БА

Савол

Гулрухсор

(Идома дорад)

Орзуҳои арбобони мардони мурда

ХОҲИШ як қисми одами зинда аст, энергияи ноором, ки ӯро ба амал тавассути бадани шакли ҷисмонӣ водор мекунад.[1][1] Хоҳиш чист ва арвоҳҳои хоҳиши мардони зинда дар он тасвир шудаанд Каломи барои октябр ва ноябр, 1913, дар мақолаҳои марбут ба Арвоҳҳои Ҳаёти Мардон. Дар давоми ҳаёт ё баъд аз марг, хоҳиш наметавонад ба ҷисми ҷисмонӣ амал кунад, ба истиснои бадани шакли ҷисм. Хоҳиш дар ҷисми муқаррарии инсон дар давоми ҳаёт шакли доимӣ надорад. Ҳангоми марг хоҳиш ҷисми ҷисмониро тавассути васила ва бо бадани шакл тарк мекунад, ки дар ин ҷо арвоҳи ҷисмонӣ номида мешавад. Пас аз марг ҳавас то даме ки метавонад, арвоҳи андешаро бо худ нигоҳ медорад, аммо дар ниҳоят ин ду аз ҳам ҷудо мешаванд ва баъд хоҳиш ба шакл, шакли хоҳиш ва шакли хосе табдил меёбад.

Арвоҳҳои хоҳиши мурдагон аз арвоҳҳои ҷисмонии онҳо фарқ мекунанд. Арвоҳи хоҳиш ҳамчун арвоҳи хоҳиш огоҳ аст. Вай дар бораи ҷисми ҷисмонӣ ва арвоҳи ҷисмонии худ ғамхорӣ мекунад, то он даме, ки ҷисми ҷисмониро ҳамчун обанбор ва анборе истифода барад, ки аз он қувва истифода барад ва то он даме, ки рӯҳи ҷисмониро барои тамос бо одамони зинда ва қувваи ҳаётан муҳимро аз зинда ба боқимондаи он чизе, ки ҷисми ҷисмонии худаш буд, интиқол диҳад. Пас аз он роҳҳои зиёде мавҷуданд, ки арвоҳи хоҳиш дар якҷоягӣ бо арвоҳҳои ҷисмонӣ ва фикрӣ амал мекунад.

Пас аз он ки арвоҳ аз хоҳиши ҷисмонии худ ҷудо шуд ва аз арвоҳи фикрӣ он шакл мегирад, ки марҳила ё дараҷаи хоҳишро нишон медиҳад. Ин шакли хоҳиш (кама рупа) ё арвоҳи хоҳиш ин маҷмӯа, таркибӣ ё хоҳиши идоракунандаи ҳамаи хоҳишҳоест, ки дар тӯли ҳаёти ҷисмонии худ ба вуқӯъ меоянд.

Равандҳо дар ҷудошавии арвоҳи хоҳиш аз арвоҳи ҷисмонӣ ва аз андешаи он шабеҳ мебошанд, аммо ҷудошавӣ то чӣ андоза суст ё тез аз сифат, қувват ва табиати хоҳишҳо ва фикрҳои шахс дар зиндагӣ ва вобаста аст. , оид ба истифодаи фикри ӯ барои назорат кардан ё қонеъ кардани хоҳишҳои худ. Агар хоҳишҳои ӯ суст ва фикрҳои ӯ суст бошанд, ҷудошавӣ суст мешавад. Агар хоҳишҳои ӯ ҷасур ва фаъол буданд ва андешаҳояшон тез бошанд, ҷудоӣ аз бадани ҷисмонӣ ва арвоҳи он зуд хоҳад буд ва хоҳиш ба зудӣ шакл мегирад ва арвоҳи хоҳиш мегардад.

Пеш аз марг хоҳиши шахсии инсон тавассути нафасаш ба бадани ҷисм дохил мешавад ва дар хун ранг мекунад ва зиндагӣ мекунад. Тавассути хун фаъолиятҳои ҳаёт, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ бо хоҳиши худ таҷриба карда мешаванд. Орзуи таҷриба тавассути сенсорӣ. Ин қаноатмандии ҳассосияти онро талаб мекунад ва ҳисси чизҳои ҷисмонӣ аз муомилоти хун нигоҳ дошта мешавад. Ҳангоми марг гардиши хун қатъ мегардад ва хоҳиш дигар тавассути хун таассурот гирифта наметавонад. Сипас хоҳиш бо арвоҳи ҷисмонӣ аз хун хориҷ мешавад ва ҷисми физикии худро тарк мекунад.

Системаи хун дар бадани ҷисмонӣ миниатюра мебошад ва ба уқёнусҳо, кӯлҳо ва ҷӯйҳо ва гулӯҳои замин мувофиқат мекунад. Уқёнусҳо, кӯлҳо, дарёҳо ва ҷараёнҳои зеризаминии замин як намояндаи васеъшудаи системаи гардиши хун дар бадани физикии инсон мебошанд. Ҳаракати ҳаво дар об ба обу замин аст, ки нафас ба хун ва бадан аст. Нафас хунро дар гардиш нигоҳ медорад; аст, аммо дар хун, ки нафасро ба вуҷуд меорад. Он чизе, ки дар хун нафас меоварад ва маҷбур мекунад, ҳайвони беоб, хоҳиш дар хун аст. Ҳаёти ҳайвонот дар обҳои замин низ ҳаво ба вуҷуд меорад, ба вуҷуд меорад. Агар тамоми ҷонварони ҳайвоноти обӣ кушта мешуданд ё аз онҳо бароварда мешуданд, ҳеҷ гуна робита ё мубодила байни обу ҳаво вуҷуд надошт ва ҳаракати ҳаво аз болои обҳо намебуд. Аз тарафи дигар, агар ҳаво аз обҳо мебуд, ҷараёни оби дарёҳо ба охир мерасид, дарёҳо ҷараёни обро қатъ мекарданд, обҳо ҷараён мегирифтанд ва ба тамоми ҷонварони ҳайвонот дар об дучор меомаданд.

