МАН ва Зан ва кӯдак
Харолд В.
ҚИСМИ V
БА ИСО ПАЙРАВИИ ИСЛОҲОТ БА ИСО ПАЙРАВОН
Аз Одам ба Исо
Хуб такрор кардан лозим аст: Ҳикояи Одам ин ҳикояи худогоҳии ҳар як инсонест, ки дар ин замин вуҷуд дошт ё ҳоло вуҷуд дорад. Ҳар яки онҳо дар аввал Одам ва баъдтар Одам ва Ҳавворо дар боғи Адан ҷойгир карданд; аз сабаби «гуноҳи аслӣ», онҳо ба дунё ва таваллуд ба ин мард ва зан дохил шуданд. Инҷо, дар ин ҷаҳон, тавассути тамоми ҳаётҳои зарурӣ, худшиносии бошуур дар ҳар як бадани инсон бояд пайдоиши пайдоиши он ва бефоида будани ҳаёти инсонро ҳамчун ҳисси хоҳиш дар бадани мард ё эҳсоси хоҳиш дар зан омӯхта бошад. бадан.
Дар "Ҳастӣ" дар Ҳастӣ ҷисми Одам дар замини Адан ба назар гирифта, он ҳамчунин ба омодагии пренаталии бадани инсон барои баргардонидани худогоҳии худ ҳамчун ҳисси ҳавасмандӣ дар ҳар як ҳолати мавҷудияти он дохил мешавад. олами инсонӣ, то он даме, ки "таҷассуми" ниҳоии он ҳамчун "Исо" буд, то инсонро наҷот диҳад ва ҳиссиёт ва хоҳиши худро ба иттифоқи ҷудонашаванда баробар кунад Ҳамин тавр, он ҷисми инсонро ба як ҷисми бадани бефанои бефанали ҷинсии он табдил хоҳад дод Писар, иҷрокунанда, ба сӯи ӯ бармегардад Падар дар осмон (Мутафаккир-Дониш), ҳамчун як худшиносии мукаммал дар қаламрави доимӣ.
Тақрибан ду ҳазор сол пеш, Исо ҳамчун як хоҳиши бадан дар бадани инсон омад, то ба одамон дар бораи шахсиятҳои инфиродӣ ва дар бораи Падари ҳар кас дар осмон нақл кунад; чӣ гуна тағир ва тағир додани бадани онҳо; ва, вай шарҳ дод ва нишон дод, ки чӣ гуна ин корро худи ин шахс мекунад.
Дар Матто, аввалини чор Инҷил, иртиботи ҳаёти Одам ва Исо аз Довуд то охир дар боби аввал, аз 1 то 18 навишта шудааст. Инчунин дар хотир доштан муҳим аст, ки робита бо далелҳои Павлус дар боби 15-уми 1 Қӯринтиён, дар оятҳои 19 то 22 навишта шудааст: «Агар мо дар ин зиндагӣ мо ба Масеҳ умед мебастем, мо ҳама одамони бадбахт ҳастем. Аммо Масеҳ аз мурдагон эҳьё нгуда, навбари мурдагон гардид. Зеро, чунон ки мамот ба воситаи инсон омад, эҳьеи мурдагон низ ба воситаи инсон омад. Чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон дар Масеҳ ҳама зинда мешаванд. "
Ин нишон медиҳад, ки ҳар як бадани инсон бояд мурд, зеро он ҷисми ҷинсӣ аст. «Гуноҳи аслӣ» ин амали ҷинсӣ мебошад, ки дар натиҷаи он ҳар як бадани инсон дар шакли ҷинс ташаккул ёфта, тавассути ҷинс таваллуд мешавад. Ва азбаски эҳсоси хоҳиш ва хоҳиш ҳамчун худи шахсияти огоҳона дар бадан сохта шудааст, ки худро ҳамчун ҷинси бадани худ меҳисобад, он амалро такрор мекунад. Он худ ба худ ҳамчун як бошууронаи бошууронаи намирандае, ки намемирад, фикр карда наметавонад. Аммо вақте ки вазъиятро мефаҳмад, дар пинҳон шудани