Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

Дар хотир доред, ки аз ҳиссиётҳо ба мавзӯъҳое, ки ҳиссиётҳояшон ба вуҷуд меоянд, метавонад фарқияти байни мактабҳои олӣ ва мактабҳои устодонро фарқ кунад. Мактаби миёнаравҳо назорат ё кӯшиш мекунад, ки фикр ва ҳиссиётро ба воситаи ҳиссиёт назорат кунад. Мактаби устодон ақида ва ҳиссиётҳоро аз ҷониби факултетҳо назорат мекунад. Барои кӯшиш кардани назорат ба воситаи ҳиссиёт, ба монанди коршиканӣ ва кӯшиш кардан ба асп бо сари худ ба чархбол аст. Агар ронанда ба атроф пеш меравад, пас вай бозгашт мекунад; Агар ӯ аспро бардорад, пас ӯ бармегардад, вале ҳеҷ гоҳ ба охир расидани ӯ ба анҷом мерасад. Агар пас аз он ки аспашро таълим додан ва омӯхтани онро кашида гирифтан лозим аст, вай бояд равандро тағйир диҳад, пешрафти ӯ суст хоҳад буд, зеро ӯ бояд танҳо худашро омӯхта ва атрофи роҳи дурустро таълим диҳад, аммо ҳар дуи онҳо бояд аз он чизе, ки омӯхтанд, беэътиноӣ намекарданд. Вақти сар задани миқёс сари вақт ба омӯхтани аспро бозмегардонад. Пас аз он ки шогирди хуб ба даст оварда шуд ва фаҳмид, ки ақлу ҳушро ба воситаи ақлу ҳуши худ мебарад, он қобилияти ба даст овардани ҳисси бетафоватӣ ба воситаи ақли абадӣ имконнопазир аст.

Шавҳаре, ки ба мактаби миёнаро таъин кардааст, омӯзиши худро аз ҳиссиёт ва объекти ҳиссиёт ба субъектҳои ин объектҳо инъикос мекунад. Мавҷудияти чизҳое, ки тавассути ҳисси чизҳо ба даст омадаанд, ҳамчун фанҳо ҳамчун ақидаҳо аз нуқтаи назари онҳо ба назар гирифта шудаанд. Дар ин ҳолат аспанант барои шогирди худ мактаби ақлро интихоб мекунад; лекин ӯ ҳушёриро тарк намекунад. Ӯ бояд дар онҳо ва тавассути онҳо омӯхта шавад. Вақте ки ҳиссиёташон ба назар мерасанд, оқибати он, ба ҷои тааҷҷубият, ба он чизе, ки таҷрибаи таълимӣ дорад, такя мекунад. Вақте ки ӯ фаҳмид, ки чӣ гуна таҷриба омӯхт, ӯ фикри худро ба зарурати ҳисси таҷрибаи ақли худ мефиристад. Пас, ӯ шояд дар бораи сабабҳои мавҷудият фикр кунад. Дар бораи мавҷудияти мавҷудияти мавҷудияти шогирди шогирди худ, ки худаш ба мактаби миёнаро таъин мекунад, ба ақлу дили худ такя мекунад ва ба он хотир медиҳад, ки фарқиятҳои байни ақлу ҳиссиётро фарқ мекунад ва ба ӯ имкон медиҳад, ки намудҳои амалро бинад ҳар як. Аспиранте, ки дар мактабҳои устодон шогирдсозӣ мекунад, ба ҳамон шогирдони худ, ки ба мактаби ҳассос таъин карда мешаванд, таҷриба мешавад. Вале ба ҷои кӯшиш кардани ақли солим, ба монанди ақли солим, ба назар гирифтани ранг ё манзараи astral ва кӯшиш кардан ба давом додани он ва таҷриба кардани он, ба назар мерасад ва онро мефаҳмонад, ки орзу чист? ва он чӣ ба он ва ба кадом мавзӯъҳо тасвир ё манзараи зебо ва он чӣ ки онҳо доранд. Бо ин кор, ӯ факултети фикрии худро такрор мекунад, кушодани факултетҳои психикиро тафтиш мекунад, нерӯи ҳисси таъсирбахшии худро дар ақидаашон паст мекунад, дар фикру ақида аз ақидаҳо ақиб мемонад ва мефаҳмонад, ки агар ҳисси бетаъхир кор накунад ҳиссиёт бояд барои ақида кор кунад. Дар ин ҳолат ӯ эътимодноктар мегардад ва фикри ӯ аз озодии бештар ва мустақилона аз ҳиссиёт амал мекунад. Вай метавонад орзуҳояшро идома диҳад, аммо мавзӯъҳое, ки хобҳояш ба ҷои хоб ҳисобида мешаванд; ӯ орзуи хоб шуданро дорад, вале субъекти хобҳо он вақт орзуҳои орзуҳоямонро ба даст меорад ва дар фикри худ ба назар мерасад, ки хобҳо ба рӯъёи офтобии ӯ мераванд. Фикри ӯ ба субъектҳои ҳисси худ, ба ҷои объектҳое, ки ҳисси ҷустуҷӯ доранд, номида мешавад. Агар ҳисси психикӣ худашро нишон диҳад, он гоҳ, ки онҳо истеҳсол мекунанд, ҳамон тавре, ки тавассути ҳисси физикӣ мушоҳида мешаванд, ба назар мерасанд. Аспирант ҳис мекунад, ки эҳсосоти худро ҳамчун оинаҳои нокомил медонанд; ки он чиро, ки ошкор месозанд, ошкор месозанд. Чуноне, ки дар оина инъикос кардани инъикосот ба он чизе, ки онро инъикос мекунад, бармегардонад, бинобар ин, ба назараш дар бораи чизеро, ки ақидаи ӯ ба мавзӯи он инъикос меёбад, меорад. Бо дидани он, ӯ объективро мебинад, вале фикрронии ӯ ба ҷузъе, ки дар муқоиса бо инъикоси инъикоси баръакс аст, такя мекунад.

