дониш.
Мутаассифона: Ҳама чиз мавҷуд аст - мавҷуд будани ҳама чиз софдилона дар кадом дараҷа софдилона as чӣ ва ё of он чӣ аст ё мекунад. Ҳамчун калима сифат “софдилона”Бо исми“ несс ”ба исм табдил ёфт Ин калима дар забони беназир аст; он синоним надорад ва он маъно аз фаҳмиши инсон васеътар аст. Мутаассифона беохир ва беохир аст; он тақсимнашаванда, бе қисмҳо, хислатҳои, иёлот, хусусиятҳо ё маҳдудиятҳо. Бо вуҷуди ин, ҳама чиз - аз хурдтарин то бузург - дар ва берун аз он замон ва фосила ба он вобаста аст, будан ва кардан. Ҳузури он дар ҳар як воҳима of табиат ва ғайра табиат имкон медиҳад, ки ҳама чиз ва мавҷудот огоҳ бошанд as чӣ ва ё of ки онҳо чӣ гунаанд ва бояд кор кунанд, огоҳ бошанд ва ҳама чизҳои дигар ва мавҷудотро донанд ва ба пешравӣ дар дараҷаҳои баландтари идома доштани ҳушёрӣ нисбати ягона ягона барҳақ-Мутаассифона.
Боварӣ: омодагии бегуноҳии амал мекунад-дар бадан эътиқод доштани чизҳо, ки ба назар мерасанд ва ба таври дуруст иҷро кардани гуфтор ё навишта навишта мешаванд.
маданият: рушди баланди аст омӯзиш, маҳорат ва характер як халқ ё тамаддун дар маҷмӯъ.
марг: рафтани аст софдилона худ дар бадан аз ҷои зисти ҷисмонӣ, буридан ё буридани риштаи эластикии ҷарима, ки ба ҳам мепайвандад сулҳ бо бадан. Маблағгузорӣ аз ҷониби хоҳишманд ё бо розигии худи шахс ба марг расонида мешавад. Бо шикастани риштаи репродуктивӣ имконнопазир аст.
Муайян: аст, ки таркиби калимаҳои бо ҳам алоқаманд, ки ифодакунандаи он аст маъно ашё ё ашё ва аз ҷониби фикр оид ба он, дониш дастрас аст.
Насли инсон: Тавре ки аз нақли Библияи Одам ва Ҳавво дар Боғи Адан, дар Навиштаҳои қадим ба таври гуногун ва ба таври рамзӣ гуфта шудааст; васвасаи онҳо, афтиши онҳо, аслии онҳо гуноҳ ва ронда шудан аз Адан. Ин аст, ҳамчун чор зинаи рафтани амал мекунад-ин-бадан аз Раќами доимї. Пойгоҳи аз Раќами доимї ба ин дунёи таваллуд ва маргбуд, бо тағйири, тақсим, тағйир ва таназзул. Тағйирот вақте оғоз ёфт амал мекунад of хоҳиш- ваҳиссиёт як қисми бадани комили худро дароз карда дид ҳиссиёт дар қисми васеъ. Шӯъбаи буд амал мекунадИн ҳам буд хоҳиш дар бадани мард ва он ҳиссиёт дар бадани зан ва фикр худ ба ҷои ду кас ба ҷои як ва баромадан аз доимӣ. Тағирдиҳӣ коҳишёбӣ ё дарозӣ аз корҳои дохилӣ ва ҷарима ба ҳолати берунӣ ва поёни буд масъала ва тағирот дар сохтори бадан. Таназзул ба қабати берунаи замин, инкишофи узвҳои ҷинсӣ ва насли баданҳои ҷинсӣ ворид мешуд.
хоҳиш: is қудрати бошуурона дар дохили; он худ ба худ тағирот меорад ва дар чизҳои дигар тағирот ба вуҷуд меорад. хоҳиш ин тарафдори фаъол аст амал мекунад-ин-ҷисм, ки аз тарафи пассивии он аст ҳиссиёт; аммо хоҳиш бидуни ҷониби ҷудонашавандаи он амал карда наметавонад, ҳиссиёт. хоҳиш тақсимнашаванда аст, аммо ба назар мерасад тақсим карда мешавад; он бояд ба таври зерин фарқ карда шавад: хоҳиш барои дониш ва хоҳиши ҷинсӣ. Он, бо ҳиссиёт, роҳи истеҳсол ва такрористеҳсоли ҳама ашёҳо, ки аз ҷониби инсон маълуманд ё ҳис карда шудаанд. Тавре хоҳиши ҷинсӣ он номуайян боқӣ мемонад, аммо ба воситаи чор шохаи он зоҳир мешавад: хоҳиш барои таъом, ки хоҳиш барои молу мулк, ки орзу барои номВа хоҳиши қудрат, ва шохаҳои бешумори онҳо, ба монанди гуруснагӣ, дӯст доштан, нафрат, дилбастагӣ, бераҳмӣ, ҷанҷол, хасисӣ, шӯҳратпарастӣ, саёҳат, кашф ва комёбӣ. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳиш зеро дониш тағир намеёбад; ҳамчун доимӣ аст хоҳиш барои Худшиносӣ.
Орзуи ном, (шӯҳрат): Маҷмӯи таассуроти аломатҳои номуайян барои a шахсият, ки ҳамчун ҳубоб холӣ ва ҳассос мебошанд.
Орзуи қудрат: аст хаёл офарида шудааст, ки насл ва душмани он аст хоҳиш барои Худшиносӣ- (Аз хоҳиши ҷинсӣ).
Орзу барои худшиносӣ: муайян ва якдилона аст хоҳиш ба амал мекунад шудан дар софдилона нисбат ба ё иттифоқ бо доно аз он Triune Self.
Орзуи ҷинсӣ: худпарастӣ дар асоси надонистааст дар бораи худ; ки хоҳиш ки он бо ҷинси бадане, ки дар он мавҷуд аст, ифода меёбад ва мехоҳад бо паҳлӯи фишурдашуда ва нотамоми худ дар иттифоқ бо ҷисми ҷинси муқобил муттаҳид шавад.
Бештар: таслим аст тарс; истеъфои мукаммал барои бигзор он чизе рух диҳад.
бахт: is зарур аст; он чизе, ки бояд рух ёбад, дар натиҷаи он чӣ рух додааст фикр ва гуфт ё иҷро.
Тақдири ҷисмонӣ: ҳама чизро дар бар мегирад мерос ва конститутсияи ҷисми бадани инсон; ҳиссиёт, ҷинс, шакл, ва хусусиятҳо; саломатӣ, мавқеъ дар зиндагӣ, муносибатҳои оилавӣ ва инсонӣ; справка аз чои зиндагӣ ва тарзи марг. Ҷисм ва ҳама ба он марбут аст, ки буҷети қарз ва дебет мебошад, ки аз зиндагии гузашта ба даст омадааст, дар натиҷаи он фикр кард ва дар он зиндагиҳо кард ва бо он касе ки дар айни замон бояд мубориза бурд зиндагӣ. як аз он чизе, ки ҷисм ва намоянда аст, гурехта наметавонад. як бояд инро қабул кунад ва мисли пештара амал кунад ё касе метавонад он гузаштаро ба тарзи фикрронӣ ва иродаи фикр кардан, иҷро кардан ва доштани чизе табдил диҳад.
Тақдир, равонӣ: ҳама чиз бояд ба кор бошад ҳиссиёт- вахоҳиш ҳамчун як софдилона худ дар бадан; ин натиҷаи он чизест, ки дар гузашта хоҳиш дошт ва фикр иҷро карда шуд ва он коре, ки дар оянда ба даст хоҳад овард, ин ҳам он чизест, ки ҳоло хоҳишҳои ва фикр ва кор мекунад ва ба он таъсир мерасонад ҳиссиёт-ва-хоҳиш.
Тақдир, равонӣ: ки он чӣ, барои чӣ ва чӣ барои чӣ муайян карда мешавад хоҳиш ва ҳиссиёт ба амал мекунад-мегӯянд фикр. Се ҳушдор медиҳад-Даст ҷисм, хоҳиши хотирва эҳсосот- ба хизмати амал мекунад, аз ҷониби мутафаккир аз он Triune Self. Дар фикр ки амал мекунад бо ин се кор мекунад ҳушдор медиҳад он аст сарнавишти рӯҳӣ. Он сарнавишти рӯҳӣ дар он аст фазои рӯҳӣ ва андешаашро дар бар мегирад характер, мафҳумҳои ақлонӣ, дастовардҳои зеҳнӣ ва дигар моликияти зеҳнӣ.
Тақдири, Noetic: ҳаҷм ё дараҷаи аст Худшиносӣ ки он кас худро ҳамчун ҳиссиёт ва хоҳиш, ки дастрас аст, дар он қисми ин лимӯ атмосфера ки дар он аст фазои равонӣ. Ин натиҷаи як аст фикр ва истифодаи нерӯи эҷодӣ ва тавлидӣ; он ҳамчун дониши касе зоҳир мешавад одамият ва муносибатҳои инсонӣ аз як тараф ва аз ҷониби дигар тавассути Дунёи иқтисод, мисли мушкилиҳо, мусибатҳо, бемориҳо, ё беморӣ. Худшиносӣ тавассути худдорӣ ва назорати як нафар нишон дода мешавад ҳиссиёт ва хоҳишҳои. як.Дар сарнавишти noetic шояд дида шавад замон бӯҳрон, вақте ки касе медонад, ки барои худ ва дигарон чӣ кор кардан лозим аст. Он ҳамчунин метавонад ҳамчун ояд интегратсия барои маърифат дар мавзӯъ.
Иблис, The: бадии бади худ аст хоҳиш. Он ғазаб мекунад, ғусл мекунад ва якеро ба сӯи худ мекашад нодуруст амал дар ҷисмонӣ зиндагӣ, ва он онро дар давоми як қисми баъд аз он азоб медиҳад марг давлатҳо.
Андоза: мебошанд масъала, на фосила; фосила надорад ченакҳои, фосила андоза нест. Андоза мебошанд адад; адад компонентҳои ҷудонопазири масс мебошанд масъала; Бино бар ин масъала як ороиш аст, иборат аз ё тақсимнашаванда адад алоқаманданд ва аз ҳамдигар бо намудҳои хоси худ фарқ мекунанд масъала, мисли ченакҳои. масъала аз чор аст ченакҳои: on-ness, ё сатҳи масъала; дар ён, ё кунҷ масъала; гузаранда ё сатр масъала; ва ҳузури, ё нуқтаи масъала. Рақамгузорӣ аз афташ ва шинос ба дурдаст аст.

Аввал андоза ба адад, on-ness ё сатҳи адад, умқи қобили қабул ё ғафсӣ ё мустаҳкамӣ надорад; он вобаста аст ва махсусан ниёзҳои дуюм ва сеюмро талаб мекунад ченакҳои ба он намоён, матин, мустаҳкам кардан.

Дуюм андоза ба адад дар iness ё кунҷ аст масъала; он аз сеюм вобаста аст андоза барои он ки рӯи он ба сатҳи оммавӣ тарҷума карда шавад.

Сеюм андоза ба адад isnessness ё хат аст масъала; он аз чорум вобаста аст андоза барои интиқол, пешбурд, интиқол, воридот ва содирот масъала аз беэътибории гайриконунй масъала ба рӯи худ обезед ва сатҳи рӯи заминро маҳкам кунед ва аз ин рӯ баданҳоро ҳамчун сатҳи сахти берун бароред ва мӯътадил кунед масъала.

Чорум андоза ба адад ҳузур ё нуқтаи масъала, як пайкараи нуқтаҳои хамчун асосй масъала хатти нуқтаҳои, ки тавассути он ё тавассути он оянда андоза хатти масъала сохта ва инкишоф ёфтааст.

Ҳамин тариқ, дида мешавад, ки беандешагии бемисл масъала ҳамчун ё тавассути ё тавассути a нуқтаи, ва ҳамчун паймони нуқтаҳои ҳамчун а масъала хатти нуқта адад, ки ба воситаи он андозагирии навбатии адад ҳамчун сатр масъала таҳия карда мешавад ва ба воситаи он дар холис ё кунҷ аст масъала, ки дар рӯи замин то сатҳи сахти намоён намоён мешаванд масъала ҳамчун амалҳо, объектҳо ва рӯйдодҳои ин ҷаҳони воқеии физикӣ нишон дода мешавад.
Бемории: A беморӣ натиҷаҳо аз амали маҷмӯии а фикр чунон ки он идома дорад тавассути қисм ё бадан таъсир карда шавад ва дар ниҳоят берунӣ чунин фикр аст беморӣ.
Дурнамо: аст фикр ё амал нисбат ба он чизе, ки маълум аст ростВа фикр ва корҳое, ки маълум аст нодуруст. Яке чунин фикр ва кор дар ниҳоят метавонад ба худ водор кунад, ки он чӣ аст рост is нодуруст; ва он чӣ аст нодуруст is рост.
Истиқлол: он софдилона ва қисми ҷудонашавандаи Triune Self ки ба таври даврӣ дар бадани мард ё зан барқарор мешавад ва одатан худро ҳамчун бадан ва бо номи бадан муаррифӣ мекунад. Он аз дувоздаҳ қисм иборат аст, шаштои он тарафҳои фаъоланд хоҳиш ва шаш нафарашон тарафдори онанд ҳиссиёт. Қисми шашуми фаъол хоҳиш дар якҷоягӣ бо ҷисмҳои шашсола ва қисмҳои шашум ҳиссиёт ки дар ҷисми занҳо муваффақ гаштааст. Аммо хоҳиш ва ҳиссиёт ҳеҷ гоҳ ҷудо нест; хоҳиш дар ҷисми инсон боиси бадани бадан ба мардон мегардад ҳиссиёт тараф; ва ҳиссиёт дар ҷисми зан боиси бадани вай ба зан ва ба ӯ ҳукмронӣ кардан хоҳиш тараф.
бешубҳа: ин ҳолати торикии рӯҳӣ дар натиҷаи нокифоягии равшан аст фикр донистани он ки дар вазъият чӣ кор кардан ва чӣ кор накардан.
Хобҳои: объективӣ ва субъективӣ мебошанд. Вазифа орзу ҳолати бедор ё ҳолати бедор будан; ба ҳар ҳол он бедор аст орзу. Субъективӣ орзу хоб аст орзу. Фарқият дар он аст, ки дар бедорӣ орзу ҳама ашё ё садоҳое, ки дида мешаванд ё шунида мешаванд ва ба назар мерасанд, воқеӣ ҳастанд хоричкунй аз они яке ё дигаре фикрҳо дар заминаи ҷаҳони воқеӣ; ва он чи ки мо дар хоб мебинем ё мешунавем орзу инъикосҳо дар заминаи субъективии ҷаҳони объективӣ мебошанд. Ҳангоме ки мо дар хоб мебинем, инъикосҳо барои мо воқеӣ ва пешгӯиҳо дар ҷаҳони бедорӣ мебошанд. Аммо, албатта, вақте ки мо бедор мешавем, он гоҳ ки хоби хоби гарон бударо дар ёд дошта наметавонем, зеро дар ҷаҳони бедорӣ дунёи хоб соядаст ва ғайривоқеӣ ба назар мерасад. Аммо, ҳар он чизе ки мо дар хоб мебинем ё мешунавем ё кор мекунем, инъикоси бештар ё камтар таҳрифи ҳодисаҳоест, ки бо мо рух медиҳанд ва он чизе, ки мо ҳангоми бедор шудан дар бораи онҳо фикр мекунем. Орзуи хоби хоб метавонад ба оинае монанд карда шавад, ки дар он чизҳои қабл аз инъикосёфта инъикос ёбанд. Бо мулоҳиза дар бораи рӯйдодҳои хоби хоб шахс метавонад дар бораи худ бисёр чизҳоро шарҳ диҳад фикрҳо ва ангезаҳояш, ки ӯ қаблан дарк накарда буд. орзу зиндагӣ як олами дигар, васеъ ва гуногун аст. Хобҳои на, балки ҳадди аққал, ба намудҳо ва навъҳо гурӯҳбандӣ карда шуданд. Дар паси марг давлатҳо бо Замин робита доранд зиндагӣ то ҳадде ки хоби хоб ба ҳолати бедорӣ аст.
