МАН ва Зан ва кӯдак

Харолд В.

ҚИСМИ V

БА ИСО ПАЙРАВИИ ИСЛОҲОТ БА ИСО ПАЙРАВОН

Исо, ки "Пештар" барои абадияти огоҳона

Онҳое, ки дар бораи таълимотҳои аввали масеҳӣ маълумоти бештар медонанд, метавонанд аз масоили масеҳият дар асри сеюми асри Аммоний Саккас истифода баранд.

Инчунин дар Инҷил дар бораи насли Исо ва пайдоиши одами ӯ чизе гуфта мешавад:

Матто, боби 1, ояти 18: Таваллуди Исои Масеҳ ба ин доно буд: Вақте ки модари ӯ Марям ба Юсуф гӯш дод, пеш аз он ки онҳо ҷамъ шаванд, ӯ бо кӯдаки Рӯҳулқудс пайдо шуд. (19) Ва шавҳари вай Юсуф, ки марди одил буд ва намехост вайро дар масҷид ба кор андозад, пеш аз он ки ӯро бифиристад, розӣ аст. 20 Аммо ҳангоме ки ӯ дар ин андеша буд, фариштаи Худованд дар хоб зоҳир гардида, гуфт: «Эй Юсуф, писари Довуд, аз зани худ Марьям ба наздаш нарав; зеро ки он дар шабаҳ аст; вай аз Рӯҳулқудс аст; 21 «Ва Писаре хоҳад зоид, ва ту Ӯро Исо хоҳй номид; зеро ки Ӯ қавми Худро аз гуноҳҳошон наҷот хоҳад дод. 23 «Инак, бокирае ҳомила хоҳад шуд ва Писаре хоҳад зоид, ва Ӯро Имонуил хоҳанд номид, ки маънояш ин аст: Худо бо мо. 25 Ва бо вай ҳамбистар нашуд то даме ки вай Писари нахустини худро зоид, ва Ӯро Исо ном ниҳод.

Луқо, боби 2, ояти 46: Баъд аз се рӯз Ӯро дар маъбад ёфтанд, ки дар миёни табибон нишаста, ҳамаро гӯш мекард ва ба онҳо савол медод; (47) Ва ҳамаи онҳое ки суханони Ӯро мешуниданд, аз ақли Ӯ ва аз ҷавобҳои Ӯ мутааҷҷиб мешуданд. 48 Чун Ӯро диданд, дар ҳайрат монданд; ва модари Ӯ ба Ӯ гуфт: «Эй Фарзандам! Чаро Ту бо мо чунин рафтор кардӣ? Инак, падарат ва ман хеле ғусса хӯрда, Туро ҷустучӯ кардем ». 49 Ба онҳо гуфт: «Чаро Маро чустуҷӯ кардед? Магар намедонистӣ, ки ман бояд дар бораи кори Падари Ман бошам? 50 Вале онҳо ба суханоне ки Ӯ гуфт, сарфаҳм нарафтанд. 52 Ва Исо дар ҳикмат ва дар камол ва дар илтифот назди Худо ва одамон тараққӣ мекард.

Боби 3, ояти 21: Ҳангоме ки тамоми мардум таъмид гирифтанд, Исо низ таъмид гирифт ва дуо кард, осмон кушода шуд. (22) Ва Рӯҳулкудс дар шакли ҷисмонӣ, чун кабӯтаре, бар Ӯ нозил шуд, ва овозе аз осмон омад, ки мегуфт: «Ту Писари Маҳбуби Ман ҳастй; аз ту хушҳолам. 23 Ва Исо, вақте ки ба хизмати Худ шурӯъ намуд, тақрибан сисола буд, ва, чунон ки гумон мекарданд, писари Юсуф, ибни Ҳелӣ, (24) Ибни Маттот, ибни Левӣ, ки писари Малкӣ, ибни Янна, ибни Юсуф буд. . .

Дар ин ҷо ҳамаи оятҳои аз 25 то 38 пайравӣ кунед:

(38). . . ибни Шет, ибни Одам, писари Худо буд.