Агар аспирант маънои маънавӣ ва сабабҳои ҳар як объекти ҳассосро мефаҳмонад, ба ҷои он ки объекти онро барои он чизе, ки ба он ишора мекунад, муайян мекунад ва маънои онро дорад, ки маънои онро дорад, ки нуқтаи назари ӯ ҳамчун оина танҳо он аст, ки нокомилӣ бошад ё оина ҳақиқӣ, ва иншоот ҳамчун тасвири нокофӣ ё ҳақиқӣ. Бинобар ин ӯ арзишҳоро дар бораи объектҳо ё ҳиссиҳояш, ки ӯ аз он даст кашидааст, ҷой намедиҳад. Вай метавонад дар баъзе ҷиҳатҳо ҳисси ва обрӯяшро бештар аз пештар арзёбӣ кунад, аммо арзиши олӣ ба мавзӯъҳо ва чизҳое, ки ӯ ба ақидаи худ ҳис мекунад.

Ӯ мусиқӣ ё овозиҳо ва калимаҳоро шунида, кӯшиш мекунад, ки барои онҳо чизеро, ки онҳо дар бораи он шунидаанд, на дар бораи онҳо, балки дар бораи он, ки онҳо ба шунавандагонаш таъсир мерасонанд, қадр кунанд. Агар ӯ фаҳманд, ки маънои маънии онро дорад, ӯ шунавоии худро ҳамчун тарҷиби ноком ё нопурра ва ё шӯрои овоздиҳанда, мусиқӣ ва ё овезаҳо ё калимаҳо ҳамчун тарҷиби нокомил ё дуруст ё echo ё такрорӣ арзёбӣ хоҳад кард. Ӯ чизҳои ё шахсонро қадр мекунад, зеро онҳо аз сабаби он ки фаҳмиши ӯро муносибати байни онҳо аз ҳад зиёд намегирад. Агар ӯ дар ҳақиқат дар ҷаҳони рӯҳонӣ бифаҳмад, ки калима ва маънои онро дорад, ӯ дигар ба калимаҳо ва номҳо монанд нест, гарчанде ки ӯ онҳоро бештар қадр мекунад.

Машғулияти ӯ барои хӯрок, қимат, заҳмати, ширин, намак, шириниҳо, ин омезиши онҳо дар хӯрокҳо мебошад, аммо бо таъми ӯ ӯ мефаҳмад, ки ин ақидаҳо дар ҷаҳон фикр мекунанд. Агар ӯ чизеро ё чизи дигареро ба даст орад, вай дарк хоҳад кард, ки чӣ гуна, ҳама ё ҳама, ба дохили ҳисси ҳассос, лингра шаррӣ медиҳанд. Ӯ меафзояд, ки ӯ бештар аз он мефаҳмонад, ки он дар он нақши ҳақиқии он аст.

Дар сеҳру ҷозиба ӯ кӯшиш мекунад, ки объекти онеро, ки ӯ бӯяш кардааст, таъсир надиҳад, балки дар бораи ақида ва хусусияти бӯи он ва пайдоиши он фикр кунад. Агар ӯ дар ҷаҳон фикр кунад, мавзӯи он чӣ бӯй мекунад, маънои онро дорад, ки ҷалби мухолифон ва муносибати онҳо дар шаклҳои физикӣ маҳсуб меёбад. Сипас, қутбҳои мақсаднок ба ӯ қудрат дода мешаванд, гарчанде ки эҳсоси бӯи ӯ метавонад бошад.

