БА

Савол

БЕХТАРИН БЕХТАРИН МЕГИРАД

(Идома дорад)

Шукрона ва бадкорӣ

МУНДАРИҶА ин аст он чизе, ки "хушбахтӣ" номида мешавад ва он чизе, ки "бадбахтии бад" номида мешавад. Баъзе одамон баъзан ғайриоддӣ муваффақ ҳастанд, баъзеашон бадбахтона. Марди хушбахт ҳис мекунад, ки дар коре муваффақ хоҳад шуд; марди бадбахт дорои хислати нокомӣ ё мусибат аст. Вақте ки сухан дар бораи ӯ меравад, мегӯяд: "Танҳо барори ман". Ҳоло нуқтаҳо на дар ҷустуҷӯи сабабҳои аслӣ ва ниҳоӣ, на фалсафа ва тавзеҳи ниҳоӣ, балки ба назар гирифтани ҳадди аққал чунин чизҳо ҳастанд. ҳамчун иқбол ва бадбахтӣ дар корҳои ҷаҳонӣ ва нишон додани алоқаи арвоҳҳои табиат бо хушбахтӣ, аз ҷумла ҳолатҳои ба лаънатҳо ва баракатҳо ва истифодаи истеъдодҳо.

Баъзе шахсоне ҳастанд, ки ба хушбахтӣ ташриф меоранд. Барои онҳо қариб ҳама воқеаҳо мусоид мебошанд. Баъзе мардон дар тиҷорат ҳар гуна роҳеро меандешанд, ки худро ба манфиати худ ҳал кунанд, алоқаҳои кории онҳо ба онҳо пул меорад; он чизе ки ба назар чунин менамояд, ки хариди тасодуфӣ ба роҳи онҳо мубаддал мегардад. Онҳое, ки барои кор ба назди онҳо меоянд, худро боарзиш мешуморанд ва дар якҷоягӣ бо муваффақиятҳои мавҷуда ҳамоҳанг кор мекунанд. Дар баъзе бизнес пешниҳодҳо, ки муваффақиятро ваъда медиҳанд, чунин мардон ночизанд. Чизе ки онҳо намефаҳманд, ба онҳо мегӯяд, ки машғул нашаванд. Сарфи назар аз сабаби онҳо, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки як чизи хуб ва фоидаовар бошанд, онҳо дар берун меистанд. Ин чизе онҳоро бозмедорад. Баъдтар дида мешавад, ки корхона шикаст хӯрд ё ҳадди аққал он зарарро ба онҳо расонд. Онҳо мегӯянд: "Хушбахтии ман маро боздошт."

Дар садамаҳои роҳи оҳан, киштиҳои ғарқшаванда, биноҳои афтидан, сӯхтор, обхезӣ, задухурдҳо ва чунин офатҳои умумӣ ҳамеша шахсони хушбахт ҳастанд, ки хушбахтӣ онҳоро аз хатар нигоҳ медорад ё ба онҳо мерасонад. Баъзе касоне ҳастанд, ки эътимод доранд, ки ҳаёти ҷолиб доранд ва донистани таърихи онҳо ба назар чунин менамояд, ки ин ҳақиқат дуруст аст.

Дар ҳаёти сарбозон иқбол нақши муҳимро мебозад. Амалан таърихи ҳаёти муборизи замин ё баҳр сабт шудааст, ки он нишон намедиҳад, ки бахт бо муваффақият ё шикасти онҳо сахт алоқаманд буд. Шб ба хатогиҳои онҳо монеъ мешуд, то душман онҳоро ошкор ё нафъ диҳад; Шогирд ба онҳо монеъ шуд, то чизеро, ки нақша карда буданд ва аз ҷое, ки бадбахтона буданд, иҷро кунанд; хушбахтӣ онҳоро ба кушодани душман овард, ки душман онҳоро нотавон ё бесоҳиб мондааст; Ба онҳо дар вақташ ёрӣ овард; ва хушбахтӣ кӯмакро дар расидан ба душман то ҳадде дар вазъият пешгирӣ кард. Ҳангоми марг наздик буд, ки онҳо наҷот ёфтанд.

