БА

Савол

♎︎

Гулрухсор

(Идома дорад)

Хоҳиши ҷовидонаи як марди зинда хеле кам аст, зеро аз ҳад зиёд қобилият барои қонеъ кардани хоҳишҳои дигар ба қудрати махсуси худ мебошад; Пас аз он, ки одамон дигар имон намеоранд ва мардон ба қудрати қудрати худ барои назорат кардан ва ошкор кардани хоҳиши худ боварӣ надоранд; ва сеюм, зеро дар ҷодаи орзу умуман ба дидани ҷисм намерасад. Бо вуҷуди ин, ҳавасмандии одамони зинда, ки баъзан намоён мешаванд.

Хоҳиши ҷовидонаи одаме, ки аз он қудрати ношоям ба вуҷуд меояд, бо қудрате, он садақаро мепӯшонад ва ба воситаи бадан афзоиш меёбад, ба асабҳо оташ мезанад ва органҳо ва ҳиссаҳояшро ба объектҳои хоҳиши худ даъват мекунад. Ин қисм аз хоҳиши косметикӣ, тақсим карда шуда, аз ҷониби мардон ҷудо карда шудааст. Он ҳама ҳайвоноти ҳайвонро ҳамчун ҷисм, селлюлоза, маҷмӯи варақҳо, шамолу ҳиссаҳо, узвҳо, организмҳо, баданҳо дар бадан ҷойгир мекунад ё хунро дар оташ мепӯшонад; он сӯхта ва нобуд мекунад, ё ба воситаи он табиати дилхоҳ истеъмол намекунад. Ин чизест, ки онҳо ба қудрати одамизод ниёз доранд.

Desire энергияи бе шакли. Духтар бояд як шакл ва хоҳиш дошта бошад, то он даме, ки хоҳиши хаёл шудан гардад, бояд шакл гирад. Он дар шакли astral, molecular, ҷисми организми ҷисмонӣ шакл мегирад. Дар дохили ҳайкали атмосфераи физикӣ қувваи ҳама гуна шаклҳо мебошад. Он метавонад ҳамчун ҷавони як марди зинда, тағир ёбад, хоҳиши тағйирёбанда бояд дар шакли формулаи муайян карда шуда бошад. Шакли он аст, ки табиати хоҳиши зоҳириро ифода мекунад. Ҳиссиҳо фарқ намекунанд, на чуқур ва на ба андозае, ки он тавассути онҳо амал мекунад. Онҳо ба хоҳиши амалҳояшон вобастаанд ва хоҳиши онҳо ба воситаи ҳисси таҳлил ва таҳлили таҳаввулот рӯ ба рӯ мешаванд.

Фарқият метавонад дар доираи ду ҷанба фарқ кунад: хоҳиш ва хоҳиши қувват. Масъалаи фарқият ин омма мебошад; хоҳиши қувва - қувваи барқ, энергетика ё қобилияти ронандагӣ, ки аз омма дар ҷудогона ва ғайриимкон истифода мешавад. Ин иншооти энергетикию энергетикӣ ва ҷараёнҳо, аз қабили деворҳо, тавассути ҷисми ҷисмонӣ; аммо он алакай аст. Одамон чунон ғалаба мекунанд, ки аз болоравии он ва решаканӣ, решаканӣ ва бозгашти он, ки ӯ ба нурҳои ақли худ ниёз надошта бошад, ба монанди зебоии оҳанин ва офтоб, , на фазилат, нажод ва корҳое, ки ба воситаи ҳиссиёт ва мақсадҳои худ. Роҳбарият дар назди одамон ва атрофаш ба дидани ҷисми зоҳирӣ намебошад, на аз ҷониби классикони синфҳои оддӣ. Хавфҳо ва абрҳое, ки аз одам ва одамони гирду атроф паҳн мешаванд, на рӯҳи худ нестанд, балки он чизест, ки ҳангоми назорат ва ба таври кофӣ ташаккул меёбад, хоҳиши ҷудоӣ шудан мегардад. Гарчанде, ки ношукр, хоҳиш ва абрҳои абрешим чун одам нафас кашанд. Далели мазкур намоиш дода нашудааст ва наметавонанд онро идора карда натавонанд, аммо фаъолиятҳояш ба воситаи ҳар як ҳис ва органи инсон ҳис мекунанд.