Ҳисси эҳсосоти сабт ва ҳисси объективӣ бо ҳарорати ва бевосита. Азбаски аспирант дар мавзуҳои температурӣ ва тамос, дард ва хушнудӣ ва сабабҳои инҳо, ба ҷои он ки кӯшиш кунад, ки гарм ё хунук бошад ё кӯшиш кунад, ки аз беморӣ ё ҷустуҷӯи хушнудӣ, дар дунёи равонӣ дарк кунад, ки ин чизҳо чӣ маъно доранд дар бораи худ ва фаҳмидани объекти инҳо дар ҷаҳон ҳиссиётҳо танҳо танҳо инъикос мебошанд. Эњсосот пас аз њассостар аст, аммо объекти њисси ќобилиятноктар аз он аст, ки ў дар њаќиќат фикрњои худро дарк мекунад.

Аспиранти ҳақиқӣ кӯшиш намекунад, ки аз ҳушдор ё аз даст додан ё аз даст додани ҳисси худ даст кашад; Ӯ мекӯшад, ки онҳоро тарҷумонҳо ва тарҷумонҳои фикриро дуруст кунанд. Аз ин рӯ, ӯ мефаҳмонад, ки фикрҳои худро аз ҳиссиётҳо ҷудо мекунад. Ҳамин тариқ фикрҳои вай дар озодии бештар дар ҷаҳони равонӣ ба даст меоянд ва мустақилона ҳис мекунанд. Муносибатҳои ӯ пас аз он, ки ҳиссиёт ва чизҳои даркнашударо ба худ намедароранд, на ба маркази асосӣ ва марказҳо оғоз мекунанд. Ӯ кӯшиш мекунад, ки фикрҳои худро дар фикрҳои худ (фикрҳои абстракӣ), на бо ҳиссиёт, оғоз кунад. Вақте ки фикрҳояш дар ақидаи худ равшантар мешавад, ӯ қодир аст, ки равандҳои фикриро дар дигар ақидаҳо риоя кунад.

Мумкин аст, ки баҳсу мунозира вуҷуд дошта бошад, аммо ӯ бояд аз беҳтарин баҳс ё дар назар гирифтани оне, ки ӯ ҳамчун рақиби худ эътироф мекунад, ӯ ба шогирдсозӣ даст намезанад. Дар гуфтор ё баҳсу мунозира, шогирди худаш ба мактаби устодон лозим аст, ки ба таври равшан ва ҳақиқат сухан гӯяд ва объекти ҳақиқии далелро ба даст орад. Ҷисми ӯ набояд аз тарафи дигар бартараф карда шавад. Ӯ бояд омода бошад, ки хатоҳои худро эътироф кунад ва дурустии ибораҳои дигарро, вақте ки ростро дар замин истода тавонад. Бо ин кор, ӯ қавӣ ва бениҳоят қавӣ мегардад. Агар касе ба таври худ кӯшиш кунад, ки дар баҳсу мунозираи худ нигоҳ дошта шавад, онро мебинад, ки ҳақиқат ва ҳақро намебинад, зеро мақсади ӯ дар далели он аст, ки ҳақи ҳақ ва ростро иҷро накунад. Вақте ки ӯ ғолиб мешавад, ғолиб хоҳад шуд, вай худро ба ҳақиқат банд мекунад. Вақте ки ӯ дар дубора ба чашм намоён мешавад, ӯ бештар аз ғолиби дидани ҳақ ва аз тарси гум шудан мегардад. Касе, ки ҳаққи ҳақ ва дурустиашро меҷӯяд, ҳаросе надорад, зеро ӯ гум карда наметавонад. Ӯ ҳақро меҷӯяд ва агар чизи дигаре пайдо кунад, ҳеҷ чизро аз даст надодааст.

