БА

Савол

♏︎

Гулрухсор

(Идома дорад)

МУНОСИБАТИ беэҳтироми умумӣ ба боварӣ ба афсонаҳо ва дар ҳисоботҳои шахсоне, ки бо баъзе далелҳои дар боло зикршуда таҷриба мекунанд ва бо ин чӣ дар ихтиёр доранд, хоҳиши ҷудоӣ, хоҳиши қудрати ҷаҳонӣ ва пайдо шуданаш мумкин аст. Яке аз кашфиёт дар психология ва падидаҳои ғайриоддона набояд рад кард, рад кардан, рад кардан ё ҷаззоб набошад, аммо бояд тафтиш ва омӯхтани фаҳм ва омӯзиши омилҳо, сабабҳои истеҳсоли қобилиятҳо ва оқибатҳои он, истифодаи дурусти он чизеро, ки ӯ медонад.

Роҳҳои фаъоли аксар вақт дар шаб ва дар давоми хобҳо дида мешаванд. Ҳайвоноте, ки дар хобҳо мебинанд, одатан хоҳиши қобилияти зеҳнӣ ё тасвир кардани қобилиятҳои хоҳишҳо мебошанд. Нишондиҳандаҳо самарабахшанд, намудҳои сояафзои намудҳои ҳайвонот мебошанд. Ноустувор, рангоранг ва бидуни ҳаракати худ, ба назар мерасад, ки ба ин ҷо кӯч мебанданд ва дар он ҷо бе ҳадаф.

Роҳҳои дилхарош дар орзуҳои ранг ва ҳаракати онҳо ҳастанд. Онҳо пас аз хусусияти ҳайвонот ва қуввате, ки онҳо мехоҳанд, ғамхорӣ, тарс, дард ва эҳсосоти дигарро эҷод мекунанд. Ҷалолҳои дилхоҳ вақте ки аз дидан, дар хобҳо дида нашуданд; зеро, ноаён, қурбонии онҳо нисбат ба муқовимати камтар камтар аст. Роҳҳои ношоистаи одамони зинда метавонанд шакли шахсии худро гиранд; вале баъд аз он, ки ҳайвоноте, ки хоҳиши хоҳиши он зоҳир мегардад ва шакли ҳайвонот метавонад ҳайвонот бо ҳайвоноти одамӣ, ё нисфи одам, нисфи ҳайвонот дар шакли формулавӣ, ё баъзе қисмҳои дигари монастираи қисмҳои инсонӣ ва ҳайвонот бошад. Ин бо шиддат ва муҷарради хоҳиши, ё бо гуногунрангӣ ё омезиши хоҳишҳо муайян карда мешавад.

На ҳамаи ҳайвонҳо дар орзуҳои ҷовидона зиндагӣ мекунанд. Роҳҳо, ки қобилиятҳои дилхоҳ доранд, метавонанд бо ё аз ҷониби онҳое, ки аз онҳо омадаанд, амал кунанд. Одатан чунин қудратиҳо бо дониши онҳое, ки онҳоро эҷод мекунанд, амал намекунад. Мардон, чун қоида, ки ба яке аз хоҳишҳои худ мутобиқат намекунанд, то ки хоҳиши қавӣ ва зичии мардро дар хоб бедор кунад. Хаёлҳои оддии ҳаёти одамӣ ба шахс ё ҷойе, ки хоҳиши он қавӣ мегардад ва мувофиқи табиати хоҳиши худ рафтор мекунад, ва ҳамон тавре ки шахсе, ки амал мекард, иҷозат медиҳад.

Намудҳои ҳайвоноте, ки дар хобҳо пайдо мешаванд, воқеан ё ошкорнашавандаанд. Онҳо муддати тӯлонӣ боқӣ мемонанд; онҳо шӯриш, дӯстӣ, бепарвоӣ зоҳир мекунанд; ва онҳо метавонанд бо пешниҳоди террористӣ маҷбур шаванд ё ҳавасмандии худро муқоиса кунанд, ё қудрати табъизро дар хобгурезӣ биандозанд.