Ҷисми ҷисмоние, ки Исо дар он зиндагӣ мекард, шояд умуман маълум набуд. Инро бо он далел нишон медиҳад, ки навишта шудааст, ки ба Яҳудо 30 тангаи нуқра дода шудааст, то ки Исоро аз шогирдонаш бо бӯсидан шиносоӣ кунад. Аммо аз порчаҳои гуногуни Китоби Муқаддас маълум аст, ки истилоҳи ИСО бояд шахсияти бошуур, Иҷрокунанда ё ҳиссиёт ва хоҳишро дар ҳар як бадани инсон ва не бадан. Бо вуҷуди ин, Исои ғайриҷисмӣ ҳамчун хоҳиш ва эҳсоси худшинос дар он вақт дар як бадани ҷисмонии инсон дар рӯи замин сайр мекард, ҳамон тавре ки дар айни замон ҳар як бадани инсон дар он ҳисси ҷовидона - хоҳиши худии бошуурона дорад. бадани зан, ё эҳсоси худшиносии хоҳиш дар бадани мард. Ва бе ин худшиносӣ инсон вуҷуд надорад.

Тафовут байни эҳсоси хоҳиши Исо дар он вақт ва эҳсоси хоҳиш дар бадани одами имрӯза дар он аст, ки Исо худро Иҷрокунандаи ҷовидона, Калом, эҳсоси хоҳиш дар бадан медонист, дар ҳоле ки ҳеҷ кас намедонад чӣ вай бедор аст ё хоб аст. Ғайр аз он, ҳадафи омадани Исо дар он вақт ин буд, ки ӯ шахсияти ҷовидона аст in бадан, ва не худи бадан. Ва махсусан омада буд, ки намунаи ибрат бошад, яъне «пешгузашта»-и он коре бошад, ки инсон бояд чӣ кор кунад ва бошад, то худро дар ҷисм пайдо кунад ва дар ниҳоят бигӯяд: «Ман ва Падари Ман як»; Ин маънои онро дошт, ки ӯ, Исо, худро дар ҷисми худ ҳамчун Иҷрокунанда дарк мекард ва ба ин васила дар бораи муносибати мустақими Писари худ бо Худованди худ, Худои (Мутафаккир ва Донандаи) Худи Сегонаи худ дарк мекард.

Тақрибан пас аз 2000 сол гузашт, ки Исо дар замин бо бадани одамӣ қадам зад. Аз он вақт инҷониб, ба исми ӯ, калисоҳои бешумор сохта шудаанд. Аммо паёми ӯ фаҳмида нашудааст. Шояд вай пешбинӣ нашуда буд, ки паёми вай фаҳмида шавад. Ин худшиносии бошуур аст, ки бояд шахсро аз марг наҷот диҳад; яъне инсон бояд худро ҳамчун Ҳангоми дар бадан будан ҳис кунад - худро ҳамчун шахси ҷудогона ва фарқкунанда аз бадани ҷисм эҳсос кунад, то ки абадии огоҳона ба даст орад. Бо пайдо кардани Исо дар бадани одам инсон метавонад ҷисми ҷисмонии худро ба як ҷисми бефанои ҳаёти бефано табдил диҳад. Ин аст он чизе ки дар китобҳои Аҳди Ҷадид боқӣ мондааст.

Дар Инҷил тибқи Юҳанно омадааст:

Боби 1, оятҳои 1 то 5: Дар аввал Калом буд, ва Калом бо Худо буд ва Калом Худо буд. Он дар ибтидо бо Худо буд. Ҳама чизро Ӯ ба вуҷуд овардааст; ва бе Ӯ ҳеҷ чиз наёфта буд. Дар Ӯ ҳаёт буд; ва ҳаёт нури одамон буд. Ва нур дар торикӣ медурахшид; Ва торикӣ онро фаро нагирифт.

Ин гуфтаҳои доманадор мебошанд. Онҳоро бениҳоят такрор карданд, аммо ба назар чунин метобад, ки ҳеҷ кас намедонад, ки онҳо чӣ маъно доранд. Ин маънои онро дорад, ки Исо, Калом, хоҳиш ва ҳисси худ, қисмати иҷрокунандаи худ, сегонаи худ, ба як супориш ба олам фиристода шуд, то дар бораи Исо, хоҳиш ва ҳиссиёт ва "Худо" нақл кунад, . Исо, ки худро аз баданаш фарқ мекард, медонист, ки нур буд, вале торикӣ - он касоне, ки то ҳанӯз нафаҳмида буданд, инро намефаҳманд.

