БА

Савол

БЕХТАРИН БЕХТАРИН МЕГИРАД

(Идома дорад)

Намудҳои гуногуни арвоҳ

Шукргузорӣ ва некиҳои бад, чунон ки ба мардум мерасанд, вобаста ба кори унсурҳои муайяне, ки бо ин одамон алоқаманданд. Якчанд намуди чунин қобилиятҳои шафқат вуҷуд дорад; онҳо ба таври алоҳида кор мекунанд; онҳо аз ҷониби шахсони олируттаҳсил ва пешкаш карда мешаванд.

Ҳалокати шадиди ду намуд, онҳое, ки табиат аллакай дар мавҷудияти мавҷудоти олам ва яке аз чаҳор унсурҳо мебошанд, ва онҳое, ки махсусан офарида шудаанд. Ҳар дуи онҳо вазифаи муайяне доранд, ки пас аз он онҳо ҳамчун қобилияти шаффоф ё қобилияти шубҳанок будани онҳоро қайд мекунанд.

Дар ҳар як элементҳо намудҳои гуногуни қобилиятҳо мавҷуданд; Баъзе аз онҳо носипосанд, баъзе бартариҷӯӣ ва баъзеи онҳо нисбат ба мардум. Ҳамаи ин қудратиҳо, вале онҳо метавонанд ихтиёран бошанд, ҳамеша мехоҳанд, ки худро дар чунин тарзи ифодаи худ ҳис мекунанд, ки ҳисси бениҳоят бузургро ба худ оранд. Одамон, аз тамоми махлуқот, ба онҳо эҳсосоте, ки аз ҳама заифтар аст, тавлид мекунанд. Роҳҳо одамонро ба амал меоранд, чунки онҳо ба тағйирёбии тағйирёбии онҳо иҷозат медиҳанд. Одатан ghost мушаххас ба ҳар як шахс мутобиқат намекунад. Сабаб ин аст, ки одамон на хатти муайянро муайян мекунанд. Онҳо ҳамеша тағйир меёбанд; чизе рӯй медиҳад, то онҳо тағйир ёбанд. Фикри онҳо тағйир меёбад, ки дар онҳо тағйироти рӯҳии онҳо тағйир меёбад ва ба ҳеҷ як гусфанде, ки аз худ ба инсон монанд аст, пешгирӣ мекунад. Ҷалолидо дар инсон яксонанд; ва як ҷон ба тарафи дигар меронад, зеро одам ба онҳо чунон хуш меояд, ки меоянд. Ҳисси худ, дар асл, ин қудратиҳо мебошанд.

Чӣ тавр одам арвоҳро ба худ ҷалб мекунад

Вақте ки мард кӯшиш мекунад, ки ба ҳиссиёт нигоҳ кунад ва дар бораи ин ҳиссиёт фикр кунад, вай мекӯшад, ки ба як ях даст занад. Барои он ки маъмулан фикри умумӣ нест, фикр намекунад, балки танҳо як ҳисси эҳсосӣ ба нурҳои ақлонӣ ва таъсирбахшии он нур аст; Ба ибораи дигар, чӣ хеле маъмул аст, ки фикр номида шудааст, як гангест. Ин ҳиссиёт, ё фоҳиша аз тарафи ақида равшан ва сипас фикри даъват, мард кӯшиш мекунад, ки нигоҳ доред. Аммо он гурезон аст, ва дар ҷои он ба ақли ақли солим табдил меёбад, ки тасаввуроте дар мавзӯи фикр аст. Чунин мавзӯъ фикри танҳо ба ақлу фикре аст, ки дар он равшании нурӣ матраҳ аст. Вақте ки шахсе, ки ин фикрро дар ақли худ нигоҳ дорад, табассум табиатан ба мавзӯи фикр ҷалб карда мешавад ва худро ба ӯ медиҳад. Ин хаёл як гаражи хуб аст, ё як гаражи бад аст.