Вақте ки мард бо хоҳиши дилхоҳ ғамхорӣ мекунад ва ба он вақт ва фикрҳои зиёд сарфаҳм меравад, пас хоҳиши ин хоҳиши он метавонад шакл гирад ва зуд ва ё шабона дар хоби худ ё дигараш пайдо шавад, гарчанде ки дигарон инро мебинанд, аз оне, Бо таҷрибаи дарозмуддат бо хоҳишҳои заиф ва муайян, баъзе мардон дар шакли фишурдани орзуҳои худ дар вақти хоб ва амалан дар ин шаклҳо дар орзу муваффақ шуданд. Дар чунин мавридҳо ин қудрати ношоистаи одамони оддӣ на танҳо аз ҷониби хобовар, балки онҳое ҳастанд, ки баъзеҳоеро, ки бедору ҳушёру бедору ҳушдор медиҳанд, мебинанд.

Werwolf анъана метавонад мисоли хидмат бошад. На ҳамаи онҳое, ки дар бораи ҳайвонҳо шаҳодат медиҳанд, бояд нодуруст ҳисобида шаванд ва далелҳои ҳисси беэътиноӣ. Тафсири таҷрибаҳои бо таҷҳизот, ки дар вақтҳо ҷудо ва аз сарчашмаҳои гуногун фарқ мекунанд ва ҳанӯз дар бораи хусусияти асосии таҷриба розӣ нестанд, банд бояд бояд фикр кард, ки на танҳо барои ҳукм кардани доварӣ, балки хулоса баровардан лозим аст, Дар ҳақиқат, дар бораи он, Бо шарти чунин таҷриба, шахсе, ки таҷриба мекунад, намефаҳмад ва онҳое, ки аз он мешунаванд, онро "аҷоиб" меноманд.

A werwolf як марди гуруснагӣ ё гург-мард аст. Ҳикояи werwolf ин аст, ки шахсе, ки қудрати тағирёбиро метавонад ба гург табдил диҳад, ва чун ба мисли гург рафтор мекунад, ӯ шакли инсонро нав месозад. Ҳикояи werwolf аз бисёр минтақаҳое, ки дардовар ва безарар ҳастанд, дар он ҷо зиндагӣ ва барангезанда, маросимҳо ва сахт аст.

Бисёре аз ҳикояҳои werwolf вуҷуд доранд. Ҳангоми дар роҳи танҳоӣ рафтани wanderer пас аз пойҳои пинҳон. Дар бораи бозгашт ба вартаи ҷустуҷӯи роҳ, ӯ шахсеро пайравӣ мекард. Масофа наздиктар шуд. Вай бо тарс ба даст гирифта, суръати баланди ӯро афзоиш дод, вале касе, ки ӯро пайравӣ мекард, ба даст овард. Чун пайравӣ ба наздиктар омад, ҳисси беандоза ба ҳаво пур шуд. Касе, ки пайравӣ мекард ва шахсе, ки ба назараш нигариста буд, гург буд. Хоҳаре, метарсанд, ки ба пойҳояш бимонад. Аммо гурба пас аз тамом шудани ҳолат боқӣ монд, ба назар мерасад, ки танҳо барои қувваташ қобилияти қаллобӣ карданро пеш аз он ки ӯро ғорат кунад. Аммо чуноне, ки дар гирдиҳамомадагон афтоданд, ё афтоданд, ӯ ҳушёру бедор шуд, ё ӯ порае аз силоҳро шунид. Ғалла ғарқ шуд, ё ҷароҳати ҷисмонӣ шуд, ё дар ҳолати аз нав барқарор кардани ҳисси худ, наҷотдиҳандаи ӯро дар назди ӯ ва гург мурдааст.

Гург якбора мавзӯи ҳикоя аст; як ё якчанд нафар шахсон метавонанд як мард ва сипас гурба, ё гурда шаванд. Гург метавонад ё метавонад ба ҳамла; яке аз пайраҳаҳо метавонад афтад ва ҳис кунад; Вақте ки ӯ ба назди гург меояд, гарчанде ки ӯ ҳангоми ба замин афтида шуданаш ба назар мерасид. Ва агар касе аз пайравонаш пайравӣ кунад, пас баъд аз марг зинда мешавад, ҳарчанд, агар касе аз маргаш ҷубронаш кунад, ҷисми ӯ ҷаззоб нахоҳад шуд ва ҳатто ягон нишонаи ҷанҷолро нишон надиҳад.

