Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

Ҷисми ҷисм заминаест, ки ҷисми нав аз насли ақл сар мешавад. Сардори ҷисм дили ҷисми нав аст ва он дар тамоми бадани ҷисм зиндагӣ мекунад. Ин ҷисмонӣ нест; он равонӣ нест; он ҳаёти тоза ва андешаи пок аст. Дар давраи ибтидоӣ, ки пас аз рушд ва инкишофи ин бадан идома меёбад, шогирд бо устодон ва бо бачагон вохӯрда, ҷойҳои зуд-зуд ва одамоне, ки онҳо ҳукмронӣ мекунанд, мебинад; аммо он чизе, ки фикру андешаи шогирд аз ҳама бештар ба ташвиш омадааст, дунёи навест, ки барои ӯ боз аст.

Дар мактаби устодон ҳоло шогирд ҳолатҳоро пас аз марг ва пеш аз таваллуд меомӯзад. Вай дарк мекунад, ки чӣ тавр пас аз марг ақл, ки ба вуҷуд омадааст, ҷисми заминро тарк мекунад, оҳиста-оҳиста либосҳои хушсидагии ҳавоашро мепартояд ва ҷаҳони осмонии худро бедор мекунад; чӣ гуна, вақте ки ҳавасҳои нафси ҷисмонӣ дур мешаванд, онҳо фаромӯш мешаванд ва онҳоро намедонанд. Шогирд олами осмонии тафаккури инсонро дарк мекунад; ки фикрҳое, ки табиати ҷисмонӣ ё ҳассосе набуданд, дар тӯли ҳаёт буданд, аз ҷаҳони осмонии одам ва ҷаҳони осмонии одамро ташкил медиҳанд; ки он мавҷудот ва шахсоне, ки бо идеалҳои ӯ робита доштанд, дар ҳоле ки одам дар бадани ҷисмонӣ буд, дар олами осмониаш бо ӯ идеал буд; балки онҳо танҳо он чизҳое буданд, ки онҳо беҳтарин буданд, на ба ҳасби ҷисм. Ӯ дарк мекунад, ки дарозии давраи олами осмонӣ аз миқёси идеалҳо ва андозаи қувва ва фикре, ки инсон ҳангоми бадани ҷисмонӣ ба идеалҳо додашуда вобаста аст, вобаста аст; ки бо мақсадҳои баланд ва хоҳишҳои сахт барои ба даст овардани онҳо ҷаҳони осмонӣ тӯл мекашад, дар сурате, ки идеалӣ сабуктар ё камтар бошад, он қадар ҷаҳони осмонӣ кӯтоҳтар аст. Чунин ба ҳисоб меравад, ки вақти ҷаҳони осмонӣ аз вақт дар дунёи хоҳиши астралӣ ё вақти ҷаҳони моддӣ фарқ мекунад. Вақти олами осмонӣ аз табиати афкори он иборат аст. Вақти ҷаҳони астралӣ бо тағирёбии хоҳиш чен карда мешавад. Дар ҳоле, ки вақти ҷаҳони моддӣ бо ҳаракати замин дар байни ситораҳо ва пайдоиши рӯйдодҳо ҳисоб карда мешавад. Ӯ дарк мекунад, ки осмони ақли фавқулодда ба охир мерасад ва бояд ба поён ояд, зеро идеалҳо тамом шудаанд ва ҳеҷ идеалҳои нав дар ин ҷо таҳия карда намешаванд, аммо танҳо он чизҳое мавҷуданд, ки одам дар бадани ҷисмонӣ нигоҳ дошта мешуд. . Шогирд мефаҳмад, ки чӣ тавр ақл аз ҳаво мебарояд; чӣ гуна он майлу хоҳишҳои пешинаи ҳаёти ҷисмониро, ки ба тухмиҳо мубаддал гаштаанд, ҷалб мекунад; чӣ гуна ин тамоюлҳои кӯҳна ба шакли нав кашида мешаванд, ки дар тӯли зиндагии гузашта таҳия шудаанд; чӣ гуна шакл бо ҳам пайваста мешавад ва тавассути нафас ба шаклҳои волидон медарояд; чӣ гуна шакл ҳамчун насл ба матритсаи модар ворид мешавад ва чӣ гуна ин насли ташаккулёфта дар давраи ҳомиладории худ тавассути салтанатҳои гуногун мегузарад ё ба воя мерасад; чӣ гуна пас аз гирифтани шакли одамии он, вай дар ҷаҳон таваллуд мешавад ва чӣ гуна ақл тавассути нафас ба он шакл мегирад. Ҳамаи инро шогирд мебинад, аммо на бо чашми ҷисмонӣ ва на бо ҳисси чашмгурусн. Ин шогирд дар мактаби устодон ба воситаи ақли худ мебинад, на аз рӯи ҳиссиёти ӯ. Ин шогирд инро мефаҳмад, зеро он на бо зеҳнҳо, балки бо ақл дида мешавад. Дидани ин маслиҳат ба монанди он аст, ки онро тавассути шишаи ранга дидан мумкин аст.