Ҳамин ки он худашро ба ҳам мепайвандад, он воқеаҳои ҳаёти худро ба чизҳои моддӣ таъсир мерасонад. Он дар бораи рӯйдодҳои тӯҳфаҳо ва нокомилиҳо оварда шудааст, ки баъзеи онҳо гуфтаанд. Марҳилаи нави ҳаёт барои ӯ оғоз меёбад. Беҳтараш, ӯ ба таъсироти эҳё ва эҳсосоте, ки аз ҷавоби фаросат гирифта шудааст, ҷавоб медиҳад, ки бевосита ва зудтар ба рӯйдодҳои хушбахт ё бесарусомонӣ хоҳад расид. Ин аз ҳар як раванди асоснок аст. Агар ҳисси дахолат кардан, объектҳо, шубҳаҳо, он гоҳ рӯйдодҳо ба роҳе, ки дар он гусфанд пешниҳод карда мешавад, ба даст намеояд. Бо вуҷуди ин, шубҳаҳо ва фикру ақидаҳои рӯҳӣ ҳамчун матн барои натиҷаҳои шабеҳ истифода мешаванд, гарчанде ки пеш аз он ки онҳо оянд, вақти бештарро талаб кунанд. Яке аз зери таъсири оҳанги фишурдани мард барои кор кардан ё аз даст додан, аз он хуб ё бад шудан душвор аст.

Дар элементҳо пас аз мавҷудияти қобилиятҳои мавҷудбуда, баъзе некӯаҳволӣ, баъзе қаллобон, баъзе нофаҳмоҳо, ҳама ҳисси эҳсосот вуҷуд доранд. Онҳо ба шахсоне ҷалб мешаванд, ки кӯшиш мекунанд, ки ба ҳисси тоқатпазир нигоҳ дошта шаванд, онро ба таври мунтазам мулоҳиза кунанд ва барои он орзу кунанд. Ҳангоми ҷалб шудан, қувваҳо ба одамон монанд ва ба воқеаҳои ҳаёти онҳо таъсири хуб ё бад мерасонанд.

Чӣ гуна одам як арвоҳи бахтро эҷод мекунад

Ғайр аз ин, ин қобилияти ҷолибе, ки қобилияти шафати худро дорад, метавонад қобилияти шафати одамиро ба вуҷуд оварад, агар ӯ ба чунин чизҳо шукргузорӣ, фахр, имконият дошта бошад, ва агар ӯ ба ин масъалаҳо ва мавзӯъҳое, ки ба онҳо мефиристанд, фикр мекунанд. Ин муносибат яке аз мазҳабҳо, арзишҳо, ихтиёрӣ мебошад. Ин ба андешаи "шукргузорӣ" аст ва хоҳиши бо онҳо алоқаманд аст. Вақте ки ин муносибат гузаронида мешавад, ақида аз унсуре, ки ба он шакли табдил ёфтааст, онро бо шеваи он меорад.

Сипас, ин мавзӯи аслӣ бадан ва дақиқро ҳис мекунад, гарчанде он нонамоён аст. Шакли формат офарида шудааст, ё шаффоф ё шаффоф, ки якбора фаъол мегардад. Ин шакли одатан аз тариқи ва ҳатто аз як ҳаёти овоздиҳанда мегузарад. Вақте ки фаъол шудан мешавад, шахсе, ки онро офаридааст, мефаҳмонад, ки фахрии ӯ тағйир меёбад. Ӯ барори хуб дорад. Ӯ роҳҳои анҷом додани офатҳои худро, чунон ки ҳеҷ гоҳ пеш аз он вуҷуд дорад, мебинад. Ӯ бо осонӣ бо чизҳое, Ҳолатҳое, ки ӯ дар нақшаҳои худ бо чизҳои ҷаҳонӣ кӯмак мерасонанд: пул, замин, молу мулк, хушнудӣ, одамон, таъсир, чизҳои ҳассос.

