БА

Савол

Бештар

(Идома дорад)

Агар мард дар ҳақиқат зиндагӣ мекард, ӯ ҳеҷ гоҳ бемадор набуд, ҳеҷ гуна беморӣ, беморӣ надошт; ӯ бояд саломатӣ ва пурраи бадан дошта бошад; ӯ метавонад, агар ӯ зинда бошад, ба воя расад ва ба марг расад ва ба мероси ҳаёти бефано бипайвандад. Аммо одам дар ҳақиқат зиндагӣ намекунад. Ҳамин ки инсоният дар ҷаҳон бедор аст, раванди фавтро, ки бо бемориҳо ва касалиҳо, ки ба саломатии ҷисми бадан ва пешгирии бадшавии он оварда мерасонанд, оғоз мекунад.

Зиндагӣ раванд ва давлатест, ки ба он мард бояд бениҳоят ва оқилона ворид шавад. Одатан раванди зиндагӣ дар як намуди хатиравӣ оғоз намешавад. Ӯ ба ҳолати зиндагӣ ё вазъият мубаддал намешавад. Инсон бояд раванди зиндагӣро бо интихоби худ оғоз кунад, бо интихоби он оғоз меёбад. Ӯ бояд ба воситаи зиндагӣ бо фаҳмидани қисмҳои гуногуни организм ва ҳисси худ, бо ҳамоҳангӣ кардани онҳо бо якдигар ва таъсиси муносибати ҳамоҳанг байни байни онҳо ва сарчашмаҳое, ки онҳо ҳаёти худро пешкаш мекунанд, дохил карда шаванд.

Қадами аввалине, ки дар зиндагӣ зиндагӣ мекунад, мебинед, ки ӯ мемирад. Ӯ бояд бифаҳмад, ки мувофиқи таҷрибаи инсонӣ, ӯ метавонад боқимондаи қувваҳои ҳаёташро ба манфиати худ нигоҳ дорад, ки организм ӯро тафтиш накунад ва ҷараёни ҷараёни ҳаётро ба вуҷуд наорад, то ки ӯ ба марг барад. Қадами навбат ба ҳаёт ин аст, ки роҳи мурдагонро аз даст надиҳед ва роҳи ҳаётро хоҳед бурд. Ӯ бояд фаҳмид, ки ба ҳиссиёт ва ҳавасҳои ҷисмонӣ, ба сабаби бемориҳо ва бемориҳо ва заҳролудӣ, боиси он ки дард ва беморӣ ва зуком метавонад бо назорат кардани майлҳо ва хоҳишҳои ҷисмонӣ тафтиш карда шавад, ки беҳтараш аз хоҳишҳои худ беҳтар аст ба онҳо. Қадами навбатӣ ба зиндагӣ - ин раванди зиндагӣ аст. Ин ба воситаи интихоби фикри организм дар ҷисми ҳаёти онҳо, ба ҳаёт дар ҷисми нобудшавии он ба роҳи барқароркунӣ рӯй медиҳад.

Вақте ки инсон раванди зиндагӣро оғоз мекунад, вазъият ва шароитҳое, ки дар ҷаҳон зиндагӣ мекунанд, ба зиндагии воқеии худ мусоидат мекунанд, ба шарте, ки сабаби интихоби худ ва дараҷае, ки ӯ худаш қодир аст, ки қобилияти худро нигоҳ дорад.

Оё одам метавонад бемориҳоро аз байн барад, дубора тарк кунад, маргро наҷот диҳад ва ҳаёти бефосиларо ба даст орад, дар ҳоле, ки дар ҷисми ҷисми ӯ дар ин дунёи ҷисмӣ зиндагӣ мекунад? Агар ӯ бо қонуни ҳаёт кор хоҳад кард, ӯ метавонад. Ҳаёти бефано бояд ба даст оварда шавад. Он имконпазир нест, ва касе ба табиат ва осонӣ ба он ҳаракат намекунад.