Ҳоло шогирд фаҳмидааст, ки он чизе, ки ӯ дарк мекунад, то андозае пеш аз ба нафақа баромадани ҷаҳони одам аз худ гузаштааст ва ба таври возеҳ дарк мекунад, ки он чизе, ки одами оддӣ танҳо пас аз марг аз сар мегузаронад, бояд дар оянда гузарад. дар ҳоле ки комилан дар бадани ҷисмонии худ. Барои шогирд шудан, вай пеш аз тарк кардани олам ҷаҳони орзуҳои асилро аз сар гузаронидааст. Ҳоло ӯ бояд ёд гирад, ки дар ҷаҳони осмонии инсон огоҳона зиндагӣ кардан ва фаъолият карданро талаб мекунад, то ки ӯ устод гардад. Таҷрибаомӯзии ҷаҳони хоҳиши астралӣ маънои онро надорад, ки вай дар ҷаҳони астралӣ бо истифодаи ҳушёр ё дигар ҳиссиёти равонӣ, ҳамон тавре, ки шогирд ё шогирди вай аст, бо ҳушёрона зиндагӣ мекунад, аммо ин маънои онро дорад, ки вай ҷаҳони астралиро бо тамоми қуввааш эҳсос мекунад, тавассути озмоишҳои муайян, дилхушӣ, лаззат, тарсу ҳарос, нафрат ва ғаму андӯҳ, ки ҳамаи шогирдони мактаби устодон бояд қабл аз қабул ва қабул кардани онҳо ба ҳайси шогирд дар мактаби устоҳо бошанд.

Дар ҳоле ки ҳанӯз шогирд ҳаст, олами осмонии инсон барои ӯ равшан нест; инро танҳо усто пурра амалӣ карда метавонад. Аммо шогирд аз ҷониби устоди худ дар бораи олами осмон ва факултаҳо огоҳ карда мешавад, ки онҳо бояд истифода ва мукаммал карда шаванд, то ӯ аз олими осмонӣ зиёдтар бошад.

Дунёи осмонии инсон ҷаҳони рӯҳие мебошад, ки дар он шогирд дохил шуданро аз худ мекунад ва дар он усто ҳамеша дарк мекунад. Барои дар тафаккури ҷаҳони рӯҳӣ зиндагӣ кардан, ақл бояд барои худ як ҷисми олами рӯҳӣ созад. Ин шогирд медонад, ки ӯ бояд кор кунад ва танҳо бо иҷрои он ба олами рӯҳӣ ворид шавад. Чун шогирд вай бояд хоҳиши худро зери назорати худ нигоҳ дорад. Аммо танҳо шогирд ҳамчун устодаш онро азхуд накардааст ва чӣ гуна онро оқилона ҳидоят карданро ёд гирифтааст, ҳамчун як нерӯи аз худ ва фикрҳои ӯ фарқкунанда. Ғалабаи орзуҳо то ҳол дар бораи ӯст ва монеъи инкишоф ва истифодаи пурраи факултаҳои равонии ӯст. То он даме ки ақл аз ҳавасҳои худ пас аз марг ҷудо мешавад, то ки ба ҷаҳони осмонии худ дарояд, пас ҳоло шогирд бояд аз хоҳише, ки дар иҳотааш аст ё дар он ҳамчун як ҷузъи тафаккур ғарқ шуда бошад, ба воя расад.

Ҳоло ӯ мефаҳмад, ки дар лаҳзаи шогирд шудан ва дар ин лаҳза ё давраи оромии ором, ба камераҳои дарунии мағзи ӯ тухми ё ҳошияи нур ворид шудааст, ки воқеан сабаби тез шудани фикрҳо ва андешаҳои ӯ буд. ором нигоҳ доштани бадани худ ва дар он замон ӯ аз зиндагии нав андӯхта буд, ки аз ин мафҳум бояд дар олами рӯҳӣ зеҳн инкишоф ёбад ва шахсе бошад, ки ӯро устод, бадани устод кунад.

Мисли шогирди мактаби adepes, вай низ давраи муайянеро, ки ба давраи мардона ва занона дар давраи ҳомиладорӣ монанд аст, мегузаронад. Аммо гарчанде ки раванд шабоҳат дорад, натиҷаҳо гуногунанд. Зан аз раванд ва қонунҳои вобаста ба он бехабар аст. Шогирди адаптҳо ин равандро медонанд; ӯ бояд дар давраи ҳомиладорӣ ба баъзе қоидаҳо итоат кунад ва ҳангоми таваллуди ӯ аз ҷониби моҳир кӯмак карда шавад.

