БА

Савол

БЕХТАРИН БЕХТАРИН МЕГИРАД

(Идома дорад)

Шифои ҳамдардӣ

Сиҳатӣ ва дарди ҳамдардӣ тавассути истифодаи принсипҳо ва мукотибаи илми сеҳқафонаи ҳамдардӣ ва антипатия ба амал меояд. Ин шифо ва захмдоркунӣ тавассути эҷод ва ҷойгир кардани магнит анҷом дода мешавад, ки тавассути он таъсири унсурҳо ба тамос мерасанд ва аз ин рӯ ба унсурҳое, ки бадан ё қисмро барои шифо ё гирифтор шудан ташкил медиҳанд, таъсир мерасонанд. Дар табобатҳо ва хатогиҳои мутахассисони соҳаи тиб ҳамон як синфи унсурҳо истифода мешаванд ё иҷозат дода мешаванд, ки мисли табобатҳои симпатикӣ, новобаста аз он ки таҷрибачиён инро медонанд ё не.

Шаманизм, вудуизм, ривоятҳо ва урфу одатҳои ҳиндуҳои Амрикои Шимолӣ ва таҷрибаҳои пинҳонии сукунҳо ва бисёр деҳқонон, чӯпонон ва мардуми моҳигир дар заминҳои бекорхобида, ҳама ба намозҳо, баракатҳо, хурофотҳо, афсонаҳо, тӯморҳо, тӯморҳо, пивоҳо, қурбониҳо ва амалиёти аҷибе, ки барои ба кор даровардани магнити арвоҳҳои табиат пешбинӣ шудаанд, ки одатан шифо ва ҷодугарӣ номида мешавад.

Фаҳмиш ба ҳамдардӣ ва антипатии ашёҳо танҳо бо алхимикони асрҳои миёна маҳдуд набуд. Бисёр одамон ҳадди аққал аз натиҷаҳои он медонистанд, ки онро бо истифодаи ин ҷодуи нозук метавон ба даст овард, ҳатто агар онҳо таълимотро надоштанд. Ҳанӯз ҳамдардӣ аз ҷониби баъзе халқҳои кишвар, сукунҳо ва қабилаҳои кӯчманчӣ ва дар Аврупо бештар аз Амрико такя карда мешавад. Зеро дар Аврупо вазъияти маҳаллӣ мардуми деҳотро ба водор месозад ва дар шоҳроҳҳо ба табиат наздиктар назар ба онҳое, ки дар шаҳрҳо зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ мекунанд. Ҳангоме ки дар Амрико, ҳатто дар ноҳияҳои кишвар, одамон аз ҷониби бисёр маҳсулот ва муҳити тамаддуни муосир иҳота карда мешаванд ва аз ин ҷиҳат аз танҳоӣ ва табиӣ дуранд. Бо вуҷуди ин, тамоюли тамаддун ба баъзеҳо монеъ шуда наметавонад, ки баъзе одамон аз таъсири баъзе арвоҳҳои "табиат" ҳис кунанд. Дар гузашта ҳиндуҳои амрикоӣ медонистанд, ва баъзеи онҳо то ҳол медонанд, ки арвоҳ дар ҳаво, ҷангалҳо ва сангҳо, дарахтҳо ва об ҳастанд. Қитъаҳои васеи боғҳо ва пӯстҳо, ҷангалҳо ва занҷирҳои кӯҳӣ, ки дар он ҷо одамон каманд, майдонҳо ва боғҳо, ки дар он ҷо ғайр аз сокинон кор мекунанд ва дар рӯзҳои ором мегузаранд ва чорпоён ва дигар ҳайвонҳо дар ҷаҳони худ зиндагӣ мекунанд; Ҳаёти растаниҳо дар ҷангалҳои бебаҳо, марғзорҳо ва ботлоқҳо, садои сел, шаршараҳо, дарёҳои пастраванда, уқёнус ва тундбодҳо, ҳамаи инҳо дар фаслҳои сабзу сафед дар тӯфони гардиш ва дар зери моҳҳои тағйирёбанда шароитҳое мебошанд, ки ба одамон имкон медиҳанд эҳсос кунанд. баъзан таъсири газабҳои табиат.