Азбаски аспирант қодир аст фикру ақидаҳои ӯро қавӣ кунад, қувваи фикрӣ ба ӯ равшан мешавад. Ин марҳилаи хатарнок дар роҳи шогирдсозӣ аст. Вақте ки ӯ ба таври равшан фикр мекунад, ки одамон, шароитҳо, шароитҳо ва муҳити атроф, метавонанд бо табиати фикри худ тағйир ёбанд. Мувофиқи хусусияти дигарон, ӯ мефаҳмад, ки фикрронии ӯ танҳо бо суханони худ ба онҳо ҷавоб медиҳад ё ба ӯ муқобилат мекунад. Фикри он метавонад ба онҳо зарар расонад. Бо андешаи ӯ ӯ метавонад ба салоҳияти ҷисми онҳо таъсир расонад, то онҳо онҳоро роҳбарӣ кунанд, ки аз ин ё он масир дур кунанд. Ӯ мефаҳмад, ки ӯ метавонад ба воситаи ақидаи дигарон, бо истифода аз гипнозия ё бе амалия қувват бахшад. Ӯ мефаҳмонад, ки бо андешаи ӯ ӯ шароитҳоро тағйир дода метавонад, ки ӯ метавонад даромади худро зиёд кунад ва ба талаботи зарурӣ ва лаззат таъмин намояд. Тағйири ҷой ва муҳити атроф низ ба роҳҳои ногаҳонӣ ва ба таври ғайритавозунӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Аспиранте, ки фикрронии ӯ ба дигарон медиҳад, мувофиқи фикри худ, ки ба ҷисми азобҳои ҷисмонӣ машғул аст, боиси зарари ҷисмонӣ ё ақидаи ӯ ба ақида ва амалҳои дигарон таъсир мерасонад, бинобар ин, пешрафти ӯ дар роҳи шогирдсозӣ идома меёбад ва давом додани он барои шифо додан, шифо додан, роҳбарӣ кардан ва тарзи фикрронии дигарон, ӯ метавонад ба яке аз шаклҳои гуногуни мавҷудияти инсоният, ки дар ин мақола бо асарҳо, устодон ва маҳмом муносибат намекунанд, кӯшиш кунад.

Аспиранте, ки бо андешаи пул сарф мекунад, ва ғайр аз ин воситаҳо ҳамчун усулҳои қонунии тиҷорат эътироф карда мешаванд, ба шогирд шудан намерасонанд. Касе, ки барои тағйири ҳолатҳо ва фикру андешаҳои ӯ танҳо аз беэҳтиромӣ кардан ба вазъияти дилхоҳи худ кӯшиш мекунад, ки шароит ва шароитҳои худро бо хоҳиши худ ва хоҳиши дилхоҳ тағйир додани ин исбот кунад, маълум нест, тағйирот дар бораи табиат ва агар онҳо қабул карда шаванд, ба пешрафти худ халал мерасонанд. Ӯ таҷриба нишон медиҳад, ки вақте ки ӯ ба зудӣ тағйир меёбад ва хоҳиши тағйир додани шароит ё ҷойи онро дорад, тағйирот хоҳад омад, аммо бо он ӯ дигар чизҳои дигареро, ки бар зидди он мубориза мебаранд, дигаргунӣ хоҳад кард, ки он ба монанди ӯ кӯшиш кард, ки пеш аз он ки Агар ӯ дар чунин мавридҳо ба чунин тағйирот дучор нашавед ва фикрронии худро барои гирифтани онҳо қатъ накунад, ӯ ҳеҷ гоҳ шогирди дигар намешавад. Шояд ӯ метавонад чизеро, ки ӯ меҷӯяд, пайдо кунад; вазъ ва вазъияти ӯ метавонад ба таври назаррас ба таври назаррас беҳтар гардонида шавад, вале вай бо нокомии худ, ва одатан дар ҳаёти имрӯзаи худ қонеъ хоҳад шуд. Фикри ӯ ба ақиб меравад; орзуҳои ӯ сахт ва беназмист; ӯ метавонад бадбахти асабӣ гардад ё дар шаъни шафқат бошад.

Вақте ки шогирди таъмидгирандаи ӯ шогирдонашро мефаҳмонад, ки қудрати фикрии ӯ афзоиш ёфтааст ва ӯ метавонад фикр кунад, ин нишонаи он аст, ки ӯ бояд онҳоро иҷро накунад. Истифодаи фикрронии ӯ барои бартараф кардани ҷисми физикӣ ва равонӣ, аз ӯ ба мактаби мастерҳо баромадааст. Ӯ бояд фикрҳояшонро пеш аз он ки онҳоро истифода барад, бартараф кунад. Касе, ки фикр мекунад, ки фикрҳои худро бартараф карда, ба онҳо зарар расонданро истифода мебарад, худпарастӣ аст ва ба сирфои ҷаҳони фикрӣ дохил намешавад. Вақте ки шогирди худашро муайян мекунад, ки ӯ метавонад ба дигарон амр дода шавад ва вазъиятро назорат кунад, на ин ки фикр кунад, пас ӯ дар роҳи ҳақиқат ба шогирдсозӣ меравад. Қудрати фикрии ӯ меафзояд.

Агар ӯ мехоҳад, ки шогирди шогирд гардад, аммо аз муҳимтар аз ин хоҳиши дуруст аст, истодагарӣ, далерӣ, сабр, доварӣ, ҳисси эҳтиром ва эҳтироми ӯ зарур аст. Баръакс, ӯ аз шитобзадааш дуруст буд. Мебошанд, ки маст аст; гарчанде ки ягон кас имконият намедиҳад, ки муваффақиятро пеш барад, ӯ бояд кӯшиш кунад, ки дар ҷомеаи ҷаҳонӣ на ҳамеша дар ҷовид зиндагӣ кунад. Ӯ бояд ниятҳои худро дар фикр бифаҳмад. Ӯ бояд ниятҳои худро дар ҳама гуна хароҷот дошта бошад. Дар охири сафари худ дар ибтидо нодуруст аст, беҳтар аст. Бо хоҳиши самарабахш барои пешрафт, бо кӯшиши доимӣ барои назорат кардани фикрҳояш, бо ҳисси беғаразонаи ниятҳои ӯ, бо доварии беғаразона ва ислоҳ кардани фикрҳо ва ниятҳои ӯ ҳангоми нодуруст, аспирант ба шогирдон наздик аст.