Он чизе, ки ҳаво ба об ва нафасро ба хун бармеангезад ва гардиши ҳардуро ба амал меорад, хоҳиш аст. Маҳз он қуввати ҳаракаткунанда мебошад, ки фаъолияташ дар ҳама намудҳо нигоҳ дошта мешавад. Аммо хоҳиш худ дар худ ҳайвон надорад ё дар об шакл надорад, магар он ки шакл дар он ҳайвон дар хуни одам зиндагӣ кунад. Бо дил, ҳамчун маркази он, хоҳиш дар хуни одам зиндагӣ мекунад ва ҳисҳоро тавассути узвҳо ва ҳиссиёт маҷбур мекунад ва онҳоро метезонад. Вақте ки вай тавассути нафас кашида мешавад ва ё ҷасади ҷисмии худро аз даст медиҳад, дар ҳолати мавҷудияти эҳсосоти эҳсосии эҳсосӣ ва эҳсоси ҳасос тавассути бадани худ, он гоҳ арбами ҷисмонӣ аз қисм ҷудо мешавад ва тарк мекунад. Гарчанде ки хоҳиш ҳоло ҳам бо арвоҳи ҷисмонӣ аст, арвоҳи ҷисмонӣ, агар дида шавад, худкоре нест, чуноне ки дар ҳолати худ мондааст, аммо он зинда ба назар мерасад ва дорои ҳаракатҳои ихтиёрӣ ва таваҷҷӯҳ ба он чӣ мекунад. Ҳама майлу ҳавас ба ҳаракатҳои он аз шабеҳи ҷисмонӣ вақте ки хоҳиш онро тарк мекунад, нест мешавад.

Ҳеҷ хоҳиш ва раванде, ки он арвоҳи ҷисмонӣ ва бадани худро тарк мекунад ва чӣ гуна он арвоҳи хоҳиш пас аз он, ки ақл онро тарк кардааст, наметавонад бо биниши ҷисмонӣ дида шавад. Равандро бо биниши хуби ташаккулёфта дидан мумкин аст, ки он астралӣ аст, аммо он дарк карда намешавад. Барои он ки инро бифаҳмем ва бинем, бояд аввал ақл қабул карда шавад ва сипас ба таври дағал зоҳир карда шавад.

Одатан хоҳиш аз арвоҳи ҷисмонӣ ҳамчун абри энергияи ларзишовар ба шакли ғилофак боз мешавад ё аз он хориҷ карда мешавад. Тибқи қудрати худ ё надоштани қудрат ва самти табиати он, он дар рангҳои хуни пӯшида ё дар рангҳои сурхи тиллоӣ пайдо мешавад. То он даме, ки алоқа аз хоҳиш канда намешавад, хоҳиш ба як арвоҳи хоҳиш табдил намеёбад. Пас аз он ки майна массаи хоҳишро тарк кард, ин массаи хоҳиш табиати идеалӣ ё идеалистӣ надорад. Он аз хоҳишҳои ҳассос ва ҳассос иборат аст. Пас аз он ки хоҳиш аз арвоҳи ҷисмонӣ дур шуд ва пеш аз он, ки ақл аз он хориҷ шавад, абри энергияи ларзон метавонад байзар ё шакли сферӣ дошта бошад, ки онро дар доираи мушаххас муайян кардан мумкин аст.

Ҳангоме ки ақл бармеояд, хоҳиш метавонад бо як мулоими хуб омӯхташуда ҳамчун масси ҷилавгирӣ аз чароғҳо ва сояҳо ба шаклҳои мухталифи номуайян афзоиш ёбад ва дубора якҷоя шуда ба шаклҳои дигар равад. Ин тағир додани рӯйпӯшҳо, рӯйпӯшҳо ва шаклҳо талошҳои массаи хоҳиш акнун барои шакл гирифтани хоҳиши бартаридошта ё ба шаклҳои зиёди хоҳишҳои сершумор, ки фаъолияти ҳаёт дар бадани ҷисмонӣ буданд. Массаи хоҳиш ба як шакл хоҳад омад ё ба бисёр шаклҳо тақсим мешавад ё қисми зиёди он метавонад шакли муайянро гирад ва боқимонда шаклҳои алоҳидаи худро гирад. Ҳар як шарораи фаъолият дар омма хоҳиши хосро ифода мекунад. Бузургтарин хӯриш ва шадидтарин дар омма ин хоҳиши асосӣ мебошад, ки дар ҳаёти ҷисмонӣ хоҳишҳои камтарро бартарӣ додааст.

(Давом дорад)

[1] Хоҳиш чист ва арвоҳҳои хоҳиши мардони зинда дар мақола тасвир шудаанд Каломи барои октябр ва ноябр, 1913, дар мақолаҳои марбут ба Арвоҳҳои Ҳаёти Мардон.