Аз он даме, ки ҷисми инсон ба марг шурӯъ кард, мард дар бораи орзуҳояш орзу мекард, ки ҳаёти бефано дошта бошад. Бо ин гуна калимаҳое, ки санги Философер, Элиxир аз ҳаёт, Фонди ҷавонон, мутахассисон барои муайян кардани он, ки мардон ва доно барои кофтукови онҳо ҷустуҷӯ мекунанд, ки онҳо метавонанд ҳаётро дароз кунанд ва бимиранд. Ҳамаи онҳо орзуи раис нестанд. Ин эҳтимолияте надорад, ки ҳамаи онҳо дар роҳи худ кор мекарданд. Аз онҳое, ки ин ҷашни солхӯрдаро гирифтаанд, якчанд нафар, шояд, ба ҳадаф расиданд. Агар онҳо дарёфтанд ва аз Elixir аз ҳаёт истифода кардаанд, онҳо сирри худро ба ҷаҳон намедонистанд. Ҳар он чизе, ки дар ин мавзӯъ зикр шудааст, аз ҷониби муаллимони бузург, баъзан дар забони содда, гуфтан мумкин аст, ки мумкин аст дар назар дошта шавад ё баъзан дар чунин истилоҳоти аҷоиб ва jargon хусусӣ ҳамчун баҳси тафтиш (масхара). Мавзӯъ дар сирри пӯшида; огоҳиҳои бепоён, ва ба назарам, ки ба ӯ занг зада, ки сирри худро ошкор кардан мехост, ва барои ҷустуҷӯ кардани ҳаёти бефано кофӣ буд.

Шояд он буд, ки дар дигар синну солҳо барои сӯҳбат кардан ба ҳаёти бефанои зиндагӣ, ба воситаи масҷид, рамз ва аломати зарурӣ буд. Аммо ҳоло мо дар синни нав ҳастем. Ҳоло вақти он аст, ки бифаҳмем ва тарзи зиндагӣро равшан намоем, ки ҳаёти он бесамар аст, ки ӯ дар ҷисми ҷисм зиндагӣ мекунад. Агар роҳе равшан бошад, ҳеҷ кас набояд кӯшиш кунад, ки ба он пайравӣ кунад. Худи ҳукми худ аз ҳар як хоҳиши ҷовидонӣ ҷудошуда талаб карда мешавад; ҳеҷ гуна ҳокимияти дигар дода намешавад ва талаб карда намешавад.

Ҳаёти ҷовидонӣ дар ҷисми ҷисмонӣ, ки дар як лаҳза бо хоҳиши он буд, дар он ҷо танҳо як каме каме дар ҷаҳон рӯй медод, ки он вақт онро қабул намекард. Ҳеҷ кас инсон нест, ки ҳозир зиндагӣ кунад ва ҳаёти ҷовидонаро ба даст орад. Агар имконпазир бошад, ки инсон дар як лаҳзаи ҷовидонӣ бимирад, ӯ ба худ ғамгин мешавад. вале он имконнопазир аст. Пеш аз он ки ӯ абадан зинда монад, ҳаёти худро бояд барои ҳаёти бефано тайёр кунад.

Пеш аз интихоби вазифаи ҳаёти бефаноӣ ва то абад ҷовидона зиндагӣ кардан лозим аст, то ки бубинад, ки ҳаёти ҷовидонӣ ба Ӯ чӣ маъно дорад ва ӯ бояд дар дили худ ношукрӣ кунад ва нияти ӯро ҷустуҷӯ кунад, ки ҳаёти ҷовидонаро ҷустуҷӯ кунад. Одамон метавонанд ба воситаи хурсандӣ ва азобу уқубатҳои худ зиндагӣ кунанд ва аз тарафи саёҳати ҳаёт ва марги беаҳамиятӣ гузаранд; Аммо вақте ки ӯ медонад ва қарор мекунад, ки ҳаёти бефаноӣ дошта бошад, ӯ тарзи худро тағйир дод ва ӯ бояд барои хатарҳо ва фоидаҳое, ки пайравӣ мекунанд, тайёрӣ бинанд.