Дар лаҳзаҳои ногаҳонӣ дар давоми мулоҳизоти ӯ суръат бахшидани фикрҳои ӯ вуҷуд дорад; паҳншавии баданаш қатъ мегардад; ҳиссиёти ӯ ҳушдор медиҳад; онҳо ба муқобилият ё ҷуръат зоҳир намекунанд, ки ба воситаи онҳо амал мекунанд. Ҳавасмандкунӣ ва ҷамъоварии ҳамаи фикрҳои ӯ; ҳама фикрҳо ба як фикри якхела баробаранд. Тахмин меравад, ки вай тамом мешавад. Як лаҳза ба васеъшавии ҷовидон табдил меёбад. Ӯ дар дохил аст. Ӯ ба мактаби мастерҳо, ақл, ва шогирди ҳақиқӣ қабул карда шудааст. Ӯ як фикрро медонад ва дар ҳама фикрҳо ба охир мерасад. Аз ин як фикри ӯ ба воситаи ҳамаи фикрҳои дигар назар мекунад. Обхезиҳои рӯшноӣ ба воситаи ҳама чиз ва ба онҳо нишон медиҳанд, ки онҳо инҳоянд. Ин метавонад якчанд соат ё рӯзро давом диҳад ё дар муддати кӯтоҳ мегузарад, аммо дар муддати он шогирди нав дар мактаби устодони худ ҷойгоҳи шогирдиро ёфт.

Роҳҳои бадан боз оғоз меёбад, факултетҳо ва ҳиссиҳо зиндаанд, вале байни онҳо ихтилоф вуҷуд надорад. Чизҳои рӯшноӣ тавассути онҳо ба воситаи ҳама чизҳои дигар. Равғанӣ бартарӣ дорад. Нобуд ва ихтилоф вуҷуд надорад, ҳама симфония аст. Таҷрибаҳои ӯ дар ҷаҳон идома дорад, аммо ӯ ҳаёти навро оғоз мекунад. Ин ҳаёти ӯ дар дохили ҳаёти ӯ зиндагӣ мекунад.

Ҳаёти ояндаи ӯ шогирди ӯст. Ҳар он чизе, ки пештар худаш буд, ӯ худро худаш медонад, ки кӯдак аст; вале ӯ ҳеҷ гуна тарсеро надорад. Ӯ бо боварии кӯдаке, ки дар омодагии он таҳсил мекунад, зиндагӣ мекунад. Ӯ факултети психикиро истифода намебарад. Ӯ ҳаёти худро барои зиндагӣ дорад. Барои иҷрои ӯҳдадориҳои ӯ бисёр вазифаҳо мавҷуданд. Ҳеҷ як пиёда барои роҳнамоии худ роҳнамоӣ намекунад. Бо нури худ, ӯ бояд роҳашро бинад. Вай бояд факултаҳои худро барои ҳалли вазифаҳои ҳаётӣ, мисли дигар мардон, истифода барад. Бо вуҷуди он ки ӯ ба entangling намерасад, ӯ аз онҳо озод нест. Ӯ ҳеҷ қудрате надорад ва наметавонад аз онҳое, ки одами оддӣ барои монеъ шудан ба монеаҳо ё шартҳои номатлуби ҳаёти ҷисмонӣ истифода намебаранд, истифода барад. Ӯ якбора дигар шогирдони мактаби моҷароҳоро намоиш намедиҳад; ва он чи ӯ мекунад, дар даст надорад. Ӯ танҳо дар ҷаҳон аст. Ҳеҷ дӯст ё равобити вай ӯро мефаҳмад; ҷаҳон наметавонад ӯро бифаҳмад. Шояд ӯ аз рӯи хирад ва оддӣ, ҳамчун сарватманд ё камбизоат, ҳамчун табиӣ ё аҷиб, аз ҷониби онҳое, ки ӯ вохӯрд. Ҳар як шахс ӯро дидааст, ки он шахс худаш ё хоҳари дигар бошад.

