БА

Савол

Гулрухсор

(Идома дорад)

Арвоҳҳое, ки ҳеҷ гоҳ мард набуданд

ЗАНИ ибтидоӣ, худо, рӯҳ, арвоҳ, ҳар чаҳор соҳаро идора мекунад. Худое ҳаст, ки рӯҳ ё арвоҳи замин аст, ва худои фазои об ва худои фазои ҳаво ва худои фазои оташ, ҳамаашон мавҷудоти ибтидоӣ мебошанд, аз онҳо як иктишофӣ. Худои фазои замин ва худои соҳаи об аз ҷиҳати маъно сохта шудааст. Худои фазои ҳаво ва худои фазои оташ аз ҷиҳати ҳиссиёт ҳосил карда нашудааст. Ҳар яке аз намудҳои ибтидоии соҳаи худ, вобаста аз ҳолати рушди онҳо, парастиш мешавад. Ин инсонҳо метавонанд ва аксар вақт ба ин худоҳои ибтидоӣ саҷда кунанд. Одам ба ин арвоҳҳо мувофиқи рушди рӯҳии худ ибодат мекунад. Агар ӯ тавассути эҳсосот ибодат кунад, вай одатан ба арвоҳи оддӣ ибодат мекунад. Ҳайвоноти ғайр инсон, шояд ақл надоранд ва онҳо танҳо мутобиқи рушди худ ибодат ва итоат мекунанд, айнан мисли ҳайвонҳо мувофиқи инстинкташон.

Бисёре аз арвоҳони тобеъ мехоҳанд ва фишор оваранд, то ба бандагони худ бармеангезанд, ки ӯро ҳамчун мавлуди олӣ ибодат кунанд. Аммо мақом ва хислати ҳар як худо аз парастиш ва ибодат ба ӯ ва аъмоле, ки барои ҷалол дода шудаанд, дида мешавад.

Ҳар як худои тобеъ дар рӯҳи олии ин соҳа фаҳмида шудааст. Онро воқеан мавҷудоти ҳар як соҳа дар бораи худои олии соҳа гуфта метавонад: "Мо дар Ӯ зиндагӣ мекунем, меравем ва ҳастем." Ҳамаи парастандагони ҳар гуна арвоҳ дар бадани худ ҷойгиранд. гусфанд.

Ба худои фазои замин, арвоҳи замин, ҳама арвоҳҳои тобеъи замин дохил мешаванд; онҳо зиёдтаранд ва нисбати онҳо одатан маълум ё ҳатто гумон мекунанд. Худоёни миллӣ, худоҳои нажодӣ ва худоёни қабилавӣ ҳастанд, новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна ном доранд.

Инсон ақлу хирад аст. Ин ақли ӯ ибодат мекунад. Вай танҳо мувофиқи рушди худ ибодат карда метавонад. Аммо, новобаста аз рушди зеҳн ва ҳар кадоме аз худоҳои ибтидоӣ ибодат мекунад, ҳар як тафаккур ба худои махсуси худ ҳамчун олии олӣ ибодат мекунад. Агар одам шумораи зиёди худоёнро дошта бошад, он гоҳ олии олӣ барои вай аз ҳама пурқудрати худоён аст, зеро Зевс дар байни худоҳои олимпӣ барои бисёре аз юнониҳо буд.

Новобаста аз он, ки инсон ба Ҳайати Олӣ бе шакл ва на бо истилоҳи ҳассосият, ҳамчун Зали умумиҷаҳонӣ саҷда мекунад ё онро ҳамчун арвоҳ, антропоморфизм ва дорои хислатҳои инсонӣ, новобаста аз он ки ҳар қадар олӣ ва ҳамаҷониба аст, мепарастад ва ё ба арвоҳҳои ибтидоӣ ё тасвирҳои оддӣ мепарастад. бо истилоҳоте, ки ӯ дар бораи арвоҳҳои худ муроҷиат мекунад ё сухан меронад, маълум шавад.