Дар ҳаёти ибтидоӣ ин қудратҳоро эҳсос кардан осон аст. Он ҷо одамон медонанд, ки ҳезум дар як мавсим ва як марҳилаи моҳ зудтар бурида мешавад, назар ба он ки дар вақти дигараш бурида шавад. Дар он ҷо одамон арзиши ҷамъоварии гиёҳҳоро дар фаслҳо ва соатҳое қадр мекунанд, ки дар сайёраҳои муайян осмонҳо дар хонаҳои муайян ҳукмронӣ мекунанд. Маълум аст, ки баъзе арвоҳҳо ба баъзе маҳалҳо сарварӣ мекунанд ва ин арвоҳҳо дар мавридҳои муайян худро муаррифӣ мекунанд, гарчанде ки шароитҳое, ки ин рӯҳҳо намоён мешаванд, умуман маълум нестанд. Аз ин бармеояд, ки аксар вақт ривоятҳо пайдо мешаванд. Одамон медонанд, ки сангҳо ё ашёҳои дигар бо генияи раис муносибатҳои муайяне доранд ва аксар вақт ин ашёҳо барои табобати беморӣ ё мусибат истифода мешаванд. Баъзе аз ин одамони оддӣ аз ҷиҳати равонӣ чунон эҷод шудаанд, ки онҳо бо мавҷудияти унсурҳо дидору гуфтугӯ мекунанд ва аксар вақт дастурҳо ва маслиҳатҳо мегиранд, аз он ҷумла дар бораи амалҳои ҳамдардӣ. Чӣ қадаре ки онҳо бо табиат наздиктар бошанд, ҳамон қадар онҳо ҳассостар хоҳанд буд ва хубтар дарк хоҳанд кард, ки чӣ гуна ҳамон чизро метавон ба табобат ё зарар расондан, вобаста аз вақти ҷамъоварӣ ва тартиби таҳия ва истифодаи он, равона кард ва хусусияти воридоти рамзии он. Ҳамин тавр маълум аст, ки аломатҳо ва аломатҳои муайян дар занг задан, расидан ва роҳнамоӣ кардани арвоҳҳои табиӣ аҳамияти муайяне доранд, ба мисли калимаҳои навишта ё гуфтор ба мардон таъсири монанд доранд. Қатар, хатҳои рост ва кунҷҳои дар шаклҳои муқарраршуда итоаткориро фармоиш медиҳанд ва натиҷаҳои муайян ба бор меоранд. Аз ин рӯ истифодаи ашёҳое чун ҳалқаҳо бо рақамҳо, тухмҳо, ханҷарҳо, баҳрҳо ҳамчун тумор барои муҳофизат истифода мешавад.

Ин ҷисми дониш боэҳтиёт аст ва бо табиати воқеии мавҷудот, ки тамоми организмҳо ва чизҳои дар подшоҳии маъданӣ, растанӣ, ҳайвонот ва инсон сохташударо сохта, нигоҳ медорад ва несту нобуд мекунад. Табиати аслии онҳо ноаён ва ғайримоддӣ аст ва магнитӣ аст. Ҳар як объект ё ҳамдигарро ҷалб мекунад ё такрор мекунад. Ин таъсирҳои ниҳонӣ, ки аз ҷониби эҳсосоти ҷисмонӣ ба назар гирифта нашудаанд, ба қонунҳои ҳамдардӣ ва antipathies асос ёфтаанд. Дар поёни маъдан ва болотар аз одам, қонунҳое ҳастанд, ки ҳамдардӣ ва зиддиятро танзим мекунанд, аммо корҳо аз ҳеҷ чизе, ки аз ҷониби эҳсосоти мушоҳидаи онҳо кам ва шубҳаовар дида мешавад, дуранд. Симпатия ва антипатсияҳои унсурҳо, вақте ки дар объектҳои чаҳор подшоҳӣ вобастагӣ доранд ва тарафдори бар зидди унсурҳои озод дар унсурҳо, асоси илми ҳамдардӣ ва антипатсия дар байни объектҳои ҷаҳони физикӣ мебошанд.