Шогирд дар мактабҳои устодон ба қоидаҳои зиндагӣ роҳ дода намешавад. Ӯ фақат як қоида, як маҷмӯи дастурҳо дорад; ин ҳамон аст, ки ӯ ба шогирдии Исо дохил шуда буд. Ин қоида як фикрест, ки ҳамаи тафаккури дигар ба он ворид шудааст; Ин фикр он аст, ки тавассути он фикру ақидаи дигар ба таври равшан дида мешавад. Ин як фикри он аст, ки ба воситаи он омӯхтани он. Ӯ ҳамеша аз ин фикр амал намекунад. Дар ин маврид мумкин аст, ки ӯ метавонад аз ин фикр амал кунад; вале вай онро фаромӯш намекунад. Вақте ки ӯ метавонад онро дид, ҳеҷ мушкиле барои бартараф кардани душворӣ нест, ҳеҷ гуна душворӣ душвор аст, ҳеҷ ғамгинӣ метавонад ноумедӣ кунад, ҳеҷ гуна ғаму андӯҳи вазнин нест, ҳеҷ шодӣ хомӯш нахоҳад шуд, мавқеи баланд ё паст надорад, Ҳеҷ масъулияте нест, ки ба назар гирифта шавад. Ӯ роҳро медонад. Бо ин ақидаи ӯ ӯ дигар фикру ақидаашро дигар мекунад. Бо ин фикр нур омад, нурест, ки ҷаҳонро обхез ва ҳама чизро нишон медиҳад.

Гарчанде ки шогирди дигар шогирдони дигар намедонад, ҳарчанд оғоёни ӯ ба назди ӯ омадаанд ва ҳарчанд дар назар дошта шудааст, ки танҳо дар ҷаҳон ягона аст, ӯ дар ҳақиқат ягона нест. Вай метавонад аз ҷониби мардҳо пӯшида бошад, вале аз ҷониби устодон ба назар намерасад.

Шояд шогирде, ки дар муддати муайяни он мирандагии бевосита ба даст орад; он гоҳ хоҳад омад, то ки онро қабул кунад. Ӯ медонад, ки он вақт он вақт нахоҳад буд, лекин медонад, ки ин бошад. Шогирд метавонад то охири ҳаёт, ки дар он ӯ шогирди шогирди шогирди ғайрияҳудӣ мебошад, давом диҳад ва бо шогирдони дигар тамос гирад; вале пеш аз он ки Ӯ аз ин ҷаҳон гузарад, хоҳад донист, ки оғояш медонад.

Дар давоми ҳаёти худ чун шогирд ӯ наметавонад аз таҷрибаи пешинаи чунин шогирдон дар мактаби администан интизор бошад. Вақте ки ӯ баста аст, ӯ бо ҳамроҳи шогирдони худ бо дигарон муносибати шахсӣ мекунад ва бо хоҷаи худ, ки ӯ медонад, бо ҳамроҳи ӯ меравад. Дар вохӯрии устои худ ҳеҷ гуна возеҳе вуҷуд надорад. Ончунон маълум аст, ки донистани модар ва падар. Шогирӣ барои муаллимаш хурсандии бештар дорад, вале дар иззату эҳтироми ӯ истодагарӣ намекунад.

Шогирд фаҳмид, ки дар тамоми синфҳо мактаби мастерҳо дар мактабҳои олӣ мавҷуданд. Ӯ мефаҳмад, ки офаринандагон ва шогирдон бар инсоният ҳушёру бедор мекунанд, аммо ба монанди кӯдак, инсоният аз ин огоҳ нест. Шогирдони нав мефаҳмиданд, ки осторҳо кӯшиш мекунанд, ки одамонро бодиққат нашаванд ва вазъияти мардонро тағйир диҳанд.

Шогирд ба коре, ки ӯ дар ҳаёти одамон номаълум аст, дода шудааст. Вай метавонад бори дигар ба дунё бозгардад, то бо мардон зиндагӣ кунад, то ки онҳо дар қонунгузории одилонае, ки хоҳиши мардон ба онҳо иҷозат дода мешавад, кӯмак кунад. Дар ин ҳолат ӯ муаллимашро ба қудрати замини худ ё замине, ки ба он меравед, нишон медиҳад ва кӯмак мекунад, ки тасмими кармаҳои халқро муайян кунад. Ӯ медонад, ки миллати бузургтарини он аст, ки чун халқ субъектҳои худро идора мекунад, бинобар ин, аз ҷониби он шахсон ҳукмронӣ хоҳанд кард, ки агар ҷанг ба воситаи он бошад, он гоҳ бо ҷанг ҷанг хоҳад кард, то ки онҳо ғолиб ояд, Пас аз он, ки ғалабаи ғалаба карда мешавад, ки давраи он чун миллати мутақобила дар соҳаи саноат ва нигоҳубини субъектҳои он, махсусан сустии он, камбизоатӣ, ёрии он ва зиндагии он дароз хоҳад шуд, дар сулҳу адолат ҳукмронӣ мекунад.

