Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

ШОҲ пеш аз ба даст овардани он, синфҳои зиёде мегузаранд. Вай метавонад як ё якчанд муаллим дошта бошад. Дар ин давра ба ӯ падидаҳои табиие, ки мавзӯи илмҳои берунӣ мебошанд, ба мисли сохтор ва ташаккули замин, растаниҳо, об ва тақсимоти он ва биология ва химия дар робита ба ин, дастур дода шудаанд. Илова ба ин ва дар робита ба ӯ, илмҳои ботинии замин, об, ҳаво ва оташ таълим дода мешаванд. Ба ӯ намоиш дода мешавад ва мефаҳмад, ки оташ чӣ гуна пайдоиши ҳар чизест, ки ба зуҳур меояд; чӣ гуна дар паҳлӯҳои он, сабаби тағйирот дар тамоми баданҳо ва чӣ гуна тавассути тағирот дар он, ҳама чизҳои ошкоршударо ба худ бозмегардонад. Ба шогирд нишон дода мешавад ва мебинад, ки ҳаво ҳолати миёна ва бетараф аст, ки тавассути он оташи бесарпаноҳ чизҳои ғайримоддиро омода ва ба зуҳур кардан омода месозад; Чӣ гуна он чизҳоест, ки ошкор мешавад: ба ҳаво дохил шуда, дар ҳаво боздошта мешаванд; ҳаво дар байни ҳиссиёт ва ақл, дар байни чизҳое, ки ба физикӣ тааллуқ доранд ва онҳое, ки ба ақл муроҷиат мекунанд, ҳаво аст. Оне нишон дода мешавад, ки об қабулкунандаи ҳама чизҳо ва шаклҳо аз ҳаво мебошад ва бояд ба замин табдил дода шуда бошад; ки атокунандаи ҳаёти ҷисмонӣ ва поксозӣ ва азнавсозӣ ва баробаркунанда ва паҳнкунандаи ҳаёт дар ҷаҳон бошанд. Замин ҳамчун майдоне нишон дода шудааст, ки материя дар ҷараёни он ва эволютсияҳояш мутавозин ва мутавозин аст, майдоне, ки оташ, ҳаво ва об бо ҳам алоқаманданд.

Шогирд ба хизматгорон ва коргарони он ва дар ин унсурҳои гуногун бо қувваҳое, ки тавассути онҳо амал мекунанд нишон дода мешавад, гарчанде ки вай ҳамчун шогирд ба ҳузури роҳбарони унсурҳо оварда нашудааст. Ӯ мебинад, ки чӣ тавр оташ, ҳаво, об ва замин майдонҳои амали чаҳор нажод ё иерархияҳое мебошанд, ки дар борааш гуфта шудааст. Чӣ гуна се нажод, ки пеш аз бадани ҷисмонӣ буд, аз оташ, ҳаво ва об иборат аст. Вай бо ҷасадҳои ин нажодҳо бархӯрд мекунад ва алоқаи онҳоро бо бадани физикии худ, ба замин, ки аз мавҷудоти ба ин нажодҳо дохилшуда иборат аст, мебинад. Ба ғайр аз ин чаҳор унсур, вай панҷумро нишон медиҳад, ки дар он пас аз ба охир расидани рушди ӯ ба ҳайси як насл ба дунё меояд. Ба шогирд дар бораи ин нажодҳо, қудрат ва амали онҳо дастур дода мешавад, аммо то он даме ки ӯ шогирд набошад, вай ба олам ё соҳаҳои ин нажодҳо бурда намешавад. Баъзе одамоне, ки дар ин нажодҳо ҳастанд, қабл аз эҳсосоти ташаккулёфта даъват карда мешаванд, то ки вай пеш аз таваллуд дар байни онҳо шинос шавад ва пеш аз он ки ба ӯ боварӣ дошта бошад ва иҷозат диҳад, ки дар дохили онҳо мустақилона амал кунад.