Дар он ҷо интеллектуалӣ олӣ аст, ки бар тамоми чор соҳа ҳукмфармост. Он чизеро, ки олии интеллектуалӣ бошад, ба маънои маъно ва тавсиф кардан мумкин нест. Гуфтани он, ки ин Тадкикоти олӣ аст, ба қадри кофӣ лозим аст, ки ба инсон имкон диҳад, ки тавассути иктишофии шахсии худ ба он бирасад. Дар болои чаҳор худои бузурги элементҳои соҳа интеллект, яъне ақл мебошанд. Онҳо чор зиёиёни соҳаҳо мебошанд.

Дар доираи соҳаҳо ва зери худоёни бузург, тавре ки аз ақлҳои соҳа фарқ мекунанд, мавҷудоти элементӣ мавҷуданд. Ҳама мавҷудоти ибтидоӣ мавҷудоти бе ақл мебошанд. Унсури ҳар соҳа унсури тамоми соҳа мебошад. Ин унсурҳо ҳамчун худоён парастиш карда мешаванд ва на танҳо аз ҷониби объектҳои поёни ин минтақа, балки аз ҷониби одамон.

Пас, дар соҳаи оташ унсури оташ ва ақлияти соҳа вуҷуд дорад. Унсури унсури соҳа аст. Ин унсури оташин бузург аст, як оташи бузург, нафаси Бузург. Дар маҷмӯъ, соҳаи сӯхтор мавҷуд аст ва дар дохили он мавҷудоти камтар аз оташ мавҷуданд. Соҳаи ҳаво як чизи бузург аст. Ин ҳамчун маҷмӯаи ҳаёт аст; дар дохили он ҳаёти одамон аз ҳама камтар аст. Ақл ҳамчун қонуни соҳаи оташ дар он соҳа қонунгузор мебошад. Ҳамин тавр, ба ин монанд, соҳаи об як элементи бузург аст, шакли олие, ки дар дохили худ унсурҳои хурдтар дорад; ва маърифат қонунгузор аст. Соҳаи замин як унсури бузургиест, ки дар он элементҳои хурдтаранд. Мавҷудияти бузурги элементӣ, ки арвоҳи замин аст, рӯҳи ҷинс аст. Дар инҷо як иктишофи сфераи Замин мавҷуд аст, ки қонунро дар соҳаи замин медиҳад ва қонунҳои соҳаҳои дигарро дар заминҳои намоён ва нонамоён иҷро мекунад.

Рӯҳи ҷинс ба шахсоне медиҳад, ки ба фазои замин аз соҳаи об ворид мешаванд. Рӯҳи шакл ба субъектҳои аз соҳаи ҳаво ба соҳаи об ташаккулёфта табдил меёбад. Рӯҳи ҳаёт субъектҳоро, ки аз соҳаи оташ ба фазои ҳаво бармеоянд, ҳаёт мебахшад. Нафас ҳаракат медиҳад ва тағир меёбад.

Гуфтаҳои боло барои фаҳмидани он ки дар бораи арвоҳҳое, ки ҳеҷ гоҳ одам набуданд, ва дидани тафовут байни ақлҳо дар чаҳор соҳа ва мавҷудоти элементӣ ё арвоҳ дар ин соҳаҳо ва дидани он ки инсон метавонад танҳо бо он кисмхои курахо ва мавчудоти элементарии он, ки бо кураи замин омехта шудаанд ва дар нихоят, агар инсон инкишофи кофии равониро дошта бошад, бо он кисматхое, ки дар баъзе бахшхои кураи об омехта мешаванд.

Ин тарҳ нақшаеро нишон медиҳад, ки мувофиқи он соҳаҳо ҳамон гунаанд, ки дар худ ҳастанд ва дар робита бо ҳамдигар ҳастанд. Қисме, ки дар ин ҷо ба мавзӯи арвоҳҳо дахл дорад, ки ҳеҷ гоҳ одамон набуданд, ба кураи замин дар паҳлӯҳои зоҳирнашуда ва зоҳирии он дахл дорад. Аммо дар хотир бояд дошт, ки мавҷудоти се соҳаи дигар ба ин кураи замин ворид мешаванд. Доираи оташ ва њаво, агар дар кураи замин зуњур кунанд, дар доираи об шакл мегиранд ва агар инсони љисмонї онњоро тавассути як ё якчанд аз панљ њисси љисмонии худ дарк кунад, бояд дар кураи замин зуњур кунад.