Ин ҳуҷайраҳо, ки ҷисми физикӣ сохта шудаанд, хурд ва аз ҳад зиёд хуб мебошанд. Мақоми молекулавии молекулӣ дар дохили онҳо ва дар он сохтани физикӣ хеле хуб аст. Ҳоло ҳам, хоҳиш дорад. Дар ҳар як организм ва маркази ҷисм хоҳиши қавӣ дорад. Каналие, ки хоҳиши зиёд надоштанро дорад, хоҳиши ҷисм дар дохили ҷисми хун аст. Роҳи дилхоҳ ба воситаи хун аз як нафас пайдо мешавад, ҳаваси дил. Фикр ва ҳавасмандии табиат ва сифати хоҳишҳо муайян ва мегузарад, мегузарад. Баъди он ки хоҳиши фаъоли хун ба воситаи нафас ворид шуд, он орзуҳои ҷиддии организмҳоро мепӯшонад. Роҳҳои бедору ҳушёрҳо тавассути мақомоти дахлдори худ ифода меёбанд. Бисёриҳо метавонанд аз як хоҳиши асоснок истифода баранд ва бо истифода аз он ба худашон назорат кунанд. Вақте, ки хоҳишҳо бо хоҳиши асоснок идора мешаванд, онҳо бо чунин назорат назорат мешаванд ва ин намунавӣ ба формулае дохил мешаванд, ки қариб ба қарибӣ хусусияти ҳавасмандии назоратро ифода мекунанд. Чунин хоҳиш аз рӯи намудҳои махсуси ҳайвонот ташкил карда шудааст.

Барои ба хоҳиши номувофиқ ва ихтисос додани он, ба ҳар як намуди ҳайвон, хоҳиш бояд роҳбарӣ карда шавад ва аз физикӣ ба ҷарроҳии психикие, ки он шакли махсус ва алоҳидаи онро мегирад, табдил дода шавад. Он гоҳ хоҳиши ҷудоиро дар ҷаҳони равонӣ иҷро кардан мумкин аст. Ҳамаи шаклҳои ҳайвонот навъҳои махсуси ихтиёриро доранд.

Хоҳиши номуносиб ба воситаи хашми бетаъхир, аз қабили ғазаб, марҳамат, нафрат, ё ҳисси беинсофона, ҳабс, ширин, зӯроварӣ, қатл, талхии сахт барои дуздӣ, ва барои соҳибҳуқуқ ва масъулият бидуни доштани ҳуқуқ ва масъулият. Чунин хоҳиш, вақте ки бо амалҳои ҷисмонӣ дода нашавед, вале назорат ва ба воситаи табиати равонӣ табдил ёфтааст, метавонад ихтиёрӣ дар шакли якгона ва ё гург бошад. Ҳангоми қонеъ гардонидани қобилияти ҷинсӣ, вақте ки аз табиат ба табиати равонӣ маҳрум ва маҷбур кардан мумкин аст, хоҳиши хаёл шудан дар шакли як барзагов, мор, коса мебошад. Девҳо ҷавоби хаёлиро аз ҷониби фоҳишаҳои ногаҳонии орзуҳои спасмомиро ба хоҳишҳои қудрати худ табдил намедиҳанд. Хоҳиши ҷудошавӣ натиҷаи дилхоҳ қавӣ ва устувор, ки тавассути қаламрави махсуси физиологии он дар ҷисми ҷисмонӣ идора мешавад. Ташаккули ҷавоби хоҳиш дар намуди ҳайвонот, тавассути маркази рӯҳӣ ва ҷисми физикӣ, ки ба навъи алоқа алоқаманд аст ва бо он алоқаманд аст, анҷом дода мешавад. Хоҳиши ҷудошавӣ бояд дар қаламрави қалб ё минтақаи шикам ва тавассути организмҳои он дар он бошад. Масалан, иштиҳо дар якҷоягӣ бо воситаҳои органикӣ ва маркази назоратӣ ва мутобиқшавӣ, масалан, дарднокии меъда ва офтоб, ки ба хоҳиши он мувофиқат мекунад; аз ҷониби мақомоти генералӣ ва марказҳо тавлид карда мешавад.