Дар робита ба оила ва дӯстони ӯ, шогирди ӯ муносибати ӯ ба онҳо дар ҳаёти қаблӣ ба назар расид; ӯ вазифаҳои худро, натиҷаи инҳо медонад. Ҳамаи инро ӯ мебинад, на чашмҳои рӯҳӣ. Фикри он ин аст, ки ӯ бо фикрҳояш ва фикрҳояш чизеро мебинад. Вақте ки шогирд пеш меравад, ӯ метавонад фикр кунад, ки ҳар чизи дигарро ба сарчашмаи он бармегардонад.

Бо мулоҳиза дар бораи баданаш ва қисмҳои гуногуни он, ӯ истифодаи гуногуни истифодаи онро, ки ҳар як узв метавонад гузошта шавад. Бо вуҷуди ҳар як организми ӯ, онҳо дар амалҳои ҷаҳони дигар мебинанд. Бо обанборҳои бадан ҷойгир карда шудааст, вай дар бораи муомила ва тақсимоти обҳои замин маълумот медиҳад. Бо боду ҳавои бадан, ӯ селҳоро дар офтоб ҷойгир мекунад. Бо мулоҳиза дар бораи нафас ӯ метавонад қувва, принсипҳо, пайдоиши онҳо ва амалҳои онҳоро дарк кунад. Бо мулоҳиза дар бораи бадан дар маҷмӯъ, ӯ метавонад дар вақти муносиб, гурӯҳӣ, муносибатҳо, тағирот ва дигаргунӣ дар се дунёи ҷаҳонӣ мушоҳида шавад. Бо мулоҳиза дар бораи ҷисми ҷисмонӣ, ӯ метавонад тартиботи олами модиро риоя кунад. Бо мулоҳиза дар бораи мақоми рӯҳи психикӣ ӯ ҷаҳони хаёлро, бо ақидаи худ ва хоҳишҳои худ ҳис мекунад. Бо мулоҳиза дар бораи фикрронии худ, ӯ ҷаҳонро дар осмон ва ғояҳои ҷаҳони одамонро дастгирӣ мекунад. Бо мулоҳиза ва фаҳмидани ҷисми ӯ, шогирд таълим медиҳад, ки чӣ гуна бояд ҳар яке аз ин мақомотонро муносиб диҳад. Вай пеш аз он ки дар бораи ҷисми ҷисм шунид, шунид, ки ӯ метавонад ба худшиносии худ биёяд, зеро ӯ аллакай дарк мекунад. Бо мушоҳида ва мулоҳизаҳо тағйироте, ки дар ҷисми ҷисмонӣ бо равандҳои ҳозима ва асинтизоми хӯрокҳо пайдо мешаванд ва муносибати байни ҷисмҳои ҷисмонӣ, равонӣ ва психологӣ ва асбобу анъанаҳои хӯрокро ба мафҳумҳо мушоҳида мекунанд ва нақшаи кор бо равандҳои он, ӯ кори худро оғоз мекунад.

Гарчанде, ки қонунҳои заминиаш риоя нашуд, ӯҳдадориҳояшонро ба оила ва дӯстон иҷро мекунанд, ӯ бо вуҷуди он ки пештар кӯшиш карда буд, бо ӯ ва дар бадани ӯ кор мекунад. Дар мулоҳизаҳо ва мушоҳидаҳои ӯ, фикр ва факултаҳои фикрронии ӯро, на факултетҳои ҳисси равонӣ истифода бурданд. Шогирд кӯшиш намекунад, ки оташсӯзии офтобиро роҳ надиҳад, бодҳои бодҳои роҳро роҳнамоӣ накунанд, ҷустуҷӯҳои обро намефаҳманд, ба замин намерасанд, зеро ҳамаи онҳо дар ҷисми худ мебинанд. Ӯ фикрҳояшро дар курсҳо ва табиат нигоҳ медорад. Ӯ кӯшиш намекунад, ки ин қудратҳоро берун аз худ мустақил кунад, аммо амалҳои худро дар ҷисми худ мувофиқи нақшаи универсалӣ роҳбарӣ мекунад ва назорат мекунад. Вақте ки ӯ дар ҷисми худаш амал мекунад, ӯ медонад, ки ӯ қувваҳои худро назорат карда метавонад, вале чунин кӯшишҳоро намекунад. Ҳеҷ қоидае ба ӯ дода нашудааст, зеро қоидаҳо дар амалҳои қувваҳои қувваҳо дида мешаванд. Номҳои пеш аз ҷудоии ҷисми ӯ ба назар мерасанд ва таърихи он маълум аст, зеро ӯ бо ҷисми ҷисмиаш, ҷисми шаклии рӯҳӣ, ҷисми ҳаёт ва ҷисми нафасаш шинос аст. Он метавонад физикӣ, ҳайвонот ва ҳайвонотро донад. Ҷисми нафаскашии ӯ ҳанӯз маълум нест. Ин аз он аст. Минералҳо, растаниҳо ва ҳайвонот дар шакли худ пайдо мешаванд. Эссеҳо, ки аз инҳо омехта шудаанд, дар secretions дар баданаш мушоҳида мешаванд.