Номҳо, ки дар онҳо чор синфҳои унсури элементҳо гуфта шуда буданд, ки алхимикҳо ва розикрукчиён буданд, саламандерҳо барои унсурҳои оташӣ, силфаҳо барои унсурҳои ҳавоӣ, унинҳо барои унсурҳои об ва гномҳо ба унсурҳои заминӣ. Калимаи "саламандр", ки алхимикҳо барои таъйини арвоҳ истифода кардаанд, истилоҳи алхимикии худ аст ва бо ягон шакли калтакалос маҳдуд намешавад. Ҳангоми табобати унсурҳои муайян, истилоҳҳои файласуфони сӯхтор татбиқ карда намешаванд. Истилоҳоти онҳо дар шароите, ки дар он замон зиндагӣ мекарданд, татбиқ ва фаҳмида мешавад, аммо агар донишҷӯи имрӯза наметавонад худро бо рӯҳияи замони алхимикҳо муаррифӣ кунад, вай наметавонад ба андешаи онҳо тавре ки гуфта шудааст, пайравӣ кунад. забони хоси онҳо ва на робита бо арвоҳе, ки нависандагони он ишора кардаанд.

Интеллигенция нақшаи заминро доранд ва ин мавҷудоти элементӣ мувофиқи нақша бунёд мекунанд. Бинокорон аклу хирад надоранд; планхои разведкачиёнро ичро мекунанд. Дар ин ҷо нақшаҳо аз куҷо пайдо мешаванд ва кадом қонунҳо онҳоро таъмин мекунанд, дар бораи нақшаҳо сухан намеравад. Мавзӯъ аллакай боиси васеъшавии хеле зиёд шудааст, то мавқеи нисбии арвоҳҳоро бидонед, ки ҳеҷ гоҳ одамон набуданд.

Тамоми функсияҳои табиатро ин унсурҳо иҷро мекунанд, ки дар ин ҷо арвоҳ номида мешаванд, ки ҳеҷ гоҳ одам набуданд. Табиат бидуни ҷузъиёт наметавонад амал кунад; Ҷисми вайро дар кулл ташкил медиҳанд; онҳо тарафдори фаъоли табиат мебошанд. Ин ҷаҳони моддӣ як соҳае мебошад, ки дар он таҳаввулот ва таҳаввулоти табиат таҳия карда мешаванд. Ҷисми инсон аз унсурҳои гуногун иборат аст, нигоҳдорӣ ва нобуд карда мешавад.

Ҳадафи эволютсия ва эволютсияи чаҳор унсури он иборат аст, ки унсурҳои табиат унсурҳои инсонӣ бошанд, яъне ҳамоҳангсозии принсипҳои ташаккули бадани ҷисмонии инсон, ки нури ақл ба онҳо равшанӣ медиҳад. Унсури инсон вазифаҳои ғайриихтиёрии узвҳоро дар бадан ва дар тамоми бадан, новобаста аз ақл иҷро мекунад. Ин он табиатан аст, аммо ақл метавонад ба он халал расонад ва аксар вақт чунин корҳо низ халал мерасонанд.

Ин бо ҳам пайвастани се сфера дар фазои замин мебошад, яъне ҳолати моддаҳои ҷисмонӣ аз сахт ба моеъ ва газӣ ва дурахшон ва ақиб иваз мешаванд. Ҳама тағиротҳо дар намуди зоҳирӣ, ки дар рӯи замин мавҷуданд, аз амали чор унсури сеҳрнок вобастаанд. (Маълум хоҳад шуд, ки ин гуфтаҳо ба амали чор унсури сеҳрнок, ки дар доираи фазои замин дар рӯи замин мавҷуданд) дахл дорад. Чор ҳолати материяи ҷисмонӣ таъсири ҳамбастагии се унсур дар фазои замин мебошанд. Равандҳо ва сабабҳо ноаён мебошанд; таъсир танҳо ба таври эҳсосшаванда дарк карда мешаванд. Барои ба вуҷуд овардани намуди зоҳирии ҷисмонӣ, ки объекти ҷисмонӣ номида мешавад, чаҳор унсурро бояд бо миқдори муайяни он объект ба ҳам пайваст ва нигоҳ доранд. Онҳо ҳамчун унсурҳо вақте нопадид мегарданд, ки онҳо ҳамчун объект ба назар мерасанд. Вақте ки онҳо кушода мешаванд, вақте ки комбинатсия хал мешавад, объект нопадид мешавад ва унсурҳои таркибёфта дар соҳаи худ пайдо мешаванд.