Вақте, ки ҷисми физикӣ бо тӯҳфаҳое, ки бо туфайли ғамхорӣ, зӯроварӣ, зӯроварӣ заиф ё зӯроварӣ рӯпӯш карда мешавад, хоҳиши ихтиёрӣ нест ва шакли ҷудошударо ба вуҷуд меорад, ғайр аз давраи кӯтоҳ; зеро дар ҷое, ки ҳеҷ гуна маҳдудият вуҷуд надорад, қувват нест ва он вақте, ки хоҳиши физикӣ тавассути физикӣ сурат мегирад, он метавонад аз тариқи табиати равонӣ сурат гирад. Аммо вақте ки имконияти ҷолиби ҷисмонии дилхоҳ имконнопазир аст, ё вақте ки имконнопазир аст, аммо хушнуд нест, он гоҳ хоҳиши қавӣ дар он афзоиш меёбад ва дар бораи он ва хусусияти он фикр кардан лозим аст. Дар айни замон, ақрабо дар бораи хоҳиши худ, ки аз ҷониби маҳдудият ва бедарак ғарқ мешавад, ҳамчун фишори ҷудогона ба ҷаҳони равонӣ тавассути маркази махсус ва организатсия табдил хоҳад ёфт. Ҳар як узв дар минтақаҳои шикам ва пневивии ҷисми физикии инсонӣ волидайн аст, ки тавассути он шаклҳои гуногун ва шаклҳои гуногуни онҳо машғуланд.

Desire энергетика аст; нафас онро ба хун табдил медиҳад, ки тавассути он ба узвҳои он мегузарад, ки он дар он организатсия шуда истодааст; вале ақл метавонад шакли худро меорад. Он бо фикр фикр карда мешавад. Мафҳумест, ки алоқаи ақлонӣ ва тавассути он ҷараёнҳои фикрро дар бар мегирад.

Агар ақида ба маслиҳатҳо ё талаботҳои хоҳиши ҳавасманд намерасад, хоҳиши узвиятро қабул кардан ғайриимкон аст. Танҳо бо майли майли хоҳиши худ хоҳиш кардан мумкин аст. Рафъи майл ба хоҳишҳо, ин хоҳиши санҷиш ва шакли дилхоҳро медиҳад. Нишонаи фикр ин аст, ки бевосита бо хоҳиши худ ва организатсияе, ки хоҳиши ӯ дар раванди ташаккулёбӣ ба ҳисоб меравад, бияфзояд. Нишонаи ақл ба хоҳиши худ тавассути марказҳои зиёновари байни ҷисм ва мағзи сар меояд. Нишонаи нур ҳассос аст ва аз хоҳиши худ ба марказҳои асаб ва нуқтаҳои асаб, ки ҳамчун гузаронанда ва оинаҳо дар байни мақомоти хоҳиш ва мағзи сар мезананд, инъикос меёбанд. Бо назардошти фикру ақидаҳо, пешниҳодҳо ва талаботҳои хоҳиш ва маҳдудияти хоҳиши физикӣ, хоҳишҳо ихтироъ карда мешаванд ва метавонанд ба шаклҳои додашуда ва ба ҷаҳони равонӣ фиристода шаванд, зеро хоҳиши қобилиятҳои одамони зинда.