Нуқтаи муҳими рисолате, ки ӯ, Исо ба ҷаҳон фиристода шуда буд, ин буд, ки дигарон низ метавонанд ҳамчун ҷузъҳои иҷрокунандаи шахсиятҳои алоҳидаи худ Сегона Селвес, яъне «фарзандони Падари ҳар яки онҳо» эҳсос шаванд. Дар ояти 12 касоне буданд, ки Ӯро фаҳмиданд ва аз паи Ӯ мерафтанд, гуфта шудааст дар ояти XNUMX:

Аммо ҳамаи касоне ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо қудрат доданд, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд. (13) Онҳо на аз хун, на хоҳиши ҷисм ва на аз таваллуд таваллуд ёфтаанд; иродаи инсон, аммо аз Худо.

Аммо дар Инҷил ҳеҷ чиз шунида намешавад. Инҷилҳо бояд ба одамони васеъ мерасонданд, аммо онҳое ки мехостанд маълумоти бештар дошта бошанд, ӯро ҷустуҷӯ карданд, чунон ки Ниқӯдимус шабона дар ҷустуҷӯи ӯ буд; ва онҳое ки Ӯро меҷустанд ва мехостанд, ки фарзандони инфиродии худ шаванд, онҳо дастуре гирифтанд, ки ба мардум дода намешавад. Дар Юҳанно, боби 16, ояти 25, Исо мегӯяд:

«Ин чизҳоро бо масалҳо ба шумо гуфтам; лекин соате мерасад, ки дигар ба шумо бо масалҳо ҳарф намезанам, балки аз Падар ба шумо кушоду равшан хабар хоҳам дод.

Ин корро ӯ танҳо пас аз он ки ба таври кофӣ ба онҳо дар бораи Калом будани худ, ки онҳоро ҳамчун шахси худ донист кардааст, иҷро карда метавонад.

Калима, хоҳиш-эҳсосот дар инсон ибтидои ҳама чизҳост ва бидуни он дунё наметавонад мисли он бошад. Ин он чизест, ки инсон бо хоҳиш ва ҳиссиёти худ тақдири инсонро муайян мекунад.

Исо дар як давраи муҳим дар таърихи инсоният ба вуқӯъ омад, вақте таълимоти ӯро баъзеҳо метавонистанд бифаҳманд ва талош кунанд, ки тафаккури одамро аз ҷанг ва ҳалокат ба сӯи ҳаёти бефанои ҳуш табдил диҳанд. Дар ин ҷо ӯ пешсаф буд таълим диҳад, фаҳмонад, нишон диҳад ва бо намунаҳои шахсӣ нишон диҳад, ки чӣ гуна ҷасади ҷисмашро ҷасад кунад, ба тавре ки ба касоне, ки аз пасаш монда буданд, гуфт: Ман дар куҷо ҳастам, шумо низ бошед.

Пас аз он ки дар синни 12-солагӣ дар байни табибон дар маъбад пайдо шуд, ҳеҷ чиз дар бораи ӯ намешунавад, вақте ки ӯ 30-сола, дар дарёи Урдун пайдо шавад, то Яҳё таъмид гирад. Муддат давраи ҳаждаҳсолаи омодагӣ дар ҷудоӣ буд, ки дар давоми он ӯ ба ҷасади ҷисмии ҷисми худ омода кардааст. Дар он гуфта мешавад:

Матто, боби 3, ояти 16: Ва Исо таъмид ёфта, дарҳол аз об баромад, ва инак, осмон ба рӯи Ӯ кушода шуд, ва Рӯҳи Худоро дид, ки чун кабӯтаре нозил шуда, бар барқ ​​сууд мекунад. (17) Ва овозе аз осмон даррасид: «Ин аст Писари Маҳбуби Ман, ки ҳусни таваҷҷӯҳи Ман бар Ӯст».

Ин нишон дод, ки ӯ Исои Масеҳ аст. Ҳамчун Исо, Масеҳ вай бо Худо ягона буд; яъне, Дарбон бо Мутафаккир-Донандаи худ, Худои худ муттаҳид карда шуд, ки ҷисми баданашро абадӣ эҳё кард ва ӯро ба кори "Пешгузар" бахшидааст ва ба фармони Малкиседек, коҳини Худои баландтарин мансуб аст.