Ҳолати бахт

Ин баракат ба воситаи ҳаёти ӯ меравад, вале дар як ҳолат. Ин вазъиятест, ки ӯ ба он чизи ношинос табдил ёфтааст, ки аз ӯ хурсандӣ мегирифт. Агар ӯ бояд ба ин кор саҷда кунад, ва чӣ бояд кард, ки чизи ӯ ба ӯ чизи дигареро медиҳад ва пардохти дигар чизҳояш, сипас ӯ аз ӯ садақа хоҳад кард ва аслан, ки хаёли хуби ӯ хоҳад хуни ӯ хоҳад буд хаёлҳои бад. Агар ӯ бояд парвариши гулӯяшро давом диҳад ва сарчашмаи оне, ки аз он баромадааст, ибодат хоҳад кард, баргашти ӯ дар тамоми умри ӯ давом хоҳад ёфт ва вақте ки ӯ дар ҷисми дигари ҷисмонӣ меояд, ӯро интизор мешавад; он гоҳ аз ӯ таваллуд шудан ё ҳамроҳ шудан дар ҳаёт ба ӯ ҳамроҳ мешавад. Аммо ӯ то абад боқӣ мемонад, чунки принсипҳое, ки дар Ӯ тағироте меандешанд.

Шукрона ва бадкорӣ

Ҳарду унсури аллакай дар табиат аллакай вуҷуд дорад, ки он ба шахс ва инчунин унсурҳои махсуси одаме, ки аз ҷониби мард офарида шудааст, меорад ва аз яке аз гиёҳҳои бузурги табиат, ки худоҳоянд, аз худоҳои элементҳо меоянд танҳо, аммо ба худоёни бузург ва пурқудрат. Ин худоёни сарчашмаҳо ҳама қудрати шафқат мебошанд.

Имрӯз ин худоҳо фаровон аст ва тавсифи мавҷудияти онҳо миқдор аст. Аммо халқҳои бузург, танҳо ба юнониҳо ва румиён, ба онҳо имон оварданд ва ба онҳо саҷда мекарданд. Инҳо ба баъзеҳо маълум буданд. Имрӯз мардон ва занони дунё, ки дар ҷамъоварии молу мулк муваффақ шудаанд, ба даст овардани таъсири онҳо ва ба онҳое, ки ҷинсҳои дигар доранд, як фоҳиша мекунанд, ҳамон як ибодатҳоро ибодат мекунанд, вале дар шаклҳои мухталиф. Имрӯзҳо ин одамон ба одамони ғайримаъмулӣ намедароянд, ба истиснои давлатҳои дурдаст ва аксарияти онҳо. Имрӯз одамон ҳама чизро ба муваффақияти моддӣ тобеъ хоҳанд кард, гарчанде ки онҳо манбаъеро, ки аз он бармеояд, намедонанд. Ин ибодатҳои ҷаҳон низ сарчашма ва сарварони қудрати шафқат мебошанд.

Чӣ тавр одам рӯҳро ба даст меорад

Шахсе, ки дар яке аз ҷузъҳо ё махсусан офаридашуда офарида шудааст, ин аст, ки яке аз асрори ибодаткунандагоне, ки содиқона ибодат мекунанд, саҷда мекунанд. Дар ҳақиқат, оё ин дар байни тӯҳфаҳо вуҷуд надорад, ки ин ҷаҳон, шахсияти моддӣ нест? Вай метавонад дар айни замон хуби муассир, магнитӣ ва мўътадил бошад. Бисёр вақт онҳо ба ташкилотҳо ё шахсоне, ки барои чизҳои болотар вуҷуд доранд, ғаниматҳои фаровон доранд. Ё шояд тӯҳфаи худпарастӣ, харобкунанда, тундбод, penurious бошад. Хусусияти асосии он аст, ки онҳо ба ҳокимияти бардурӯғ саҷда мекунанд ва ин унсурҳои калон ба интихобкунандагон меоянд ё имконият медиҳанд, ки эҷодкорон, қобилиятҳои хуби худ, новобаста аз он ки ном ё ниқоби манфии некро ба даст оваранд. Баъзан одамон онро ба дини динашон месупоранд ва онро баракат ё тӯҳфаи Худо меноманд.