Ин арвоҳҳои хоҳиши одамони зинда метавонанд дар баста нигоҳ дошта шаванд ё бо амри созандагони худ, ки метавонанд онҳоро азхуд кунанд, фиристода шаванд ё боз арвоҳҳои ҳавас метавонанд мисли ҳайвонҳои ваҳшӣ ба қурбониёни худ овора ва сайд кунанд. Ин қурбониён ё шахсоне ҳастанд, ки хоҳишҳои шабеҳ доранд, аммо қудрати махсусгардонии онҳоро дар шаклҳо надоранд; ё қурбониён авлоди арвоҳҳо ҳастанд, зеро ин арвоҳҳои хоҳиш аксар вақт ба таъқиб бармегарданд, созандагони худро хароб мекунанд ва нобуд мекунанд. Касе, ки дар андешаи пинҳонӣ ғамхорӣ кунад ва дар андешаи махфӣ парварад, бояд бипарҳезад ва андешаро ба фазилати мардона табдил диҳад, то падари ҳаюлое шавад, ки ӯро таъқиб кунад ва мувофиқи табиаташ ба беақлӣ ё хашм бар ӯ кор кунад. ва қувва; ё бадтар аз он, ки пеш аз он ки ба ӯ рӯй оварад, заиф ва ҳаваскоронро сайд кунад ва онҳоро ба дуздӣ, ифротгароӣ, шаҳват ва куштор водор созад ё водор кунад.

Шахсе, ки дилхароши дилхоҳро ба даст меорад ва онҳоеро, Нигоҳ доштани ин гуна қобилиятҳо аз сабаби он ки онҳо одатан намефаҳманд ва мавҷудияти онҳо номаълум ё ношинохта нестанд.

Истилоҳи ҳаёт хоҳиши фоҳишаи марди зинда метавонад то он даме, ки инсон хоҳиши тағир додан ва интиқол доданро дошта бошад, ё то он даме, ки падару модараш боқӣ мемонад, ё баъд аз марги инсон дар ҷон метавонад хӯрад хоҳишҳо ва амалҳои дигари шахсони дорои табиат; ё, то он даме, ки ҳуқуқи берун аз он амал мекунад, дар он ҳолат мумкин аст аз ҷониби шахси мансабдори Қонуни Бузург дастгир карда шавад.

Арзиши хоҳиш ҳақ дорад ба зиндагӣ дошта бошад. Он дар ҳолати ҳуқуқии худ амал мекунад, агар он бо касоне, ки хоҳишҳо ва фикрҳои худро мехоҳанд ё таклиф мекунанд ё ҳузури онро зери шубҳа мегузоранд, бо онҳо робита мекунад ва ғасб мекунад; ва он дар доираи қонун амал мекунад, вақте ки ин шахсе, ки онро ба вуҷуд овардааст ё тобеъ аст, агар он ба вай бартарӣ пайдо кунад, амал мекунад. Аммо он хатари боздошт ва нобуд шуданро дар бар мегирад, вақте ки он каси дигарро ба хоҳиши худ бар зидди иродаи худ маҷбур мекунад, ё вақте мехоҳад ба муҳити шахсе, ки чунин хоҳиши шабеҳ надорад ва иродаи ӯ ба он мухолиф аст, ё агар вай кӯшиш кунад, ки бадани дигар ҷисми ҷисмониро ғайр аз оне, ки он ба он дода шудааст, дохил кунед ва ба даст оред. Агар ҳар гуна чунин кӯшиши ғайриқонунӣ аз ҷониби зарбаи хоси худ ё бо супориши падару модараш карда шуда бошад, пас он метавонад бо иродаи шахсе, ки ғайриқонунӣ ҳамла мекунад ё шахси мансабдори мақомоти давлатӣ нест карда шавад. Қонуни бузурге, ки мавҷудияти бошуурона ва муайян дорад, дар ҷаҳони равонӣ вазифаҳои муайян кардааст. Агар арвоҳи хоҳиш аз ҷониби падару модараш берун аз қонун фармон дода шуда бошад ва ҳангоми иҷрои ин амал нобуд карда шавад, нобудшавӣ ба волидони зиндааш гузошта мешавад ва ӯ аз даст додани қудрат зарар мебинад ва метавонад ба таври дигар осебҳои равонӣ ва маъюбӣ дошта бошад.

(Давом дорад)