Металҳо, сангҳо ва растаниҳо, инчунин решаҳо, тухмҳо, баргҳо, пӯст, гулҳо ва афшураҳои растаниҳо, ҳайвоноти зинда ва қисмҳои ҳайвоноти мурда, моеъ ба монанди об, хун ва секрецияҳои ҷасади ҳайвонот ва ҷузъҳои чунин чизҳо таносуб истифода мешуд, то натиҷаи амалҳои унсурҳои озод, ки объекти сеҳрнокро ба қисмат ё бадане, ки шифо ё азоб мекашид, оварданд.

Ҳамин тариқ, табобати касалиҳои мавҷуда ва касалиҳое, ки тавассути ба кор даровардани баъзе объектҳо, ки дар шароити оддӣ ба назар мерасанд, ба истифодаи хосе, ки онҳо ба ин ҷо гузошта буданд, ба вуҷуд меоянд. Беморонро табобатҳои ҳамдардӣ, ҷодугарони ранҷиш номиданд. Касе, ки бо кори принсипҳои асосӣ шинос нест, ҳеҷ гоҳ ба имконияти ҷоду кардан шубҳа намекунад. Албатта, бисёр касоне, ки иддаои ҷодугариро медонистанд, ва бисёре ки ба он бовар буданд ё онро дар амал истифода мекарданд ё барои ҳамин таъқиб карда мешуданд, одамони оддӣ буданд, ки дар баробари ин хатҳои марбут ба одамон ё ҳайвонот ва зироатҳо ҳеҷ гуна дониш ва қудрат надоштанд. Таъсирҳои манфӣ ё мусоиди магнитӣ, ки ҳангоми тамос бо арвоҳҳои табиӣ мебошанд.

Бисёре аз хурофотҳои ба ном марбут ба ҳамдардӣ ва ранҷ аз сеҳру ҷоду маъно ба назар мерасанд ва душманони одамонро, ки бо тартиби муқаррарӣ фикр мекунанд, ба вуҷуд меоранд. Аммо, бисёре аз формулаҳои супоридашуда бефоида мебошанд, асосан аз сабаби он, ки онҳо нопурра мебошанд ё аз калимаҳое, ки иваз ё илова карда шудаанд, ва формулаҳоро бемаънӣ мекунанд. Дар ин анъанаҳо одатан донаҳои ҳақиқат зиёданд. Ҳеҷ чиз афзоиш намеёбад, аммо барои фоида бурдан ё сабук кардани он чӣ метавон истифода бурд, агар одамон медонистанд, ки чӣ гуна хусусиятҳои магнитии онро истифода баранд. Муфассалияти магнитӣ дар худи ашё нест, балки он ҳамчун арзиши василаи пайвастани он чизе, ки шифо ё бо таъсироти элементарӣ, ки табобат ё бадбахтии магнитиро ба вуҷуд меорад, вобаста аст. Растании камтарин ё ҳар гуна ашёе, ки метавонад бошад, вобаста ба вақт ва ҷои интихоб ва омодасозии он ва вақт ва тарзи истифодаи он самарабахш хоҳад буд ё ба тариқи дигар. Фаслҳо ва соатҳои рӯз ё шаб таъсири якхелаи таъсироти магнитӣ ба ҳамон як восита доранд ва аз ин рӯ, воситаҳо мувофиқи вақти тайёра таъсироти гуногун хоҳанд дошт. Гузашта аз ин, барнома мувофиқи шароити мавсим ва соати ба кор даромадани он ба шароити мухталиф мерасад.