Унсурҳо дар бадани одам дар дохили ҷаҳони шахсии худ омезиш меёбанд. Инсон дар намуди зоҳирии ҷисмонии инсон дохил мешавад ва аз он иборат аст, ки аз ҳар яке аз чаҳор соҳаи сеҳрнок иборат аст. Ин қисмҳо аз они Ӯст; онҳо ба марди инфиродӣ тааллуқ доранд. Онҳо барои тамоми силсилаи incarnations ӯ ҳастанд. Онҳо унсурҳои асосӣ мебошанд. Ҳар яке аз чор як унсури аст. Пас, ҷисми бадани одам намоён аст, аз чор рӯҳи ноаён, аз оташ, ҳаво, об ва замин. Ҳар яке аз ин чаҳор унсур дигар элементҳоро дорост. Худоён ба одамон амал мекунанд ва ӯ ба ин худоён тавассути ҷузъҳои баданаш вокуниш нишон медиҳад.

Инчунин замини физикӣ аз чор унсури сеҳри калон иборат аст, ки онҳо тавассути ҷисмҳои намоён давр мезананд, ки ҳангоми нонамоён ҳангоми гузаштан ва аз хатти сатҳи ҷаҳони намоёни замин баргаштан пайдо мешаванд; онҳо пас аз ба дарун дохил шудан ва ба олами замин мубаддал гаштан нонамоёнанд.

Ғавғо дар ҳар чор соҳа ба чаҳор нажод тақсим мешаванд: мусобиқаи оташ, мусобиқаҳои ҳавоӣ, мусобиқаҳои обӣ ва заминӣ. Ҳамин тавр, дар соҳаи оташ мусобиқаҳои оташ, мусобиқаҳои ҳавоӣ, мусобиқаҳои обӣ, сайёраҳои заминӣ, доираи оташ вуҷуд доранд. Дар соҳаи ҳаво ин соҳа мусобиқаҳои оташ, мусобиқаҳои ҳавоӣ, мусобиқаҳои обӣ ва заминӣ мебошанд. Дар соҳаи об мусобиқаҳои оташ, мусобиқаҳои ҳавоӣ, мусобиқаҳои обӣ ва заминӣ ҳаст. Дар соҳаи Замин мусобиқаҳои оташ, мусобиқаҳои ҳавоӣ, мусобиқаҳои обӣ, мусобиқаҳои заминӣ, доираи курраи замин мебошанд. Ҳар яке аз ин нажодҳо дорои воҳидҳои сершумор мебошанд.

Ҳар як унсури вақте ки дар ҷаҳони моддии инсон амал мекунад, то андозае се нажодҳои дигари элементҳои соҳаи замин иштирок мекунанд. Пас, як унсури курраи замин дорои оташ, ҳаво ва мусобиқаҳои обӣ мебошад; аммо унсури замин бартарӣ дорад.