гӯшт ва хун, ки дар он аст, пинҳон ё гумшуда аст ва вақте ки худро ҳамчун як қисми бошууронаи Падари Падари осмонии худ, Худи Сегонаи худ меҳисобад. , он оқибат ғалабаи шаҳвониро мағлуб мекунад. Он гоҳ аломати, аломати ҳайвони ваҳшӣ ва аломати ҷинсиро, ки нишонаи марг аст, нест мекунад. Пас марг нест, зеро тафаккури Оғози бошуур оид ба хоҳиш ва хоҳиш эҳё хоҳад шуд ва бо ин роҳ башари инсонро ба бадани бадани ҷисмонӣ табдил дод. Павлус инро дар оятҳои 47 то 50 шарҳ медиҳад: «Одами якум аз замин аст, яъне хокист; одами дуюм Худованд аст аз осмон. Хокӣ чй гунае ки бошад, хокиён ҳамон гунаанд: осмонӣ чӣ гунае ки бошад, осмониён ҳамон гунаанд; Ва чӣ тавре ки мо сурати одами хокиро пайдо кардем, он ҳам ба сурати осмонӣ нигоҳ хоҳем дошт. Лекин, эй бародарон, ҳаминро ба шумо мегӯям, ки гӯшт ва хун наметавонанд вориси Малакути Худо шаванд, ва фасод вориси бефаноӣ намешавад ».
Тафовут байни марди аввалин аз заминӣ ва одами дуюм ҳамчун осмон аз он аст, ки мард аввал Одам ҷисми Одами заминӣ шуд. Дар ҳоле ки марди дуввум маънои онро дорад, ки шахсияти ҳиссию ҳавасмандӣ дар бадани заминӣ ва хуни инсонӣ ҷисми ҷинсии одамро ба бадани комилу бефанои осмонии бефано табдил додааст, ки он "Худованд аз осмон аст".
Луқо дар боби 3 хати пурра ва мустақим аз насл ба насл дода шудааст, дар ояти 23: «Ва Исо тақрибан сисола буд, ва, чунон ки гумон дошт писари Юсуф аст, Ӯ писари Ҳелӣ буд "ва дар ояти 38 чунин хулоса мешавад:" Ин писари Энос, ибни Шет, ибни Одам, писари Худо буд. "Он вақт ва тартиби пайвастшавӣ аз ҳаёти Одам то ҳаёти Исо сабт карда мешавад. Нуқтаи муҳими сабт ин аст, ки он ҳаёти Одамро бо ҳаёти Исо алоқаманд мекунад.
Ҳамин тариқ Матто наслномаеро аз Довуд ба Исо медиҳад. Ва Луқо самти мустақими писариро нишон медиҳад - аз Одам, яъне "писари Худо". Дар бобати ин гуфтаҳо инсонҳо маънои онро доранд, ки Исо ном дошт, хоҳиши ҳисси бадани одам ба ин ҷаҳонро ворид кард, айнан ҳамон тавре ки хоҳиши эҳсосот дошт. - дар тамоми мақомоти бадани инсон зиндагӣ мекунанд. Аммо Исо ҳамчун хоҳиши эҳсосот на ҳамчун аз нав эҳёи оддӣ пайдо шуд. Исо на танҳо ҷисми одамизодро аз марг наҷот дод. Исо дар ҷаҳони инсоният дар вақти муайян барои кушодан ва эълон кардани паём ва барои як мақсади муайян ворид шуд. Паёми ӯ ин буд, ки ба одамон хоҳиш ё ҳиссиёт ё хоҳишро дар одам фаҳмонад, ки он дар осмон «Падар» дорад; ки он дар хоб аст ва орзу дар бадани инсон аст; ки он аз орзуи ҳаёти инсонии худ бедор шавад ва худро, инчунин, дар бадани инсон донад; ва он гоҳ, он бояд бадани одамро ба як ҷисми бадани комил дар бадани бефанои ҷинсӣ табдил диҳад ва ба Падари худ дар осмон баргардад.