Ба шогирд дар бораи замин ва паҳлуҳои ботинии он дастур дода шудааст; вайро ҳатто дар бадани худ дар баъзе қисмҳои дохилии замин бурда метавонанд, ки дар он ҷо бо баъзе нажодҳо сухан меравад. Ба шогирд дар бораи хислатҳои магнитии маъданҳо таълим дода мешавад ва нишон дода шудааст, ки чӣ тавр қудрати магнитӣ дар замин ва бадани худ бо ҷисми худ амал мекунад. Ба ӯ нишон дода шудааст, ки чӣ тавр магнит ҳамчун як бадан ва қувва дар дохили худ амал мекунад ва чӣ гуна ҷисмро дар сохтори худ таъмир карда, ҳамчун обанбори ҳаёт мустаҳкам кардан мумкин аст. Дар байни вазифаҳои аз ӯ талабшуда мумкин аст он бошад, ки ӯ қудрати шифоро бо роҳи магнит омӯхтан ва худро обанбор ва интиқолдиҳандаи ҳаёт созад. Шогирд ба сифатҳои растаниҳо таълим дода мешавад; ба ӯ нишон дода шудааст, ки чӣ гуна шаклҳои ҳаёт тавассути онҳо инкишоф меёбанд; ба вай фаслҳо ва давраҳои амали шираи растанӣ, қобилият ва моҳияти онҳо таълим дода мешаванд; ба вай нишон дода шудааст, ки чӣ тавр ин моҳиятҳоро ба мисли намунаҳо, маводи мухаддир ё заҳрҳо ба амал меорад ва амал мекунад. Ба вай нишон дода шудааст, ки зањрхимикатҳо ба заҳролудшавӣ чӣ гуна мубаддал мешаванд, антидотҳо чӣ гуна идора карда мешаванд ва қонуни таносуби назорат ба ин чӣ гуна аст.

Шояд аз ӯ дар вазифаҳои худ дар ин ҷаҳон талаб карда шавад, ки ӯ шахси табибе бошад ё шахси номаълум бошад. Ҳамин тавр, вай метавонад маълумотро ба шогирдони таъиншуда, ки барои гирифтани онҳо мувофиқанд, диҳад ё метавонад ба ҷаҳон чунин иттилоотеро пешниҳод намояд, ки барои истифодаи он истифода шавад.

Ба шогирд дар бораи боқимондаҳои астралии одамони мурда таълим дода мешавад; яъне боқимондаи хоҳишҳои партофташудаи онҳое, ки мурдаанд. Ба ӯ нишон дода мешавад, ки чӣ гуна хоҳишҳо барои муддати тӯлонӣ ё кӯтоҳ давом мекунанд ва ба ego, ки дубора ба ҳаёти ҷисмонӣ ворид мешаванд, аз нав сохта ва мутобиқ карда мешаванд. Ба шогирд шаклҳои хоҳиш, табиат ва қудратҳои гуногуни онҳо ва чӣ гуна онҳо дар ҷаҳони ҷисмонӣ амал мекунанд, нишон дода мешавад. Ба ӯ махлуқҳои безарар ва душмане нишон дода шудаанд, ки дар фазои инсон зиндагӣ мекунанд. Шояд аз ӯ талаб карда шавад, ки ин гуна мавҷудотро аз ҳамла ба инсоният пешгирӣ кунад, вақте ки инсоният муҳофизатро иҷозат медиҳад. Њамчунин шояд вазифаи ў бошад, ки баъзе аз ин мављудот дар њоле, ки аз њудуди худ гузашта, ба инсон халал расонанд, пароканда кунад. Аммо шогирд наметавонад ин гуна махлуқотро пахш кунад, агар хоҳишу андешаи одамон иҷозат надиҳад. Василаи иртибот бо ва даъвати ҳузури мавҷудоти ин ҷаҳониён ба ӯ таълим дода мешавад; яъне ба номашон, шаклхои исмашон, талаффуз ва интонацияи ин исмхо ва нишонахо ва мухрхое, ки ба тарафдории онхо ва водор мекунанд, дастур дода мешавад. Пеш аз он ки ба танҳоӣ машқ кардан иҷозат дода шавад, ӯ бояд таҳти роҳбарии бевоситаи устодаш бо ин масъалаҳо ҳамаҷониба шинос шавад. Агар шогирд кӯшиш кунад, ки ин ҳузурҳо ё таъсирҳоро бидуни азхудкунии ҳамаҷониба фармон диҳад, ӯ метавонад ба монанди шахсе, ки ҳангоми озмоиш бо химия ё қувваи барқ ​​​​бе чораҳои эҳтиётӣ барои муҳофизати худ онро аз даст медиҳад, ҷони худро аз даст диҳад.