вазифа: он чизе, ки касе аз худ ё ба дигарон қарздор аст, ки бояд бо ихтиёри худ ё ихтиёрӣ пардохта шавад, ба тавре ки вазифа даъват менамояд. Вазифа бандед амал мекунад-ин-ҷисм ба ҳаёти такрорӣ дар рӯи замин то то амал мекунад худро аз рӯи иҷрои ҳама озод мекунад вазифаҳо, бо омодагӣ ва бо хурсандӣ, бе умед ситоиш ё тарс айбдор кардан ва ба натиҷаҳои хуб иҷро карда нашудан. "Двхкон”: Истилоҳест, ки ба маънои зулм ифода мекунад хоҳиш аз пештара зиндагӣ ба амал мекунад дар бадани кунунии одам, ки дар он зиндагӣ мекунад фазои равонӣ ва кӯшиш мекунад, ки ба бадан дарояд ва ба он таъсир расонад амал мекунад амалҳои зӯроварӣ ва ё ба кирдорҳои зараровар расонидан амал мекунад ва бадан. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад барои он масъул аст хоҳишҳои, мисли сокини ё чунон ки пинҳонӣ аз бадӣ; он хоҳишҳои нобуд карда намешавад; онҳо оқибат бояд аз ҷониби тағир дода шаванд фикр ва бо иродаи.
"Деҳқон": як истилоҳест, ки барои ифодаи золимона истифода мешавад хоҳиш аз пештара зиндагӣ ба амал мекунад дар бадани кунунии одам, ки дар он зиндагӣ мекунад фазои равонӣ ва кӯшиш мекунад, ки ба бадан дарояд ва ба он таъсир расонад амал мекунад амалҳои зӯроварӣ ва ё ба кирдорҳои зараровар расонидан амал мекунад ва бадан. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад барои он масъул аст хоҳишҳои, мисли сокини ё чунон ки пинҳонӣ аз бадӣ; он хоҳишҳои нобуд карда намешавад; онҳо оқибат бояд аз ҷониби тағир дода шаванд фикр ва бо иродаи.
мурдан: ин ҷараёни ногаҳонӣ ё тӯл кашида мебошад сулҳ ҷамъоварии ҷарима он шакл аз сарҳадҳо ба дил ва сипас худро бо даҳони охирин нафас мекашад нафас, одатан боиси гулгун ё ларзиш дар гулӯ мегардад. Дар марг ба амал мекунад организмро бо нафас.
шароит: натиҷаи аст амал мекунадИстифодаи такрорӣ дар бахт ва дар худи; як муайян poise дар амал, сарфи назар аз сарват ё қашшоқӣ, мавқеъ дар зиндагӣ ё оила ё дӯстон.
Эго: аст ҳиссиёт ба шахсияти аз "ман" -и инсон, ба сабаби нисбат ба of ҳиссиёт ба шахсияти of И-нес аз он Triune Self. Дар ego одатан аз шахсият ҷисм бо худаш аст, аммо ego танҳо ҳиссиёт of шахсияти. Агар ин ҳиссиёт буданд шахсияти, ки ҳиссиёт дар бадан худро ҳамчун «ман» -и доимӣ ва бефосила медонад, ки тавассути он ва дар ҳама ҷо доимӣ идома дорад замон дар бефосилаи муттасил, дар ҳоле ки инсон ego ҳеҷ чизро дар бораи худ намедонад, аз он ки “а ҳиссиёт. "
Элемент, An: яке аз чор навъи асосӣ мебошад воҳидҳои табиат ба он табиат as масъала тасниф карда мешавад ва аз он ҳама мақомот ё зуҳурот иборатанд, то ҳар яки онҳо element метавонад аз рӯи ҳар як се намуди дигари он фарқ кунад элементҳои, ва ба тавре ки ҳар навъ аз ҷониби он маълум аст характер ва функсия, оё муттаҳидсозӣ ва амал ҳамчун қувваҳои табиат ё дар таркиби ҳама гуна бадан.
Элементӣ, Ан: аст воҳима of табиат зоҳир ҳамчун element оташ, ҳаво, об ё замин, ба таври инфиродӣ; ё ба таври инфиродӣ воҳима аз як element дар як оммаи дигар воҳидҳои табиат ва бартарӣ дар ин массаи адад.
Элементҳо, Поён: аз чор элементҳои оташ, ҳаво, об ва замин адад, инҷо ном сабаб, портал, шакл, ва сохтор адад. Инҳо сабаб, тағир, ҳимоякунанда ва пайдоиши ҳама чиз дар дохили онҳо мебошанд табиат онҳо ба вуҷуд меоянд, ки тағир меёбанд, ки муддате боқӣ мемонанд ва нобуд мешаванд ва нобуд мешаванд, ба намуди зоҳирӣ дубора офарида мешаванд.
Элементҳо, болоӣ: Инҳо аз оташ, ҳаво, об ва замин ҳастанд элементҳои, ки аз ониби онҳо сохта шудаанд Интеллигенция соҳаҳо ё аз ҷониби Триюн Селвс, ки ҳукумати ҷаҳонро ташкил медиҳанд. Аз байни худашон ин чизҳо чизе намедонанд ва ҳеҷ кор карда наметавонанд. Онҳо инфиродӣ нестанд табиат elementals as воҳидҳои табиат, дар раванди рушд. Онҳо аз як тарафи номаълум офарида шудаанд элементҳои by фикр, ва ба таври комил ҷавоб диҳед фикр аз Селеверҳои Сегона, ки онҳоро дар иҷрои коре роҳнамоӣ мекунад. Онҳо иҷрокунандагони қонуни, ки бар зидди он нест табиат худоҳо ё қувваҳои дигар бартарӣ дошта бошанд. Дар динҳо Ва урфу одатҳо, онҳо метавонанд ҳамчун фариштагон, фариштаҳо ё расулон номбар карда шаванд. Онҳо бо фармони бевоситаи Ҳукумати ҷаҳонӣ амал мекунанд, бидуни асбоби инсонӣ, гарчанде ки ба назар чунин мерасад, ки як ё якчанд онҳо ба одам дастур медиҳанд ё дар корҳои одамон тағирот ворид мекунанд.
Эҳсос: ки решакан ва ифодаи он аст хоҳиш бо калимаҳо ва амалҳо дар посух ҳангома of дард or хушнудии by ҳиссиёт.
Ҳасад: аст ҳиссиёт бадгумонӣ ё ғазаб нисбати шахсе, ки ё худ чизи гурусна дорад хоҳишҳои будан ё будан.
Баробарӣ дар инсон: аст, ки ҳар як шахси масъул дорад рост фикр кардан, кардан, ирода кардан, кардан ва доштани чизе ки ӯ қодир аст, мехоҳад, кунад ва бидуни зӯроварӣ, фишор ё маҳдудкунӣ, ба тавре ки вай барои пешгирии дигаре талош намекунад аз ҳамон ҳуқуқҳо.
Ҷовидонӣ, The: ин аст он чизе, ки аз он таъсир намекунад замон, беохир ва беохир, дар дохил ва берун аз он замон ва ҳиссиёте, ки аз он вобаста нестанд, маҳдуд ё андозашаванда мебошанд замон ва эҳсосот ҳамчун гузашта, ҳозира ё оянда; чизҳоеро, ки онҳо медонанд, ва онҳо ҳамчунон ки нестанд, зоҳир мешаванд.
Таҷрибаи: ин таассуроти амал, ашё ё ҳодисае мебошад, ки тавассути эҳсосот ба вуҷуд омадааст ҳиссиёт дар бадан, ва аксуламал ҳамчун вокуниши ҳиссиёт as дард or хушнудии, шодмонӣ ё ғамгинӣ ё ягон чизи дигар ҳиссиёт or эмотсия. Дар таљрибаи моҳияти аст берунӣ барои амал мекунад ва таълим додан аст, ки амал мекунад метавонад истихроҷ кунад омӯзиш аз таљрибаи.
Экстерерализатсия, Ан: ин акт, ашё ё ҳодисаест, ки таассуроти ҷисмонӣ дар а буд фикр пеш аз он, ки ҳамчун амал, ашё ё ҳодиса дар ҳавопаймои ҷисмонӣ, чунончи Дунёи иқтисод.
Далелҳо: воқеияти амалҳои субъективӣ ё субъективӣ, ашё ё ҳодисаҳо дар ҳолате ё дар ҳавопаймое, ки онҳо таҷриба ва мушоҳида мешаванд, ҳамчун ҳиссиёт маълум ва озмуда мешаванд ва ё ба ҳисоб гирифта мешаванд Сабаби. Далелҳо онҳо чаҳор навъанд: физикӣ далелҳои, равонӣ далелҳои, равонӣ далелҳоива лимӯ далелҳои.
имон: аст тасаввур ба амал мекунад ки дар бораи он таассуроти қавӣ дорад сулҳ зеро аз он боварӣ ва эътимод бе шубҳа дорад. имон аз он амал мекунад.
Дурӯғгӯй: як изҳороти ҳамчун факт он чизеро, ки ба он эътиқод надорад ё инкор кардани он чизе, ки боварӣ дорад, тасдиқ мекунад.
Шӯҳрат, (Ном): кластери тағйирёбандаи таассуроти алфавити номуайян барои a шахсият, ки ҳамчун ҳубобҳо эвенсент мебошанд.
Тарс: аст ҳиссиёт пешгуфтор ё таҳдиди нигаронии мушкилоти равонӣ ё эмотсионалӣ ё ҷисмонӣ.
Эҳсос: аст, ки яке аз софдилона худ дар бадан, ки ҳис мекунад; ки баданро ҳис мекунад, аммо худро ҳамчунон муайян ва фарқ намекунад ҳиссиёт, аз бадан ва ҳангома ки онро хис мекунад; он тарафи ғайрифаъол аз амал мекунад-ин-ҷисм, ки тарафдори фаъол аст хоҳиш.
Эҳсос, ҷудоӣ: он аст озодӣ аз назорат аз ҷониби ҷисм ва дарк кардани худ ҳамчун софдилона хушбахт.
таъом: аз он иборат аст табиат мавод аз таркибҳои бешумори пайвастаҳои оташ, ҳаво, об ва замин иборат аст адад, барои сохтани чор система ва нигоҳдории бадан.
шакл: ғоя, намуд, намуна ё тарроҳист, ки роҳнамо, шакл медиҳад ва ҳудуди онро муайян мекунад зиндагӣ ҳамчун афзоиш; ва шакл сохтори нигоҳ ва fashions ба намуди зоҳирӣ пайдоиш.
озодӣ: ҳолат ё ҳолати он аст хоҳиш- ваҳиссиёт ба амал мекунад вақте ки вай худро аз он ҷудо кард табиат ва дастнорас мемонад. озодӣ маънои онро надорад, ки шахс ҳар ҷое ки хоҳад, метавонад бигӯяд ё кунад. озодӣ ин аст: будан ва ирода кардан ва иҷро кардан ва бе ягон объект ё ашёи чаҳор ҳиссиёт; ва, идома додан, хостан, кардан ва доштан, бе замима шудан, аз ҷониби фикр, ба он чизе, ки ирода ё иродаи ӯ дорад ё дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба он дохил карда нашудаед фикр ба ягон ашё ё ашё табиат, ва шумо худро дар ҳоле замима нахоҳед кард фикр. Замима маънои ғуломӣ аст.
функсия: ин ҷараёни амале мебошад, ки барои шахс ё ашё пешбинӣ шудааст ва бо интихоби худ ё аз рӯи он анҷом дода мешавад зарур аст.
қимор: як васияти яке аз ҷониби бозӣ рӯҳ, ё музмини аҷибе хоҳиш ба даст овардан, бурд кардани пул ё чизи арзишнок аз рӯи "иқбол" тавассути "букмекерӣ" аз бозиҳои "имконият, ”Ба ҷои он ки онро бовиҷдонона ба даст оред кор.
Ҷаннат, А.: он касе, ки асилӣ ва қобилияти худро нишон медиҳад, ки ӯро аз дигарон дар соҳаи худ нишон медиҳад. Тӯҳфаҳои ӯ хосанд. Онҳоро дар айни замон тавассути таҳсил ба даст наоварданд зиндагӣ. Онҳо бо бисёр чизҳо ба даст оварда шуданд фикр саъй ва талошро дар бисёре аз зиндагии гузаштааш ба даст овардааст ва дар натиҷаи он аз гузашта оварда шудааст. Хусусиятҳои фарқкунандаи доҳӣ асолати хоси идеяҳо, усул ва тарзи мустақими баён кардани ӯ мебошанд доҳӣ. Вай ба таълими ягон мактаб вобаста нест; вай усулҳои навро таҳия менамояд ва ҳар яке аз се нафари худро истифода мебарад ҳушдор медиҳад дар изхороти худ ҳиссиёт- вахоҳиш мувофиқи эҳсосот. Ӯ бо маблағи он дар тамос аст хотираҳо гузаштаи ӯ дар соҳаи худ доҳӣ.
Герм, Лунар: аст, ки бо системаи тавлидшуда ба вуҷуд омадааст ва барои насли бадани инсон зарур аст, то ҷои иқомат барои дубора вуҷуд дошта бошад амал мекунад. Он моҳро меноманд, зеро сафараш дар бадан ба марҳилаҳои мотам ва торик шабеҳ монанд аст ва он дорои нисбат ба ба мох. Он аз бадани гипофиз оғоз ёфта, роҳи поёнро дар баробари асабҳои илофа ва рӯдаи ҳозима идома медиҳад, пас агар гум нашавад, баробари сутунмӯҳра ба сар боло меравад. Дар роҳи поёни он ӯ ҷамъ мешавад сабук ки ба он фиристода шуда буд табиат, ва аз ҷониби он баргардонида мешавад табиат in таъом ба системаи ҳозима гирифта шудааст ва он ҷамъ мешавад сабук аз хуне, ки бо роҳи худдорӣ барқарор карда шудааст.
Ҷерм, Офтоб: як қисми аст амал мекунад ки дар синни балоғат дар бадани гипофиз аст ва каме возеҳ аст сабук. Дар тӯли шаш моҳ он мисли офтоб дар роҳи ҷанубӣ ва дар болои он фурӯзон мешавад рост тарафи сутунмӯҳра; пас аз он гардиш мекунад, дар аввали сутунмӯҳра ва аз ҷониби чап ба самти шимолии он то шаш моҳ боло меравад, то ба бадани пейналӣ мерасад. Дар саёҳати ҷанубӣ ва шимолии он вай нӯги ҳаром, роҳи ҷовидониро посбонӣ мекунад зиндагӣ. Дар гусфанди моҳӣ мустаҳкам карда мешавад замон мегузарад ангури офтобӣ.
Glamour: ин ҳолатест, ки дар он бо ягон ашё ё ашё тавассути имло ба ваҷд меоянд, ки ҳиссиёташ ба ӯ такя мекунад ҳиссиёт- вахоҳиш, ки ӯро асир нигоҳ медорад ва аз ин рӯ ӯро аз дидани дар монеъ мешавад Гламур, ва аз фаҳм он чизе, ки дар он аст факт.
Гулом: як ҳолати равонӣ аст, барои brooding беш аз қонеъкунанда ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Дар он як метавонад эҷод атмосфера of тира ки ҷалб хоҳад кард фикрҳо беморӣ ва нороҳатӣ, ки метавонад ба худ ва дигарон зарар расонад. Табобат барои тира фикрронии худбинона аст ва рост амал
Худо, А: аст фикр будан, аз ҷониби офаридашуда фикрҳо of инсоният хамчун намояндаи бузургӣ он чизе, ки онҳо ҳис мекунанд ё тарс; зеро ҳар касе, ки бихоҳад ё хоҳад бошад, хоҳ нек бошад ва хоҳ нек бошад.
Ҳукумат, худидора: Худи худ, худ, маблағи ҷамъият аст ҳиссиёт ва хоҳишҳои ба софдилона амал мекунад ки дар дохили бадани инсон аст ва кӣ оператор мебошад. Ҳукумат мақомот, маъмурият ва усулест, ки тавассути он мақом ё давлат идора карда мешавад. Худидоракунии давлатӣ маънои онро дорад, ки як ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки тавассути онҳо майл доранд ё майл доранд афзалиятҳо, хурофот or ҳаваси ба халал расонидани бадан бозмегардад ва роҳнамоӣ карда мешавад ва аз ҷониби худи шахс беҳтар идора карда мешавад ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки фикр мекунанд ва амал мекунанд дурустӣ ва Сабаби, ҳамчун меъёрҳои салоҳият аз дарун, ба ҷои назорат аз рӯи маъқул ва нохушиҳо ба объектҳои эҳсосот, ки салоҳияти берун аз бадан мебошанд.