Ибриён, боби 7, ояти 15: Ва ин боз ҳам равшантар аст, зеро пас аз ба монанди Малкисодаш коҳини дигаре ба вуҷуд омадааст (16), ки на бар тибқи қонуни амри ҷисмонӣ, балки ба воситаи қудрати ягон кас сохта шудааст. ҳаёти беохир. (17) Зеро ки шаҳодат дода шудааст: "Ту коҳин ҳастӣ то абад, ба монанди Малкисодақ". 24 Ин шахс, ки ҳамеша мемонад, каҳонати бефано дорад. Боби 9, ояти 11: Аммо Масеҳ ҳамчун Саркоҳини некиҳои оянда омада, ба воситаи хаймаи бузургтар ва мукаммалтаре ки бо дасти одам сохта нашудааст, яъне на аз ин бино сохта шудааст.

Сарчашмаҳои ибтидоие, ки Исо гузоштааст, танҳо нишонаҳое мебошанд, ки роҳи зиндагии зиндагии ботиниро нишон медиҳанд, ки бояд барои шинохтан ва дохил шудан ба Малакути Худо зиндагӣ кунанд. Чунон ки навишта шудааст: "Вақте ки касе аз Худованд мепурсад, ки Малакути Ӯ кай меояд?" Ӯ дар ҷавоб гуфт: «Вақте ки яке аз онҳо хоҳад буд, ва он чи дар берун аст, чӣ тавре ки дар дарун аст; ва мард бо зан, на мард ва на зан. "Ин маънои онро дорад, ки хоҳиш ва ҳиссиёт дар бадани инсон бо нияти бартарӣ дар бадани мард ва эҳсос дар бадани зан бартарӣ надоштанд, балки омехта ва мутавозин хоҳанд шуд. ва дар ҷисмҳои бефаноӣ, намиранда ва комили ҷовидонаи ҳаёти ҷовидонӣ - маъбади дуввум - ҳар як ҳамчун Доир-Мутафаккир, Худи Сегона дар қаламрави доимӣ муттаҳид карда шуданд.

Бисёре аз гузаштаи бадбахтона, ки тақрибан 2000 сол инҷониб инсониятанд, ба таври ғайримустақим аз таҳриф кардани тафаккури одамон ба сабаби таълимоти нодуруст дар бораи "сегона" оғоз меёбанд. Мушкили хуби ин тағирот, тағирот ва иловаҳо ва несткуниҳо дар маводи аслии манбаъ. Бо ин сабабҳо, нигоҳ доштани Китоби Муқаддас ба манбаъҳои аслӣ тағирёбанда буда наметавонад. Бисёр дигаргуниҳо ба кӯшиши шарҳ додани “сегона” ҳамчун се шахс дар як Худо ва як Худои Умумиҷаҳонӣ равона шуда буданд, аммо танҳо барои онҳое, ки ба ягон дин эътиқод доштанд. Бо гузашти вақт, баъзе одамон дарк хоҳанд кард, ки ҳеҷ як Худои олам вуҷуд надорад, аммо Худо шахсияте аст, ки дар байни одамон сухан меронад - ва ҳар кас метавонад гувоҳӣ диҳад, ки Мутафаккир-Донандаи Худи Сегонаашро дар дили худ мешунавад. чун виҷдони ӯ. Вақте инсон аз рӯи одат «маслиҳату виҷдонаш» маслиҳат карданро беҳтар меомӯзад, ин беҳтар мешавад. Он гоҳ ӯ метавонад дарк кунад, ки ӯ қисме аз иҷрокунандаи Худ аст, ки дар ин саҳифаҳо нишон дода шудааст ва муфассалтар дар Фикри ва Тафаккур.

Бигзор хонанда бифаҳмад, ки ҷасади бефанои Исо аз азоби ҷисмонӣ амри маҳол аст ва чун Довуд-Мутафаккир ва Донандаи Худи Сегонаи худ комил аст, вай ба як ҳолати хушбахтона ворид шуд, на аз тасаввуроти тасаввуроти инсонӣ.

Ин ҳам тақдири ниҳоии хонанда аст, зеро ӯ бояд ба зудӣ ё дертар қадами аввалро дар роҳи "Бузург ба роҳи бефаҳмии ваҳдат" гузорад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1979 аз тарафи The Word Foundation, Inc.