Шогирди устодон давраҳо ва равандҳоро медонад, аммо ҳеҷ гуна қоидаҳо ба ӯ дода нашудааст. Фикрҳои ӯ қоидаҳои ӯ ҳастанд. Вай бояд инро худаш омӯзад. Ӯ ин фикрҳо ва таъсироти онҳоро бо истифодаи як фикре, ки дигар фикрҳоро беғаразона доварӣ мекунад, доварӣ мекунад. Вай аз тадриҷан инкишоф ёфтани бадан, ки ӯро одам бештар месозад, огоҳ аст ва медонад, ки ӯ бояд марҳилаҳои инкишофи онро донад. Гарчанде ки зан ва шогирди одатҳо метавонанд ва бо рафтори онҳо ба рушди бадане мусоидат кунанд, ки онҳо бо сабабҳои табиӣ ва таъсир ба воя мерасанд ва бе назорати мустақими онҳо пурра ташаккул меёбанд. На бо шогирди усто. Вай бояд худаш ҷисми навро ба дунё оварад. Ин ҷисми нав ҷисми бадан нест, ба монанди он ки аз зан таваллуд шудааст ва он дорои узвҳои ҷисмонӣ аст ва на ба бадани хоҳиши исм, ки ҳеҷ узве надорад, ба монанди бадани ҷисмонӣ барои ҳозима, аммо он дорои ҷисми ҷисмонӣ мебошад. шакли ҷисмонӣ ҳарчанд ҷисмонӣ нест ва дорои узвҳои маъно ба монанди чашм ё гӯш аст, ҳарчанд инҳо албатта ҷисмонӣ нестанд.

Бадани оғо бояд ҷисм набошад ва шакли ҷисмонӣ надошта бошад. Ҷасади устоҳо на факту узвҳо, балки факултаҳо доранд. Шогирд дар бадани тавассути инкишофёбанда ҳис мекунад, вақте ки вай кӯшиш мекунад ва қобилияти фикрронии худро инкишоф диҳад ва истифода барад. Ҷасади ӯ дар идомаи бадан рушд мекунад ва истифодаи оқилонаи факултаҳои худро ёд мегирад. Ин факултаҳо ҳиссиёт нестанд ва онҳо бо ҳиссиёт алоқаманд нестанд, гарчанде ки онҳо ба ҳиссиёт шабоҳат доранд ва дар ҷаҳони равонӣ истифода мешаванд, тавре ки ҳиссиётҳо дар ҷаҳони астралӣ ва узвҳо дар ҷаҳони ҷисмонӣ истифода мешаванд. Одами оддӣ ҳиссиёт ва малакаҳои худро истифода мебарад, аммо аз он, ки ҳиссиётҳо чӣ гунаанд ва факултаҳои рӯҳии ӯ бехабаранд ва намедонанд, ки ӯ чӣ гуна фикр мекунад, фикрҳо чӣ гуна аст, чӣ гуна ташаккул меёбанд ва факултаҳои рӯҳии ӯ чандон хуб нестанд. дар робита бо воситаи ҳиссиёт ва узвҳои ӯ амал мекунад. Марди оддӣ байни бисёр факултаҳои рӯҳии худ ҳеҷ фарқияте надорад. Шогирди устодон бояд на танҳо фарқият ва фарқиятҳои байни факултаҳои рӯҳии худро донанд, балки дар олами рӯҳӣ низ бояд бо онҳо ба таври возеҳ ва оқилона амал кунанд, зеро одами оддӣ ҳоло тавассути узвҳои ҳиссии худ дар ҷаҳони моддӣ амал мекунад.