Шогирде, ки дар он ҳаёт бояд ҳамчун ҳаёти нав ҳамчун фарзанди нав таваллуд шавад, пеш аз навбати худ бояд зиндагии серодами одамонро тарк карда, ба макони орому пинҳонӣ ё ба ҷамоаи мактабе, ки ӯ тааллуқ дорад, нафақа кунад. . Давраи ҳаёти инсон оғози таназзули қудрати ҷисмонии ӯ мебошад. Бо баъзе мардон ин ҳодиса дар синни сию панҷ ва бо баъзеи дигар то синни 50-солагӣ ба амал намеояд. Афзоиши ҳаёти одами ҷисмонӣ бо афзоиши қувваи принсипи семент қайд карда мешавад. Ин қувва то ба дараҷаи баландтарин расиданаш афзоиш меёбад, он гоҳ вай ба кам шудан шурӯъ мекунад, то даме ки одам дар ҳолати кӯдакӣ нотавон гардад. Табдили ҳаёт пас аз баландтарин қудрати қудратӣ меояд. Шогирд ҳама вақт гуфта наметавонад, ки кай ба нуқтаи баландтарин мерасад; аммо агар вай барои ба даст овардани ба ин ҳаёт ва бадан ба дунё омаданро тарк кунад, он бояд дар ҳоле бошад, ки қудрати вай меафзояд, на вақте ки вай тамоман гум мешавад. Фаъолияти ҷинсӣ бояд пеш аз оғози ташаккули бадани бадан, ки таваллуди ӯро ба ҳайси як наср ташкил мекунад, фикр кардан ва амал карданро қатъ кард. Вақте ки ӯ барои ин мақсад дунёро тарк мекунад, вай ҳеҷ гуна робитаро намешиканад, ба ҳеҷ гуна боварӣ беэътиноӣ намекунад, изофа намешавад ва рафтани ӯ эълон карда намешавад. Вай аксар вақт аз мадди назар дур монда, рисолати ӯ ба мардум номаълум аст. Худи рафтани вай ҳамчун гузашти як соат табиӣ аст.

Ҳоло шогирд таҳти парасторӣ ва роҳнамоии устои ботаҷрибае, ки то таваллуд бо ӯ хоҳад буд, қарор дорад. Шогирд ҷараёне шабеҳ дорад, ки тавассути он зан ҳангоми ҳомиладорӣ ва таваллуди кӯдак мегузарад. Ҳама партовҳои сементӣ қатъ мегарданд, қувваҳо ва моҳияти бадан дар марҳилаҳои ибтидоии шогирдонӣ ба ӯ таълим дода мешуданд. Ба ӯ нишон дода шудааст, ки ҳар як узви алоҳидаи бадан барои ташаккул ва рушди бадан, ки ба воситаи вай ташаккул меёбад ва аз он чӣ дар дохили ӯст чизе ҷудо мекунад; гарчанде ки он чи дар ҷисми нав ташаккул меёбад, бо ҳамон мақсад ё ҳадафи ҳамон узве, ки аз он пайдо мешавад, нест. Мутобиқи пурраи ин гуна, дар ҷисм ва берун аз он, шогирд ҳоло дар пешрафти худ барои қабул шудан ба воя расидааст. Ҳамин тавр, ӯ метавонад бо табиат ва ҳаёти як фармоишгар бештар ва бештар ошно шавад ва тавонад ба дунё ояд. Ӯ метавонад дар байни ҷамоаи adepets ё ташриф овардан ба он ҷое бошад, ки дар он адрасҳо ҳукмронӣ мекунанд.