Агар ҳангоме, ки дар хикояи воқеӣ вуҷуд дошта бошад, ва гург кушта ё ҷароҳат дошта бошад, он гург ягон вирус нест, вале боб нест. Ҳикояҳо дар бораи гургҳои воқеӣ, вақте ки аз ношоистагӣ ва аз ҷониби шавқу рағбат ифлос будан, ки ҳатто ҳикояҳои ҷиддӣ ба ҳикояҳои рангине, Аммо фарқият вуҷуд дорад.

Гург як ҳайвони ҷисмонӣ аст. A werwolf физикӣ нест, балки хоҳиши инсон дар шакли ҳайвоноти психикӣ. Зеро ҳар як ғалабаро дидааст, ки одамизод зиндагӣ мекунад, ки аз он кӣ меояд.

Намуди ҳар як ҳайвон метавонад шакли формуларо ҳамчун ҷавоби дилхоҳ тасвир кунад. Werwolf дар ин ҷо мисол оварда шудааст, зеро он маъмултарини чунин намуди зоҳирӣ мебошад. Сабаби табиӣ вуҷуд дорад ва равандҳои табиии ҳар як намуди werwolf вуҷуд доранд, ки ба фоҳиша ё фитна асос надоранд. Барои эҷод ва тавсифи хоҳиши ҷудошуда ҳамчун ҷигар ва дигар ҳайвонот, бояд ин нерӯи табииро аз тариқи омӯзиш ва амалия ба даст орад.

Барои дидани хоҳиши ҷудогона бояд ба таъсироти рӯҳӣ ҳассос бошад. Ин маънои онро надорад, ки ҳеҷ кас пӯшида нест, ки хоҳиши ҷудоиро пайдо кунад. Азбаски қудрати хоҳишҳо аз ҳавасмандӣ, асари рӯҳӣ, эҳтимолияти онҳое ҳастанд, ки онҳое, ки табиати равонӣ фаъол ё таҳия шудаанд, вале шахсоне, ки «сари роҳ» номида шудаанд, ки ба рӯйхати психикӣ бовар намекунанд ва онҳое, ки ба психикӣ ҳассос нестанд таъсирбахш, дар ҳолате, ки дар ширкати шахсони дигар ва вақте ки танҳо мондани ҳисси хоҳишҳо пайдо шудааст.

Ҳаёти ихтиёрӣ ба таври осонтар ба ҳаҷми зиёд ва зичии хоҳиши дилхоҳ офарида дорад, ва дар ҳақиқат ӯ онро ба намуди он нигоҳ медорад. Шахсе, ки ҳокимиятро ба даст меорад, ё тӯҳфаи табиати истеҳсоли қобилиятҳои дилхоҳро мехоҳад, аксар вақт онҳоро ихтиёрӣ ва бе офаридани офариниш медиҳад. Аммо ӯ баъзан дар бораи истеҳсоли худ медонад ва сипас амали ӯ аз ҷониби ҳамаи ниятҳои пештараи ӯ ва амалҳои ба он овардашуда муайян карда мешавад.

Яке, ки ин атои табииро дорад, хаёл мекунад, ки шабона дар хоб аст. Хоҳиши ӯ дар шабона танҳо шабона дида мешавад. Роҳе, ки ӯ дар рӯзе ё рӯзе, ки дар шабу рӯз рӯза мегирифт, ба таври шабеҳ ҷамъоварӣ намуд, ки он қариб якбора навъи хоҳиши худ ва бо қувваи пуршиддати он аз матритсаи худ дар организми истеҳсолкунандаи он меорад. Пас аз он, то он даме, ки баъзе чизҳои хоҳиши ба он алоқамандро ҷалб кардан мумкин аст, ё ин ки якбора ба баъзе ҷойҳо ё шахсе меравад, ки дар он хоҳиши ба волидони худ алоқаманд шудан дорад. Ҳама дар доираи амали худ ва дар робита бо хусусияти он хоҳиши хаёлро ҳамчун гург, дуд, шер, гиёҳ, шер, моҳир, парранда, буз ё дигар ҳайвон мебинанд. Истеҳсолкунанда метавонад аз заъфҳо ва амалҳои ҷудоии хоҳиши худ фаромӯш кунад, ё шояд хулоса кунад, ки ӯ коре, ки хоҳиши ҷудоиро иҷро мекунад, иҷро мекунад. Вақте ки ӯ чунин орзуҳояшро ба назар нагирифтааст, шояд ӯ ба ҳайвоне, Пас аз он, ки ҳайвонҳо чун ҳайвон, хоҳиши ҷовидона ба истеҳсолкунанда, мард ва баромадан ба сарқонуни худ бармегардад.