Барои ҳар як ҳисса, ҳар як факултаи муносиби равонӣ дорад, аммо танҳо як шогирд медонад, ки чӣ гуна фарқияти байни факулта ва ҳис ва чӣ гуна истифода бурдани факултаҳои рӯҳии худро новобаста аз ҳиссиёт муайян мекунад. Бо кӯшиши истифода бурдани факултаҳои рӯҳии худ новобаста аз ҳиссиёти худ, шогирд аз ҷаҳони хоҳише, ки дар он мавҷуд аст, ҷудо мешавад ва ӯ бояд аз он гузарад. Ҳангоме ки ӯ кӯшишҳои худро идома медиҳад, ӯ артикатсияи зеҳнии факултаҳои худро меомӯзад ва аниқ медонад, ки инҳо чист. Ба шогирд нишон дода шудааст, ки ҳар он чизе, ки дар олами ҷисмонӣ ва ҷаҳони орзуҳои астралӣ мавҷуд аст, намудҳои олии худро дар олами рӯҳӣ ҳамчун равишҳои ғояҳои абадӣ дар олами рӯҳонӣ мегиранд. Вай дарк мекунад, ки ҳар як мавзӯъ дар ҷаҳони рӯҳӣ танҳо иртиботи материя аст, мувофиқи идея дар ҷаҳони рӯҳонӣ. Ӯ дарк мекунад, ки эҳсосоте, ки дар он объекти ҷисмонӣ ё объекти астралӣ дида мешавад, ин оинаи астралӣ мебошад, ки тавассути он тавассути узвҳои ҷисмонии он, объектҳои ҷисмонии намоён инъикос карда мешаванд ва объекте, ки дида мешавад танҳо вақте эҳсос мегардад, ки аст, ки қабулкунандаи аст ва инчунин метавонад намуди ҷаҳони рӯҳиро инъикос кунад, ки ашё дар олами моддӣ нусхаи он мебошад. Ин инъикос аз ҷаҳони равонӣ тавассути як факултаи муайяни равонӣ ба вуҷуд омадааст, ки он объекти дунёи ҷисмониро бо навъи он ҳамчун мавзӯи олами рӯҳӣ алоқаманд мекунад.

Шогирд ашёро дар олами моддӣ мебинад, аммо ба ҷои кӯшиши фаҳмидани ашёҳои олам, бо истифода аз факултаҳои равонии худ ва бо истифода аз факултетҳо ба намудҳои дахлдори ашёи олами ҷисмонӣ онҳоро тафсир мекунад. ҳиссиёт ба воситаи ҳиссиёт. Ҳангоми таҷрибаҳои худ идома додани вай, вуҷуд доштани ақлро новобаста аз панҷ ҳиссиёт ва дарки ҳис қадр мекунад. Вай медонад, ки дониши ҳақиқии ҳиссиётро танҳо факултаҳои ақл ба даст оварда метавонанд ва объектҳои ҳиссиёт ё ҳиссиёт ҳеҷ гоҳ ҳақиқатан маълум шуда наметавонанд, дар сурате ки факултаҳои ақл тавассути ҳиссиёт ва узвҳои бадани онҳо амал мекунанд. Ӯ дар ҳақиқат дарк мекунад, ки донистани ҳама чизҳои олами ҷисмонӣ ва ҷаҳони орзуи астралӣ танҳо дар олами рӯҳӣ азхуд карда мешавад ва ин омӯзиш бояд дар олами рӯҳӣ бо роҳи истифодаи факултаҳои ақлӣ, сурат гирад. ҷисми ҷисмонӣ ва он факултаҳои ақлӣ огоҳона ва дақиқтар истифода мешаванд, нисбат ба истифодаи ҳисси ҷисмонӣ ва эҳсосоти астралӣ истифода бурдан мумкин нест.

Бисёре аз мактабҳои фалсафаи фалсафие, ки кӯшиши тафаккури зеҳнӣ ва амалияи онро бо дарки ҳассос баён намудаанд, нофаҳмиҳо доранд. Шогирд медонад, ки мутафаккир тартиби зуҳуроти зуҳуроти умумиҷаҳониро бо сабабҳои онҳо дарк карда наметавонад, зеро гарчанде ки молекуляр аксар вақт тавонад тавассути яке аз факултаҳои равонии худ ба олами рӯҳӣ барояд ва дар он ҷо яке аз ҳақиқатҳои онро фаҳмад. мавҷудият, вай то он даме ки ӯ пурра фаҳмидани чизеро, ки дастгир мекунад, пурра дарк намекунад, гарчанде ки тасаввуроти ӯ чунон қавӣ ҳастанд, ки ҳамеша аз андешаҳое, ки аз чунин ҳушдорҳо ба вуҷуд меоянд, буда наметавонад. Ғайр аз ин, вақте ки ин факултет дубора дар ҳуши худ фаъол аст, вай кӯшиш мекунад он чизеро, ки дар олами рӯҳӣ аз ҷониби факултаҳои равонии худ кашф кардааст, ба ҳам андозад, зеро ҳоло онҳо бо ҳиссиёти худ амал мекунанд. Натиҷа ин аст, ки он чизе, ки ӯ дар ҳақиқат дар олами рӯҳӣ ба даст овардааст, бо ранг, атмосфера, дахолат ва далелҳои эҳсосоти ӯ мухолиф ё ошуфтааст.