Баъзе деҳқонон муваффақияти хуб доранд. Онҳо ҳосили зироатҳоеро, ки бомуваффақият мебошанд ва ба он мавсим ниёз доранд, месабзонанд ва зироатеро, ки бо ягон сабабҳои ғайричашмдошт дар он мавсим кор намекунад, кишт намекунанд. Ё ин ки онҳо зироате кишт мекунанд, ки умуман ноком мебошанд, ҳосилашон муваффақ аст. Маҳсулоти онҳо вақте ба фурӯш бароварда мешаванд, ки бозор хуб аст. Чизҳои қиматбаҳо ба монанди маъдан ё равған дар заминҳои худ ё як шаҳре дар наздикии онҳо пайдо шудаанд. Ҳамаи ин ғайр аз малакаи киштзор нишон медиҳад.

Баъзе мардон амволи ғайриманқулро аз рӯи маслиҳат ва муҳокимаи оқилонаи онҳо мехаранд. Онҳо мехаранд, зеро чизе ба онҳо мегӯяд, ки ин як хариди хуб хоҳад буд. Шояд онҳо ба маслиҳати оқилона итоат кунанд. Сипас ногаҳон касе пайдо мешавад, ки амволро бо ҳадафи махсус мехоҳад ва ба онҳо фоидаи хубе медиҳад ё ин ки гардиши тиҷорат боғуръат ба бахш ва маҳалли моликияти онҳо мегузарад.

Сармоягузорон дар саҳмияҳое, ки дар бораи онҳо чизе намедонанд, баъзан амволеро мехаранд, ки арзиши он баъдан боло меравад ва онҳо сарфи назар аз маслиҳати коршиносон аз харид даст мекашанд ва баъд мефаҳманд, ки таассуроти худи онҳо бахти хубе будааст. Мардони нодону нотавон, ки ба шуғли паст машғуланд, новобаста аз касбу корашон, новобаста аз бахти худ ба бахт боло хоҳанд рафт.

Баъзе одамоне, ки касбҳои хатарнокро пайравӣ мекунанд, хушбахт ҳастанд. Онҳо аз ҷароҳатҳо раҳо мешаванд, ба монанди дигарон, ки онҳо дар бораашон истоданд. Дар лаҳзаҳое, ки марди хушбахт қурбонӣ мешавад, чизе рух медиҳад, хушбахтии ӯ, ки ӯро дар ҷои садама монеъ мекунад. Ин метавонад тӯли солҳои кори хатарнок идома ёбад.

Баъзе механизаторон бахти баланд доранд, баъзеашон дар кори худ номувофиқанд. Натиҷаҳое, ки баъзе маҳсулотҳо ба даст овардаанд, ба ғайр аз хислаташон. Онҳо метавонанд бе нигоҳубин кор кунанд, аммо ин ҳанӯз ошкор карда нашудааст ё ниёз ба нигоҳубин ягон натиҷаи бад меорад. Онҳо метавонанд кори ночизеро анҷом диҳанд, аммо бо бахти хуб ба ҳисоб гирифта намешаванд.