Нур, садо, шакл ва бадан элементҳои аслӣ мебошанд. Онҳо мавҷуданд, аҷибанд, гарчанде ки ин ба назари баъзеҳо ба назар мерасад. Ҳангоме ки одам чизеро мебинад, вай аз рӯи аломати оташ мебинад, аммо вай унсури оташро намебинад. Унсури дар ӯ мавҷудбуда, чуноне ки фаъол аст, ба вай имкон медиҳад, ки дарки объекти дидашударо дарк кунад. Унсури садоро одам намедиҳад ва ё намешунавад, аммо он имкон медиҳад, ки унсури фаъол ба мисли оне, ки инсон гӯш мекунад, объектро бишнавад. Ин шакли унсурро инсон худ дида наметавонад ва эҳсос намекунад, аммо ин ба вай имкон медиҳад, ки тавассути як унсури фаъол дар он шаклро дарк кунад. Чунин ба назар мерасад, ки вобастагии возеҳ дар робита бо шакл ба ҳиссиёти унсурие мавҷуд аст, ки тавассути он шакл қабул карда мешавад. Ба назар чунин менамояд, ки шакл тавассути дидан, шунидан ё эҳсос шудан дарк карда мешавад, аммо бе унсури об, ки дар бадани инсон мазза аст, дарк кардани шакл ғайриимкон аст. Ҳамин тавр, инсон тавассути тавассути унсури фаъоле, ки дар ӯ фаъол аст, қобилияти дарк карданро дорад. Унсури мустаҳкамии беруна тавассути унсури дарунӣ дар бӯи фаъолона қабул карда мешавад, ки тавассути он одам объекти сахтро дарк мекунад.

Ҳисси эҳсосот ба ҳеҷ яке аз ин чор синфҳои унсурҳо тааллуқ надорад.

Истифодаи яке аз ин чаҳор ҳисс, ки онҳо дар ёд хоҳанд монд, унсурҳои хуб мебошанд, фаъолияти ҳиссиёти дигарро тақвият медиҳанд. Вақте ки мо себро мебинем, пас дақиқии он ҳангоми талх шудан, мазза, бӯй ва қавӣ ҳамзамон дарк карда мешавад ё инъикос карда мешавад. Ин аст, зеро амали яке аз унсурҳо даъват ва дигар унсурҳои ҳиссиётиро дар бар мегирад.

Сенсия ва объекти дарки ҳассос ҷанбаҳои як унсур мебошанд. Маънӣ унсурест, ки бо унсури дар инсон муаррифӣшуда; объект унсури берун аз инсон аст. Ҳисса ҷанбаи фардӣ ва инсонии унсур мебошад. Он чӣ дар табиат як унс аст, дар бадани инсон маъно дорад; ва он чизе ки дар инсон маъно дорад, дар табиат унсур аст. Бо вуҷуди ин, дар ҳисси эҳсос чизи аз чор унсур фарқкунанда вуҷуд дорад.

Дар фазои замин чор подшоҳии унсурҳои ба онҳо мансуббуда чун подшоҳони маъданӣ, растанӣ, ҳайвонот ва одамон мутобиқанд. Дар се салтанати аввал амалҳои унсурҳои он салтанатҳо ҳамчун амалҳои арвоҳ эътироф намешаванд. Аммо онҳо ба гурӯҳи арвоҳ дохил мешаванд, ки ҳеҷ гоҳ одам набуданд. Инҳо, агар инсон аз онҳо бохабар бошад, ба монанди таркиши оташ ё чархҳои оташин, хатҳои рангҳо, садоҳои аҷиб, шакли номуайян, буғ ва ҳамчун бӯйҳо, гуворо ё ба таври дигар пайдо мешаванд ё амал мекунанд. Одамони ошкоро ё ошкоро метавонанд онҳоро ҳамчун як чизи муқаррарӣ қабул кунанд, аммо одами ҳаррӯза онҳоро дарк намекунад, ба шарте ки ягон вазъияти махсус ба зуҳур наояд.

Дар он салтанати унсурҳо, ки ба салтанати инсонӣ мувофиқат мекунанд, шаклҳои арбҳо ҳангоми ба одам зоҳир шудани онҳо инсонанд ё ба монандии инсонӣ монанданд. Чунин намуди зоҳирӣ қисмати болоии одам ва поёни буз ё марғзор ё моҳӣ доранд ё хусусиятҳои одамӣ ба онҳо дароз карда шудаанд, ё ба шохҳо илова карда шудаанд ё шакли одам доранд, аммо дорои болҳо ба бол мебошанд. Инҳо чанд намунаҳои фарқиятҳои зиёде ҳастанд.

(Давом дорад)