Ҷаҳон имрӯз дар бораи он, ки ақл чӣ гуна аст, қарор надорад. Дар мавриди он, ки ақл пеш аз ё натиҷаи ташкили физикӣ ва амал ақидаҳои гуногун вуҷуд дорад. Гарчанде ки ягон тафовути умумӣ дар бораи он, ки ақл вуҷуд дорад, ҷисми ҷудогона вуҷуд дорад, аммо муайяне вуҷуд дорад, ки одатан ҳамчун таърифи ақл қабул карда мешавад. Ин шакли муқаррарии он аст: "Ақл мафҳуми ҳолати ҳуш, ки аз фикр, ирода ва эҳсос иборат аст." Чунин ба назар мерасад, ки ин таъриф саволро барои бисёре аз мутафаккирон ҳал кардааст ва онҳоро аз зарурати муайян кардани он озод кардааст. Баъзеҳо бо таъриф чунон ба ҳайрат омадаанд, ки онро ба дифои худ даъват мекунанд ё онро ҳамчун формулаи ҷодугарӣ барои рафъи мушкилоти ҳар як мавзӯи психологие, ки метавонанд пайдо шаванд, истифода мебаранд. Таъриф ҳамчун формула писанд аст ва аз сабаби садои маъмулии он шинос аст, аммо ҳамчун таъриф нокифоя аст. "Ақл мафҳуми ҳушёрӣ мебошад, ки аз фикр, ирода ва эҳсос иборат аст" гӯшро дилрабо мекунад, аммо вақте ки нури тафаккур ба он фурӯзон мешавад, тӯмор нопадид мешавад ва дар ҷои ӯ холӣ аст. шакли. Се омил: фикр, ирода ва эҳсосот, ва ақл гуфта мешавад, ки ҳолати ҳушёрӣ эҳсос мешавад. Кадом ин омилҳо дар байни онҳое, ки формуларо қабул намекунанд, ҳал карда намешаванд ва гарчанде ки ибораи «ҳолати ҳушёрӣ» хеле зуд-зуд истифода мешавад, шуурӣ худ ба худ маълум нест ва дар он ҳолатҳо изҳор карда мешавад, ки огоҳӣ тақсим ё тақсим карда шудааст. ҳеҷ воқеият ҳамчун Виҷдон. Онҳо Ҳушёрӣ нестанд. Эҳсос давлат надорад. Ҳушёрӣ як аст. Он бояд аз рӯи дараҷа ё рақам тақсим ё рақамгузорӣ карда нашавад аз рӯи вазъ ё вазъ. Монанди линзаҳои рангҳои гуногун, ки тавассути онҳо як нур намоён аст, бинобар ин факултаҳои ақл ё ҳиссиёт мувофиқи ранг ва дараҷаи инкишофи онҳо ҳушёриро аз ранг ё сифат ё тараққиёт фаро мегиранд, ки тавассути он дастгир карда мешаванд; дар сурате, ки новобаста аз ҳиссиёт ва хислатҳои рангин, ва новобаста аз он ки дар ҳама чиз мавҷуд аст, Ҳушёрӣ ягона, бетағйир ва бе сифат мемонад. Ҳарчанд файласуфон фикр мекунанд, онҳо намедонанд, ки моҳиятан чӣ фикр ва равандҳои тафаккур вуҷуд надоранд, магар он ки онҳо факултаҳои равониро новобаста аз ҳиссиёт истифода баранд. Ҳамин тавр, ин фикр умуман маълум нест ва ё табиати он аз ҷониби файласуфони мактабҳо мувофиқат намекунад. Ирода мавзӯъест, ки зеҳни фалсафиро ба ташвиш овардааст. Иттилоот дар ҳолати худ дуртар ва тозатар аз фикр аст, зеро дар ҳолати худ шинохтан имконнопазир аст, то даме ки ақл тамоми факултаҳои худро инкишоф диҳад ва аз онҳо озод гардад. Эҳсос яке аз эҳсосот аст ва факултаи ақл нест. Ақл дорои факулте мебошад, ки ба он марбут аст ва дар одами оддӣ тавассути ҳисси эҳсосоти худ амал мекунад, аммо эҳсос факултаи ақл нест. Дар ҳақиқат гуфтан мумкин нест, ки "Ақл мафҳуми ҳолати ҳуш мебошад, ки аз фикр, ирода ва эҳсос иборат аст".

Шогирд дар мактаби устодон ба ҳеҷ як фарқиятҳои мактабҳои фалсафа дахл надорад. Вай метавонад бо таълимоти онҳо бинад, ки муассисони баъзе мактабҳо, ки то ҳол ба ҷаҳон маълуманд, факултаҳои ақлии худро новобаста аз ҳиссиёти худ истифода бурдаанд ва онҳоро дар олами рӯҳӣ озодона истифода кардаанд ва метавонистанд онҳоро тавассути ҳиссиёти худ муттаҳид ва истифода баранд. Шогирд бояд тавассути қобилиятҳои ақлонии худ ба дониш дарояд ва ин чизҳоро тадриҷан ва бо саъю кӯшиши худ ба даст меорад.