Духтурон, яъне табибони ҷарроҳ ва ҷарроҳҳо аксар вақт хушбахтиро дӯст медоранд. Табобатҳои ба номашон навбати хушбахтона ва бе муқобили агентиашон барои беҳтарин ва барои онҳо қарз дода мешаванд. Натиҷаи бисёр амалиётҳои муваффақонаи онҳо танҳо бахтист. Маргҳо онҳо барои пешгирӣ ҳеҷ коре карда наметавонанд, ба ҳеҷ ваҷҳ рӯй намедиҳанд ва табибон эътимод доранд, ки ҳаёти беморони худро наҷот додаанд. Хатогиҳои сершумори чунин мардони хушбахт ошкор нашудаанд. Шароити бадбахтонаи бемор, ки онҳо овардаанд, ба онҳо ҳисоб карда намешавад. Сарфи назар аз асрориҳо, сиёсат ва тадбирҳои ҳимояи мутақобила, кормандони тиббӣ ҳамеша кор мекарданд ва ҳоло ҳам кор мекунанд. Баъзеи онҳо иқбол доранд. Бемороне, ки ба назарашон бояд мурд, беҳтар мешаванд ва ҳатто вақте ки бо духтури хушбахт тамос мегиранд. Баъзе аз амалдорони мазкур бепарвоӣ ва бепарвоии дағалона ба муваффақият халал намерасонанд, дар сурате ки ин аз паси онҳо меояд.

Дар ин ҷо коллексияи китобҳо, кунҷкобӣ, наққошҳо, ашёҳои санъат вуҷуд доранд, ки ба онҳо ашёҳои арзишманд ва нодир бенасиб мемонанд ва бо нархи арзон меоянд. Ба онҳо ногаҳон ба объекте, ки онҳо дер боз ҷустуҷӯ кардаанд, ногаҳон пешниҳод карда мешаванд. Хариди хушбахтона.

Баъзе рассомон хушбахт ҳастанд, аммо инҳо одатан рассомони ҳақиқӣ нестанд. Онҳо ба мӯд табдил меёбанд, обрӯ пайдо мекунанд, бо сарпарастони афсонавӣ ва сарватманд робита мекунанд ва бинобарин натиҷаи онҳо аз расмҳо, ҳайкалҳо ё тарҳҳои меъморӣ фоидаовар маҳрум карда мешаванд. Онҳо иқбол доранд. Новобаста аз қобилияти кордонӣ ё талошҳои онҳо онҳо ба назди онҳо меоянд.

Аз тарафи дигар, баъзе одамоне ҳастанд, ки бахти бад доранд. Ин назар ба барори дигарон хеле равшантар ба назар мерасад. Ҳар коре, ки чунин ашхоси бадбахт анҷом медиҳанд, боиси зарари дунявӣ мешавад ва гоҳе ба онҳо ва дигарон. Он чизе, ки дар бораи шахсоне, ки бахт доранд, ба маънои муқобили онҳое, ки бахт надоранд, дуруст аст. Ин хусусияти бадбахтии зиндагӣ ба афроди бесарусомон, танбал, беодоб, беодоб, ноогоҳ ва бепарво, ки зоҳиран сазовори саргузашти нохуши худ шудаанд, дахл надорад. Хушбахтӣ аз он сабаб аст, ки он ба сари одамон устуворона ва зоҳиран бар хилофи тартиботи чизҳое, ки маъмулан маъмулӣ ва табиӣ ҳисобида мешаванд, рӯй медиҳад.

Марди ношинос, бо вуҷуди тамоми талошҳо, дурандешӣ ва эҳтиёт барои пешгирӣ кардани душворӣ, ба бадбахтӣ медарояд. Корҳояш таркиш хоҳанд шуд, нақшаҳояш равшан шаванд. Вақте ки нақшаҳои ӯ барои муваффақ гаштан нақша мегиранд, баъзе ҳодисаҳои номатлуб ба амал меоянд, ки боиси нокомӣ мегардад. Биноеро, ки ӯ дар як харидорӣ харидааст, пеш аз он ки суғурта кардан гирад, сӯхт. Замини чӯбине, ки ӯ ба мерос гирифтааст, аз сӯхтор дар урдӯгоҳ хароб шудааст. Вай даъвои судиро аз сабаби ёд накардани шоҳид дар лаҳзаи муайяни суханронӣ дар суд, гум шудани ҳуҷҷат, ё беэътиноӣ ба адвокат, ё бадгумонӣ ё нопокии судя маҳрум мекунад.