Ин ҳамон паёме аст, ки Исо ба инсоният расонида буд. Ҳадафи махсуси ӯ барои омадан дар он буд, ки ба мардум тавассути мисоли шахсии ӯ дар бобати забт кардани марг исбот кунад.
Инро метавон тавассути равандҳои психологӣ, физиологӣ ва биологӣ иҷро кард. Психологӣ бо фикр. Физиологӣ тавассути воситаи квадригемина, ядрои сурх ва бадани гипофиз тавассути «нафаси зинда», ки ба таври худкор тамоми ҳаракатро тавассути системаи асабии ихтиёрии бадан назорат ва ҳамоҳанг мекунад. Раванди биологӣ аз ҷониби узвҳои протези мақомоти бадани мард ва зан ҳангоми истеҳсоли сперматозоа ва тухмдонҳо кор мекунад. Ҳар як ҳуҷайраи ҷанинии занона ё занона бояд ду маротиба тақсим шавад, то спермаи мард барои тухмдоркунии бадани инсон ворид шавад.
Аммо ин равандҳои физиологӣ ва биологии асрҳои одамӣ дар чӣ кор мекунанд? Ҷавоб: Фикр! Фикр кардан мувофиқи навъи Одам ва Ҳавво, таҷдиди бадани мард ва занро ба вуҷуд меорад. Чаро ва чӣ гуна?
Мард ва зан тавре фикр мекунанд, ки онҳо тарзи фикрронии дигаронро намефаҳманд ва аз ҷониби мақомоти ҷинсии онҳо ва ҳуҷайраҳои ҳасад, ки дар системаи тавлидкунандаи ҳар яки онҳо сохта шудаанд, бо ҷисми ҷинси муқобил муттаҳид карда мешаванд.
Раванди ҷисмонӣ ин аст: Ҷинси шаҳвонӣ дар системаи тавлидкунандаи инсон тавассути хун ва асабҳо дар нафас-шакли дар қисми пеши бадани гипофиз амалкунанда, ки дар ядрои сурх, ки дар квадригемина амал мекунад, амал мекунад. вокуниш ба узвҳои ҷинсии бадан, ки зеҳни баданро дар шакли нафас бармеангезад, ки алоқаи ҷинсии худро бо ҷинси муқобилаш фикр кунад. Агар иродаи пешакӣ барои худидоракунӣ мавҷуд набошад, импулси ҷинсӣ қариб барзиёд аст. Пас аз он ҷараёни психологӣ тавассути тафаккури зеҳни бадан сурат мегирад, ки нақшаи амалро дар шакли нафас менависад ва шакли нафас худкор амалҳои ҷисмониро ба вуҷуд меорад, ки аз ҷониби тафаккур муайян карда мешавад, ки амали ҷинсиро ба таври муайян иҷро кунад. дилхоҳ.
Ҳикояи гуноҳи Одам - ҳикояи Офаридгори ҳар як инсон; ва Аҳди Ҷадид дар Румиён, боби 6, ояти 23 дар бораи ҳаёти инсон аз Одам то Исо чунин мегӯяд: “Зеро ки музди гуноҳ мамот аст; аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонист ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ».
Инсоне, ки мехоҳад маргро забт кунад, бояд бо тамоми тафаккури дақиқ ва омодагӣ ба бадани ҷисмонии бидуни ҷинс андеша карданро дар бораи алоқаи ҷинсӣ тарк кунад. Ҳеҷ гуна дастуре дар бораи тағир додани бадан набояд вуҷуд дошта бошад. Фикрҳои муайян дар шакли нафас навишта мешаванд. Шакли нафаскашӣ дар мӯҳлати муқарраршуда бадани худкорро ба таври худӣ дубора эҳё мекунад ва ба як ҷисми бадани бефосилаи бе ҷинси ҷавонони намиранда табдил медиҳад.
Ҳуқуқи муаллифӣ 1979 аз тарафи The Word Foundation, Inc.