Ҳоло ҳар як инсони табиӣ ҳафт ҳиссиёт дорад, гарчанде ки вай бояд панҷто дошта бошад. Инҳо чашм, гӯш, чашидан, бӯй, ламс, эҳсосоти ахлоқӣ ва "ман" мебошанд. Чоргонаи аввалини онҳо дорои узвҳои ҳисси ба чашм, гӯш, забон ва бинӣ буда, тартиби ба бадан дохил шуданро доранд. Ламс ё ҳиссиёт панҷум аст ва барои эҳсосот маъмул аст. Ин панҷтои онҳо ба табиати ҳайвоноти одам мансубанд. Ҳисси ахлоқӣ ҳисси шашум аст ва танҳо аз ҷониби ақл истифода мешавад; он аз ҳайвон нест. Ҳисси "ман", ё ҳисси Эго, худ аз худ эҳсоси зеҳн аст. Ин се намуди охирин, ламсӣ, маънавӣ ва ман ҳискунӣ, эволютсия ва рушди зеҳни ҳайвонро ифода мекунанд. Ҳайвон бо истифода аз панҷ ҳисси он ба мисли чашм, шунидан, чашидан, бӯйкунӣ ва ламс ба воситаи импулси табиӣ ва бидуни ҳеҷ гуна ҳисси маънавӣ истифода мешавад, агар он ҳайвони хонагӣ набошад ва таҳти таъсири зеҳни одамӣ, ки метавонад то андозае инъикос ёбад. Ҳисси ман ба маънои маънавӣ зоҳир мешавад. Ҳисси ман ин ҳиссиёти ақл дар бадан ва аз ҷониби бадан аст. Ламс, ҳиссиёт ва эҳсосоти ман бо чаҳор узви дигари он ва тамоми бадан, балки на бо ягон қисм ё узви бадан амал мекунанд. Гарчанде узвҳо мавҷуданд, ки онҳо метавонанд фаъолият кунанд, аммо то ҳол ягон мақомоти махсус дар соҳаи махсусгардонидашуда мавҷуд нест, ки онҳоро бо истифодаи эҳсосоти худ оқилона истифода бурдан мумкин аст.

Мувофиқат ба ҳиссиёт факултаҳои ақл мебошанд. Факултаҳои ақлро факултетҳои рӯшноӣ, вақт, тасвир, фокус, торик, ангезанда ва ман-меноманд. Ҳар як инсон дорои чунин ихтисосҳост ва онҳоро аз он бештар ё камтар номуайян ва номукаммал истифода мебарад.

Ягон инсон бидуни омӯзиши рӯшнои худ ягон фаҳмиши ақлӣ дошта наметавонад. Ҷойивазкунӣ ва тартибот, тағирот ва ритмро бидуни омӯзиши вақт наметавон фаҳмидан ва истифода бурдан мумкин нест. Тасвир ва ранг ва материяро бидуни факултаи тасвир тасаввур кардан, алоқаманд кардан ва тасвир кардан мумкин нест. Бе ягон факулта, тасвир ё ранг, ҳаракат ё мушкилот бидуни омӯзиши фокусӣ ба ҳам наздик ё шинохта намешаванд. Робита, иттифоқ, пинҳон, пинҳонкорӣ ва дигаргунсозӣ бидуни факултаи торик наметавонад анҷом дода шавад. Пешрафт, рушд, шӯҳратпарастӣ, рақобат, талош, бе факултети ангезанда ғайриимкон аст. Шиносӣ, муттасилӣ, доимӣ ҳеҷ маъное надорад ва дониш бидуни факултаи I ба даст оварда намешавад. Бе факултаи I ман ҳеҷ гуна қобилияти инъикос, мақсад дар ҳаёт, қувва ё зебоӣ ва таносуб дар шакл, фаҳмидани шароит ва муҳит ва қудрати тағир додани онҳо намебуд, зеро одам танҳо ҳайвон мебуд.

Одам ин факултетҳоро истифода мебарад, ҳарчанд намедонад, ки чӣ гуна ва ба кадом дараҷа онҳоро истифода мекунад. Дар баъзе мардҳо як ё якчанд факултаҳо назар ба дигарон, ки беамал мемонанд, такмил меёбанд. Баъзе вақтҳое ҳастанд, ки одаме ҳаст, ки мехоҳад ҳатто факултаҳои худро такмил диҳад. Онҳое, ки нерӯи худро барои ихтисоси як ё ду факулта сарф мекунанд, новобаста аз дигарон, бо гузашти вақт, гениалҳои факултаҳои тахассусӣ мешаванд, гарчанде ки факултаҳои дигари онҳо метавонанд пешина ва карахт бошанд. Одаме, ки тамоми факултаҳои зеҳнии ӯро эҳтиром мекунад, дар муқоиса бо онҳое, ки аз ихтисос бартарӣ доранд, метавонад ба тараққиёт назар афканад, аммо дар ҳоле ки ӯ рушди худро мутаносиб ва устуворона идома медиҳад, ин генияҳои махсус аз ҷиҳати равонӣ номувозинат ва ҷавобгӯ нестанд. талабот оид ба роҳи расидан.