Дар ҷомеае, ки қаблан ҳамчун насли пешинаи одами ҷисмонӣ, ки дар тозагии табиӣ ҳифз шудаанд, тавсиф шудааст, шогирд инсони ҷисмониро тавре мебинад, ки қаблан синфи ақлҳои ҳассос дар байни онҳо пайдо шуда буданд. Ин захира барои он нигоҳ дошта шуд, ки инсоният аз хати ҷисмонии худ аз лаҳзаи пайдоиши ҷисмонӣ то замони гузариш аз нажоди чаҳоруми инсонӣ ба нажоди панҷум ва нажоди шашум ва ҳафтумин нажоди инсонӣ ё тавассути ҷисмонӣ вайрон карда шавад. , марҳилаҳои равонӣ, рӯҳӣ ва маънавӣ; одамон, адаптерҳо, устоҳо ва махатмаҳо. Шогирди мусобиқаҳои тозаи ҷисмониро, ки дар байни онҳо одатҳо ҳаракат мекунанд, дида мешавад, ки шогирдон барои мавсими табиӣ барои тавлиди худ мавсиме доранд. Вай мебинад, ки онҳо ғайр аз чунин фаслҳо ҳеҷ гуна алоқаи ҷинсӣ надоранд. Вай дар онҳо намудҳои қувват ва зебоӣ ва лаззати ҳаракатро мебинад, ки дар он замони ҳозира инсоният дубора ба воя мерасад, вақте ки онҳо аз ҳисси шаҳват ва ҳисси кунунӣ ва берун аз он ба воя мерасанд. Ин ҷомеаи одами аввалия ба устодон ва устоҳое, ки метавонанд дар байни онҳо бошанд, ҳамчун фарзандон падарони худро эҳтиром мекунанд; дар самимият ва самимият, аммо бе тарсу ҳаросе, ки баъзе кӯдакон волидайни худро доранд. Шогирд фаҳмидааст, ки агар шогирд дар тӯли даврае, ки ҳоло мегузарад, хато накунад, вай пас аз марг ба зиндагӣ ҳамчун одами дигар ғалаба намекунад ва ба ӯ фишор намеорад, аммо касе, ки баъд аз насл шудан наметавонад. дар роҳи расидан ба як нуқтаи муайяне расидааст, аз ҷониби насле, ки таҳти роҳбарии ӯ тавассути ҳолати фавти пас аз марг амал мекунад ва ба ҳаёти ҷисмонӣ ва таваллуд ҳамчун яке аз ҷамоае, ки дар байни одатҳо зиндагӣ мекунад, роҳбарӣ мекунад. Дар вақти таваллуд ӯ бешубҳа ба фарзандӣ хоҳад расид.

Вақте ки шогирд пеш меравад, вай мебинад, ки адептҳо узвҳои дарунӣ ба узвҳои дарунии ҷисмиашон монанд надоранд. Ӯ мебинад, ки узвҳои ҷисми ҷисмонӣ барои тавлид ва нигоҳдории ҷисми ҷисмонӣ лозиманд, аммо ба ҷуз ин, онҳо ба қудрат ва факултетҳои ҷаҳони дигар мувофиқат мекунанд. Дар устохона канали ғизоӣ лозим нест, зеро моҳир ба ғизои ҷисмонӣ ниёз надорад. Дар адепт секрецияи сафро ва гардиши хун вуҷуд надорад ва ҳеҷ гуна маҳсулоте, ки аз ҷониби ҷисми ҷисмонӣ барои нигоҳ доштани сохтори он истеҳсол ва таҳия шудааст, вуҷуд надорад. Моҳӣ ҷисми ҷисмонии худро дорад, ки ҳамаи инро мекунад, аммо вай мавҷудияти алоҳида аст ва ҷисми ҷисмонии ӯ нест. Дуруст аст, ки ҷисми моҳир ҷисми бокира дорад (♍︎ linga sharira), аммо бадани моҳир астралӣ, ки дар ин ҷо гуфта мешавад, ҷисми мукаммали моҳир, ҷисми хоҳиши каждум аст (♏︎ кама), ки пурракунандаи бадани шакли вирго мебошад.