Роҳбарсозӣ аз ҷониби омӯзишро ба таври кофӣ ва бегона иҷро мекунад. Ӯ низ, хоҳиши ӯ гаштанро одатан шабона ва ҳангоми хоб; вале баъзеи онҳо бо омӯзиш ва давомнокӣ хеле қаноатманд мешаванд, ки онҳо қобилиятҳои дилхоҳии худро дар давоми соати шабона дар вақти шабоҳатӣ пешбинӣ кардаанд. Роҳбарияти ҷавони таълимдиҳанда, ки хоҳиши ӯ дар шабу рӯз хоб аст, одатан барои мақсадҳои худ ва дар он пӯшида нигоҳ дошта мешавад. Дар он ҷо ӯ баъзе аз пешгӯиҳо ба муқобилият мебарад ва худро барои он, ки дар вақти хоб рафтанро бодиққатона фикр мекунад, ки ӯ бояд чӣ кор кунад. Вай ҳамчунин тавассути маросими муайяне, ки ӯ медонад, лозим аст. Сипас, ӯ вазифаи худро ба кораш одат мекунад ва бо мақсадҳои муайян дар ақли худ ва хоҳиши қавӣ ӯ аз хоб бедор шуда, ба хоб меравад ва сипас, дар ҳоле, ки ҷисми ӯ хомӯш мешавад, дар хоб бедор мешавад ва он хоҳиши ҷудоӣ шудан ва кӯшиш кардан ба он ки ӯ дар ҳолати аждаҳо қарор дошт.

Роҳбари созмони бонуфузе, ки метавонад дар рӯзе, ки хоҳиши ҷудогонаашро иҷро кунад, бе он ки ба ҳолати хоб гузорад, усулҳои монандро қабул мекунад. Ӯ бо дақиқтар амал мекунад ва ҳисси бештаре дорад, ки ӯ дар ҷаҳони равонӣ амал мекунад. Ҳаёти орзу метавонад бо дигарон бо ҳам мувофиқ бошад. Аммо чунин якҷоя якҷоя шудани қудрати хоҳишҳо одатан дар фаслҳои махсус ва дар баъзе вақтҳо сурат мегирад.

Муваффақият ва фикр ин омилҳое мебошанд, ки кадом ҳайвонро дар шакли хоҳиши ҷудошавӣ ташкил мекунад. Санадҳои истисноӣ ва роҳнамоӣ ва мулоҳизакорӣ ба хоҳиши худ шакл меорад. Намудҳои ҳайвонот аз қобилиятҳои хоҳишҳо гуногунандешии гуногуншаклии гуногунанд, вале хоҳиши он принсипи сарчашма ва сарчашмае мебошад, ки ҳамаи онҳо баҳор мешаванд. Сабаби асосии аксарияти ин хаёлҳо дар шакли ҳайвоноте, ки зӯроварӣ ё ноаниқ аст, пайдо мешаванд, яъне шахсе, ки бо хоҳиши худ майли худро дорад, худпарастӣ ва худписандӣ ва хоҳиши қонеъ гардонидани он дорад. Шахсӣ қавитар мегардад, ки бештар аз он хоҳиши зиёд дорад. Ин хоҳишҳои устувор ва қавӣ, вақте ки бо воситаи воситаҳои ҷисмонӣ қаноатманд нестанд ё заиф намешаванд, намуди беҳтаринро ифода мекунанд, ва қобилияти дилхоҳро пайдо мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки ба воситаи рӯҳияи рӯҳӣ бо худ ва бо қобилияти аз даст додани он ҷисм. Ин худпарастӣ омӯхта, худро таълим медиҳад. Аммо дар амал ва гирифтани ӯ бояд қонунҳои амалҳои хоҳиш ва тарзи хостгорӣ амал кунанд. Пас, ӯ ҳамчун шакли ҳайвонот амал мекунад, ки табиати хоҳиши ӯро ифода мекунад.