Файз: меҳрубонӣ ба манфиати дигарон аст ва осон аст of фикр ва ҳиссиёт ифода ёфтааст софдилона нисбат ба ба шакл ва амал.
Бузургӣ: аст, дар сатҳи истиқлолияти як бо масъулияти ва дониш дар вай нисбат ба ва муносибат бо дигарон.
хасисӣ: бебахост хоҳиш гирифтан, доштан ва нигоҳ доштани ҳар чизи дилхоҳ.
Замин, умумӣ: Ин ҷо ба маънои мафҳум ё ҷойе, ки дар он ду ё бештар аз он барои манфиатҳои тарафайн ҷавобгў мебошанд, истифода мешавад. Замин майдони вохӯрӣ барои амал мекунанд дар мақомоти инсонӣ барои манфиатҳои муштараки онҳо якҷоя амал мекунанд. Ҷисми одам он аст заминаи умумӣ барои амали байни иҷрокунанда ва адад ба элементҳои of табиат ки аз он мегузаранд. Ҳамин тавр сатҳи замин ин аст заминаи умумӣ ки дар он фикрҳо тамоми одамони рӯи замин мисли растаниҳо ва ҳайвонот, ки дар замин мерӯянд ва зиндагӣ мекунанд ва онҳо мебошанд, берун карда мешаванд хоричкунй дар шаклњои of хоҳишҳои ва ҳиссиёт of инсоният.
одат: аз калима ё амале, ки дар бораи таассурот дар бораи он баён шудааст, мебошад сулҳ by фикр. Такрори садоҳо ё амалҳои аҷиб аксар вақт боиси ташвиши шахс ва нозир мегардад, ки эҳтимол дорад, агар ин сабаб бартараф карда нашавад. Ин корро бо давом додани давом додан мумкин нест фикр ки боиси одатан, ё аз ҷониби мусбат фикр ба: "истед" ва "такрор накунед" - чӣ калима ва чӣ амале бошад. Мусбат фикр ва муносибати рӯҳӣ бар зидди он одатан хоҳад таассуроти оид ба сулҳ, ва аз ин рӯ пешгирӣ аз он.
Толори доварӣ: пас аз марг давлате, ки дар он амал мекунад худро пайдо мекунад. Чӣ ба назар мерасад як толори сабук дар ҳақиқат соҳаи аст Тарафдор сабук. Дар амал мекунад ба ҳайрат меафтад ва хавотиранд ва дар ҳар ҷо, агар мумкин бошад, мегурезанд; аммо наметавонад. Ин аст софдилона ба шакл ки ин дар рӯи замин буд, ба он бовар карда шуда буд, ҳарчанд дар он нест шакл; Дар бораи мо шакл он аст сулҳ бе ҷисми ҷисмонӣ. Дар ин ё он сулҳ ба Тарафдор сабук, Ҳақиқат, месозад амал мекунад софдилона ҳамаи он чизе, ки дошт фикр, ва амалҳоеро, ки дар бадани худ дар рӯи замин анҷом додаанд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад is софдилона инҳо тавре, ки онҳо ҳастанд, мисли Тарафдор сабук, Ҳақиқат, онҳоро нишон медиҳад, ва амал мекунад худи онҳо доварӣ мекунанд ва доварии он барои онҳо масъул аст вазифаҳо дар оянда дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд.
хушбахт: натиҷаи он аст, ки касе мувофиқи фикр ва амал мекунад дурустӣ- ваСабаби, ва давлати хоҳиш- ваҳиссиёт вақте ки онҳо дар иттифоқи мутавозин ҳастанд ва пайдо кардаанд дӯст доштан.
Шифо бо гузоштани дастҳо: Барои манфиати бемор, табиб бояд фаҳмад, ки ӯ танҳо як асбоби омодагӣ барои истифода аст табиат барои мақсад аз нав барқарор гардидани ҷараёни мунтазам зиндагӣ ки дар бадани бемор халалдор шудааст ё халалдор шудааст. Ин табиб метавонад бо гузоштани дастҳои худ кор кунад рост ва дасти чапро ба пеш ва қафои сар ва баъд ба се мағзи дигари эҳтимолӣ, дар меъда, холигоҳ ва коси хурд ҷойгир кардаанд. Дар ин сурат ҷисми худи табиб асбобе мебошад, ки тавассути он қувваҳои электрӣ ва магнитӣ ҷорист ва дастгоҳҳои беморро барои фаъолияти муназзамаш танзим мекунанд. табиат. Табиб бояд дар иродаи неки ғайрифаъол монад, бе фикр музд ё фоида.
Шифо, равонӣ: ин кӯшиши табобати ҷисмонӣ бо усули рӯҳӣ мебошад. Мактабҳои зиёде ҳастанд, ки кӯшиши табобат ва таълим медиҳанд беморӣ бо саъю кӯшиши ақлӣ, ҳамчун радди мавҷудияти он беморӣ, ё бо тасдиқи саломатӣ ба ҷои беморӣ, ё бо дуо, ё такрори калима ё ибораҳо ва ё ҳар гуна кӯшиши ақлӣ. Фикр кардан ва эҳсосот ба бадан таъсир мерасонад, аз ҷониби умед, шодмонӣ, шодмонӣ, ғаму андӯҳ, тарс. Табобати воқеӣ беморӣ метавонад ба мувозинати он таъсир расонад фикр аз он чумла беморӣ аст берунӣ. Бо бартараф кардани сабаб, беморӣ нопадид мешавад. Рад кардани а беморӣ як make-имон аст. Агар набуданд беморӣ ҳеҷ гуна инкор карда намешавад. Дар он ҷое, ки саломатӣ ҳаст, бо тасдиқи он чӣ мавҷуд аст, ҳеҷ чиз ба даст намеояд.
Гӯш додан: аст воҳима ҳаво, ҳамчун сафири ҳаво амал мекунад element of табиат дар бадани инсон. Гӯш додан каналест, ки тавассути он ҳаво аст element of табиат ва системаи нафаскашӣ дар бадан бо ҳам муошират мекунанд. Гӯш додан аст воҳиди табиат ки тавассути узвҳои системаи нафаскашӣ мегузарад ва алоқаманд аст ва функсияҳои as шунавоӣ аз тариқи рост нисбат ба узвҳои он.
осмон: давлат ва давраи аст хушбахт, аз тарафи заминӣ маҳдуд намешавад замон ҳиссиёт, ва ба назар мерасад, ки ҳеҷ гуна оғози кор нест. Он як ҷузъи ҳама аст фикрҳо ва идеалҳо of зиндагӣ ба замин, ки дар он ҳеҷ чиз дар бораи азоб ё бадбахтӣ даромада наметавонад, зеро инҳоянд хотираҳо аз канор бароварда шуданд сулҳ дар давраи пургатори. осмон дар ҳақиқат оғоз вақте амал мекунад омода аст ва онро дар бар мегирад сулҳ. Чунин ба назар нарасидааст; чунон ки гӯё ҳамеша буд. осмон вақте ба итмом мерасад амал мекунад гузашт ва некиро аз даст дод фикрҳо ва аъмоли нек, ки онро дар замин кард ва кард. Пас ҳисси назар ва шунавоӣ ва бичашед ва бӯи озод карда мешаванд аз сулҳва ба он дохил шавед элементҳои ки дар он онҳо ифодаи ҷисм буданд; ки дар он ҷо амал мекунад ба худ бармегардад истиклолият, он ҷо аст, то он даме, ки навбати худ барои навбатии худ меояд аз нав сохтан дар рӯи замин.
Хеле: ҳолати воқеӣ ё вазъияти азобу шиканҷа, ҷазо, на кори ҷомеа мебошад. Зиндагӣ ё азоб аз ҷониби қисмҳои он аст ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки аз ҷониби онҳо ҷудо ва аз тарафи сангпораҳо ҷудо карда шудаанд амал мекунад дар гузариши он тавассути метемпсихоз. Азоб аз он сабаб аст, ки ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо ҳеҷ ваҷҳе надоранд, ки сабукӣ пайдо кунанд ва ё аз даст додани чизи ғамгин, орзу ва орзуи онҳо. Ин аст ҷазои онҳо!ҷаҳаннам. Дар ҳоле ки дар бадани ҷисмонӣ дар рӯи замин, некиву бадӣ ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо давраи шодиву ғусса доштанд, ки дар давоми ин ҳама омехта буданд зиндагӣ дар рӯи замин. Аммо дар давоми метемпсихоз, раванди тозакунӣ бадиро аз некӣ ҷудо мекунад; некӯкорон лаззат мебаранд хушбахт дар "осмон, ”Ва бадӣ дар он чизе мемонад, ки азоби азоб, дар он ҷое ки шахс аст ҳиссиёт ва хоҳишҳои метавонанд ва таассурот гузоранд, то вақте ки онҳо боз ҷамъ оварда мешаванд, онҳо метавонанд, агар интихоб кунанд, аз бадӣ дур шаванд ва аз некӣ фоида гиранд. осмон ва ҷаҳаннам барои таҷриба ҳастанд, аммо на омӯзиш. Замин ҷой барои омӯзиш аз таљрибаи, зеро замин ҷой барои фикр ва омӯзиш. Дар иёлотҳо пас аз марг ба фикрҳо ва амалҳо тавре, ки дар орзу аз нав зиндагӣ карданд, аммо ҳеҷ далеле ё нав вуҷуд надорад фикр.
Мерос: аст, ба таври умум ба маънои ҷисмонӣ ва равонӣ фаҳмида мешавад хислатҳои, омилҳо ва хусусиятҳои гузаштагони онҳо ба он гузаштанд ва мерос гирифтаанд одамизод. Албатта, ин бояд ба андозае дуруст бошад, зеро нисбат ба аз хун ва оила. Аммо дурустии муҳимтарин ба ҷой дода намешавад. Ин аст, ки ҳиссиёт- вахоҳиш як ҷовидона амал мекунад баъд аз таваллуд дар бадани инсон истиқомат мекунад ва тафаккури худро меорад ва характер бо он. Насл, зотпарварӣ, муҳити зист ва ассотсиатсияҳо муҳиманд, аммо мувофиқи маълумоти худ сифат ва қувват амал мекунад худро аз инҳо фарқ мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ ба амал мекунад консепсияро ба вуҷуд меорад; ки шакл композиторро мебахшад адад ва нафас сохта ба худаш шакл мавод аз ҷониби модар таъмин карда шудааст ва пас аз таваллуд сулҳ сохтмон ва нигоҳдории худро идома медиҳад шакл тавассути тамоми марҳилаҳои рушд ва синну сол. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад дар ҳар як бадани одам аз боло аст замон. Он сулҳ таърихи худро ба бор меорад, ки он тамоми таърихи маълумро дарбар мегирад.
виьдондор: аст хоҳиш ба фикр кардан ва дидани чизҳо ҳамчун Тарафдор сабук in фикр ин чизҳоро тавре нишон медиҳад, ки онҳо дар ҳақиқат ҳастанд ва пас бояд бо ин корҳо мисли Тарафдор сабук нишон медиҳад, ки онҳо бояд ҳал карда шаванд.
умед: потенциал аст сабук хос дар амал мекунад дар тамоми сайру гашти он дар биёбони ҷаҳон; мувофиқи он, ки дар ҳолати ихтиёрӣ, хуб ё бад меоварад амал мекунад; ҳамеша нисбати объектҳои эҳсосот номуайян аст, аммо боварӣ дорад, ки кай Сабаби қоидаҳои.
Инсон, А: як таркиби аст адад аз чор элементҳои of табиат муташаккил ва муташаккил чун ҳуҷайраҳо ва узвҳо ба чор система, ки бо чаҳор ҳиссиёти эҳсосшуда намояндагӣ мекунанд назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи, ва ба таври худкор ҳамоҳанг ва идора аз ҷониби сулҳ, мудири генералии организми мард ё зан; ва дар он як қисми он амал мекунад ба вуҷуд меояд ва боз ҳам вуҷуд дорад, ва ҳайвонро инсон месозад.
Ҳастии инсон, Чор синфи: By фикр мардум худро ба чор гурӯҳ тақсим карданд. Синфи муайян, ки дар он ҳар як шахс аст, вай худро дар дохили худ гузоштааст фикр; то даме ки вай фикр мекунад, дар он ҷо хоҳад монд; вақте ки ин корро мекунад, вай худро аз он гирифта, худро ба дигар синфи дигар мегузорад фикр ки вайро ба синфе, ки вай ба он тааллуқ дорад, гузорад. Ба чор синф: коргарон, тоҷирон, мутафаккирон, ки донишмандон. Коргар барои қонеъ кардани он фикр мекунад хоҳишҳои бадани ӯ, иштиҳо ва бароҳати бадани ӯ, ва вақтхушӣ ё лаззат ҳиссиёти бадани ӯ. Савдогар фикр мекунад, ки хоҳиши худро барои ба даст овардан, харидан ё фурӯхтан ё мубодила ба даст овардан, ба даст овардан молу мулк, боигарӣ. Мутафаккир барои қонеъ кардани хоҳиши худ фикр кардан, идеализатсия кардан, кашф кардан дар касбҳо ё санъат ё илм, ва бартарӣ ба омӯзиш ва дастовардҳо. Донишдиҳанда барои қонеъ кардани хоҳиши донистани сабабҳои ашё фикр мекунад: кӣ, чӣ, дар куҷо, кай ва чӣ тавр ва чаро ва ба дигарон он чизеро, ки худаш медонад, тақсим кунад.
Инсоният: пайдоиши умумист ва нисбат ба аз ҳама ҷовидонӣ ва намиранда амал мекунанд дар ҷисми инсонӣ, ва меҳрубонӣ аст ҳиссиёт in инсоният аз он чумла нисбат ба.
Гипноз, худ: ин қасдан худро ба ҳолати амиқ гузоштан аст хоб бо гипноз кардан ва назорат кардани худ аз ҷониби худи мо. Суратгнрн ТочикТА М. мақсад аз худгипноз бояд худдорӣ карда шавад. Дар худ гипноз ба амал мекунад амал мекунад гипнозист ва инчунин ҳамчун мавзӯъ. Вай чунин мешуморад, ки ӯ чӣ кор кардан мехоҳад, зеро ӯ ин корро карда наметавонад. Сипас, ҳамчун амал гипнозист, ӯ ба таври возеҳ дастур медиҳад, ки ин фармонҳоро ба худаш бидиҳад, вақте ки дар гипноз аст хоб. Сипас, бо пешниҳоди худ, ӯ худро ба ӯҳда мегирад хоб бо худ гуфт, ки ба сӯи ӯ меравад хоб, ва дар охир, ки ӯ хуфтааст. Дар хоби гипнозӣ ӯ ​​фармон медиҳад, ки чизҳои дар дарун мавҷудбударо иҷро кунад замон ва ҷой. Ва чун ба ӯ чунин фармон дод, ба ҳолати бедорӣ бармегардад. Бедор шавед, вай тавре мекунад, ки амр диҳад. Дар ин амал касе набояд худро фиреб диҳад, вагарна ӯ ошуфта хоҳад шуд ва худдорӣ мешавад.
Гипноз ё гипноз: давлати сунъӣ аст хоб дар мавзӯъе таҳия шудааст, ки худро гирифтори гипноз гирифтор мекунад. Ин мавзӯъ ба худи манфӣ аст гипнозист, ки бояд мусбат бошад. Мавзӯъ ба ӯ таслим мешавад ҳиссиёт- вахоҳиш ба ҳиссиёт- вахоҳиш ба гипнозист ва бо ин роҳ идораи худро месупорад сулҳ ва истифодаи чор ҳиссиёти худ. Суратгнрн ТочикТА М. гипнозист бо истифода аз ҳама ё ҳама қувваи электр-магнити худ тавассути чашм ё садо ва дастҳои худ предметро гипноз мекунад ва ва такроран ба ӯ мегӯяд, ки ба сӯи ӯ меравад хоб ва ӯ дар хоб аст. Пешниҳод ба пешниҳоди хоби мавзӯъ ба хоб гузошта мешавад. Худро пешниҳод намуда, сулҳ ва чор ҳисси ӯ ба назорати гипнозист, мавзӯъ дар ҳолати итоат кардан ба фармонҳо ва иҷрои ҳама чизи аз ҷониби гипнозист бидуни донистани он ки ӯ дар асл чӣ кор карда истодааст - ба истиснои он ки ӯро ба содир кардани ҷиноят ё амали бадахлоқона маҷбур кардан мумкин нест, магар ин ки ӯ дар ҳолати бедории худ чунин рафтор ё амал кунад. А гипнозист қабрро гумон мекунад масъулияти вақте ки ӯ касеро hypnotizes. Субъект бояд муддати тӯлонӣ кашад, то имкон диҳад, ки дигарон таҳти назорати ӯ бошанд. Ҳар кас бояд худдорӣ кунад, то даме ки вай худдорӣ карда тавонад. Баъд ӯ каси дигарро назорат намекунад ё ба дигаре иҷозат намедиҳад, ки ӯро назорат кунад.