Шогирд тағйиротро дар дарун ва бадани бадани ӯ эҳсос мекунад ва дар бораи таваллуд шуданаш огоҳ мешавад. Ин воқеаи саъю кӯшиши ӯст. Таваллуди ӯ ба марги ҷисмонӣ баробар аст. Ин ҷудокунии бадан аст. Пеш аз он ки бетартибиҳо ва ғавғои қувваҳо ва моеъҳои бадани ҷисмонӣ ба амал оянд ва онҳо бо ҳисси оромӣ ва оромӣ ба мисли шаб, ҳангоми ғуруби офтоб ширкат кунанд. Новобаста аз он ки дарди вай ба мисли раъду барқе, ки дар торикиҳои торикии абрҳои ҷамъшуда ё ҷалоли оромонаи офтоб меистад, ба назар чунин мерасад, ки марги ҷисмонӣ пас аз таваллуд ба вуқӯъ меояд. Ҳамон тавре ки баъд аз тӯфон ё ғуруби офтоб бо ситорагон зулмот зуҳур мекунад ва тӯфони сабуки моҳ афзоиш меёбад, пас аз саъю кӯшиши рафтан пайдо мешавад, пас марг аз олами нав таваллуд мешавад. Ин мафҳум аз бадан ё тавассути бадани худ дар он дунё меояд, ки ба назар чунин менамуд, ки ӯ хуб медонад, аммо онро ӯ медонад, ки каме медонад. Муаллими моҳираш ҳангоми таваллудаш ӯро ба ҷаҳоне, ки ҳоло дар он зиндагӣ мекунад, мутобиқ мекунад. Мисли тағирот дар бадани тифл, ки тавассути ворид шудани он ба олами ҷисмонӣ ба амал меояд, дар тағирёбии навзод ҳангоми баданаш ба воя расидан дигаргуниҳо ба вуҷуд меоянд. Аммо, баръакси навзод, ӯ дорои ҳиссиёти нави худ аст ва нотавон нест.

Бисёре аз он чизҳое, ки ҳаёти аспирант дар мактаби ҳассос тавсиф шудааст, ба шогирди таъиншуда дар мактаби устодон дахл дорад, то он даме, ки он ба назорати худдорӣ ва нигоҳубини бадан дахл дорад. Аммо талаботҳои майлдошта барои шогирдсозӣ дар мактаби устодон аз талаботи мактаби дигар фарқ мекунанд, ки шогирди таъиншуда барои рушд ё истифодаи ҳиссиёти равонӣ кӯшиш намекунад. Ӯ бояд ҳассосияти ҷисмонии худро ҳангоми мушоҳидаи далелҳо ва сабти таҷрибаҳо истифода кунад, аммо ҳеҷ чизеро, ки ба ақлҳои ӯ исбот нашудааст, қабул накунад, магар ин ки ақли ӯ иҷозат дода шавад. Эҳсосоти ӯ шаҳодат медиҳанд, аммо озмоиши онҳо бо оқилона анҷом дода мешавад. Барои аспирантура дар мактаби устодон маҳдудияти синну сол вуҷуд надорад. Агар шахс дар пирӣ бошад, худро шогирд таъин карда метавонад. Вай дар ин ҳаёт шогирди қабулшуда ва ворид шуда наметавонад, аммо қадами вай ӯро дар ҳаёти муваффақона ба шогирдон наздиктар мекунад. Шогирди таъиншуда одатан дар бораи худаш бо чизи номуайян, саволҳо дар бораи худаш ё дигарон мепурсад. Ӯ метавонад ба мавзӯъҳои асрори ҳиссиёт ё мушкилоти мушкилот ва равандҳои рӯҳӣ таваҷҷӯҳ кунад. Эҳтимол, факултаҳои психикӣ ӯро аз таваллуд таваллуд кардаанд ё дар давоми таҳсил ӯ намуди зоҳирии худро пайдо мекунанд. Дар ҳар сурат, шогирди таъиншуда, ки мехоҳад ба мактаби магистрҳо дохил шавад, истифодаи ин факултетҳоро бояд қатъ ва қатъ кунад. Пасторшавӣ бе осеб ин таваҷҷӯҳи ӯро аз худи ҳиссиёт ба объектҳое, ки ин эҳсосот мавҷуданд, равона кардааст. Шогирди таъиншуда, ки дар ихтиёри табиии факултаҳои равонӣ қарор дорад, метавонад дар рушди равонӣ пешрафти босуръате ба даст орад, агар ӯ дарҳои ҷаҳони равониро пӯшад. Вақте ки ӯ дарро хомӯш мекунад, ӯ бояд тавассути истифода ва рушди факултаҳои равонӣ кӯшиш кунад, ки ба олами рӯҳӣ даромад. Вақте ки ӯ ба обхезиҳои равонӣ таҳдид мекунад, онҳо ҳамчун энергия эҳё мешаванд ва ӯ акредити қувваи рӯҳиро мегирад. Дар муқоиса бо натиҷаҳои дар мактаби ҳассос ба даст овардашуда ин роҳ метавонад вақти зиёдро талаб кунад, аммо дар ниҳоят роҳи кӯтоҳтарин барои ҷовидонӣ аст.

(Давом дорад)