Яке, ки дар бораи фиристодани хоҳиши худ дар бораи ҷудошавӣ қобилияти танҳо гирифтани пулро надорад. Ӯ мехоҳад чизи бештарро бо пул харидорӣ кунад. Ӯ мехоҳад, ки мавҷудияти мавҷудияти ҷисми ҷисмонӣ ва воситаҳои дилхароши дигари хоҳишҳои худ, сарваре, Вақте ки ӯ ба ин марҳила расид, ӯ пулро ғамгин мекунад, танҳо он вақт, ки шароитҳои физикӣ, ки дар он хоҳишҳои зиёдтар ба даст меоваранд ва қувваи рӯҳӣ ба даст меоранд. Ҳадаф ва вазифаи асосии ӯ - афзоиши ҳаёт; зиндагӣ мекунанд. Пас, ӯ аз дигарон ҳаёт мегирад, то ки онро зиёд кунад. Агар ӯ ба воситаи заҳмати магнитӣ ба даст оварда натавонад, пас аз он, ки дар атрофи психикаи одамон пазироӣ кардан мумкин аст, ӯ ба воситаи дандоншиканӣ ё ҳайвонҳои пурқувват, аз қабили вампир, ё ғурур, ё гург мерақсад. Як вампаи, поп ва ё гург аксар вақт аз ҷониби қудрати тарбияи тарбиявӣ истифода мешаванд, зеро он чизеро, ки ӯ аз як чизи дигар ҷудо мекунад, ба ӯ илова ва дароз мекунад, чунки банд ва гург хунро мепӯшад ва табақаи инсонӣ меҷӯяд.

Дар боло тавсиф дода шуд, ки чӣ гуна хоҳиши ҷисми инсон ба хун ворид мешавад ва чӣ тавр он ҳаёт ва фаъолият дар ҷараёни хун пайдо мешавад. Мафҳуми муҳими ҳаёт вуҷуд дорад, ки бо хоҳиши хун дар канал амал мекунад. Ин воқеияти муҳиме, ки бо хоҳиши худ амал мекунад, бофтаи офтобро месозад ё месарояд, таваллуд ё нобуд кардани ҳуҷайраҳо, кӯтоҳ ё дароз кардани ҳаёт, зиндагӣ кардан ё боиси марги инсон мегардад. Ин воқеияти муҳимест, ки тарроҳии омӯзиш бо роҳи омӯзиш, мехоҳад, ки барои афзоиш ё дароз кардани зиндагии худ хоҳиш кунад. Ин асли муҳими ҳаёт ва хунрезӣ дар хун аз ҳайвонот аст. Мафҳум ва хоҳиши хун дар ҳайрат ба мақсади худ ҷавоб намедиҳад.

Баъзан бандҳои бегона ё гург гул метавонад ба батареяи физикӣ ё гурда ҷалб карда шаванд ва чизҳои ҷисмониро ба амал бароранд, сипас аз натиҷаи хун канор бардоранд. Он гоҳ бадан ё банде хун дорад, аммо хунрези ҷавоби хаёл аз он моҳияти муҳими ҳаёт ва қудрати хоҳиши ҷудоӣ кашида шудааст. Он гоҳ ба падару модари худ, ки гусфандеро бармегардонад ва ба ташкилоти худ интиқол медиҳад, он чӣ аз қурбонии он гирифта шудааст, бармегардад. Агар хоҳиши ҷозиба шудан аз табиат аз гург аст, ӯ лоиҳаеро меҷӯяд ва хоҳиш мекунад, ки ғалабаи ҷонфидоиро, ки ғалабаро пинҳон мекунад, ё маҷмӯи пӯхтае, ки ҷосуси одамиро меҷӯяд, ҳукмронӣ мекунад. Ҳангоме ки хоҳиши ҷонфидои гург гулӯла ва ба шӯрбаҳои ҷисмонӣ барангехтааст, ба он ноил шудан намехоҳад, он метавонад танҳо захмдор шавад ва хунро сар кунад. Ин танҳо осон ё бехатарист, то ки танҳо ба хун омадан гирад; оқибатҳои ҷиддӣ метавонанд куштори иштирок кунанд. Нобуд ба он мекӯшад, ки мекушад; аммо вақте ки хоҳиши табиии ғалабаи ҷисмонӣ ба миён омад, он гоҳ баъзан душвор аст, ки онро аз куштор даст кашад.