Ҳипнотист, А.: ҳар кӣ хоҳад, тасаввур ва худбоварӣ ва кӣ муваффақ дар hypnotizing субъектҳои худ ва тавлиди зуҳуроти гипноз ба дараҷае, ки ӯ ин корро бо он анҷом медиҳад фаҳм.
"Ман" ҳамчун шахсият, бардурӯғ: аст ҳиссиёт ҳузури воқеият шахсияти ба И-нес яке аз доно. И-нес Худисофдилона худамон шахсияти ба доно, тағирёбанда ва бидуни оғозу интиҳо дар абадй. Фикр кардан бо ҷисм ва ҳиссиёт ҳузури воқеии он шахсияти, deludes аз амал мекунад ба эътиқод, ки он бо бадан ва ҳиссиёт як аст.
Идеалӣ: ин маънои онро дорад, ки барои беҳтар фикр кардан, кор кардан, кор кардан ва ё дошта бошад.
Шахсият, як: аст ҳиссиёт of шахсияти дар бадани худ, як кас ҳиссиёт чунон ки ҳоло ҳамон тавре, ки дар гузашта буд, ҳамон буд ҳиссиёт дар оянда бошад. як.Дар ҳиссиёт of шахсияти зарурӣ ва муайян дар аст амал мекунад тавассути бадан, аз сабаби ҷудонашаванда будани он аз шахсияти ба доно яке аз Triune Self.
И-нес: ҷунбанда, беохир ва ҳамеша бетағйир мемонад шахсияти ба Triune Self in абадй; аммо намебошад ҳиссиёт дар бадани инсон фикр кардан, ҳис кардан ва худро ҳамчун "ман" будан ва гуфтан дар назар дорад софдилона аз бетағйир шахсияти дар тӯли ҳамеша тағйирёбанда зиндагӣ бадани ҷасади он.
нодонӣ: ки зулмоти рӯҳӣ аст, ки дар он давлате аст амал мекунаддар-бадан, бе донистани худ ва худи он дурустӣ ва Сабаби. Дар эҳсосот ва ҳаваси аз он ҳиссиёт ва хоҳиш онро аҷиб кардаанд мутафаккир ва доно. Бе Тарафдор сабук Онҳоро дар торикӣ медурахшад. Он наметавонад аз ҳиссиёт ва бадани худ фарқ кунад.
хаёл: Хатогии хаёлӣ ё пайдоиш барои воқеият, ҳамчун як манзараи ҷой ё саҳнае, ки онро тасвир мекунад ё пости дурдаст барои одам будан; чизе, ки ҳиссиётро фиреб медиҳад ва дар ҳукм ба хатогӣ роҳ медиҳад.
Тасаввур кунед: давлатест, ки дар он фикр of ҳиссиёт- вахоҳиш медиҳад шакл ба масъала.
Тасаввурот, Табиат-: ин бозии худбоварона ва беназорати таассуроти эҳсосоти ҳозира мебошад хотираҳо; омезиш ё якҷоякунии тасвирҳои дар сулҳ аз ҷониби эҳсосоти бо хотираҳо таассуроти шабеҳ, ва кадом комбинатсияи онҳо воқеияти ҳавопаймои ҷисмониро ифода мекунад. Ин таассуроти сахт маҷбур мекунанд ва метавонанд мулоҳизаронӣ кунанд.
Кафедра: марди ноаён аст шакл дар ҷустуҷӯи васваса ё алоқаи ҷинсӣ кардан нисбат ба бо як зан ҳангоми хоб. Инкубӣ аз ду намуд ҳастанд ва навъҳои ҳар навъ вуҷуд доранд. Аз ҳама маъмултарин ҷинсӣ аст инкубус, дигараш - инкубус ки мекӯшад, ки занро парешон кунад, чуноне ки даҳшат ном дорад орзу метавонад асосан аз сабаби ҳазм ё халалдор шудани физиологӣ бошад. Намуди инкубус вобаста ба одатҳо of фикр ва ҳолати амали хоб ҳангоми бедоршавӣ зиндагӣ. Дар шакл аз як инкубусАгар ин тасаввур мешуд, он аз фаришта ё фарқе фарқ мекард Худо, ба а шайтон ё тортанак ё хук.
Инстинкт дар ҳайвон: ин қувваи пешбарандаи инсон дар он ҳайвон аст. сабук аз одам, вобаста бо хоҳиш, он аст, ки ҳайвонро дар амали худ, мувофиқи чор ҳиссиёти он, ҳидоят ё роҳнамоӣ мекунад табиат.
разведка: аст, ки тавассути он ҳама Интеллигенция алоқамандӣ доранд ва фарқ мекунанд ва алоқаманданд ва таъсис медиҳанд нисбат ба аз тамоми мавҷудот ба ҳамдигар, ки ҳастанд софдилона будан софдилона; ва тавассути он ки онҳо ва дар дараҷаҳои мухталифи онҳо дар мавҷудият софдилона, таассурот бахшед, фарқ кунед ва ба ҳама алоқаманд бошед адад ё оммаи адад дар онҳо нисбат ба ба якдигар.
Иктишоф, An: аз баландтарин тартибот аст адад дар коинот, марбут ба Triune Self аз одам бо Ҳикмати олӣ тавассути худсофдилона сабук, ки бо ин ба инсон қобилият мебахшад ва ба ӯ барои фикр кардан имконият медиҳад.
Интеллигенция, Факультетхои а: Ҳафтҳо ҳаст: сабук ва ман-факультетҳо, ки соҳаи оташро идора мекунанд; ки замон ва факултетҳои ҳавасмандкунандаи соҳаи ҳаво; ҳайкал ва факултаҳои торик дар соҳаи об; ва факултаи фокус дар соҳаи замин. Ҳар як факулта хусусияти хоси худро дорад функсия ва қудрат ва мақсад ва бо дигарон ҷудонашаванда аст. Суратгнрн ТочикТА М. сабук факультет мефиристад сабук ба воситаи оламҳо ба ҷаҳониён Triune Self; Дар бораи мо замон факулта ҳамонест, ки боиси танзим ва тағйирот дар он мегардад воҳидҳои табиат дар онҳо нисбат ба ба ҳамдигар. Факультети тасвир тасаввуроти ғаразнок дорад шакл on масъала. Факултаи фокусӣ дигар факултетҳоеро, ки ба он таҳвил дода шудааст, марказ медиҳад. Факултаи торик муқобилат мекунад ё ба факултаҳои дигар қувват мебахшад. Факултаи ангеза медиҳад мақсад ва дастурамал ба фикр. Факултаи I-он Худи аслии худи ӯст разведка. Факултаи фокус ягонаест, ки бо бадан тавассути тавассути алоқа барқарор мешавад амал мекунад дар бадан.
Интеллигенция, олй: ин маҳдудият ва дараҷаи ниҳоии як донишманд аст воҳима метавонад ба пешрафт софдилона ҳамчун а воҳима. Дар Ҳикмати олӣ намояндагӣ ва фаҳмиши ҳама дигар Интеллигенция дар соҳаҳое. Он ҳокими дигар нест Интеллигенция, зеро Интеллигенция ҳама медонанд қонуни; онҳо қонуни ва ҳар як иктишоф худаш ҳукмронӣ мекунад ва мувофиқи муқаррароти умумӣ амал мекунад қонуни. Аммо интеллигенцияи олӣ тамоми соҳаҳо ва ҷаҳонро сарварӣ ва назорат мекунад ва инро медонад худоҳо ва мавҷудот дар тамоми олам табиат.
Интегратсия: ин таълимот, таҳсил аз дохили он; ин донишест мустақим, ки тавассути он ба даст меояд Сабаби ба амал мекунад. Он ба савдо ё корҳои ҳиссиётӣ алоқаманд нест, балки масъалаҳои ахлоқӣ ё мавзӯъҳои фалсафӣ мебошанд ва камёбанд. Агар амал мекунад метавонист алоқаро бо он кушояд доно, он гоҳ он метавонад дар ҳама гуна мавзӯъ дониш дошта бошад.
Истиқлолият: аст ҳиссиёт- вахоҳиш ба амал мекунад, софдилона ба воқеият худ аз худ, ҳамчун худаш; на ҳамчун мавҷудият, на дар мавҷудият, балки бо ҳамбастагии он, ки дар натиҷаи тақсимоти қасдан худ аз фиребандаи of табиат.
рашк: ошуфтаҳол ва зардпарвин аст тарс Гирифтан ё надоштани худ ҳуқуқҳо дар муҳаббат ё манфиатҳои шахси дигар ва ё дигарон.
Шодмонӣ: ифодаи аз ҳиссиёт ва хоҳиш касе ки дар он бошад боварӣ.
адлия: амали дониш дар аст нисбат ба ба мавзӯи баррасишаванда ва доварӣ ҳамчун эълом ва муқаррар карда мешавад қонуни.
карма: натиҷаи амалҳо ва аксуламалҳои хотир ва хоҳиш.
Медонед, The: аст Triune Self ки дорои донишҳои воқеӣ ва воқеӣ, ва дар замон ва абадй.
Дониш аз ду навъ аст: воқеӣ ё Худшиносӣ ва маъно- ё дониши инсонӣ. Худшиносӣ ба Triune Self бебозгашт ва бебозгашт аст ва барои маъмул аст донишмандон аз ҳама Триун Селвес. Он аз эҳсосот вобаста нест, гарчанде ки он ҳама чизро дар олам рух додааст; ҳамаи ин ба ҳама чизҳои аз ҳама рушдкарда дахл дорад воҳима of табиат ба ҳама доност Triune Худи ҷаҳониён дар тамоми пурраи замон in абадй. Ин як дониши воқеӣ ва бетағйир дар як вақт дар дақиқтарин тафсилот ва як чизи комил ва пурра мебошад.

Диққат-дониш, илм ё дониш ба инсон, маблағи ҷамъшуда ва систематики мебошад далелҳои of табиат ҳамчун табиӣ мушоҳида карда мешавад қонунҳо, ё таҷриба аз ҷониби амал мекунанд тавассути ҳиссиёти рушдёфта ва мақомоти нокомил. Ва дониш ва изҳороти қонунҳо бояд аз тағир дода шаванд замон ба замон.
Дониши Doer: моҳияти аст амал мекунад.Дар омӯзиш by фикр. Дар сабук аз замимаҳояш озод карда шуда, ба барқарор карда мешавад лимӯ атмосфера, дар тавозуни он фикрҳо, дастнорас ва дастнорас аст ва аз ин рӯ дониш; ин «дониш» -и инсонӣ нест.
Дониши мутафаккири Худи Триюн: ҳамаи маълумоти марбут ба маъмурияти қонуни ва адолат ба он амал мекунадва дар он амал мекунад.Дар нисбат ба ба дигар амал мекунанд дар бадани инсон, тавассути онҳо мутафаккирон. Ҳама мутафаккирон донед қонуни. Онҳо ҳамеша бо ҳам мувофиқат мекунанд ва бо онҳо донишмандон дар маъмурияти бахт ба онхо дахл доранд амал мекунанд дар бадани инсон. Дониши онҳо қонуни ва адолат пешгирӣ мекунад шубҳа дорад ва имкони рӯйхати одамонро пешгирӣ мекунад. Дар ҳар як бадани инсон коре карда мешавад бахт тавре месозад. Яъне қонуни ва адолат.
Дониши Худи Сегона, Худшиносӣ: ҳама чизро дар чор олам дарбар мегирад. Тавре худхоҳӣ дониш аст ва чун И-нес онро муайян мекунад ва шахсияти дониш. Ин ба таълими он хидмат кард табиат ҳамчун а воҳиди табиат. Он ҷо буд софдилона as он функсия пай дар пай дар ҳар як қисми табиат мошини замон. Вакте ки а Triune Self дар Худшиносӣ сабук аз он разведка in абадй, ҳар як функсия тавре ки он пай дар пай буд софдилона in замон фавран дастрас аст, номаҳдуд аз ҷониби замон, ки дар абадй. Дар И-нес ба доно ҳамаро муайян мекунад функсия ва шахсияти чи тавре ки воҳима буд, софдилонаВа худхоҳӣ ба доно медонад ва донистани ҳар як аз инҳост функсия алоҳида, тавре ки дар замон, ва ҳама якҷоя дар таркиб дар абадй. Ин дониш ба мо расонида мешавад мутафаккир аз тарафи ҳушдор медиҳад of И-нес ва худхоҳӣ, ва мумкин аст дар амал мекунад as виҷдон in дурустӣва монанди интегратсия in Сабаби.
Дониш, ахлоқӣ (Ҷаҳони дониш): иборат аст аз лимӯ атмосфера аз чумла донишмандон аз Триюн Селвес. Он ҷо ҳама дониши ҳама Triune Self дастрас аст ва дар хидмати ҳар як донишманди дигар мавҷуд аст.
Қонун: ин як дорухат барои иҷро мебошад, ки аз ҷониби фикрҳо ва амалҳои созанда ё таҳиякунандагони он ва ба онҳое, ки обуна шудаанд, вобаста аст.
Қонуни табиат, А.: амали ё функсия аз a воҳима ки софдилона чуноне функсия Танҳо.
Қонуни тафаккур, The: ин аст, ки ҳама чиз дар ҳавопаймои физикӣ ин аст берунӣ аз a фикр ки бояд аз ҷониби касе, ки онро тавлид кардааст, тибқи гуфтаи ӯ мувозинат кунад масъулияти ва дар ҳамбастагии замон, вазъ ва ҷой.
Қонуни тафаккур, тақдири. Агентҳои: Ҳар як инсон миёнаравест барои некӣ ё бадӣ мақсад in зиндагӣ ва аз рӯи чӣ фикр ва чӣ мекунад. Аз рӯи он чизе ки ӯ мепиндорад ва мекунад, кас мувофиқ аст, ки дигарон онро истифода кунанд. Одамон набояд бар зидди ангезаҳои ботинии худ амал кунанд ё маҷбур карда шаванд, ба истиснои он ки онҳо худро мутобиқ сохтаанд фикрҳо ва амал мекунад. Сипас онҳо аз ҷониби одамон амал мекунанд ё ба онҳо дода мешаванд, алахусус вақте ки онҳо аниқ надоранд мақсад in зиндагӣ. Касоне, ки а мақсад инчунин асбобҳо мебошанд, зеро, ҳар чӣ мақсад, он ба Ҳукумати ҷаҳон ва ҳам ба некӣ ё бадӣ мувофиқат мекунад софдилона агентҳои қонуни.
омӯзиши: моҳияти аст таљрибаи истихроҷ аз таљрибаи by фикр, то ин ки сабук озод кардан мумкин аст ва ин таљрибаи такрор кардан лозим нест. омӯзиши аз ду намуд иборат аст: маъно-омӯзиш as таљрибаи, таҷриба, мушоҳида ва сабти инҳо хотираҳо дар бораи он табиат; ва амал мекунад-омӯзиш ки дар натичаи фикр худ ҳамчун ҳиссиёт- вахоҳиш ва онхое нисбат ба. Тафсилоти хотира омӯзиш метавонад тавассути зиндагӣ бадан, вале баъд аз он гум хоҳад шуд марг. Чӣ амал мекунад дар бораи худ меомӯзад, ки аз бадан фарқ мекунад, талаф нахоҳад шуд; ки баъд аз он бо амал мекунад тавассути донишҳои ҷудонашаванда дар ҳаёти худ дар замин.
Дурӯғгӯ, А: ки яке аз онҳое, ки ҳақиқатро медонад, ки ин тавр нест, нодуруст аст.
озодӣ: дахлнопазирии маҳрумият ё ғуломӣ аст, ва рост яке аз он чизҳоеро, ки мехоҳад иҷро кунад, дар сурате, ки касе ба каси дигар дахолат намекунад рост ва интихоб.
зиндагӣ: аст воҳима афзоиши, наклиётчии сабук ба воситаи шакл. зиндагӣ ҳамчун миёнарав байни боло ва поёнтар амал карда, ҷаримаро дар маҷмӯъ ва барқарорсозӣ ва ба сифр табдил медиҳад. Дар ҳар як насл а воҳима of зиндагӣ. Дар инсон он аст сулҳ.