Генералҳои шадид аз ду намуд иборатанд. Як навъ ҳамчун номе, ки аллакай ҳамчун қобилияти табиат дар яке аз элементҳо вуҷуд дорад, худро ба шахсе, ки фикри ақли солимро ба ҷавоби ташаббус табдил медиҳад, ки он гоҳ ҳисси ғамгин, ташвиш, тарсу, ташвиш, , номуайяниҳо, фиребгарӣ, бадбахтиҳои ғамангез, худдорӣ ва дарди он. Дуюм дучори садақаест, ки офарида шудаанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ аз ҷониби шахсе, ки бевосита офарида нашудаанд, метавонанд мисли қобилиятҳои шафоат бошанд. Ин садақаҳои бад барои бадрафторӣ аз ҷониби одамон ҳамчун қудрати шафқат офарида шуда, сипас аз қобилиятҳои шафиати хубе, ки ба шифоёфти бадии бад табдил ёфтанд. Ҳамин тавр, имрӯз ҷавоби бад ба ин гуна офаридааст, ки ҳамеша пеш аз он, ки ҷавоби хуби инсонӣ буд. Ин танҳо як саволе аст, ки вақте як гафгӯи хуби табассум табдил меёбад, тағйирот муайян мекунад, чунки принсипҳои инсонӣ.

Чаро Рӯҳ аз Барори Барори Ба Арвоҳ Барори Бад Тағйир меёбад

Сабаби тағироте, ки яке аз роҳҳои хуби хаёлро як гафтаи бад бад мекунад, он шахсе, ки оқибаташ фахр мекунад, чизеро, ки ғайр аз Худо ба он офарид, ки барои офариниш иҷозат дода шудааст, ба ибодати дуруст пардохта, ба худоёни дигар бозгашт. Бо ин роҳ, шахсе, ки ибодат кардани рӯҳи замин барои пул ва қуввате, ки пул меорад, ба ин васила беҳтарин қудрати фосидро офаридааст ва ба намоиш додани сарвати боилтифот ва истифодаи қувва - ҳама чизеро, ӯ ба ӯ занг мезанад, вале қувваи худро ба сӯи ҷинс ва хушнудии дигар мефиристад, мефаҳмонад, ки шукрҳо тағйир меёбанд, зеро фарёдҳои шафқат аз беҳтарин бадтаринҳо табдил ёфтааст. Дигар ҷинсият ва лаззати аз тарафи ҷон барои истифода бурдани харобиҳо ва бадбахтиҳои бад истифода мешавад. Ин ҳамон аст, ки Худое, ки ибодатро аз рӯи сарвати боилтифот ва истифодаи қудрати инсон аз ибодати Худо баҳравар кардааст, ибодате, ки ибодати дар ибтидо ба Худо маъқул дониста мешавад, ибодат намекунад ва аз ин рӯ, хаёл ба як қалбҳои бад. Шаҳодат ба як яке аз ҷинсҳои ҷинсӣ, ки таърих нишон медиҳад, ба мусобиқа ва мардон шаҳодат медиҳанд; аммо ин аз хурсандии ҷинсӣ, ибодати ба Худо маъқул дониста, ки ношоистаи он аст, ва ғазаби бародари ибодаткунанда мебошад.

Марде, ки бо тӯҳфае бо занон аксар вақт хоҳад сарф мешавад, вақте ки ӯ барои бози кардан; Сабаб дар он аст, ки дар навбати худ аз ӯҳдаи ин кор баромадааст, ки ӯ аз марҳамати бузурги худ ба худои худ бозӣ мекунад. Ҷавонон аксар вақт худро ҳамчун қобилияти бозича гум мекунад, вақте ки ба муҳаббат афтад; зеро рӯҳи пурқуввате, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ бозӣ накардааст, беэътиноӣ кардани содиқи пештара, ки сазовори он бо байрақи мукофот ҷашн мегирифт, ва акнун ӯ бо ҷанҷол ҷанҷол мекунад.