Агар шахс ба ҳассосии рӯҳӣ ҳассос бошад, шӯриши ҷисмонӣ бо хоҳиши хаёлии одам зиндагӣ мекунад, хоҳиши фоҳиша метавонад гулӯяшро ба одам нишон диҳад ва шакли инсонӣ метавонад дар робита бо гург дидан шавад. Чунин тасаввуроти инсонӣ бо шакли банде, ки метавонад ба шакл аломати зиёдеро нишон диҳад, онҳоеро, ки диданд, одамро ба гург, ё гург ба мард ва пас аз пайдоиши эҳтимолияти ҳикояҳо ё ҳикояе, Объекти гандум метавонад ҷисми одамиро бихӯрад, аммо объекти бандари хаёл ҳамеша ба ҳаёт ва қудрати ҳаёт аз хун табдил меёбад ва онро ба организми ҷондиҳандае, ки онро фиристодааст .

Чун далелҳои эҳтимолии ин усули ҳаётан муҳим ва хоҳиши хоҳар, ки аз ҷониби шахсе, ки ҳаёташро барои дароз кардани ҳаёташ ба ҳаёт мегирад, метавонад якчанд натиҷаҳои муайяне, ки ба воситаи хунгузаронӣ ба вуҷуд омадаанд, дида баромада тавонад: чӣ гуна одам, аз тарсу ваҳшӣ ё мурда вазъият, аз нав барқарор карда шуда, ҳатто ба як муомилаи ягона бо хунгузаронии инсонӣ аз шахси дигар зиндагӣ мекард. Ин хуни ҷисмонӣ нест, ки натиҷаҳои онро меорад. Хуни ҷисм танҳо миёна аст, ки бо натиҷаҳои он ба даст омадааст. Ин асл ва муҳтаво дар хуне, ки натиҷаҳои онро меорад, мебошад. Онҳо бадани ҷисмониро, ки дар поёни паст доранд, ҳавасманд ва мустаҳкам намуда, бо варақи дилхоҳ дар атрофи он бадан мефиристанд ва ба принсипи умумиҷаҳонии ҳаёт оварда мерасонанд. Ҳаёти муҳими рӯҳи ҳаёт аст; хоҳиши он аст, ки мафҳуми муҳими ҳаётро ба хун кашад; хун - интиқол ва хоҳиши ҳаётӣ ба ҷисми ҷисмонӣ мебошад.

Онро набояд фаромӯш кард, ки гайриқонунӣ аз ҷониби омӯзиш, дар бораи он, ки дар бораи он сухан меравад, дар бисёр рақамҳо, ё ин ки таҷрибаи кам вуҷуд дорад, ё бо супориши муаллимони номаълуми оксигене, ки метавонад ихтироъкорон гардад.

Оккультизм истилоҳест, ки одатан нодуруст истифода мешавад. Оккультизмро бо оммаи ахлот, ки маъмулан ба он нисбат дода мешавад, омехта кардан мумкин нест. Ин як илми бузург аст. Он таҷрибаи тарҳрезии ин арвоҳҳоро ташвиқ намекунад, гарчанде ки он қонунҳоеро, ки тавассути онҳо тавлид мешаванд, шарҳ медиҳад. Ҳеҷ кадоме аз онҳое, ки бо таълимот ва муаллимони сеҳру ҷоду, ба истилоҳ, фирефтаанд ва фирефтаанд, сабр ё ҷасорат ё азми бештаре надоранд, ки беш аз даблер дар сафсатаҳои равонӣ шаванд, ки вақте ки онҳо кофӣ буданд, ҳамчун зиёнкорон даст мекашанд. аз бозии худ, ё дар акси ҳол ноком мешаванд ва аз аввалин хатарҳое, ки онҳо бояд дучор шаванд ва аз сар гузаронанд, ба даҳшат табдил меёбанд. Онҳо аз он чизҳое нестанд, ки арвоҳсозон аз рӯи омӯзиш сохта шудаанд ва барои онҳо хуб аст, ки набошанд. Созандаи арвоҳ аз рӯи омӯзиш, ки дар ин ҷо тасвир шудааст, закӣ, гулоб, вампир дар шакли инсон, вабои башарият аст. Ӯ душмани нотавон аст; вале аз куввахо набояд тарсид.

(Давом дорад)