Баъзе аз хурофотҳои беасос номида шуданд, ба монанди осеб расонидан ба аспи душман бо такя ба ҷои он, ки дар ҷои намоён гузошта шудааст, ҳайвонотро аз пашшаҳо ва наботот аз паррандаҳо, хатоҳо ва мушҳои саҳроӣ тавассути гиёҳҳои шифобахш муҳофизат кардан ҳамсоягии он чизе, ки бояд ҳифз мешуд, молҳо ва мӯйҳоро аз ламс кардани дасти одами мурда ба даст меовард, бемории одамро бо растанӣ мепайваст, ки ин бемориро аз тарафи растанӣ ё бо ҷӯй об шустааст. дур; ҳамаи онҳо асоси мустаҳками шифо ё дилсӯзӣ доранд. Задани латукӯб аз ҷониби ҳиндуҳои амрикоӣ барои решакан кардани рӯҳе, ки боиси беморӣ аст ва бисёр амалҳои итоаткорона дар Ҳиндустони Ғарбӣ ва Африқо он қадар боварибахш нестанд, ки мардони мутамаддин, ки бори донише доранд, ки ба онҳо иҷозат намедиҳанд табиист. Ҳамаи ин барои онҳое, ки принсипҳои истифодашавандаро намефаҳманд ва барои онҳое, ки аз ин таҷрибаҳо имрӯз урфу одатҳо нестанд, хандаовар менамояд, хандаовар менамояд.

Имрӯзҳо метавон тавассути амалҳои арғувони табиӣ, ки қаблан иҷро шуда буданд, кор кунад. Имрӯз табобатҳоро метавон бо ҳамдардӣ ва ё беҳтар аз дору, ба даст орад. Имрӯзҳо принсипҳо маълум нестанд ва табобат бо ҳамдардӣ муқаррарӣ нест ва онҳое, ки баъзан ин амалро кӯшидаанд, бесавод, "тоқ", "малика" ҳастанд ва аз ин рӯ мардум ба он эътимод надоранд. Аммо, ҳар касе, ки аз ҷиҳати ақлӣ ва ташкили дурусти равонӣ бошад, ки вақти омӯзиш ва амалияи ҳамдардии худро ҳамчун табиб ба касби худ медиҳад, беҳтар аз натиҷаҳои табибони ҳозира мебуд.

Барои чанд мисол. Ин эътиқоде буд, ки агар нохун ба пои асп расад, ҳайвон ланг ё захмдор хоҳад шуд. Ин корро на ҳама метавонист, балки танҳо аз ҷониби як нафаре, ки ба таври кофӣ бо арвоҳҳои табиӣ дар тамос буд, то унсурҳои муайянро бо унсурҳои нохун пайваст кунад, то онҳо ба пойи astral асп тавассути таассуроти астралӣ дар намӣ гузошта шаванд. хок; ба ин тариқ, асп ба ҳам мехалонд. Чорво аз пашшаҳо муҳофизат карда шуда, тавассути ҷойгир намудани алафҳои муайян дар вақти муайян ҷамъ карда шуд. Унсурҳои дар таркиби пашшаҳо ё заҳролудшавӣ ин растаниро нохуш доштанд ва аз ин рӯ аз чорвои онҳо дур монданд. Дар ҳолати муллоҳо ва сӯзанҳо, агар дасти зани мурда ё мард ба доғе гузошта шуда бошад, то дасти гарм шавад, пас унсурҳои харобиовар дар дасти мард ё зани мурда ба нишона ва ҳамла таъсир мерасонанд. то он даме, ки нопадид шуд. Аммо барои ин кор лозим буд, ки он касе, ки дасти мурдаро ба доғе гузорад, бояд то ҳадде ният дошта бошад, ки иртиботро бо чирк ва арах ё моле пайваст кунад. Гарми даст ҷисми астралиро падид овард, яке дигаре пур аз ҳаёт, ки дигаре таъсири харобиовар ба таркиб дорад. Ҳангоме ки табларза ё беморӣ аз ҷониби ҳайвон, наботот ё ҷараён гирифта мешуд, бо шахси бемор тавассути ягон моеъ пайваст шуд, ба монанди хун ё он гилро ё пешоб, ки аз он шахс гирифта шуда ба он чизе дода шуд. онро кашол дода. Дар он ҷое, ки моеъ дар матои коғаз ё коғазе буд, ки дар байни он чизҳои дигарро гирд оварданд ва онро касе, ки кунҷковӣ ӯро ба худ гирифтааст, гирифтори беморӣ шуд. Маросимҳо, аксар вақт афсонавӣ, ки шояд бо омодасозии баста ҳамроҳ буданд, натиҷаи муассир набошанд, балки боиси таассуроти афкор ва нияти хизмат карданд. Овозе, ки мардони тибби ҳиндӣ барои табобати беморӣ тавассути равон кардани рӯҳе, ки метавонад дар бадани астралии қисми зарардида амал кунад ва онро аз таъсире, ки сабаби бемор аст ё канорагирӣ мекунад, садоҳои мардони тибро хориҷ мекунад. шакли ибтидоиро вайрон мекунад ва ба ҳамин тариқ табибон баданро ба амали муқаррарии худ бармегардонанд.