Ҳаёт (барои фаҳмиши танқидӣ ба касе): якчанд дақиқа ё камтар аз як шамшери, як намуди воқеан, вале номаълуми ногаҳонӣ ё дарозмуддат, якчанд рӯйдодҳои воқеан ва заиф - фантасоваро.
сабук: чизест, ки намоён аст, аммо он чи худ дида наметавонад. Он иборат аст аз адад нури ситораҳо ё нури офтоб ё нури офтоб ё замин, ё аз омезиш ё конденсация ва ифодаи инҳо ба монанди қувваи барқ ​​ё ҳамчун сӯзиши газҳо, моеъ ё сахт.
Нур, замима ва дастнорас: аст Тарафдор сабук ба разведка қарз гирифта ба Triune Self, ки ба он амал мекунад-ин-дар бадан истифода мебарад фикр. Дар нури замима ин аст он чизе амал мекунад мефиристад табиат аз ҷониби он фикрҳо ва амал мекунад ва боз ва боз истифода мебарад. Дастнорас сабук ин аст он чизе амал мекунад барқарор кардааст ва дастнорас кардааст, зеро он мутавозинро баробар кардааст фикрҳо ки дар он сабук ки сабук ки дастнорас аст, ба каси дигар барқарор карда мешавад лимӯ атмосфера ва ба он донише дастрас аст.
Нур, тафаккур: аст сабук ки Triune Self мегирад аз он разведка. Ин не табиат на инъикос ёфтааст табиатҳарчанд, вақте ки ба он фиристода мешавад табиат ва шарикон бо воҳидҳои табиат, табиат ба назар мерасад разведка, ва он метавонад номида шавад Худо in табиат. Кай, аз ҷониби фикр, ки Тарафдор сабук табдил дода мешавад ва ба ҳар чизе нигоҳ дошта мешавад, ин нишон медиҳад, ки чизе бояд тавре бошад, ки бояд бошад. Суратгнрн ТочикТА М. Тарафдор сабук аз ин рӯ ҳақиқат аст, зеро ҳақиқат нишон медиҳад, ки чӣ гуна бошад, чӣ тавре ки ҳаст бењтараш or муқобил, бидуни масхарабоз ё худнамоӣ. Ҳама чиз ба воситаи он маълум мешавад, вақте ки онҳо ба сӯи вай гардиш мекунанд ва нигоҳ медоранд. Аммо Тарафдор сабук туман ва пӯшида аз ҷониби фикрҳо вақте ки ҳиссиёт- вахоҳиш кӯшиш кунед, ки фикр кунед, бинобар ин одамизод чизро тавре мебинад, ки онро мебинад ё дараҷаи тағирёфтаи Ҳақиқат.
Нур дар Дуо, потенсиал: Вақте ки яке иҷро мекунад вазифаҳо беихтиёрона, беихтиёрона ва бо хушнудии зеро онҳо аз они ӯст вазифаҳо, ва на аз он ки вай фоида ё ба даст меорад ё аз онҳо халос мешавад, вай мувозинаташро баробар мекунад фикрҳо ки онхоеро вазифаҳо вай вазифаҳоВа сабук ки вай озод мекунад вақте фикрҳо мутавозин ба вай ҳисси нави хурсандиовар мебахшад озодӣ. Ин ба вай фаҳмиши чизҳо ва мавзӯъҳоеро, ки қаблан нафаҳмида буданд, медиҳад. Тавре ки ӯ идома додани озодиро сабук ӯ ба чизҳое, ки мехост ва пайваста мехост, нигоҳ дошт, ӯ эҳсос ва дарк кардани потенсиалро оғоз мекунад сабук ки дар вай ҳаст ва воқеӣ хоҳад буд Тарафдор сабук вақте ки ӯ мегардад як иктишоф.
Нури табиат: аксуламали ҳамчун дурахшон, дурахшон, дурахшон ё дурахши комбинатсияи аст воҳидҳои табиат, ба Тарафдор сабук фиристода мешавад табиат аз тарафи амал мекунанд дар бадани инсон.
“Ҷони гумшуда”, A: Кадом номҷони гумшудаНа танҳо «ҷон», балки қисми ҳиссаи он аст амал мекунад қисм, ва он ба таври доимӣ не, балки танҳо муваққатан, аз даст додашуда ё қисматҳои дигари он ба вуҷуд омадааст. амал мекунад. Ин вақте рух медиҳад, ки дар яке аз ду ҳолатҳо а амал мекунад қисми он ба муддати дароз аз замон дар худпарастии шадид пойдор буданд ва аз он истифода мекарданд сабук Он ба қаллобӣ, куштор, харобшавӣ ё бераҳмӣ нисбати дигарон қарз дода, душмани инсоният гаштааст. Баъд сабук гирифта мешавад ва амал мекунад ҳисса дубора вуҷуд дорад; вай ба камераҳои қишри замин дар зарари худкорона то ба охир нарасидааст ва пас аз он дар рӯи замин дубора пайдо мешавад. Ҳолати дуюм вақте ки а амал мекунад қисми он барбод рафт сабук тавассути худписандӣ дар хушнудии, пурхӯрӣ, нӯшокиҳо ва маводи мухаддир, ва дар ниҳоят беақл табдил меёбанд. Пас аз он амал мекунад қисми он ба палатаи замин меравад. Он ҷо боқӣ мемонад, то он даме ки ба идомаи мавҷудияти он идома диҳад. Дар ҳарду ҳолат, нафақа барои бехатарии дигарон ва инчунин худи ӯст.
дӯст доштан: is Тарафдор Самимӣ тавассути ҷаҳониён; ба амал мекунад дар инсон, он аст ҳиссиёт- вахоҳиш ва ба мисли дигар дар ва ҳамчун худ ва хоҳиш- ваҳиссиёт аз худаш ва ҳамчун каси дигар.
Муҳаббат дар Оё: ҳолати иттифоқи мутавозин ва ҳамкориҳои байни ҳиссиёт- вахоҳиш, ки дар он ҳар эҳсос ва хоҳишҳои худаш бошад ва худаш дар дигараш бошад.
Дурӯғ ва беинсофӣ: Дар хоҳиш беинсофӣ кардан ва дурӯғ гуфтан ҷуфти махсуси бадӣ аст; якҷоя мераванд. Ҳар кӣ ноинсофӣ ва дурӯғгӯиро интихоб кунад, дер пас аз марг зиндагӣ мекунад таҷриба дар зиндагӣ чизҳоеро, ки онҳо мавҷуданд, надиданд ва чизҳои мушоҳидашударо нодуруст шарҳ доданд. Вай бештар ҷанбаҳои бадтарини одамонро дидааст ва ба худ эътимод кардааст, ки ҳама одамон ҳастанд дурӯғгӯён ва беинсофонаанд ва онҳое ки одатан боварӣ доранд, ки боинсоф ва ростқавл ҳастанд, танҳо доно ҳастанд, то онҳоро пӯшонанд беэътиноӣ ва дурӯғҳои худро пинҳон кунанд. Ин хулоса бадбиниро ба вуҷуд меорад ва дубора ва манфиати худ; ва он як душмани он мегардад одамиятҳамчун ҷинояткори рӯирост ё ҳамчун як макри огоҳона ва боэҳтиром нисбати дигарон ба манфиати худи ӯст. Бо вуҷуди ин, лаънати бузурге ба ҷаҳон, ки он метавонад касе бошад фикрҳо чун вай бахт дар ниҳоят ӯро ба ҷаҳон ва ба худаш зоҳир хоҳад кард. Ӯ дар замон ин ростқавлиро омӯзед ва ростгӯӣ дар фикр ва амал роҳи нишон додан ба Худшиносӣ.
Malice: Ин ибратест аз тарафи а рӯҳ бардурӯғ ва қасди бадие расонидан, азоб додан; он душмани иродаи нек аст рост амал
Муносибатҳо: хуб амалҳо хос мебошанд характер ба амал мекунад; онҳо таҳия шудаанд, пайванд карда намешаванд. Лаҳзаи рӯякӣ хислати худро пинҳон намекунад сифат хуб ё бад амалҳо, ҳар чӣ метавонад бошад амал мекунадМавқеи онҳо дар зиндагӣ.
масъала: is модда ҳамчун беақл зоҳир карда мешавад адад as табиат, ва, ки пешравӣ доно бошанд адад ҳамчун Триюн Селвес.
маъно: ният дар а аст фикр ифода ёфтааст.
Миёна, А: як истилоҳи умумист маъно канал, восита ё интиқол. Он дар ин ҷо барои тавсифи одаме истифода мешавад, ки дурахшон ё равшан аст astral бадан хориҷ ва радиатсия мекунад a атмосфера ки хар кадоми онхоро ба худ чалб мекунад табиат спрайтҳо, elementals, ё гумроҳон дар паси марг давлатҳо ва онҳое, ки умр ба сар мебаранд. Ҳамин тавр, васила ҳамчун воситаи иртибот байни ин ва байни он амал мекунад амал мекунад дар бадани инсон.
хотира: ин таҷдиди таассурот аз рӯи таассурот мебошад. Ду намуди нест хотира: ҳисси-хотирава хотира-хотир. Аз ҳисси-хотира чор синф ҳаст: назар хотира, шунавоӣ хотира, бичашед хотирава бӯи хотира. Ҳар як маҷмӯи узви чор ҳис барои насб кардани таассуротҳо таҳия шудааст element ки он намоянда аст ва таассуротро ба оне, ки таассурот сабт шудааст ва тавассути он таҷдид карда мешавад, интиқол медиҳад; дар инсон, он аст сулҳ. Нашри дубора таассурот а хотира.
Хотира, Дар-: таҷдиди давлатҳои он аст ҳиссиёт- вахоҳиш дар бадани ҳозираи худ ё дар ягон мақоми пештараи он дар ин замин зиндагӣ кардааст. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад намебинанд ё намешунаванд ё бичашед or бӯи. Аммо манзараҳо, садоҳо, мазза ва бӯйҳо, ки ба онҳо таассурот мебахшанд сулҳ вокуниш ба ҳиссиёт- вахоҳиш ба амал мекунад ва истеҳсол дард or хушнудии, шодмонӣ ё андӯҳ, умед or тарс, гайбат ё тира. онҳо ҳиссиёт доранд doer-хотираҳо ҳолатҳои ҳаяҷонангез ё депрессия, ки онро аз сар гузаронидааст Чор синфи вуҷуд дорад хотира-хотир: равонӣ, ҷисмонӣ, ки аксуламалҳои эҳсосотӣ вахоҳиш ба рӯйдодҳои физикии ҳозира зиндагӣ; равонӣ хотираҳо, ки аксуламалҳои эҳсосӣ вахоҳиш ба ҷойҳо ва ашёе, ки ё баръакс, бо шароити шабеҳи дар ҳаёти қаблӣ ҷойдошта; равонӣ-равонӣ хотираҳо, ки ба саволҳои рост or нодуруст ё ҳалли мушкилоти равонӣ ё ҳалли ҳолатҳои ногаҳонӣ ё ғайричашмдошти онҳо мебошанд зиндагӣ; ва психо-лимӯ хотира, ки ба дониши шахсияти, кай замон дар як лаҳза нопадид мешавад ва амал мекунад is софдилона ҷудо кардани он дар беохир шахсияти сарфи назар аз тамоми ҳаёт ва марги он тавассути он гузашт.
Хотира, Sense-: (а) мақомоти чашм, ба ҳайси камера, ки бо он акс гирифтан мумкин аст; (б) маънои назар ки бо он мушаххас ва тамаркуз ба амал бароварда мешавад; (в) манфӣ ё лавҳае, ки дар он тасвир бояд ҳайратовар бошад ва тасвир аз он таҷдид карда шавад; ва (г) шахсе, ки диққати худро ба худ ҷалб мекунад ва он акс мегирад. Маҷмӯи назар узвҳо дастгоҳи механикӣ мебошанд, ки дар дидан истифода мешаванд. биноӣ аст ибтидоӣ воҳиди табиат барои интиқол додани таассурот ё тасвири нигаронидашуда истифода мешуд шакл ба сулҳ. Дар амал мекунад бинандаест, ки манзараро ба он равона кардааст сулҳ. Нашри дубора ё хотира он расм автоматӣ ва механикӣ дар ҳамбастагӣ бо ашёе, ки бояд дар хотир бошад, таҷдид карда мешавад. Ҳар гуна ҷараёни дигари рӯҳӣ ба такрористеҳсоли осон халал мерасонад ё монеъ мешавад хотира. Тавре ки бо маънои назар ва узвҳои он барои дидани он, ҳамин тавр ҳам аст шунавоӣ ва бичашед ва бӯи, ва таҷдиди онҳо ҳамчун хотираҳо. Биниш оптикӣ ё аксбардорӣ аст хотира; шунавоӣ, шунавоӣ ё фонографӣ хотира; чашидан, gustatory хотира; ва бӯй, олфабрия хотира.
Муносибати равонӣ ва маҷмӯи рӯҳӣ: як.Дар муносибати рӯҳӣ ҷаҳонбинии як аст зиндагӣ; он тавре атмосфера бо нияти умумӣ будан ё кардан ё доштани чизе. Ӯ маҷмӯи равонӣ ин роҳи мушаххас дар восита будан ё кор кардан ё доштани чизе, ки муайян ва ба амал оварда мешавад фикр.
Амалиёти рӯҳӣ: тарзи ё роҳ ё кори ҳар яке аз ин се ҳушдор медиҳад истифода аз амал мекунад-ин-бадан.
Меҳрубонӣ: давраи пас аз амал мекунад толори доварӣ ва сулҳ, ва дар раванди поксозӣ қарор дорад ва мегузарад, ки дар он ҷо он худро аз ҳам ҷудо мекунад хоҳишҳои ки азобу уқубатро беҳтар мекунад хоҳишҳои ки онро шод мегардонад. Меҳрубонӣ вақте ки ин кор ба анҷом мерасад.
Майнд: фаъолияти интеллигент-масъала. Ҳафт ҳастанд ҳушдор медиҳад, яъне ҳафт намуд фикр аз тарафи Triune Self, бо сабук ба разведка, - аммо ин ягона аст. Ҳафт намуд мувофиқи як амал амал мекунанд принсип, ки ин ба нигоҳ доштани сабук устуворона дар мавзӯи фикр. Онҳо: ақли И-нес ва ақл худхоҳӣ ба доно; тафаккури дурустӣ ва ақл Сабаби ба мутафаккир; тафаккури ҳиссиёт ва ақл хоҳиш ба амал мекунад; ва ҷисм ки аз тарафи он истифода бурда мешавад амал мекунад барои табиатва барои табиат Танҳо.

Истилоҳот "хотир”Дар ин ҷо ба монанди он истифода мешавад функсия ё раванд ё чизе, ки бо он ва ё бо он фикр карда мешавад. Ин истилоҳи умумӣ барои ҳафт аст ҳушдор медиҳад, ва ҳар яке аз ҳафт нафар аз Сабаби тарафи мутафаккир ба Triune Self. Фикр кардан нигоҳдории устувори Тарафдор сабук дар мавзӯи фикр. Ақл барои И-нес ва ақл барои худхоҳӣ аз ҷониби ду ҷониб аз доно ба Triune Self. Ақл барои дурустӣ ва ақл Сабаби истифода бурда мешаванд мутафаккир ба Triune Self. Дар эҳсосот ва хоҳиши хотир ва ҷисм бояд аз тарафи истифода бурда шавад амал мекунад: дуюмро фарқ кардан лозим аст ҳиссиёт ва хоҳиш аз бадан ва табиат ва онҳоро дар иттифоқи мутавозин дошта бошад; ки ҷисм аст, ки тавассути чор ҳиссиёт истифода бурда мешавад, барои бадан ва он нисбат ба ба табиат.
Ақл, бадан: Дар ҳақиқат мақсад ба ҷисм барои истифода аст ҳиссиёт- вахоҳиш, барои нигоҳубин ва назорат кардани бадан ва тавассути бадан ба воситаи чор ҳиссиёт ва узвҳои онҳо дар бадан чор ҷаҳонро роҳнамоӣ ва назорат кардан. Суратгнрн ТочикТА М. ҷисм метавонад танҳо ба воситаи ҳиссиёт ва дар робита бо ҳиссиёт ва ҳассос маҳдуд карда шавад масъала. Ба ҷои он ки назорат карда шавад ҷисм назорат мекунанд ҳиссиёт- вахоҳиш то ки онҳо аз бадан фарқ карда наметавонанд ва ҷисм ҳамин тавр бартарӣ доранд фикр ки онҳо маҷбуранд, ки ба ҷои истилоҳҳои мувофиқ аз нуқтаи назари эҳсосот андеша кунанд ҳиссиёт- вахоҳиш.