Касе ки медонад ва роҳи ҳаёташро то абад интизор аст, бояд бо интихоби худ риоя ва давом диҳад. Агар ӯ ноком нашавад ё нияти нокомии ӯро интизор шуданаш осон аст, ӯ оқибатҳои азоб мекашад, вале ӯ бояд ба он равад. Ӯ мемирад. Аммо вақте ки ӯ боз мемонад, бори дигар бори ӯро аз ҷойе, ки онро тарк кардааст, бардорад ва ба мақсадҳои худ барои бадрафторӣ ва некӣ равона шавед. Ин метавонад бошад.

Ҳаёти ҷовидона ва дар ин дунё зиндагӣ кардан маънои онро дорад, ки яке аз чунин зиндагӣ бояд аз заҳматҳо ва лаззатҳое, Ин маънои онро дорад, ки ӯ дар давоми асрҳо ҳамчун ҳаёти ҳаёти инсон тавассути рӯзҳои худ зиндагонӣ мекунад, вале бе шикастани шаб ё марг. Ӯ падар, модар, шавҳар, зан, фарзандон, хешу таборҳо ва синну солро дидан мехоҳанд, мисли гулҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, мурданд. Ҳаёти одамизод ба ӯ ҳамчун флотира зоҳир мегардад ва шабона вақт мегузарад. Ӯ бояд эҳё ва зӯроварии миллатҳо ва тамаддунҳоро бинад, зеро вақте ки онҳо ба воя мерасанд ва мӯҳтоҷанд. Муносибати замин ва иқлимҳо тағйир хоҳад ёфт, ва ӯ шаҳодат медиҳад, ки ҳамаи онҳо шаҳодат медиҳанд.

Агар вай аз чунин тасаввурот дучор шуда бошад, ӯ беэътиноӣ намекард, ки то абад зиндагӣ кунад. Касе, ки дар ҳавасмандии худ шӯҳрат дорад ва ё ба зиндагии ҷовидона назар мекунад, бояд ҳаёти ҷовидониро ҷӯяд. Марде, ки дар натиҷаи хаёлоти беэҳтиётӣ зиндагӣ мекунад, аз сабаби офаридаҳои эҳсосӣ зиндагӣ мекунад; ва тамоми умри худро аз ибтидо то охир тамошо карда метавонад. Ҳаёти бетаҷрибагӣ хотираи фавқулодда мебошад.

Аз хоҳиши худ ва хоҳиши зиндагӣ то абад аз ҳама муҳим аст, ки мақсади асосии он интихоб кардани сабабҳо мебошад. Яке, ки ношукрӣ ё нофаҳмие намеёбад ва нияти худро пайдо намекунад, раванди зиндагӣро оғоз намекунад. Ӯ бояд ниятҳои худро бо ғамхорӣ тафтиш кунад ва боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо то оғози он дурустанд. Агар ӯ раванди ҳаётро оғоз кунад ва ниятҳои ӯро дуруст намебинад, ӯ метавонад маргро ҷисман дарк кунад ва хоҳиши чизҳои ҷисмониро бартараф созад, вале ӯ танҳо аз физикаи ҷисмонӣ ба ҷаҳони дарунии ҳиссиёт халос хоҳад шуд. Бо вуҷуди он ки ӯ муддате бо қудрате, ки ба онҳо дода мешавад, тарҳрезӣ хоҳад шуд, вале ӯ худкушӣ ва пушаймонӣ хоҳад буд. Муваффақияти ӯ бояд ба худ мувофиқ бошад, то ба дигарон кӯмак расонад, то онҳо аз ношоистагӣ ва худпарастӣ ва азхудкунии қобилияти пурқувват, қувват ва худсарӣ, ва ин бе манфиати худписанд ё худ ба худ ҷалб кардани имконият барои ёрӣ расондан. Ҳангоме ки ин нияти ӯ аст, ӯ барои тартиб додани ҳаёти абадӣ вақт лозим аст.

(Давом дорад)