Ин таҷрибаҳо зуд-зуд иҷро мешаванд ва натиҷаҳои дилхоҳро ба ҷо меоранд. Кӯшиши бо ҳамдардӣ шифо додан имрӯз метавонад натиҷаҳои дилхоҳ надиҳад, зеро амалдорон чӣ гуна дуруст кор карданро намедонанд. Натиҷаҳои якхеларо бо ёрии дигар низ метавон ба даст овард. Ҳамин тавр, захмҳо бо ин ё он шакл шифо меёбанд. Аммо, бо кадом роҳе, ки шифо ё ҷароҳат бардошта шавад, як чиз аниқ аст, яъне барои ба даст овардани натиҷаи мушаххас ҳамон синфи элементҳо бояд истифода шавад.

Принсипи табобат бо ҳамдардӣ метавон тавассути пайвандзанӣ ё шукуфтани шохаҳо ба дарахтони мевадиҳанда нишон дода шуд. На ҳар як алаф дар ҳама гуна дарахт пайванд карда мешавад. Барои тамос бояд ҳамдардӣ бошад. Масалан, шафтолу ба дарахти олу ё зардолу ба дарахти шафтолу ё як намуди шафтолу ба дигар шафтолу гузошта мешавад, аммо на себ дар шафтолу ва на нок ба зардолу, аммо нок мумкин аст пухта шавад quinces. Унсурҳои маҳдуди бо навдаи хурди шафтолу ҳамроҳашон унсурҳои муайяни озод ё таъсири магнитӣ доранд, ки ба дарахти олу ворид мешаванд, то тамоми қувваи танаи олу ба шохаи пайвандшудаи шафтолу ва олу гузарад. ҳаёт ба шафтолу оварда мешавад.

Агар ҳавзаи оби рукуд ба ҷараёни оби равон пайваст карда шавад, он гоҳ каналҳои оби рукуд тоза карда мешаванд ва кӯҳна ба ҷараёни об мубаддал мегардад. Унсурҳои маҳдуди магнит ин шакл ё каналест, ки тавассути он унсурҳои бебаҳо дар объекти бемор, ки бояд мавриди таъсир қарор гиранд, амал мекунанд.

Шифо бо ҳамдардӣ як илмест, ки ҳатто дар асрҳои миёна ҳеҷ гоҳ ҳолати хурофот ва кӯдакӣ набуд. Бо дониши бештар дар бораи принсипҳои ҳамдардӣ ва антипатсия, ки ин табобати кӯшиши табобат танҳо як қисматро фаро мегирад, қонуни оккультура ва бунёдии олами физикӣ маълум мегардад ва бо ин васила воситаҳои сохтани сангҳо, гиёҳҳо, растаниҳо, металлҳо, моеъҳо, ва дигар ашёҳоро ба магнитҳо ва ҷойгир кардани онҳо ба объектҳо, беҳтар кардани бадани инсон ва табобат кардани беморӣ.

(Давом дорад)