Ақл, ҳисси-: ки он бо кадом ҳиссиёт ба назар мерасад, функсияҳои. Инҳо дарки perceptiveness, Conceptiveness, formatativeness ва projiveness мебошанд. Аммо ба ҷои истифодаи инҳо барои раҳо кардани худ аз асорат табиат, онҳо тавассути ҷисм by табиат тавассути чаҳор ҳис: назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи.
Ақл, хоҳиш-: кадом хоҳиш бояд барои интизорӣ ва назорат истифода шаванд ҳиссиёт ва худаш; барои худ фарқ мекунад хоҳиш аз бадан дар он аст; ва барои он, ки иттифоқчии худашро биёрад ҳиссиёт; ба ҷои он, ба худаш иҷозат дода мешавад, ки аз ҷониби ӯ назорат ва идора карда шавад ҷисм дар хидмат ба эҳсосот ва ашёҳои ашё табиат.
Ахлоқ: ба андозае, ки шахсаш муайян карда мешавад ҳиссиёт ва хоҳишҳои аз тарафи овози садоӣ роҳнамоӣ мекунанд виҷдон дар қалб дар бораи он, ки чӣ кор кардан лозим нест ва аз рӯи доварии дуруст Сабаби, оид ба чӣ бояд кард. Пас, ба фарқиятҳои ҳиссиётӣ нигоҳ накарда, рафтори онҳо рост ва хоҳад буд рост, бо эҳтиром ба худ ва бо назардошти дигарон. як.Дар ахлоқӣ хоҳад замина яке аз муносибати рӯҳӣ.
Мистерик: эътиқод ба саъй ва талош барои он аст саломатӣ бо Худо, бо мулоҳиза ва ё таҷриба наздик будан, ҳузур доштан ё муошират бо онҳо Худо. Мухолифони ҳар миллат ҳастанд ва дин, ва баъзеҳо махсус надоранд дин. Тарзу усулҳои онҳо аз ҳамдигар фарқ мекунанд хомӯшӣ дар оромӣ ба машқҳои ҷисмонӣ ва илтиҷо ва аз ҷудо будан ба инфиродӣ то намоиши оммавӣ. Мистикиён одатан аз ниятҳои худ ва эътиқоди худ софдиланд ва дар ибодати онҳо самимона ҳастанд. Онҳо метавонанд дар ҳаяҷони ногаҳонӣ баланд шаванд ва ба қаъри депрессия афтанд; онҳо таҷриба метавонад кӯтоҳ ё тамдид карда шавад. Аммо инҳо танҳоанд таҷриба of ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Онҳо натиҷаҳои дақиқ нестанд фикр; инҳо намедонанд. Он чизе ки онҳо дониши дониш меҳисобанд Худо ё наздикӣ Худо доимӣ бо объектҳои вобаста аст назар, шунавоӣ, бичашед or бӯиИнҳоянд, ки ҳиссиётҳо ҳастанд, на аз худ ё разведка.
табиат: як мошинест, ки аз маҷмӯи носаҳеҳ иборат аст адад; адад ки инҳоянд софдилона чунон ки онҳо функсияҳои Танҳо.
Зарур аст: is бахт, амали маҷбурӣ, одатан фавран, аз он ҷо роҳи гурезе нест худоҳо ё мардон.
Noetic: Он чизе, ки дониш ё марбут ба дониш аст.
шумора: is як, як тамоми, ҳамчун як давра, ки дар он ҳама рақамҳои дохил карда шудаанд.
Ададҳо: инҳоянд принсипҳо будан, дар давом ва нисбат ба ба ягонагӣ, Сирати.
як: аст воҳима, ягонагӣ ё тамом, пайдоиш ва фарогирии ҳама рақамҳои ҳамчун қисмҳои он, дар тамдид ё ба итмом расонидани.
Сирати: аст рост нисбат ба аз ҳама принсипҳо ва қисмҳо ба ҳамдигар.
Андеша: ҳукми қатл пас аз баррасии ҳамаи ҷанбаҳои мавзӯи мазкур дар назар дошта шудааст.
Имконият: мувофиқ ё мусоид аст замон ё вазъ ё ҷои амал барои иҷрои ҳама гуна додаҳо мақсад ва он бахусус ба ниёзҳо ё хоҳишҳои одамон марбут аст.
дард: маҷмӯи халалдоркунанда аст ҳангома ҳамчун ҷазои номатлуб фикр ё ин ки иҷро карда мешавад ва ин огоҳиномаест, ки дар амал мекунад of ҳиссиёт- вахоҳиш барои нест кардани он.
оташи: Ин аст, ҳиссиёт ва хоҳишҳои дар бораи объектҳо ё субъектҳои ҳассос.
сабр: дар муваффақият ва боэҳтиётона дар иҷрои муваффақият аст хоҳиш or мақсад.
Ҷасади комил: ҳолат ё ҳолате, ки ниҳоӣ, мукаммал аст; ки аз он ҳеҷ чиз гум намешавад ва ба он чизе илова карда намешавад. Чунин аст ҷисми бадани комилан бефосилаи ҷинсӣ Triune Self дар Раќами доимї.
шахсият: ин бадани инсонӣ, маскаест, ки дар он василае, ки дар он намебошад, мебошад амал мекунад of хоҳиш- ваҳиссиёт фикр ва гап мезананд.
Пессимизм: аст муносибати рӯҳӣ тавлидшуда тавассути мушоҳида ё эътиқод ба он, ки инсон хоҳишҳои ќонеъ карда намешавад; ки мардум ва ҷаҳон якҷоя ҳастанд; ва, ки ҳеҷ коре дар ин кор нест.
Нақшаи: ин аст, ки роҳ ё воситае, ки тавассути он нишон дода мешавад мақсад ба итмом мерасад.
Меҳнат: ҷараёни аст ҳангома дар мувофиқа бо ҳиссиёт ва хушнудист ҳиссиёт- вахоҳиш.
назм: аст санъат моделсозӣ аз маъно of фикр ва ритми дар шаклњои ё суханони файз ё қудрат.
Нуқта, А: он аст, ки бе андоза аммо аз он ченакҳои биё. А нуқтаи оғози ҳама чиз аст. Мутаассифона ва ошкоршуда аз ҳам ҷудо мешаванд а нуқтаи. Намунаи номаълум тавассути a нуқтаи. Бозгашти дубора ба ашхоси номаълум тавассути а нуқтаи.
Шеър: вазъи мувозинат, баробарии аст хотир ва назорати бадан, ки дар он шахс фикр мекунад, эҳсос мекунад ва бо он амал мекунад осон аст, аз ҳолатҳо ё шароит ё аз ҷониби ошуфта намешавад фикрҳо ё амалҳои дигарон.
Моликият: чунин ҳатмӣ мебошанд таъомсару либос, манзил ва воситаҳо барои нигоҳ доштани он шахсият дар вазифаи худ дар зиндагӣ; барзиёдии инҳо ва дар ҳама ҷиҳатҳо онҳо дом, парешон ва занҷир мебошанд.
Қудрат, Доно: is хоҳиш, ки дар бораи тағйирот дар худ меорад, ё ки боиси дигар чизҳои дигар мегардад.
Pranayama: як истилоҳи санскрит аст, ки таҳти бисёр тафсирҳо қарор гирифтааст. Амалан татбиқ кардани он маънои назорат ё танзими нафаскаширо бо машқҳои таъиншудаи нафаскашӣ, таваққуф, нафаскашӣ, таваққуф ва боз нафаскашии муайян дар назар дорад. шумора чунин давраҳо ё барои як давраи муайяни замон. Дар йога Сутраси Патанҷалӣ, pranayama дар ҳашт зина ё марҳилаи йога ҳамчун чорум дода мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. мақсад of pranayama гуфта мешавад, ки назорат аз болои prana, ё назорати хотир дар концентрация. Аммо, амалияи pranayama ошуфтааст ва мағлуб кардани мақсад, зеро фикр ба нафаскашӣ ё ба prana равона карда шудааст ва нафаскаширо бозмедорад. Ин фикр ва қатъ кардани нафаскашӣ воқеиятро пешгирӣ мекунад фикр. Дар Тарафдор сабук истифода бурда мешавад фикр- ба ошно шудан мутафаккир мавзӯи ӯ фикр- тавассути қатъ гардидани ҷараёни табиӣ ва муқаррарии нафаскашии ҷисмонӣ ҷараёни об манъ аст Суратгнрн ТочикТА М. Тарафдор сабук танҳо ба ду бетараф медарояд нуқтаҳои байни нафаскашӣ ва берунӣ ва берунӣ ва нафаскашӣ. Қатъи нигоҳ медорад сабук. Аз ин рӯ, не сабук; ҳеҷ воқеӣ фикр; ҳеҷ йога ё иттифоқи воқеӣ; дониши воқеӣ нест.
Афзалият: ин неъмати ягон шахс, ҷой ё ашё аз ҷониби ҳиссиёт ва хоҳиш, бидуни назардошти зарурӣ барои рост or Сабаби; он биниши воқеии рӯҳиро пешгирӣ мекунад.
Пешакӣ: як шахси, ҷои ё чизеро, ки ба он ҳукм мекунад, ҳукм мекунад ҳиссиёт- вахоҳиш мухолифанд, бидуни баррасӣ, ё новобаста аз, рост or Сабаби. Пешакӣ пешгирӣ мекунад рост ва доварӣ
Принсипи: субстрат мебошад, ки аз он ҳама принсипҳо инҳоянд ва онҳо тавонанд онҳоро ҷудо кунанд.
Принсип, A: ки ин чизи асосиро дар он чизе, ки дар он буд, ба вуҷуд овард характер мумкин аст, ки ҳар куҷо маълум шавад.
Пешравӣ: идомаи афзоиш додани иқтидор мебошад софдилона, ва дар қобилияти истифодаи хуби он чизе, ки яке аст софдилона.
ҷазо: ҷазо барои нодуруст амал. Он мақсад барои азоб додан ба шахси ҷазодиҳанда ва ранҷу азоб; Он ба таълим додани шахси ҷазодиҳанда, ки карда наметавонад нодуруст бе уқубат, дер ё дер, оқибатҳои нодуруст.
Мақсад: ангезаи роҳнамои саъй ҳамчун чизи фаврӣ, ки барои он талош мекунад ё мавзӯи ниҳоӣ маълум аст; он аст софдилона самти қувва, нияти бо сухан ё амал, иҷрои фикр ва саъю кӯшиш, ба охир расидан.
сифат: дараҷаи аъло дар таҳия аст табиат ва функсия як чиз.
Воқеият, А.: аст воҳима чӣ тавре ки дастнорас аст, худи чизе; он чизе, ки эҳсос мекунад ё аст софдилона дар давлат ё ҳавопаймо, ки он дар он аст, бидуни назардошти он ё нисбат ба ба ҷуз чизи дигаре.
Воқеият, нисбӣ: давомнокии далелҳои ё ашё ва онҳо нисбат ба ба якдигар, дар ҳолат ва дар ҳавопаймое, ки онҳо мушоҳида мешаванд.
Воқеият, ниҳоӣ: Мутаассифона, тағирнопазир ва мутлақ; ҳузури Мутаассифона дар ва тавассути ҳар ва ҳар воҳиди табиат ва Triune Self ва разведка дар тамоми замон ва фосила in абадй, дар тӯли пурраи ҷараёни доимии он пешравӣ ба воситаи дараҷаҳои баландтар дар огоҳӣ то он даме, ки он як ва мисли Мутаассифона.
Ҷаҳони доимӣ, The: Фантазия дар дунёи инсонӣ таваллуд ёфтааст марг, мисли нури офтоб ҳаворо, ки мо нафас мекашем, фаро мегирад. Аммо одам Подшоҳиро мебинад ва намефаҳмад, ғайр аз он ки мо нури офтобро мебинем ё намефаҳмем. Суратгнрн ТочикТА М. Сабаби он аст, ки ҳиссиёт ва дарк нобаробар мебошанд ва ба чизҳо мувофиқ нестанд замон ва марг таъсир карда наметавонад. Аммо Раќами доимї Мисли нури офтоб ҷаҳони одамиро сарнагун мекунад ва аз нобудии комил нигоҳ медорад зиндагӣ ва афзоиши маишати зинда. Суратгнрн ТочикТА М. софдилона амал мекунад дар бадан хоҳад дарк ва дарк Раќами доимї ҳамчунон ки вай аз мақоми тағирёбандае, ки ӯ дар он меистад, фарқ мекунад хоҳишҳои ва ҳис мекунад ва фикр.
сабаб: таҳлилгар, танзимкунанда ва судя мебошад; мудири адолат ҳамчун амали дониш тибқи қонуни of дурустӣ. Ин ҷавоби саволҳо ва мушкилот, ибтидо ва интиҳо мебошад фикрва роҳнамои дониш аст.
Re-мавҷудияти: аст амал мекунад қисми тарк кардани қисмҳои дигари худ, дар истиклолият, ки аз нав аз худ дур, дар табиат, вақте ки ҷисми одами ҳайвонот омода карда шудааст ва барои он ворид мешавад ва мегирад зиндагӣ истиқомат дар ин мақом. Ҷисми ҳайвонот тавассути омӯзиши он ба истифодаи ҳисси он, роҳ рафтан ва такрор кардани калимаҳое, ки барои истифода ёд дода шудаанд, омода шудааст. Ин кор ба монанди тоту, дар ҳоле ки он ҳайвон аст. Ҳамин ки инсон ҳамон лаҳза соҳибақл мегардад, саволҳои додашуда ва чизҳои фаҳмидашуда нишон медиҳанд.
Барқароркунӣ: ин гардиши насл, насли бадан аст. Ин чунин маъно дорад: гусфанд ҳуҷайраҳо дар бадан истифода бурда намешавад, то бадани дигар ба дунё ворид шавад, балки тағир ва тартиби нав ва баландтари онҳоро дарбар гирад зиндагӣ ба бадан. Ин тавассути барқарор кардани бадан аз бадани нопурраи мард ё зан ба як бадани ҷисмонии комил ва комил, ки тавассути фароғат нест, анҷом дода мешавад. фикрҳо ҷинс ё фикр дар бораи амалҳои шаҳвонӣ; ва бо сабр муносибати рӯҳӣ таҷдиди бадани худ ба ҳолати комилан комиле, ки аз он ба вуҷуд омадааст.
Муносибат: пайдоиш ва пайдарҳамӣ дар ваҳдати ниҳоӣ, ки тавассути он ҳама воҳидҳои табиат ва доно адад ва Интеллигенция алоқаманд мебошанд Тарафдор Самимият.
дин: ин алоқамандии як ё ҳамаи чаҳор элементҳои of табиатҳамчун оташ, ҳаво ё об ё замин тавассути ҳиссиёти бадан назар, шунавоӣ, бичашед, ё бӯи, ки онро нигоҳ медорад ё бастан софдилона амал мекунад дар бадан бозгашт ба табиат. Ин аст, ки дар фикрҳо ва бо саҷда ва қурбонии сӯхтанӣ, обпошӣ ё об ба об ва бухур ба як ё бештар худоҳо ба элементҳои оташ, ҳаво, об ё замин.
Масъулияти: аз қобилияти донистан вобаста аст рост аз нодуруст; он вобастагӣ ва боварӣ ки метавонад дар як кор барои ҳамаи он чизе, ки дар гузашта ва ҳозира сохтааст ва ё дар оянда барои худ масъул аст, иҷро карда шавад. Масъулияти дохил мешаванд ростқавл ва ростгӯӣ, шараф ва эътимоднокӣ ва дигар хислатҳои дорои хислати қавӣ ва нотарсона мебошанд, ки калимаи онҳо аз шартномаи ҳуқуқӣ боэътимодтар аст.
Эҳё: дучанд дорад маъно. Якум, ҷамъоварии чаҳор ҳиссиёт ва таркиби ҷисми гузашта зиндагӣ, ки ба таксим карда шуданд табиат пас аз он марг, ва барқарорсозии он сулҳ аз ҷисми наве ҷисм ба ҳисоб мераванд, ки ба истиқомати онҳо хизмат мекунанд амал мекунад ҳангоми бозгашт ба замин зиндагӣ. Дуюм ва воқеӣ маъно ки ин амал мекунад дар бадани мард ё зан ҷисми ҷинсӣ аз бадани мард ё зани нокомил, яъне ба бадане, ки дар онҷо аҳамияти ҳарду вуҷуд дорад, барқарор мекунад. гендерї ба як муттаҳид карда шудаанд бадани комил баргардонида, эҳё карда, ба ҳолати аввалияи пешин ва абадӣ ва бефанои комил.