Вақте ки ӯ ба тиҷорати худ манфиатдор аст, дере нагузашта хурсанд мешавад.

Шахси соҳибкоре, ки соҳиби тӯҳфаҳо мешавад, ногаҳон пайдо мешавад, ки ӯ барои шубҳанокаш, ки тарзи бози карданро дорад, ба даст меорад, ва ба пулаш пулашро намеписандад. Ҳамчунин шукргузорӣ низ одатан марди тиҷоратӣ бо оне,

Бисёртарини ҳама бадтарин касест, ки кӯдаки дунё буд ва бомуваффақият дар қалъаҳои қудрати ҷаҳонӣ саҷда мекард, сипас тағйир ёфт, фалсафаи ибодатҳо ва дониши ҷаҳони равонӣ ва маънавӣ.

Ҳамин тавр дида мешавад, ки чӣ гуна тӯҳфаҳо ба шеваҳои бад рӯй меоранд. Ҳаёти бад бад аст, агар не, яке аз қудрати воқеӣ, ки ба шахсияти муайяни ақли солим ҷалб карда мешавад, ҳамеша як ҷавоби хуби пешин аст, ки он ганҷест, ки инсон инсонро ба ибодати бузург саргарм мекунад ки Худо ба воситаи он баракат ёфтааст.

Мутаассифона шумораи ками одамон фахр мекунанд. Ин аст, ки чаро хушбахтии хуб ва шукрҳои бад аз тарзи табиӣ ва умуман рӯйдодҳо фарқ мекунанд. Ин қудрати шафқат ҳамвор аст ё ба роҳи мусофирон дар ҳолатҳои истисноӣ роҳ надодааст. Чизҳои гуногуни қобилиятҳои шафқат, онҳое, ки мавҷуданд, инчунин онҳое, ки аз нав офариниш доранд, аз якчанд ҷузъҳои оддӣ фарқ мекунанд; ва амалҳои онҳо аз амалҳои кармикаи оддӣ фарқ мекунанд, ки албатта ҳамеша аз қобилияти табиат фарқ мекунад. Ҳодисаҳои истисноӣ ба маънои онанд, ки онҳо каманд, аммо истисноҳо барои коркарди кармаи мард нестанд, бо як чизи дигар.

Арвоҳҳо чиро мебинанд ва чӣ гуна онҳо роҳнамоӣ мекунанд

Тарзи дараҷаи қобилияти хуби шаффоф ва функсияҳои баде, ки онҳо кор мекунанд, ба шахсоне, ки онҳо зери роҳбарии онҳо ҳастанд, роҳбарӣ мекунанд. Баъзан на танҳо роҳнамо бояд иҷро шавад. Роҳҳо одамонро ба ҷойҳо ва одамоне, ки муваффақият ё нокомии он аст, ба амал меорад. Роҳҳо пеш аз он ки одамон бинанд, бинанд, зеро фикр ва хоҳиши пешакӣ амал мекунанд, ва ин фикр ва хоҳиши дар муваффақият ё нокомии ҷаззобҳо дида мешавад. Шахсияти хуби ӯ метавонад ба ӯ муваффақ гардад, ки бо муваффақият бо дигарон машғул шавад ё ӯро аз хатар ё фалокат роҳнамоӣ кунад. Шабакаҳои бади бад, ҳамин тавр, биноҳо ва корхонаҳое, ки ноком хоҳанд шуд, боиси қашшоқии онҳо ба онҳо ва хатар мегарданд, ва ин бадбахтиҳое, ки аллакай дар лавҳаҳои офтобӣ ишора шудаанд.

Дар ҳолати мавҷуд набудани шароит, ҷароҳати шафқат навъҳои навро барои фахр ва бадбахтиҳо офаридааст.

(Давом дорад)