Шогирд дар мактаби устодон дарк мекунад, ки ӯ бояд факултаҳояшро ботартиб ва бо тартибу низом инкишоф диҳад, гарчанде вай ҳам интихоби ихтисос дорад ва дигаронро сарфи назар мекунад. Пас ӯ метавонад симо ва факултаҳои торикро сарфи назар карда, дигаронро рушд диҳад; дар ин сурат вай аз олами одамон нопадид мешуд. Ё вай ҳама факултетҳоро ғайр аз нур ва ман, ва факултаҳои фокус рад мекунад; дар ин сурат вай худбинии аз ҳад зиёдро ривоҷ дода, факултетҳои фокусро дар нур ва ман мепайвандад ва аз олами одамон ва олами идеалии рӯҳӣ нопадид мегардад ва дар тамоми таҳаввулот дар олами рӯҳонӣ боқӣ мемонад. Вай метавонад як ё якчанд факултетро дар алоҳидагӣ ё омезиш таҳия кунад ва дар олам ё ҷаҳони ба факултет ё факултетҳои интихобкардаи худ мувофиқат кунад. Ба шогирд ошкоро гуфта мешавад, ки факултаи мушаххаси ӯ тавассути шогирди мактаби мактаби усто, усто факултаи ҳавасманд мегардад. Бо факултаи ангеза ӯ худро эълон хоҳад кард. Аз ҳама чиз ниятҳои муҳимтарин мебошанд.

Дар давоми таҷриба ва тавассути вазифаҳои худ дар ҷаҳон, шогирд бисёр равишҳои рушдро омӯхтааст, ки бояд тавассути он гузарад. Аммо вақте ки шогирд аз дунё ба нафақа баромад ва дар танҳоӣ ё дар ҷамоате, ки дар он ҷо шогирдони дигар зиндагӣ мекунанд, вай кореро оғоз мекунад, ки вай дар бораи он ки вай дар лаҳзаи гирифташуда ё дар бораи он ба вай гуфта шуда буд, иҷро мекунад. Воқеияти худи вай барои ӯ бештар аён аст. Вай аз воқеияти факултаҳои худ огоҳ аст, аммо то ҳол истифодаи пурра ва ройгони инҳо ва шахсияти худро дарк накардааст. Он чизе ки ба ӯ шогирд шуд, яъне насл ва ҷараёни инкишофи он, ба ӯ маълум гашт. Тавре аён мегардад, ки факултаҳо бештар озодона истифода мешаванд. Агар шогирд пешрафтро мувофиқи қонуни умумиҷаҳонӣ ва бе мақсади танҳо рушд барои худ интихоб кунад, пас тамоми факултетҳо табиӣ ва ботартиб инкишоф меёбанд.

Ҳангоми дар бадани худ будан, шогирд оҳиста-оҳиста қудрати потенсиалии факултети I-ро меомӯзад. Ин тавассути истифодаи факултаи рӯшноӣ омӯхта мешавад. Қудрати факултаи I-ро тавассути қудрати факултети сабук омӯхтаам. Аммо ин танҳо вақте ба вуқӯъ меояд, ки шогирд инкишоф меёбад ва қодир аст факултаи фокусии худро истифода барад. Бо истифодаи идомаи факултаи фокус, I-am ва қудрати сабук ниятҳо ва вақтҳои факултетро зинда мекунанд. Машқи факултаи ангеза дар факултаи I сифат ва ҳадафро инкишоф медиҳад. Вақти факултет ҷунбиш ва тараққиёт медиҳад. Факултаи фокус ваколатҳои факултативӣ ва вақти факултетро ба факултети I-ро бо қувваи рӯшноии худ танзим мекунад, ки ин бештар равшантар мешавад. Факултети торик майл дорад, ки факултети рӯшноиро пароканда кунад, пӯшонад, пинҳон кунад ва пинҳон кунад, зеро он, факултаи торик, бедор шудааст ё ба истифода дода мешавад. Аммо вақте ки факултети фокус амалӣ карда мешавад, факултаи торик бо факултети тасвир амал мекунад ва факултети тасвирӣ ба бадан пайдо мешавад, ки ман бо қудрати нури худ ҳастам. Бо истифодаи факултетҳои фокусӣ, факултаҳои дигар ба як мақом табдил дода мешаванд. Бо факултетҳои худ бедор ва ҳамоҳанг амал намуда, шогирд мутаносибан мувофиқи он чӣ дар дохили он ба вуҷуд омадааст, эҳтироми донишҳои ҷаҳонро, ки дар онҳо ё тавассути он амал мекунанд, меомӯзад.