Аъмол: як гуруснагӣ аст хоҳиш ба каси дигар осеб дидан дар қасос ва ҷазо барои воқеӣ ё тасаввур нодуруст уқубат кашиданд ва қаноатмандии худро таъмин мекарданд хоҳиш барои интиқом.
ритм: аст характер ва маъно of фикр тавассути ченак ё ҳаракат дар садо ё шакл, ё бо нишонаҳо ё суханони хаттӣ.
Дуруст: стандарти аст фикр ва амал, ҳамчун қонуни муқаррар ва қоидаҳои рафтор, барои амал мекунад of ҳиссиёт- вахоҳиш дар бадан. Он дар дил ҷойгир аст.
Котил: депрессия аз аст ҳиссиёт by тафаккури ғайрифаъол.
Худи, олии: аст хоҳиш or хоҳишҳои ки инсон аст софдилона аз болотар, болотар, болотар аз ҳассос, ҷисмонӣ, майдаӣ ва майда хоҳишҳои ҳаррӯзаи он зиндагӣ. Худи баландтар алоҳидаи хоҳиш дар инсон нест, аммо инсон дар бораи худ баландтар фикр мекунад, зеро ин, хоҳиш, бо ҳусни ҷудонашаванда робитаи ногусастанӣ дорад. худхоҳӣ ба доно аз он Triune Self, аз ин рӯ, сарчашмаи воқеии хоҳиши "барои Худи баланд. "
Худфидоӣ: ин давлатест, ки дар он амал мекунад худро бо гузоштани ҷалб ё тела додан мегузорад, бењтараш or муқобил, таъсир фикр.
Худшиносӣ: дониши худ ҳамчун доно ба Triune Self.
Сатторӣ: тамос ва таассуроти аст воҳидҳои табиат on ҳиссиёт, тавассути ҳиссиёт ва асабҳои бадан, ки дар натиҷа а ҳиссиёт, як эмотсия, як хоҳиш. Сатторӣ нест а ҳиссиёт, як эмотсия, ё a хоҳиш. Бе ҷисм, ҳиссиёт надорад ҳиссиёт. ҳол он ҳиссиёт аст, ки дар бадан аст, ҷараёни доимии воҳидҳои табиат тавассути ҳиссиёт омада, аз бадан мегузарад ҳамчун таассурот ҳиссиёт, то ҳадде ба монанди таассуроти ранг дар коғаз. Тавре ки бе ранг ва коғаз он ҷо саҳифаи чопшуда вуҷуд надошта бошад, пас бидуни ҷараёнҳои он воҳидҳои табиат ва ҳиссиёт нест хоҳад буд ҳиссиёт. Ҳама азоб мекашанд ва лаззат ва эҳсосот, тамоми шодй ва умедворам ва тарс, ки цам, тира ва ноумедӣ ҳастанд ҳангома, натиҷаҳои таассурот ба ҳиссиёт, бо тел воҳидҳои табиат. Ҳамин тавр, ҷавобҳо аз ҷониби хоҳиш ба таассуроти оид ба ҳиссиёт, ба тавре ки авбошӣ, чашмгуруснагӣ, тамаъҷӯӣ, бадҳасмӣ, таҷовуз, шаҳват ё майл. Аммо хоҳиш бе худ бадан ҳеҷ яке аз инҳо нест, чизи дигаре нест ҳиссиёт ин таассурот аз он аст, ки ҳангоми тамос бо ӯ воҳидҳои табиат.
Ҳиссиёти бадан: сафирони мебошанд табиат дар суд одам; намояндагони чор бузург элементҳои оташ, ҳаво, об ва замин, ки ба таври инфиродӣ фарқ мекунанд назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи организми одам.
Сомона: is андешаи ифода ёфтааст ҳиссиёт ва фикр нисбати шахс, ҷой ё ашё.
Далелӣ: аст, азхудкунии ҳиссиёт аз ҷониби бардурӯғ Дунёи иқтисод.
Ҷинсҳо: инҳоянд хоричкунй in табиат ба фикрҳо of хоҳиш ва ҳиссиёт ки дар мардон ва занон ҷарроҳӣ мекунанд.
Ҷиноят: ҳолати hypnotic аст ҳиссиёт- вахоҳиш дар бадани инсон аз сар мегузаронанд шаклњои ва марҳилаҳои табиат-madness ё табиат заҳролудшавӣ.
биноӣ: аст воҳима оташ, ҳамчун сафири оташ амал мекунад element of табиат дар бадани одам. биноӣ каналест, ки тавассути он оташ element of табиат ва системаи тавлидшуда дар бадан амал мекунанд ва ба ҳамдигар вокуниш нишон медиҳанд. биноӣ аст воҳиди табиат ки узвҳои системаи тавлидиро алоқаманд ва ҳамоҳанг мекунанд ва функсияҳои as назар аз ҷониби дуруст нисбат ба узвҳои он.
Хомӯшӣ: дониш дар бозист: софдилона оромӣ бидуни ҳаракат ё садо.
гуноҳ: аст фикр ва кореро кардан, ки касе буданашро медонад нодуруст, бар зидди дурустӣ, чӣ касе медонад, ки дуруст аст. Ҳама гуна рафтан аз он чизе, ки дуруст медонад, аст гуноҳ. Ҳастанд гуноҳҳо бар зидди худ, бар зидди дигарон ва бар зидди табиат. Ҷазо барои гуноҳ аст дард, беморӣ, азобу уқубат, ва ниҳоят, марг. Гуноҳи аслӣ ин аст фикр, пас аз амали ҷинсӣ.
Трил: аст санъат дар баёнияи он чӣ фикр мекунад ва хоҳишҳои ва ҳис мекунад.
хоб: аст, ки рафта аз ҷониби ҳиссиёт- вахоҳиш ба амал мекунад, системаи асаб ва чаҳор ҳиссиёти бадан, ва бедарак худ ба орзуи худ хоб. Иҷозат тавассути сустшавии фаъолияти бадан бо сабаби зарурати истироҳат ба амал меояд, зеро табиат таъмир кардани партовҳо ва ҳолати бадан дар давоми амал мекунаднарасид. Баъд амал мекунад дар тамос аст табиат ва намебинед, намешунавед, даст нарасонед ё бӯи.
бӯй: аст воҳима аз замин element, намояндаи замин element дар бадани инсон. бӯй заминест, ки дар он замин element of табиат ва системаи ҳозима дар бадан мулоқот ва тамос мегирад. биноӣ бо амал мекунад шунавоӣ, шунавоӣ тавассути бичашед, бичашед амал мекунад бӯи, бӯи бадан амал мекунад. биноӣ оташин аст, шунавоӣ ҳавоӣ, бичашед обй, ва бӯи гили сахт. бӯй асоси он аст, ки се ҳиссиёти дигар амал мекунанд.
Сомнамбулизм: ин дар вақти чуқур гаштан аст хоб, хоб кардани кор аз ҷониби хоби хоб, ва дар баъзе мавридҳо иҷро кардани фитнаҳое, ки номнамбулист ҳангоми бедор шудан кӯшиш намекунад. Сомнамбулизм натиҷаи аст тафаккури ғайрифаъол ҳангоми бедор шудан; ва чунин тафаккури ғайрифаъол таассуроти амиқ ба сулҳ. Пас аз он ки каме дар хоби сахт он чизҳоеро, ки дар ҳолати бедорӣ хобидаанд, худкорона иҷро мекунад сулҳБино ба нақшаи дар болои он навишта шудааст номнамбулист.
Сомнамулист, А.: аст хоб роҳгузар, касе хаёлӣ ва кӣст astral бадан ва сулҳ бениҳоят таъсирбахшанд ва ба пешниҳод таклиф карда мешаванд; касе, ки дар бораи он чӣ мехоҳад фикр кунад, вале тарс кардан. Чизҳое, ки ӯ дорад фикр тақрибан дар рӯз -орзу дар ҳолати бедорӣ баъдтар аз ҷониби ӯ қабул карда мешавад сулҳ дар муддати хоб. Аммо, ҳангоми бедоршавӣ, вай нест софдилона дар бораи он чизе, ки бадани Ӯ ба хоби худ дода шудааст.
Садо Ояндасоз: Чизи номуайян аз динҳо ва фалсафа, баъзан мегуфтанд, ки намиранда ҳастанд ва баъзан гуфта мешавад, ки бояд ба онҳо итоат кунанд марг, ки пайдоиш ва бахт ки ба таври мухталиф ба ҳисоб гирифта шудаанд, вале ҳамеша аломати як қисми ҷисмонӣ ё алоқаманд бо бадани инсон мебошад. Ин аст шакл ё тарафҳои пасошӯравӣ сулҳ аз ҳар як инсон бад; он тараф фаъол аст нафас.
фосила: is модда, чизе, ки ҳамеша бесамар ва беинсоф аст, манбаъ ва манбаи ҳама чизи ошкоршуда аст. Он бе маҳдудият, қисмҳо, иёлот ё ченакҳои. Ин ба воситаи ҳар як воҳима of табиат, ки дар он ҳама ченакҳои вуҷуд дорад ва ҳама табиат бармеангезад ва ҳаст.
рӯҳ: тарафи фаъоли а воҳиди табиат ки энергияро тавассути дигар тараф ё ғайрифаъол аз худ ба кор мебарад, номида мешавад масъала.
Спиритизм: одатан spiritism номида мешавад, ки бо он робита дорад табиат sprites ё elementals аз оташ, ҳаво, об ва замин ва баъзан бо қисмҳои он амал мекунад аз одаме, ки аз замин дур шудааст зиндагӣ. Онҳо одатан дида мешаванд ё бо онҳо муошират мекунанд миёна дар транс. Дар транс, рентгенӣ ё astral мақоми миёнаравӣ маводи ё шакл зарраҳо аз бадани бадани мобайн ва зарраҳои ҷасади ба чашмашон намоён истифода мешаванд, то ки пайдоиш бадан ва вазн. Сарфи назар аз надонистааст ва фиребе, ки ба чунин модернизатсия дар васиятҳо оварда шудааст, қисмҳои шахси фавтида метавонанд тавассути асбобҳои нав баргарданд ва пайдо шаванд миёна.
Мавод: беохир аст фосилабе қисмҳо, якхела, якхела, ҳама ҳама мавҷудияти "ҳеҷ чиз", ҳамҷинсбозии бешак, ки ба ҳар ҳол дар ҳама мавҷуд аст табиат.
муваффақият: дар иҷрои аст мақсад.
Суккубус: зани ноаён аст шакл кӯшиш ба васваса ва ё алоқаи ҷинсӣ нисбат ба бо марде дар давоми хоб. Мисли инкубус, succubi ду хел мешаванд ва дар гуногунанд шакл ва ният. Инкубӣ ва succubi набояд ба ягон баҳона роҳ дода шаванд. Онҳо метавонанд зиёни зиёд расонанд ва ба инсоният ранҷу азобҳои бад расонанд.
Аломат, А: объекти намоён барои нишон додани як предмети ноаён, ки дар худ бояд ё дар дохили худ фикр кунад нисбат ба ба мавзуи дигар.
мазза: аст воҳима об element of табиат пеш рафта, ба дараҷаи иҷрокунандаи вазифаи вазири табиат дар бадани инсон. мазза каналест, ки дар он об element of табиат ва системаи хунгард дар бадан дар ҳамдигар давр мезанад. мазза аст воҳиди табиат ки муомила ва дахл дорад адад ҳаво ва замин дар он адад обро барои гардиш ва ҳозима ва дар узвҳои худ омода мекунанд функсия as бичашед.
Фикркунанда: Дар ҳақиқат мутафаккир ба Triune Self дар байни он аст доно, ва он амал мекунад дар бадани инсон. Он бо хотир of дурустӣ ва хотир of Сабаби. Ҳеҷ дудилагӣ вуҷуд надорад ё шубҳа дорад дар он фикр, ҳеҷ ихтилоф байни он дурустӣ ва Сабаби. Он дар он хато намекунад фикр; ва он чизе, ки ба назар фавран самаранок аст.

Дар амал мекунад-дар бадан спазмодикӣ ва ноустувор дар аст фикр; он ҳиссиёт- вахоҳиш-ҳушдор медиҳад на ҳама вақт бо ҳам мувофиқанд ва онҳо фикр аз ҷониби назорат ҷисм ки ба воситаи эҳсосот ва объектҳои ҳиссиёт фикр мекунад. Ва, ба ҷои он ки бо равшан сабук, ки фикр аст, одатан дар туман ва бо сабук дар туман пароканда мешавад. Ҳоло, тамаддун дар ҷаҳон натиҷаи он аст фикр ва фикрҳо ки кардаанд. Баъзе аз онҳо буданд амал мекунанд дар бадани инсон табдил ёбад софдилона ки онҳо ҳаёти абад ҳастанд ва ба ҷои назорат ба баданашон назорат карданҳушдор медиҳад, онҳо метавонистанд заминро ба боғе табдил диҳанд, ки он аз ҳама биҳишти афсонавӣ беҳтар бошад.
Фикр кардан: нигоҳдории устувори Тарафдор сабук дар доираи мавзӯи фикр. Ин равандест (1) интихоби мавзӯъ ё таҳияи савол; (2) гардиши Тарафдор сабук оид ба он, ки бо диққати бебаҳо ба он анҷом дода мешавад; (3) бо нигоҳ доштани устувор Тарафдор сабук дар мавзӯъ ё савол; ва (4) бо овардани сабук ба тамаркуз ба мавзӯъ ҳамчун а нуқтаи. Вақте ки Тарафдор сабук нигаронида шудааст нуқтаи, ки нуқтаи ба пуррагии дониши тамоми фанҳои интихобшуда ва ё посух ба саволи таҳияшуда мекушояд. Фикр кардан вобаста ба ҳассосият ва аз ҷониби субъектҳо таъсир мерасонад дурустӣ ва қудрати фикр.
Фикр, фаъол: нияти фикр кардан дар бораи мавзӯъ аст ва саъю кӯшиши нигоҳ доштани он мебошад Тарафдор сабук дар доираи ин мавзӯъ, то даме ки ин мавзӯъ маълум бошад ё то фикр парешон аст ё ба мавзӯи дигар мубаддал шудааст.
Фикр, пассив: аст фикр ки бе ягон нияти муайян анҷом дода мешавад; он бо зудӣ оғоз мешавад фикр ё таассуроти эҳсосот; бозии бекас ё орзуи рӯзона бо иштироки як ё ҳамаи се ҳушдор медиҳад ба амал мекунад дар чунин сабук ки шояд дар фазои равонӣ.
Фикр кардан, ки фикрҳо эҷод намекунад, ин тақдир аст: Чаро одам фикр мекунад? Ӯ фикр мекунад, ки эҳсосоти ӯ ӯро ба фикр кардан, дар бораи чизҳои ҳассос, дар бораи шахсият ва воқеаҳо, ва ба онҳое, ки ба онҳо рӯ овардаанд, маҷбур мекунанд. Ва вақте ки ӯ фикр мекунад, ки ӯ мехоҳад, чизе бошад, коре кунад, ё ба даст ё чизе диҳад. Ӯ мехоҳад! Ва вақте ки ӯ мехоҳад, ба худ ва сабук дар як фикр, ба он чӣ ки ӯ мехоҳад; вай офаридааст а фикр. Ин маънои онро дорад, ки сабук дар ӯ фикр бо вай кафшер карда шудааст хоҳиш ки мехоҳад, ба масъала ва рафти амал, ё ба ашё ё ашёе, ки ӯ мехоҳад. Бо ин фикр вай часпид ва банд кард сабук ва худаш. Ва ягона роҳи ӯ, ки ҳамеша метавонад озод кунад сабук ва худаш аз ин банда даст кашад. яъне вай бояд мувозинат кунад фикр ки вайро бо озодй хал мекунад сабук ва ӯ хоҳиш аз он чизе, ки он мехоҳад. Барои ин кор, одатан, ҳаёти бисёрсола, синну сол, омӯхтан, фаҳмидани он; барои фаҳмидани он, ки ӯ инчунин метавонад ва бо озодона бо чизе, ки ба он пайваст ва пайваст карда шудааст, агар ӯ метавонад пайваст набошад, баста намешавад. Шумо хоҳиш is шумо! Амал ё чизе, ки шумо мехоҳед, шумо нестед. Агар шумо замима кунед ва худро ба он пайванд кунед аз ҷониби a фикр, шумо наметавонед тавре амал кунед, ки агар шумо нотавон бошед ва бидуни замима озодона амал кунед. Бинобар ин фикр кардан, ки фикрҳо эҷод намекунад озод аст, ки фикр кунад ва намехоҳад, дошта бошад, нигоҳ надошта бошад, балки амал кунад, дошта бошад, дошта бошад, бидуни ба амал, ба он чизе, ки доред, нигоҳ доред. Ин аст, ки дар фикр озодӣ. Он гоҳ шумо метавонед ба таври возеҳ, бо возеҳ фикр кунед сабук, ва бо қудрат.