Ягон инсон дар ҳама ҳолатҳо комил, бодиққат ва дуруст амал карда наметавонад. Ҳар касе хато мекунад, аз баъзе ҷиҳатҳо фаромӯшнопазир аст. Аммо дар сурате, ки сад гуноҳи ошкоршуда бо як марди хушбахт ошкор карда шавад ё баъзеи онҳо ҳатто ба фоидаи ӯ гарданд, дар он сурат як марди ногаҳон як хатои хурд ё банди беэътиноӣ каме омиле хоҳад буд, ки нақшаҳояшро ноком мекунад кашф карда, боиси он гардид, ки ӯро аз ҳама ҷиҳатҳо ба хурдии камбудӣ аз эътибор соқит кунанд.

Боз ҳам, ҳеҷ кас мустақил нест. Ҳама бояд ба кор бо дигарон ё ба кори дигарон такя кунад. Дар сурати шахси бадбахт, бадбахтӣ, агар он ба ягон роҳи дигар ворид шуда натавонад, дар натиҷаи хатогиҳо ё нокомии яке аз ашхосе, ки ба кӯмак ниёз доранд, ба вуҷуд меояд.

Ҳамон тавре, ки шахси бадбахт аз садамаҳо пешгирӣ мекунад, он гоҳ, ки бадбахт ба дурдаст оварда мешавад, то дар вақташ дар он ҷо бошад ва дар офатҳои табиӣ ширкат варзад ва бадбахтиҳои худро дошта бошад. Баъзе шахсоне ҳастанд, ки бидуни пешгирӣ ва дар шароити номусоид аз бемориҳои сироятӣ раҳо мешаванд, аммо одами бадбахт, новобаста аз он, ки чӣ гуна амалҳои эҳтиёткорона ва муқаррарӣ дорад, қурбонӣ мешавад. Хонаи марди ношинос барои ворид шудан дуздҳоро интихоб мекунад ва онҳо ба пинҳоншавии арзишҳои ӯ бурда мешаванд.

Муваффақият метавонад ба ҷанбаи олии тамоми фаъолият, муносибатҳо ва муассисаҳои мардону занон на танҳо дар соҳаи тиҷорат, бастани шартномаҳо, хариду фурӯш, даъвоҳои судӣ, интихобот, шуғл, кори деҳқон, механизатор, касбӣ ва рассом таъсир расонад. , ҳама меҳнати дастӣ ва рӯҳӣ, ихтироъҳо, ҷанг, фирор аз офатҳои табиӣ ва содир кардани ҷиноятҳо бо беҷазоӣ, дарду ранҷҳо, аммо ҳатто муносибатҳои оилавӣ ва оилавӣ аз хушбахтӣ зарар мебинанд. Баъзе мардон хушбахт ҳастанд, ки занҳо беэътиноӣ мекунанд ва ба васваса меафтанд ва дар хона шавҳарро пурсаброна интизор мешаванд. Аз тарафи дигар, баъзе мардон он қадар бесаводанд, ки гарчанде онҳо тамоми вақту қуввати худро барои зану оилаи худ сарф мекунанд, зан тӯли солҳо дурӯғ хоҳад монд. Ба ҳамин монанд, занон низ бо шавҳарон ва дигарон хушбахт ва бадбахт ҳастанд.

Ҷанбаи фарқият аз он иборат аст, ки бадбахтӣ ва бадбахтӣ рӯйдодҳое мебошанд, ки аз тартиби умумӣ ва рафти ҳама чизҳо фарқ мекунанд. Хусусият дар он аст, ки ин ҳодисаҳо ғайримуқаррарӣ мебошанд. Ҳеҷ чиз барои нишон додани он, ки онҳо сазоворанд, вуҷуд надорад. Чунин менамояд, ки тасаввуроти хаёти одамоне, ки дар он муваффақиятҳои бад ва бадбахтӣ бартарӣ доранд, идора карда мешавад.

(Давом дорад)

дар шумораи навбатии Каломи ба мардум нишон дода мешавад, ки чӣ тавр як рӯҳи бадро эҷод мекунад.