Як чизест, ки дар дохили он аст, ки он кори худро назорат мекунад. Ин хоҳиши аслии номаълум аст, ки принсипи косметикӣ аст ва он вазифаи ӯ барои бартараф кардани он аст. Ӯ медонад, ки он ба шахсе, ки мекушад ва онро мекушад, ҳамон тавре аст, ки ба касе, ки онро ғизо медиҳад ва онро фурӯзон мекунад. Дар поён бояд аз тарафи боло бартараф карда шавад; шогирде, ки хоҳиши ӯро назорат мекунад, хоҳиши ӯро талаб мекунад. Ӯ мефаҳмад, ки хоҳиши он метавонад бе ягон фикри ба даст овардани чизе бошад. Агар фикр аз хоҳиши худ бошад, хоҳиш ҳидоятро ҳидоят мекунад; аммо агар фикри фикр ё воқеият бошад, хоҳиши он бояд инъикос ёбад. Далели он аст, ки фикри фикр кардан бо ақида, вақте ки фикр дар оромона зиндагӣ мекунад. Дар аввал, бетафовутӣ ва шубҳанок, хоҳишҳо аз даст рафтаанд ва ба ҷои он ки шогирди ӯ фикри худро идома диҳанд ва ғояҳои ақли худро ба мизоҷи худ бароранд. Ӯ худро дар ҷаҳони равон ҳис мекунад; Аз ин рӯ, ӯ хоҳишҳояшро бо хоҳиши худ назорат мекунад.

Агар ӯ дар ҷаҳони пурмазмун вазифаро ба мардҳо ва мардҳо иҷро кунад, ӯ метавонад мавқеи намоён ё ношиносро пур кунад, аммо ӯ дар ҳаёти худ ҳеҷ гуна партовҳоро иҷозат намедиҳад. Вай дар озмуни ороишӣ ё дарозмуддат қарор надода, агар маслиҳат додан лозим нест. Суханронӣ, мисли одатҳои дигари ҳаёт ва фикрҳо назорат мешавад, вале дар ойинҳои назоратӣ ӯ бояд ба таври ғайримустақим чун мавқеи ӯ иҷозат диҳад. Вақте ки ӯ бе пушаймонӣ дар ҷаҳидан аз ғаму ғусса зиндагӣ мекунад, вақте ки ӯ лаззат мебахшад, ки он вақт абадан аст, ва он гоҳ ки абадан дар айёми вақт аст, ва ӯ метавонад дар айни замон зиндагӣ кунад, ва агар ӯ рӯй гардонад гузашт, ӯ медонад, ки давраи амалиётҳои беруна ба итмом расида, давраи амали дохилӣ оғоз меёбад.

Корашро анҷом дода истодааст. Ҷойгоҳ тағйир меёбад. Қисми ӯ дар ин ҳодисаи драмавии ҳаёт аст. Ӯ пас аз сандуқи пӯшида хонд. Ӯ ба нафақа баромада, ба воситаи раванди ба он монанде, ки шогирди ӯ барои беҳбудӣ ба даст овардааст, мегузарад. Ҷисмҳо ё ҷинсҳое, ки дар мардони оддӣ бо физикӣ ҳамоҳанг шудаанд, дар давоми омодагӣ ба ҷаҳон фарқ мекунанд. Расмҳои физикӣ қавӣ ва солим мебошанд. Ташкилоти бадеии ӯ дар назди суфраи баданаш суст шуда буд ва ба бозиҳои сабуктар ва аз ҳама самарабахше, ки фикр мекардагӣ шуд, ҷавоб дод. Муносибатҳои фикрӣ аз болои сару либоси худ ва ҳавасмандгардонӣ ва моҳияти баданро тавассути каналҳое, ки то ҳол кушода нашудаанд, роҳбарӣ мекунанд. Раванди принсипи ибтидоӣ ба ин каналҳо табдил ёфтааст; ҳаёти нав ба бадан дода мешавад. Ҷисм, ки ба синну сол муроҷиат карда буд, метавонад ба тарғиб ва қудрати инсонӣ барқарор карда шавад. Эспертизаи муҳими дигар аз рӯи хоҳиши амал дар ҷаҳони ҷисмонӣ берун нест, онҳо дар андешаи тайёрӣ барои ворид шудан ба ҷаҳони олии фикрӣ мебошанд.

(Давом дорад)