Фикр, А.: як зиндагии зинда дар аст табиат, ҳомиладор ва gestest аз ҷониби дар ҳиссиёт- вахоҳиш бо Тарафдор сабук, ки аз майна таҳия ва бароварда шудааст ва онҳо ҳамчун амал, ашё ё ҳодиса берун ва аз нав, то он даме ки он мутавозин карда шавад. Падару модар амал мекунад ба фикр барои ҳама натиҷаҳое, ки аз он то ин вақт рух медиҳанд, масъул аст фикр мутавозин аст; ки аз тарафи таҷриба аз хоричкунй, ки омӯзиш аз таҷриба, ки амал мекунад озод мекунад сабук ва ҳиссиёт- вахоҳиш аз объекти табиат ки ба онхо вобаста карда шуда буданд ва дониш мегиранд.
Фикр, мувозинат a: Фикр кардан истихроҷ мекунад сабук аз a фикр вақте ки ҳиссиёт- вахоҳиш бо ҳам мувофиқанд ва ҳарду дар мувофиқаанд худхоҳӣ дар бораи акт, ашё ё ҳодисае, ки шаҳодат додааст И-нес. Баъд фикр интиқол ва барқарор мекунад сабук ба лимӯ атмосфера ва фикр мутавозин аст, вуҷуд надорад.
Фикр, Омили мувозинат дар a: аст виҷдон Мӯҳр дар а фикр ҳамчун мӯҳри эътирози худ дар замон аз таъсиси фикр by ҳиссиёт ва хоҳиш. Тавассути ҳама тағирот ва хоричкунй ба фикр, аломат то мувозинати он боқӣ мемонад фикр. Нишона ва фикр нопадид вақте фикр мутавозин аст.
Фикр, Ҳукмронӣ: якРаисҷумҳур фикр дар замон of марг аст фикри ҳукмронӣ барои зерин зиндагӣ дар рӯи замин. Ин метавонад тағир дода шавад, аммо дар ҳоле ки ин амал мекунад, ба ӯ таъсир мерасонад фикр, дар интихоби шариконаш кӯмак мекунад ва ӯро ба дигарон, ки ҳамто доранд, пешкаш мекунад ё роҳнамоӣ мекунад фикр. Он аксар вақт дар интихоби касб ё тиҷорат ё ихтисосе қарор мегирад, ки тавассути ӯ мегузарад зиндагӣ. Дар ҳоле ки ин ба ӯ тааллуқ дорад фикри ҳукмронӣ он хислати ӯро паст мекунад ва ба ҷаҳонбинии ӯ ранг медиҳад зиндагӣ.
Фикрҳо, ташриф: Дунёи иқтисод гардиш кардан; онҳо мисли волидонашон дағал ҳастанд; онҳо ба ҳамдигар дар ақл ташриф меоранд атмосфера of инсоният, азбаски ҳадафҳо ва объектҳое, ки барои онҳо сохта шудаанд ва онҳо дар фазои манфиатҳои шабеҳи онҳо бархӯрд мекунанд инсоният ки онҳоро эҷод мекунад. Дунёи иқтисод сабабҳои асосии мулоқот ва иттиҳодияи одамон мебошанд; монандии онҳо фикрҳо одамонро ба ҳам ҷалб кунед.
Time: тағироти аст адад ё оммаи адад дар онҳо нисбат ба ба ҳамдигар. Бисёр намудҳои нест замон дар оламҳо ва дар давлатҳои гуногун. Масалан: массаи адад Офтоб, Моҳ, Заминро дар шакли худ тағир дода истодаанд нисбат ба ба ҳамдигар, ҳамчун офтоб чен карда мешаванд замон, моҳ замон, замин замон.
Муҳоҷират: ҷараёнест, ки пас аз бастани гербҳои мардона ва занона аз ҷониби мард ба сулҳ, ки ҷон ҷисми оянда, ҳангоми тасаввур. Ин муҳоҷират аст ва гирд бо ҳам муттаҳид ҳама элементҳои ва зиндагӣ ва муқаррарӣ шаклњои аз салтанатҳои минералӣ ва растанӣ ва ҳайвоноти табиат ки ба он баъд аз он таксим карда шуданд марг, ва алоқамандӣ ва бунёди онҳо ба бадани одами нав, як олами нав, тибқи ҷон, шакли бадан бояд бошад ва онро барои зисти ҷисмонӣ барои бозгашт омода созад ва аз нав сохтан ба амал мекунад қисми Triune Self. Муҳоҷирати ҷузъҳои бадан тавассути ин салтанатҳои кишварҳо ё тавассути ин кишварҳо мегузарад табиат: минерал ё ибтидоӣ, растанӣ ё сабзавот ва ҳайвонот ба кӯдак. Ин аст, охири охири гузариш ба ҷон, шакл, барои инсон, тавассути саросари се салтанатҳо табиат ба инсон.
Triune Self: Худшиносии ҷудонопазир ва намиранда як; он шахсияти ва қисми дониш ҳамчун доно; он дурустӣ ва Сабаби қисмати мутафаккир, ки дар абадй; ва он хоҳиш ва ҳиссиёт қисмати амал мекунад, давра ба давра дар замин.
Триюн худ аз ҷаҳониён, The: чун аст шахсияти ба ҷаҳони noetic аз Триюн Селвес ва дар меистад нисбат ба ба Ҳикмати олӣ чунон ки Triune Self ба он разведка.
боварӣ: эътиқоди бунёдӣ дар ростқавл ва ростгӯӣ дигар инсоният, зеро дар он ҷо нишасти амиқе ҳаст ростқавл дар касе, ки эътимод дорад. Вақте ки касе аз эътимоди нодуруст ба дигараш ноумед мешавад, набояд ба худ эътимодро аз даст диҳад, балки бояд эҳтиёт буданро ёд гирад, аз чизе ва ба кӣ эътимод дорад.
Ростқавлӣ: аст хоҳиш дар бораи чизҳо мустақиман фикр кардан ва сухан гуфтан, бе носаҳеҳ ё нодуруст пешниҳод кардани мавзӯъ фикр дар бораи он гуфта шудааст ё Албатта, хуб фаҳмида шудааст, ки набояд ба ҳама чизҳое, ки ӯ медонад, ба ашхос ва тарғибгарон ошкор шавад.
Намудҳои: A навъи ибтидоӣ ва ибтидоӣ аст шаклВа шакл дохил ва ба итмом расонидани навъи аст. Дунёи иқтисод инҳоянд намуди ҳайвонот ва ашёҳо ҳастанд ва ҳастанд шаклњои ҳамчун ифодаи инсон ҳиссиёт ва хоҳишҳои дар экрани табиат.
фаҳм: ва инҳоянд: ҳиссиёт чӣ чизҳо аз худашон, муносибатҳои онҳо ҳастанд ва фаҳманд, ки чаро онҳо чунинанд ва бо ин қадар алоқаманданд.
Шӯъба, А.: як тақсимнашаванда ва бебозгашт аст, давраест, ки тарафаш номаълум аст, тавре ки диаметри уфуқӣ нишон медиҳад. Тарафи зоҳиршуда тарафи фаъол ва пассив дорад, тавре ки бо хати мобайнии амудӣ нишон дода шудааст. Тағирот тавассути ҳамкории онҳо тавассути ҳузури шахсони номаълум тавассути ҳарду сурат мегирад. Ҳар воҳима дорои эҳтимолияти як шудан бо воқеияти ниҳоӣ- Мутаассифона- пешравии доимии он дар давраҳои дилхоҳ баланд бошад.
Қисмҳо: Таълим ва тарбияи адад аст, дар асоси пешниҳоди, ки ҳар табиат воҳиди потенсиалӣ шудан аст як иктишоф. Таълими ин қисмат дар Донишгоҳи Қонунҳо. Донишгоҳи Қонунҳо ҷисми ба камол расонидашуда ва ҷинсии бадан аст Раќами доимї, ки аз тарафи амал мекунад ва мутафаккир ва доно аз a Triune Self пурра мувофиқи Тартиби ҷовидонии прогресс.

Таълими бемасъулиятон воҳима of табиат иборат аст аз афзоиши пайдарпай софдилона чуноне функсия дар тамоми сатҳҳо то он даме, ки донишгоҳро хатм карда, зирак гардад воҳима берун аз он табиат.

Дараҷаҳо дар бадани комил инҳоянд: муваққатӣ адад, оҳангсоз адад, ва маънои адад, ва дар охир вуҷуд дорад сулҳ воҳиди, ки дар тайёр кардани хатм аст табиат ва воҳиди оқил бошад софдилона as худ ва of ҳама чиз ва қонунҳо. Гузаранда адад аз ҷониби таркибкунандагон таркиб шудаанд, ки дар ва функсия ҳамчун сохтор дар ҳама қисматҳои мақомоти донишгоҳ қонунҳо. Дар давоми будубоши муваққатии худ онҳо қудрат ва масъулият доранд қонунҳо ва барои амалиёт фиристода шуд қонунҳои табиат. Ҳисси адад сафирон аз бузургони ҳастанд элементҳои оташ, ҳаво, об ва замин, ки ба чор система - тавлидкунанда, нафаскашӣ, хунгузаронӣ ва ҳозима, ки узвҳо қисмҳои онҳо мебошанд, роҳнамоӣ мекунанд. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ воҳиди ҳиссаҳо ва системаҳо ва узвҳоро дар конститутсияи амалкунандаи бадан ҳамоҳанг месозад.
Воҳидҳо, Табиат: бо будан фарқ мекунанд софдилона as онҳо функсияҳои Танҳо. Воҳидҳои табиат нестанд софдилона of чизе. Чор намуди онҳо вуҷуд дорад: ройгон адад ки бепоён ва ба дигарон дастрас нестанд адад дар омма ё сохтор; муваққатӣ адад, ки ба таркиб ё ҳамҷоя дар сохтор ё омма барои a замон ва сипас гузаред; оҳангсоз адад, ки ташкил ва нигоҳдорӣ муваққатӣ адад барои замон; ва маънои адад, мисли назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи, ки чор системаи бадани одамро идора мекунад ё идора мекунад. Ҳама воҳидҳои табиат бесаводанд.
Шӯъба, Орган: Тавассути як ҳуҷайра-бозӣ воҳима an воҳиди узв нигоҳ дошта мешавад нисбат ба тамоми ҳуҷайраҳо ки узв аз он иборат аст, то ин ки он вазифаҳои худро иҷро кунад функсия or функсияҳои ки онро бо узвҳои дигар ба яке аз чор системаи бадан, ки ба он тааллуқ дорад, мепайвандад.
Воҳидҳо, Sense: чор пайванданд воҳидҳои табиат дар бадан, ки чаҳор ҳиссиёти ба ҳам пайваст ва алоқамандро доранд назар, шунавоӣ, бичашедва бӯи, бо чаҳор системаи мувофиқ: назар бо тавлиди, шунавоӣ бо нафаскашӣ, бичашед бо муомилот, ва бӯи бо ҳазм; ва, бо чор элементҳои: оташ, ҳаво, об ва замин.
Шохиси: холигии ғайб ва ношаффофшудаи ҳама объектҳо ё мавқеъҳо ва молу мулк ки дар ҷаҳон хоҳиш доранд, нисбат ба Раќами доимї; ин не фаҳм бефоида талош барои лаззат маъруфият, ва ҳаяҷонангез ва пайдоиш ҳолатҳое, ки лаёқати онҳоро бо қуввати ирода дар амалия муқоиса мекунанд ростқавл ва ростгӯӣ.
Вискҳо, пӯшокҳои аз: дар ин ҷо номида мешавад бад ва зишт хоҳишҳои аз a амал мекунад дар инсон зиндагӣ ки, дар паси он марг давлатҳо боиси ранҷу азоб дар ҳоле, ки амал мекунад кӯшиш мекунад, ки аз онҳо ҷудо шавад. Асоси хоҳишҳои ҳамчун а пинҳонӣ аз бадӣ низ ранҷ мекашанд, зеро онҳо бе ҷисми одамӣ ҳеҷ гуна озмоиш кардан надоранд. Аз ин рӯ, онҳо бисёр вақт ҷустуҷӯ мекунанд атмосфера аз одаме, ки чунин дорад хоҳишҳои ва касе, ки хоҳиши марги мастӣ ё ҷинояткор шуданро мехоҳад ё мешавад.
мабоди: ин дар амалия қудрат, қудрати ирода аст ростқавл ва ростгӯӣ.
Ирода, озод: Магар ҳукмфармост? хоҳиш, лаҳза, давра ё аз зиндагӣ. Он бар муқобили он бартарӣ дорад хоҳишҳои ва метавонад бартарии хоҳишҳои аз дигарон. хоҳиш аст қудрати бошуурона дар дохили он, ки метавонад ба худи худ ё дигар чизҳоро тағир диҳад. Ҳеҷ гуна хоҳиш дар инсон ройгон нест, зеро он ба объектҳои эҳсосот кай баста мешавад фикр. як хоҳиш метавонад хоҳиши дигарро идора кунад ё назорат кунад, аммо ҳеҷ хоҳиш дигар хоҳиши дигарро тағир дода наметавонад ё маҷбур мешавад, ки худро тағир диҳад. Ягон қуввае, ки ғайр аз қудраташ наметавонад онро тағир диҳад. Хоҳаро мағлуб кардан, шикаст додан ва тобеъ гардондан мумкин аст, аммо он худ тағир дода намешавад, ба шарте ки ӯ намехоҳад иваз кунад. Ин интихоби озод аст ё не, худашро интихоб мекунад. Ин қувва барои интихоб кардани он, ки вай ба ин ё он ашё часпида мешавад ё ин ки ин ашёро халос мекунад ва дастнорас мешавад нуқтаи of озодӣ, ки нуқтаи of озодӣ ки хар орзу дорад ва дорад. Он метавонад онро дароз кунад нуқтаи ба майдони озодӣ бо омодагӣ будан, кардан ё доштан, бидуни он ки ба он чӣ кардан мехоҳад, кардан ё будан лозим аст. Вақте ки ирода бидуни ҳамроҳӣ ба он чизе, ки мепиндорад, фикр мекунад, вай озод аст ва дорад озодӣ, дар озодӣ, он метавонад ва ё дошта бошад ва он чизе, ки хоҳад дошт ё кунад ё дошта бошад, то даме ки дастнорас аст. Иродаи озод дастнорас будан, дастнорас будан.
хирад: аст рост истифодаи дониш.
кор: ин фаъолияти рӯҳӣ ва ҷисмонӣ, воситаҳо ва тарзе мебошад, ки тавассути онҳо мақсад ба итмом мерасад.
Ҷаҳон, Noetic: аст, як ҷаҳон аз не табиат-масъала; ин олами донишманд ё донишманди он аст Раќами доимї, як ягонагӣ иборат аз лимӯ атмосфера аз ҳама Триуна Селвес ва қонунҳо ки идора мекунад табиат. Ин дониши ҷовидонаи абадӣ дар бораи тамоми Триун Селвес ва дар бораи тамоми гузашта, ҳозира ва он чизе, ки ҳамчун ояндаи чаҳор сайёра замин муайян шудааст, мебошад. Таҷриба ва озмоиши доимо ҷамъоваранда ва тағирёбандаи ҳиссиёт дар ҷаҳони инсон наметавонад ба ҷаҳони дониш илова кунад. Инҳо ба маҳсулоти тобистон ва зимистон монанданд, ки меоянд ва мераванд. Ҷаҳони дониш маҷмӯи донишҳои ҳама Триуна Селвес аст ва дониши ҳама барои ҳар як кас дастрас аст Triune Self.
нодуруст: ин аст фикр ё амале, ки аз он дур будан аз он чизе аст софдилона ҳамчун рост.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.