Факултаи рӯшноӣ фазои беканори рӯшноиро маълум мекунад. Ин нур чӣ гуна аст, фавран маълум нест. Бо истифодаи факултети сабук ҳама чиз ба нур ҳал карда мешавад. Тавассути истифодаи факултети сабук ҳама чизҳо ба факултаҳои дигар маълум ва ё маълум карда мешаванд.

Вақти факулта дар бораи инқилобҳо, омезишҳо, ҷудокунӣ ва дигаргуниҳо гузориш медиҳад. Бо мурури замон факулта табиати материяро равшан мекунад; ченаки тамоми ҷасадҳо ва андоза ё андозаҳои ҳар яке, ченаки мавҷудият ва робитаи онҳо бо ҳамдигар. Вақти факултет тақсимоти ниҳоии материя ё тақсимоти ниҳоии вақтро чен мекунад. Бо мурури замон факултет равшан мешавад, ки воҳидҳои ниҳоии материя тақсимоти ниҳоии вақт мебошанд.

Тавассути факултаи тасвир, материя ташаккул меёбад. Факултаи тасвирӣ ҷузъҳои материяро, ки он муттаҳид, шакл медиҳад ва нигоҳ медорад, мегирад. Бо истифода аз факултети тасвирӣ табиати ғайрифаъол ба шакл оварда мешавад ва намудҳо ҳифз карда мешаванд.

Факултаи фокус чизҳоро ҷамъ меорад, ба танзим медарорад, ба ҳам мепайвандад ва мутамарказ менамояд. Тавассути таваҷҷӯҳи факултативӣ дугонагӣ ба иттиҳод табдил меёбад.

Факултаи торик қувваи хоби қавӣ аст. Ҳангоми бедор шудан, факултети торик ноором ва пурқувват аст ва ба тартибот муқобилат мекунад. Факултети торик қудрати тавлидкунандаи хоб аст. Факултети торик тавассути истифодаи факултаҳои дигар, ки онҳо номутаносиб ва муқовимат мекунанд, ба вуҷуд омадааст. Факултаи торик ба ҳама факултаҳо ва ашёҳои дигар кӯр-кӯрона дахолат мекунад ва онҳоро пӯшида мекунад.

Ҳайати омӯзгорон бо қарори худ интихоб, роҳбарӣ ва роҳнамоӣ мекунад. Тавассути факултети ангеза фармоишҳои номаълуме дода мешаванд, ки сабаби пайдоиши ҳама чизҳо мебошанд. Факултаи ангезанда ба ҷузъҳои материяҳо дастур медиҳад, ки онҳо мувофиқи самти ба онҳо додашуда ба вуҷуд оянд. Истифодаи факултети ангеза боиси пайдоиши ҳама гуна натиҷа дар ҳама гуна ҷаҳон, вале дурдаст аст. Истифодаи факултети ангеза тамоми сабабҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ҳама натиҷаҳоро дар ҳодисаҳои аҷоиб ва дигар муайян мекунанд. Бо истифодаи факултаи ангезиш дараҷа ва дараҷаи ҳама мавҷудияти зеҳн муайян карда мешавад. Ният ба эҷодиёти ҳар амал аст.

Ман факултет ҳастам, ки дар он ҳама чиз маълум аст, он факултаи дониш аст. Ман факултаи I ҳастам, ки шахсияти худи ман маълум аст ва шахсияти он аз дигар ақлҳо фарқ мекунад. Ба воситаи шахсияти ман-факултет ба материя дода мешавад. Факултаи I-он факултаи худшиносӣ аст.

Шогирд аз ин ихтисосҳо ва фоидаҳое, ки онҳоро ба кор бурдан мумкин аст, огоҳ мешавад. Баъд ӯ ба машқ ва тамрин кардани онҳо шурӯъ мекунад. Ҷараёни машқу тамринҳои ин факултетҳо дар ҳоле сурат мегирад, ки шогирд дар бадани ҷисмонӣ қарор дорад ва тавассути ин таълим ва рушд факултетҳоро ба бадане, ки тавассути ӯ ба вуҷуд омадааст, танзим ва мутобиқ мекунад. таваллуд аз он, ки ӯ устод хоҳад буд. Шогирд аз факултаи сабук, факултаи И-ман, факултаи замон, факултети ҳаракат, факултети тасвир, факултети торикӣ бохабар аст, аммо ӯ ҳамчун шогирд бояд кори худро аз тариқи факултаи фокус оғоз кунад. .

(Давом дорад)